2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文模擬試卷預(yù)測卷2(Word版,含答案)

2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文模擬試卷預(yù)測卷2本試卷滿分150分，考試時間150分鐘主意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：王國維在《人間詞話》里說：“言氣質(zhì)、言神韻，不如言境界?！本辰缡侵袊诺湓姼杳缹W的一個重要范疇，講境界的確比講氣質(zhì)、講神韻更能揭示中國詩歌藝術(shù)的精髓，也更易于把握。但是，講詩歌藝術(shù)僅僅講到境界這個范疇，仍然顯得籠統(tǒng)。能不能再深入一步，在中國古典詩歌里找出一種更基本的藝術(shù)范疇，通過對這個范疇的分析揭示中國古典詩歌的某些藝術(shù)規(guī)律呢？我摸索的結(jié)果，是找到了“意象”。我們先來看看意象和物象的關(guān)系。古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“柳”構(gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象著離愁別緒?！傲z無力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味?！扒l弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿章”，這意象帶著詩人早朝時的肅穆感。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就：異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，第1頁共18頁如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！薄伴L有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲。”這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的“歸心”則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。“憶君清淚如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當然可以是鉛淚了。總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行需《中國古典詩歌的意象》）材料二：在很長時間里，象可以說是彌補語言局限性的一個替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說：“書不盡言，言不盡意······圣人立象以盡意?！边@里有一個邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因為言不盡意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語言的局限性的一個重要形式，或者說象是為了超越語言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言結(jié)構(gòu)中，意是表達的對象，意自身無法顯現(xiàn)，須借象來表達；而象又是需要語言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對言的超越，一是由意對象的超越，即所謂得象思音，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。要表意，為何不直接以言去表達，在言和意之間插入一個象的層次？雖然它是就特殊的對象-易象而言的，但在中國哲學中具有獨特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來。和語言相比，語言是界定的，但象卻可以象征，具有很強的暗示性。如錢鐘書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以子立應(yīng)多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，易簡，以極簡單的符號，希圖在極其有限的符號形式中，概括天下一切可見的事、不可見的事、可感的理、不可感的理。而中國美學的立象盡意、象外之象等學說，也確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能。劉勰在談到意象的隱的特點時說：“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象。”“辭生互體，有似變爻”，就是就象的無限可延展性來談的。（摘編自朱良志《中國美學十五講》）第2頁共18頁1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.與“境界”“氣質(zhì)”“神韻”相比，意象是古典詩歌更基本的藝術(shù)范疇，能夠揭示詩歌的某些藝術(shù)規(guī)律。B.物象是意象賴以存在的要素，意象是融入主觀感情的客觀物象。孤雁、哀猿、清荷、菊花等都是意象。C.物象是客觀的，只有進入詩人的構(gòu)思，經(jīng)過審美經(jīng)驗和思想感情兩方面的加工并寫人詩中才能成為意象。D.詩人構(gòu)成意象時可以夸張物象的特點，也可以用某一物象為聯(lián)想的起點創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（).A.古代詩人的反復(fù)運用，使不少意象如“梅”“月”“鴻雁”等，承載的意趣具有相對的固定性。B.象具有很強的暗示性，“立象盡意、象外之象”等學說，確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能。C.作為捕魚之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，否則象就無法實現(xiàn)“立象以盡意”這一美學目標。D.劉勰在談意象的特點時提到的“秘響”和“伏采”，是就象的無限可延展性而言的，是作品中的未申之意。3．下列詩句中意象的構(gòu)成方式，與其他三項不同的一項是（3分）()A.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐·李商隱《錦瑟》）B.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。（唐·李白《北風行》）C.三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。（宋·陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）D.江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。七唐杜甫《秋興八首（其一）》］4．請簡要分析材料一的論證思路（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________