自然辯證法概論思考題及參考答案

什么是自然辯證法？p1你認(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法有什么意義？p3〔前言〕自然辯證法既是辯證的自然不雅和自然科學(xué)不雅的實(shí)踐的方法論。又是自然科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論和方法論改造自然自然辯證法研究的對(duì)象就是自然和自然科學(xué)。研究的底子內(nèi)容就是自然界辯證法、自然科學(xué)辯證法、自然科學(xué)方法論再加上技術(shù)辯證法即獨(dú)立出來(lái)的人工自然的辯證法。自然辯證法就是馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)把馬克思主義唯物辯證法道理應(yīng)用于生活和工作中，(自然科學(xué)哲學(xué)局部)和技術(shù)哲學(xué)用以說(shuō)明事物、解決問(wèn)題，使之變成生是原本深活的哲學(xué)、步履的哲學(xué)。唯物辯證法是客不雅世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。但是，在當(dāng)代，許多人對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，逗留在顛末高度抽象形成的一系列概念、范疇、道理上。辯證法如果只逗留在書本上，逗留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會(huì)變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會(huì)陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，密切聯(lián)系實(shí)際的生活和工作，用以認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的問(wèn)題，才能顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。辯證法就是哲學(xué)在生活中最生動(dòng)、最突出的表達(dá)，展示了辯證法無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大威力。有許多將辯證法運(yùn)用得活靈活現(xiàn)的經(jīng)典例子。例如：“夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長(zhǎng)出我們所必需的糧食和各種作物；冬天雖然少一些害蟲，但冬天也不長(zhǎng)莊稼，因此，誰(shuí)也不會(huì)希望總是過(guò)冬天。〞道出了評(píng)價(jià)鼎新開放要看主流的道理。又如：“按鎖配鑰匙，銹鎖先膏油。把思想問(wèn)題比做鎖，是先有鎖，鑰匙后配。對(duì)很掉隊(duì)、難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個(gè)過(guò)程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅，不然不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。尊重規(guī)律，要講究循序漸進(jìn)。〞告誡人們做思想工作要我們?nèi)绻盐ㄎ镛q證法、群眾的智慧和通俗生動(dòng)的語(yǔ)言締造性地融合在一起，使他的思想和不雅點(diǎn)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的說(shuō)服力和傳染力。如用人民群眾喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言道出了許多深刻的辯證法道理，給人印象深刻。比方：“下了高棋得意，下了臭棋生氣，下了廢棋不在意，其實(shí)廢棋有時(shí)比臭棋損掉還大，它遲誤了許多時(shí)間和機(jī)遇。回想一下，建國(guó)以來(lái)我們下了多少?gòu)U八分成就只說(shuō)六分，人們反而給你打八分乃至十分。如果你不服，繼續(xù)加大吹的力度，那么群眾會(huì)只看你的錯(cuò)誤謬誤問(wèn)題。〞毛主席的?實(shí)踐論?眾哲學(xué)?使哲學(xué)深深扎根于人民群眾的生活之中。這些經(jīng)典著作影響了中國(guó)幾代人，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。瑞環(huán)同志的?辯證法隨談?在把哲學(xué)通俗化、生活化、群眾化上與以上著作是一脈相承的，讀后令人耳目一新，深受打動(dòng)。人們持久生活和工作實(shí)踐中堆集的大量的工作經(jīng)驗(yàn)和思想方法，對(duì)我們做好工作、加強(qiáng)修養(yǎng)、為人處事有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。比方：“遍及存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因，反復(fù)呈現(xiàn)的問(wèn)題要從開展規(guī)律上找原因?？粗饕矫媸侨秉c(diǎn)還是長(zhǎng)處，既要看錯(cuò)誤謬誤對(duì)工作有多大害處，更要看長(zhǎng)處對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，闡揚(yáng)長(zhǎng)處避其短處，在闡揚(yáng)長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看長(zhǎng)處后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處的過(guò)程中克服錯(cuò)誤謬誤。主要不在于他的腦袋比別人聰明，而在于他長(zhǎng)于綜合，長(zhǎng)于概括，長(zhǎng)于汲取更多人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和聰明才智。些話讀后給人以深刻的啟示。〞這自然辯證法是馬克思主義的重要組成局部,其研究對(duì)象是自然界開展和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用。自然辯證法是馬克思主義的重要組成局部,是關(guān)于以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)然、社會(huì)的彼此關(guān)系和遍及規(guī)律的學(xué)說(shuō)。這就是說(shuō)開展及其引發(fā)的人與自然、社會(huì)的關(guān)系的概括、總結(jié)和展望。因此自然辯證法是人們認(rèn)識(shí)第1頁(yè)共25頁(yè)和改造自然(包羅天然自然和社會(huì)自然),促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)開展的思想兵器。自然辯證法就其學(xué)科性質(zhì)而言，是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)訂交叉的帶有哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。自然辯證法所研究的，是自然界、人類認(rèn)識(shí)與改造自然以及科學(xué)技術(shù)工程財(cái)富開展的一般規(guī)律，而不是自然界中某一特殊現(xiàn)象、人類認(rèn)識(shí)與改造自然某一特殊過(guò)程或者科學(xué)技術(shù)某一特殊學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法作為自然不雅、科學(xué)技術(shù)工程財(cái)富不雅和科學(xué)技術(shù)工程財(cái)富方法論，是在世界不雅、認(rèn)識(shí)論和方法論的高度，從整體上來(lái)把握自然界、人類認(rèn)識(shí)與改造自然的科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)以及科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律的。因此，自然辯證法明顯地域別于自然科學(xué)和技術(shù)的各門具體學(xué)科，具有哲學(xué)的性質(zhì)。學(xué)習(xí)自然辯證法的意義:有助于培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；有助于培養(yǎng)研究生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)態(tài)度；有助于提高研究生的馬克思主義理論程度有助于研究生樹立科學(xué)開展不雅；意義補(bǔ)充：有助于培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；有助于培養(yǎng)研究生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)態(tài)度；有助于提高研究生的馬克思主義理論程度；有助于研究生樹立科學(xué)開展不雅2.如何理解自然界的辯證運(yùn)動(dòng)？自然界的辨證開展包羅天然自然與人工自然的演化，也就是包羅天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化、人化自然向人工自然的轉(zhuǎn)化、人工自然向社會(huì)自然的轉(zhuǎn)化。1.天然自然可以定義為是不依賴于人和人的力量而存在的物質(zhì)世界。天然自然就是人類的認(rèn)識(shí)和行為不曾影響到的自然，大到人類尚未認(rèn)識(shí)到的宇宙現(xiàn)象，小到我們周圍的不曾認(rèn)識(shí)到的微不雅世界。天然自然的微不雅構(gòu)成是自然物。自然物是自然界中的天然存在，作為一種天然存在的自在之物，展現(xiàn)了自然的本質(zhì)力量。2.天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化?！叭嘶匀花暿侨祟惒谎艤y(cè)所及從而能夠感知的那局部自然?！叭嘶匀花暿侨祟愡M(jìn)行認(rèn)識(shí)自然的科學(xué)研究的領(lǐng)域，目前存在“人化自然〞主要有：宇宙演化態(tài)“人化自然〞“人化自然〞“人化自然〞、生物演化態(tài)“人化自然〞等?！叭嘶匀花暿前l(fā)現(xiàn)規(guī)律性的天然自然?！叭嘶匀花曈商烊蛔匀晦D(zhuǎn)化而來(lái)的。天然自然轉(zhuǎn)化為“人化自然〞主要標(biāo)記是對(duì)其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，微不雅構(gòu)成是“認(rèn)識(shí)之物〞。其宏不雅形成過(guò)程大致如下：1)宇宙演化“人化自然〞的形成。宇宙演化“人化自然〞的形成的形成是對(duì)宇宙演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，其底子內(nèi)容有：宇宙起源于200億年前一個(gè)極高溫極高密度的“原始火球〞的大爆炸。2)恒星演化“人化自然〞的形成。恒星演化“人化自然〞是對(duì)恒星演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，其過(guò)程主要是氫核聚變?yōu)楹ず思案鞣N重元素的原子核聚變過(guò)程。在恒星演化狀態(tài)下存在質(zhì)能守恒定律。3)地球演化與“人化自然〞的形成。地球演化“人化自然〞是對(duì)地球演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，其底子內(nèi)容有：地球誕生于46億年前，在演化過(guò)程中形成了地圈、大氣圈和水圈等。在物理變化中有能量的彼此轉(zhuǎn)化和守恒，在化學(xué)變化中有質(zhì)量守恒。4)生物演化“人化自然〞的形成。生物演化“人化自然〞是對(duì)生物演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在生物演化狀態(tài)下形成了生態(tài)系統(tǒng)。在生物演化狀態(tài)下存在熵增熵減守恒定律。3.天然自然向人工自然的轉(zhuǎn)化.“人工自然〞是“人造自然〞，是人類采納技術(shù)和工程手段改造、創(chuàng)立、加工過(guò)的自然界，是人類操縱自然之材締造制造的人工物?！叭斯ぷ匀花暤姆秶鬃由鲜侵脯F(xiàn)實(shí)地球的表層。人工自然形成的標(biāo)的目的與天然自然演化的標(biāo)的目的相反。1)生物人工自然的形成在初級(jí)階段，生物人工自然的形成主要表示為天然生物的分散向集成轉(zhuǎn)變，少量的幾種動(dòng)物和植物被訓(xùn)化和大量繁殖。在高級(jí)階段，生物人工自然表示為非自然選擇的生物品種大量呈現(xiàn)，生物可以通過(guò)基因被設(shè)計(jì)和培育，生物能源呈現(xiàn)等。2)第2頁(yè)共25頁(yè)地球人工自然的形成地球人工自然的形成時(shí)，石器得到操縱，從銅和天然隕鐵開始，開始了各種金屬的“純化〞過(guò)程，同時(shí)地質(zhì)圈的深度儲(chǔ)藏物，如礦石、石油或天然氣等也越來(lái)越多的引到地表。同時(shí)各種地表和地上資源得到了很大控制和操縱。3)恒星人工自然的形成.另一種方式是在近地宇宙人工自然的形成宇宙人工自然的形成是在地球局部發(fā)生宇宙人工物，如各種底子粒子，目前還進(jìn)行等方面探索。4.人工自然向社會(huì)自然的轉(zhuǎn)化.“社會(huì)自然〞是技術(shù)締造(或工程建造)的人工物與社會(huì)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將個(gè)此外、偶然的、不自覺(jué)的人工物，通過(guò)財(cái)富、財(cái)富實(shí)踐轉(zhuǎn)變成為遍及的、必然的和自覺(jué)的人工物即社會(huì)的人工自然。“社會(huì)自然〞具有遍及性、效益性布局性的特點(diǎn)。社會(huì)自然隨著人類出產(chǎn)力的開展和出產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展，其主要形態(tài)有農(nóng)業(yè)社會(huì)自然、工業(yè)社會(huì)自然、生態(tài)社會(huì)自然等。社會(huì)自然的形成過(guò)程標(biāo)記對(duì)自然界操縱的恒星人工自然的形成主要是在地表狀態(tài)下模擬發(fā)生了核裂變和核聚變。空間〔包羅月球、火星〕締造出形成適宜人保留的環(huán)境等新的深度和廣度，社會(huì)自然可以分為三種類型,即農(nóng)業(yè)社會(huì)自然、工業(yè)社會(huì)自然(蒸汽動(dòng)力的財(cái)富化,核能的開發(fā)操縱的財(cái)富化)和信息社會(huì)自然。3.試述辯證唯物主義自然不雅的底子內(nèi)容？“自然不雅〞是人們對(duì)自然界的在與開展以及人與自然關(guān)系的總的不雅點(diǎn)，它是人們認(rèn)識(shí)和改造自然界的方法論，也是自然辯證法概論中的重要組成局部。辯證唯物主義自然不雅包羅三個(gè)大的方面：唯物論、方法論和辯證法。整個(gè)自然界是統(tǒng)一的，此中各個(gè)物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式都是遍及聯(lián)系的。也就是說(shuō)，它們之間的區(qū)別和對(duì)立都不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，不是固定的而是可以變更的。自然界中的任何一種物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式都處于永恒的變化和轉(zhuǎn)變過(guò)程之中。－－這就是辯證唯物主義自然不雅的核心。自然不雅的發(fā)生與開展都是和當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)和技術(shù)的開展相關(guān)聯(lián)的。自然不雅在歷史上主要表達(dá)在古代的樸素的辯證法的自然不雅、紀(jì)的機(jī)械唯物主義自然不雅和19世紀(jì)的辯證唯物主義自然不雅。辯證唯物主義自然不雅是自然辯證法的重要根底；系統(tǒng)自然不雅、人工自然不雅和生態(tài)自然不雅都是在辯證唯物主義自然不雅的根底17-18世上開展而來(lái)的。辯證唯物主義自然不雅實(shí)現(xiàn)了天然自然與人化自然的統(tǒng)一，自然不雅念，人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的重大飛躍。辯證唯物主義自然不雅的底子特征超越了以往狹義的第一，唯物論與辯證法的統(tǒng)一。辯證唯物主義自然不雅是一種唯物辯證的自然不雅，表達(dá)了唯物論和辯證法的有機(jī)結(jié)合。第二，自然史與人類史的統(tǒng)一。辯證唯物主義自然不雅認(rèn)為，自然史和人類史是不可分割的兩個(gè)方面，應(yīng)該將兩者統(tǒng)一起來(lái)，將自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一起來(lái)，個(gè)統(tǒng)一的自然歷史過(guò)程。第三，天然自然與人化自然的統(tǒng)一。以往的自然不雅都是對(duì)純粹的、當(dāng)作是一天然的自然界的看法。辯證唯物主義自然不雅所揭示的自然界還包羅了人參與此中的人化了的自然界。．系統(tǒng)自然不雅的主要內(nèi)容是什么？舉例說(shuō)明學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然不雅的意義？系統(tǒng)自然不雅是人們以系統(tǒng)科學(xué)為根底對(duì)自然界的存在與開展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，主義自然不雅在現(xiàn)代開展的一種形態(tài)。系統(tǒng)自然不雅揭示了自然界的存在方式和演化的機(jī)制，志著人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一個(gè)飛躍。它是辯證唯物標(biāo)系統(tǒng)自然不雅的底子內(nèi)容1)自然界是一個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)是由假設(shè)干具有特定屬性的組成元素顛末特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境彼此聯(lián)系的、具有特定的布局和功能的整體。2)系統(tǒng)整體與局部的關(guān)系系統(tǒng)的整體與局部之間的關(guān)系可以概括為兩個(gè)方面：①整體與局部彼此依賴。整體是由局部組成的，整體不克不及脫離局部而獨(dú)立存在。②整體不等于局部之和。其具體表示在：整體大于局部之和；整體小于局部之和。．生態(tài)自然不雅的底子不雅點(diǎn)是什么？依據(jù)生態(tài)自然不雅的底子不雅點(diǎn)如何認(rèn)識(shí)人與自然的第3頁(yè)共25頁(yè)關(guān)系？生態(tài)自然不雅的底子內(nèi)容〕自然界是人類保留與開展的前提和根底，人是自然界開展的產(chǎn)物，人是自然界的一局部，人類的保留與開展依賴于自然界?！匙匀画h(huán)境締造人，人也締造環(huán)境。人類的締造必需把改造自然與美化自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才是符合人性的行為?！橙艘c自然和諧相處，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律處事，自然才會(huì)朝著有利于人類社會(huì)的標(biāo)的目的開展否那么，人類就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。〕可持續(xù)開展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不合錯(cuò)誤兒女人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它具有整體性、公平性和正義性等特點(diǎn)。人類是一個(gè)整體，可持續(xù)開展要求超越不同國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)的差別，并采納聯(lián)合的共同步履。生態(tài)文明所理解的公平是一種廣義的公平，包羅人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平以及當(dāng)代人與兒女人的公平。代人之間的公平是公平原那么的核心。此中，當(dāng)〕鼎新不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)開展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思主義關(guān)于“自然主義、人道主義、共產(chǎn)主義〞相統(tǒng)一的生態(tài)思想揭示了生態(tài)自然不雅的本質(zhì)。這種自然不雅要求人類不僅要了解“自我〞，更要了解自然，要遵循自然規(guī)律，在自然界再生能力和自然協(xié)調(diào)能力允許的范圍內(nèi)，操縱科學(xué)與技術(shù)開發(fā)、操縱、改造自然；要包管自然界的健康開展和演化，在向自然界“索取〞的同時(shí)，也要考慮到“賜與〞，即通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，為自然界成立一種有益于人類的新平衡，成立起物質(zhì)交換、能量暢通和信息傳遞的良性循環(huán)。生態(tài)自然不雅還要求人在人與自然的關(guān)系中做自覺(jué)的調(diào)控者，當(dāng)人類的利益和自然的利益“人類的保留的基發(fā)生沖突的時(shí)候，人類要自覺(jué)地調(diào)節(jié)和控制本身的行為，調(diào)節(jié)的原那么是：本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的保留高于人類的非底子需要〔即過(guò)分享受和奢侈的需要〕“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不敷的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種出產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變化。〞．試述現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)與特征？馬克思曾經(jīng)對(duì)近代科學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行了綜合的、動(dòng)態(tài)的哲學(xué)闡發(fā)。他從以下幾個(gè)方面指出了近代以來(lái)科學(xué)的本質(zhì)。1)科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。2)科學(xué)是社會(huì)和精神領(lǐng)域的勞動(dòng)。3)科學(xué)是出產(chǎn)力。4)科學(xué)從物質(zhì)出產(chǎn)和精神出產(chǎn)兩個(gè)層面表達(dá)出其社會(huì)價(jià)值。通過(guò)對(duì)近代科學(xué)緣起及科學(xué)本質(zhì)的了解，可以推表演科學(xué)的一般特征：1)科學(xué)是一種理論化、系統(tǒng)化的常識(shí)體系；2)科學(xué)又是發(fā)生常識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；3)科學(xué)是一種文化現(xiàn)象；4)科學(xué)是一種社會(huì)建制。首先，科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的常識(shí)體系?！翱茖W(xué)是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界多種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的常識(shí)體系。〞因此，科學(xué)具有理性和可證實(shí)性的特征。其次，科學(xué)是發(fā)生常識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?？茖W(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí)，揭示客不雅事物的規(guī)律性。因此，科學(xué)是具有探索性的、締造性的社會(huì)勞動(dòng)。第三，科學(xué)是一種文化現(xiàn)象。從人類文明史和科學(xué)的開展歷史可以看出，科學(xué)作為一種特殊的常識(shí)出產(chǎn)方式和精神締造方式，是人類文化中最活潑、最重要的組成局部?？茖W(xué)既具第4頁(yè)共25頁(yè)有不同于其他文化的性質(zhì)和價(jià)值，同時(shí)科學(xué)又扎根于文化之中。最后，科學(xué)是一種社會(huì)建制。早期的科學(xué)只是純真的認(rèn)識(shí)自然，是屬于科學(xué)家個(gè)人的行科學(xué)開始呈現(xiàn)組織化和社會(huì)化，企業(yè)、集團(tuán)、國(guó)家乃至國(guó)際間合作的科學(xué)研究逐步增多，科學(xué)研究之外的社會(huì)因素直接或間接地介入到科學(xué)研究中來(lái)。為了更好地辦理和協(xié)調(diào)科學(xué)研究的進(jìn)行，科學(xué)逐步成為一種社會(huì)建制，用社會(huì)的組織形式來(lái)協(xié)調(diào)科學(xué)活動(dòng)，使科學(xué)研究帶有明顯的社會(huì)色彩。．科學(xué)研究的一般環(huán)節(jié)是什么？學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法對(duì)你的研究工作有什么指導(dǎo)意義？參考答案一：〔課件內(nèi)容整理〕．科學(xué)方法論〔〕科學(xué)問(wèn)題的提出〔〕科學(xué)事實(shí)的獲取〔〕科學(xué)抽象與科學(xué)思維〔〕科學(xué)假說(shuō)的形成〔〕科學(xué)理論的創(chuàng)立2．具有相關(guān)性的材料：方法是人們?yōu)榱说竭_(dá)某種目的而采用的途徑、手段或策略，可見，方法是相對(duì)于目的而言的，它是到達(dá)目的或?qū)崿F(xiàn)目的的“路〞方法是遍及存在的，不管做什么事情都有一個(gè)方法問(wèn)題。不同的任務(wù)、不同的目的，就會(huì)有不同的方法，而且，方法還與所要解決任務(wù)的具體對(duì)象的理論相聯(lián)系?？茖W(xué)方法就是認(rèn)識(shí)主體在科學(xué)研究活動(dòng)中，為了探索未知事物的屬性和規(guī)律，為了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和常識(shí)締造而采納的實(shí)踐方式和思維方式，是為了解決問(wèn)題而采納的途徑、程序和手段。1.科學(xué)方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的地位第一，科學(xué)方法是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體形成的必要條件第二，科學(xué)方法是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體的自覺(jué)能動(dòng)性的表示形式第三，科學(xué)方法是締造性思維的集中表達(dá)。2.科學(xué)方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用科學(xué)方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的地位，決定了科學(xué)方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用。具體是：第一，科學(xué)方法是正確反映認(rèn)識(shí)客體的通道。第二，科學(xué)方法為科學(xué)的形成和開展定向開道。第三，科學(xué)方法使科學(xué)認(rèn)識(shí)程序尺度化、最優(yōu)化。第四，科學(xué)方法是運(yùn)用科學(xué)成果的橋梁科學(xué)方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的運(yùn)用，關(guān)系到科學(xué)研究的成功與否、成就大小、進(jìn)程快慢和效率高低。方法得當(dāng)，可能事半功倍；方法不妥，那么事倍功半，甚至一事無(wú)成。參考答案二：〔課件內(nèi)容整理〕．從方法論的角度看，科學(xué)研究通常包羅以下五個(gè)環(huán)節(jié)和方法：科學(xué)問(wèn)題的提出、科學(xué)事實(shí)的獲取、科學(xué)抽象與科學(xué)思維、科學(xué)假說(shuō)的形成、科學(xué)理論的創(chuàng)立等。．第5頁(yè)共25頁(yè)參考答案三：1.科學(xué)研究沒(méi)有固定刻板的程序，但是在大都情況下，會(huì)包羅幾個(gè)彼此銜接的環(huán)節(jié)，以根底科學(xué)的研究程序?yàn)槔?，它大體上包羅以下五個(gè)環(huán)節(jié)：〔1〕選題〔2〕獲取科學(xué)事實(shí)〔3〕進(jìn)行思維加工，提出假說(shuō)〔4〕驗(yàn)證假說(shuō)〔5〕成立科學(xué)理論2.．試述技術(shù)的本質(zhì)、特征與開展的動(dòng)力什么？參考答案一：〔課件內(nèi)容整理〕．技術(shù)的本質(zhì)從天然自然和人工自然的關(guān)系出發(fā)，可以探索技術(shù)的本質(zhì)。天然自然是各種“非常態(tài)〞的調(diào)集體，需要把它們引入到‘常態(tài)’環(huán)境，這就必需創(chuàng)立人工自然。技術(shù)是創(chuàng)立“人工自然〞的手段，是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，這就是技術(shù)的本質(zhì)。．技術(shù)的特征技術(shù)是創(chuàng)立人工自然的手段，表示人對(duì)自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇，其特征主要有：〔〕合規(guī)律性與合目的性由于技術(shù)闡揚(yáng)作用的過(guò)程是人工自然的形成過(guò)程，必然具有合規(guī)律性與合目的性二重性的特點(diǎn)。技術(shù)的合規(guī)律性表示在：技術(shù)活動(dòng)必需符合自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這個(gè)作用的原料和動(dòng)力都來(lái)自天然物。這個(gè)作用的成果，或是自然界中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的變化；或是發(fā)生了對(duì)人有用的物體；或是改變了物體的空間位置，都帶有天然自然的特征，符合自然規(guī)律。技術(shù)合目的性表示在：在人工自然中，盡管天然物作為物的客不雅實(shí)在性仍然保持著，但就其整體的布局和功能而言已經(jīng)被人的本質(zhì)和規(guī)律所遮蔽規(guī)律性到合目的性的轉(zhuǎn)變表示為由天然生物的分散向集成轉(zhuǎn)變，出具備更加適合人們需要的生物特性的農(nóng)產(chǎn)物品種?！瞇16]。如形成人工生物自然時(shí)，合也表示操縱生物技術(shù)，開發(fā)由于技術(shù)闡揚(yáng)作用的過(guò)程創(chuàng)立人工自然的過(guò)程“常態(tài)〞與“非常態(tài)〞的矛盾是一個(gè)永恒的底子矛盾需要通過(guò)“裝〞實(shí)現(xiàn)對(duì)“非常態(tài)〞的引入離和防護(hù)防止“非常態(tài)〞對(duì)“常態(tài)〞的破壞或者損害,通過(guò)“備〞實(shí)現(xiàn)對(duì)“非常態(tài)〞的隔從實(shí)施成果看“裝〞的成果是新產(chǎn)物的生成、物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化等“備〞的成果是對(duì)人的平安的庇護(hù)以及對(duì)保留環(huán)境的庇護(hù)和改善等。這樣技術(shù)闡揚(yáng)作用的過(guò)程也是“裝〞和“備〞的合理配合而且配合程度不竭加深的過(guò)程。如對(duì)核電技術(shù)而言，所謂的“裝〞就是一種將熱能轉(zhuǎn)換成電能的裝置。“備〞是對(duì)“非常態(tài)〞的隔離和防護(hù)防止“非常態(tài)〞對(duì)“常態(tài)〞的破壞或者損害，包管了核電站的平安運(yùn)行。〔〕技術(shù)具有雙刃劍效應(yīng)由于技術(shù)闡揚(yáng)作用的過(guò)程是“非常態(tài)〞向“常態(tài)〞間接引入過(guò)程態(tài)〞的引入機(jī)制長(zhǎng)短常復(fù)雜的,但由“非常態(tài)〞向“常,科學(xué)技,稍有不慎,這種間接引入就可能變?yōu)橹苯右脒^(guò)程術(shù)就表示出雙刃劍效應(yīng)：一方面對(duì)科學(xué)技術(shù)的崇敬呼喚出了無(wú)以倫比的出產(chǎn)力,人類出產(chǎn)和構(gòu)成了對(duì)當(dāng)代生活的方式因之發(fā)生了巨大的變化人類保留與開展的嚴(yán)重威脅。,另一方面,科學(xué)技術(shù)也發(fā)生了破壞作用[17]因此在技術(shù)使用過(guò)程必需通過(guò)加強(qiáng)技術(shù)評(píng)估等手段防止和開展基因武從而給人類帶來(lái)災(zāi)難性的后消除技術(shù)的負(fù)效應(yīng)。如在生物人工自然狀態(tài)下會(huì)制造出殺人于無(wú)形的基因兵器。器可能發(fā)生一些人類在已有技術(shù)條件下難以對(duì)于的致病微生物，第6頁(yè)共25頁(yè)果。．在技術(shù)的開展過(guò)程中，社會(huì)因素起到了決定性作用。技術(shù)開展的動(dòng)力：〔〕社會(huì)需求是技術(shù)開展的底子動(dòng)力。為了保留逐漸累積起來(lái)各種智慧〔技術(shù)〕需要，本身的需要、他人的需要或社會(huì)的需要〔〕技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)開展的直接動(dòng)力。技術(shù)目的，就是在技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中在不雅念上預(yù)先成立的技術(shù)成果的主不雅形象，踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿于技術(shù)實(shí)踐的全過(guò)程。是技術(shù)實(shí)技術(shù)手段即實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包羅實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的東西和用東西的形式。目的與手段是相對(duì)而言的，又互為條件?！病晨茖W(xué)開展是技術(shù)開展的重要鞭策力。科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系：西方在近代工業(yè)革命以前，科學(xué)與技術(shù)底子上處于別離狀態(tài)，從19世紀(jì)第二次技術(shù)革命至今，科學(xué)走到了技術(shù)前面，成為技術(shù)開展的理論向?qū)?。?dāng)今社會(huì)的開展，日益形成了——技術(shù)——工程——出產(chǎn)——財(cái)富——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)——環(huán)境寫為“?！病澄幕瘜?duì)技術(shù)開展的張力作用文藝復(fù)興為西方近代科學(xué)技術(shù)的開展提供了強(qiáng)大的鞭策力；在我國(guó)清朝時(shí)期，蒸汽機(jī)從西方傳入國(guó)內(nèi)，人們底子上持抵抗的態(tài)度。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)是第一出產(chǎn)力，對(duì)峙科學(xué)開展不雅、建構(gòu)和諧社會(huì)，促進(jìn)技術(shù)與社會(huì)文化的共同進(jìn)步。參考答案二：〔課件內(nèi)容整理〕．技術(shù)的本質(zhì)人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中按照實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)道理所締造或締造的各種手段和方式方法的總和，它表達(dá)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，包羅技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)物〔物質(zhì)設(shè)備〕。本質(zhì)上件和由此發(fā)生的精神不雅念的直接出產(chǎn)過(guò)程表達(dá)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接出產(chǎn)力。．技術(shù)的特征〔〕自然性和社會(huì)性技術(shù)作為人用來(lái)耽誤人的自然肢體和活動(dòng)器官的自然物，是客不雅自然界的一局部，這決定了技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)必需符合自然物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，作為手段和方法的技術(shù)也必需依靠自然事物和自然過(guò)程，符合自然規(guī)律才能締造出來(lái)，現(xiàn)代技術(shù)更是人類自覺(jué)操縱自然科學(xué)常識(shí)的結(jié)果。技術(shù)作為變化自然、調(diào)控社會(huì)的手段，又必需效勞于人類的目的、滿足社會(huì)的需要才能為社會(huì)所接受，否那么也難成為現(xiàn)實(shí)出產(chǎn)力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化對(duì)技術(shù)的制約使技術(shù)活動(dòng)只有在社會(huì)的共同整合下才能發(fā)生和實(shí)現(xiàn)?！病臣夹g(shù)的中立性(東西性)與價(jià)值性技術(shù)的東西性指的是，技術(shù)作為一種東西體系，具有其作為到達(dá)人類目的的手段的作用。對(duì)技術(shù)的東西性的強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致一種技術(shù)中性論的不雅點(diǎn)，這就是簡(jiǎn)單地是一種到達(dá)目的的手段第7頁(yè)共25頁(yè)或東西體系，每一種技術(shù)都被用來(lái)解決特殊的問(wèn)題或效勞于人類特定的目的；術(shù)是中性的，只是那些締造和使用技術(shù)的人使得技術(shù)成為一種善的或惡的力量。并進(jìn)而認(rèn)為技其次，技術(shù)是一種影響社會(huì)價(jià)值的本色性的力量，這種力量可以打破以往傳統(tǒng)的和現(xiàn)存的制度、體制、文化、人際交往關(guān)系和意識(shí)形態(tài)等體系?！病臣夹g(shù)的自主性與社會(huì)建構(gòu)性技術(shù)的自主性是指技術(shù)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立與自主的系統(tǒng)，有其內(nèi)在的動(dòng)力與自我發(fā)育與自我增長(zhǎng)的特點(diǎn)。人是技術(shù)的締造者，技術(shù)的發(fā)源和生成，必然與人、與社會(huì)密切相關(guān)。但技術(shù)一旦發(fā)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性與自主性，甚至技術(shù)塑造人類開展，而不是僅僅屈就于人類的目的。技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)性是指技術(shù)是一種由社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。確實(shí)，社會(huì)對(duì)技術(shù)及其開展的決定性影響，技術(shù)總是居于必然的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境之中的，城市受到社會(huì)的影響。這個(gè)的過(guò)程是技術(shù)的社會(huì)化過(guò)程，是技術(shù)的社會(huì)制約過(guò)程，也是技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程?！病臣夹g(shù)的主體性和客體性技術(shù)是人對(duì)自然的能動(dòng)過(guò)程，人們的常識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)這些主體要素有重要的作用，即使是在現(xiàn)代技術(shù)活動(dòng)中，經(jīng)驗(yàn)性的技能、訣竅和規(guī)那么仍然是必要的。同時(shí)，技術(shù)還是精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化，常識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)手段和實(shí)體的過(guò)程，包含了各種課題要素，如東西、機(jī)器設(shè)備等。技術(shù)既包含方法、程序、規(guī)那么等軟件，也包羅物質(zhì)手段等硬件，缺少任何一方都不成能發(fā)生現(xiàn)實(shí)的技術(shù)。軟件與硬件彼此作用和不竭更新，使技術(shù)不竭開展?！病臣夹g(shù)的躍遷性和累積性技術(shù)首先是開展變化的，在人類的不同歷史時(shí)期占主導(dǎo)地位的技術(shù)不同，同時(shí)，技術(shù)又具有累積性。新的技術(shù)〔群〕呈現(xiàn)后，本來(lái)的技術(shù)并非全部被否認(rèn)掉，而是顛末一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，從而形成技術(shù)的多層次性和多種技術(shù)的彼此融合特征?！病臣夹g(shù)的國(guó)際性與民族性技術(shù)的國(guó)際性是指技術(shù)的本質(zhì)目的是為全人類而不僅是為某一特定的國(guó)家和民族的發(fā)展和進(jìn)步而效勞的特性。技術(shù)的民族性是指不同的國(guó)家和民族因受其本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化傳統(tǒng)等因素的影響而表示出來(lái)的對(duì)不同技術(shù)形式的選擇。．在技術(shù)的開展過(guò)程中，社會(huì)因素起到了決定性作用。技術(shù)開展的動(dòng)力：〔〕社會(huì)需求是技術(shù)開展的底子動(dòng)力。為了保留逐漸累積起來(lái)各種智慧〔技術(shù)〕需要，本身的需要、他人的需要或社會(huì)的需要〔〕技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)開展的直接動(dòng)力。技術(shù)目的，就是在技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中在不雅念上預(yù)先成立的技術(shù)成果的主不雅形象，踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿于技術(shù)實(shí)踐的全過(guò)程。是技術(shù)實(shí)技術(shù)手段即實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包羅實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的東西和用東西的形式。目的與手段是相對(duì)而言的，又互為條件?！病晨茖W(xué)開展是技術(shù)開展的重要鞭策力?？茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系：西方在近代工業(yè)革命以前，科學(xué)與技術(shù)底子上處于別離狀態(tài)，從19世紀(jì)第二次技術(shù)革命至今，科學(xué)走到了技術(shù)前面，成為技術(shù)開展的理論向?qū)?。?dāng)今社會(huì)的開展，日益形成了——技術(shù)——工程——出產(chǎn)——財(cái)富——經(jīng)濟(jì)——社第8頁(yè)共25頁(yè)會(huì)——環(huán)境寫為“。〔〕文化對(duì)技術(shù)開展的張力作用文藝復(fù)興為西方近代科學(xué)技術(shù)的開展提供了強(qiáng)大的鞭策力；在我國(guó)清朝時(shí)期，蒸汽機(jī)從西方傳入國(guó)內(nèi)，人們底子上持抵抗的態(tài)度。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)是第一出產(chǎn)力，對(duì)峙科學(xué)開展不雅、建構(gòu)和諧社會(huì)，促進(jìn)技術(shù)與社會(huì)文化的共同進(jìn)步。．試述工程、財(cái)富的本質(zhì)與特征？參考答案一：〔課件內(nèi)容整理〕．工程的實(shí)踐本質(zhì)：①滿足人類社會(huì)的各種需要是開展工程活動(dòng)的底子目的，與目的性；它表達(dá)出實(shí)踐活動(dòng)的有意識(shí)性②科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、人文、情境等多種常識(shí)經(jīng)驗(yàn)在工程活動(dòng)中的綜合集成與締造，反映了實(shí)踐活動(dòng)的探索性、締造性，反映了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原那么；③工程活動(dòng)過(guò)程中的場(chǎng)域性、情境性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，更是生動(dòng)地表達(dá)了實(shí)踐的空間性、時(shí)間性、鮮活性、探索性與締造性；④整個(gè)工程活動(dòng)的有方案、有階段、有組織性，深刻地反映了實(shí)踐活動(dòng)的有意識(shí)性、組織性與社會(huì)性；⑤工程活動(dòng)的成果——某一特定人工物的建造，那么表達(dá)了出產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)改造自然的物質(zhì)性與社會(huì)性。⑥作為特定的物質(zhì)出產(chǎn)，工程的本質(zhì)也在于它是人類社會(huì)存在與開展的根底，是人類保留的底子方式之一。2.工程活動(dòng)的特征：〔〕工程決策的綜合性與創(chuàng)新性工程決策的過(guò)程就是不同的利益相關(guān)者之間所進(jìn)行的合作、搏弈、協(xié)商、競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。決策者必需對(duì)各種因素及其沖突與矛盾進(jìn)行別離體認(rèn)、綜合考量，才能做到整體協(xié)調(diào)、整體籌劃、綜合決策。正如綜合便是締造。〞A·西蒙所說(shuō)：“工程與‘綜合’有關(guān)，科學(xué)與闡發(fā)有關(guān)。??〔〕工程活動(dòng)的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性所謂系統(tǒng)，就是將多種彼此作用的人、機(jī)因素結(jié)合在一起，通過(guò)對(duì)人力、材料、信息和能源的調(diào)配與控制，以實(shí)現(xiàn)某一抱負(fù)的目標(biāo)。〞這幾乎就是工程本身的定義。除了工程活動(dòng)內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還必需與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，工程的布局和功能要與生態(tài)的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等系統(tǒng)的布局與功能相協(xié)調(diào)。以系統(tǒng)協(xié)調(diào)的工程辦理方式進(jìn)行工程辦理，才能包管工程的成功。由此，我們必需樹立工程的系統(tǒng)協(xié)調(diào)不雅?！病彻こ坛ＷR(shí)的集成性與優(yōu)化性工程常識(shí)僅集成“自然科學(xué)〞還必需集成相關(guān)的已有經(jīng)驗(yàn)，尤為重要的是，必需集成在當(dāng)下具體工程現(xiàn)實(shí)發(fā)生中，依賴特殊場(chǎng)域、情境而發(fā)生的境域性常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。集成并不是上述四類常識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是把它們有機(jī)地結(jié)合并轉(zhuǎn)化為與當(dāng)下工程現(xiàn)實(shí)境域相符合的，可行、可操作的常識(shí)、方法、程序、規(guī)那么、尺度、指南。可以說(shuō)情境性是工程常識(shí)的重要特征，在許多方面、層次往往以意會(huì)常識(shí)的形態(tài)存在?！病彻こ袒顒?dòng)的場(chǎng)域性與情境性工程步履欲建造的人工物系統(tǒng)總是嵌入在特定的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中的，工程活動(dòng)第9頁(yè)共25頁(yè)必然具有明顯的空間場(chǎng)域性。同一類型的工程，會(huì)因?yàn)閷?shí)施地域的不同，具有不同的場(chǎng)域性，導(dǎo)致同類工程之間存在較大差別，工程的獨(dú)一性、不成重復(fù)性正是與此相關(guān)。由于情境事件的不成防止的隨機(jī)發(fā)生，最終建造完成的人工物會(huì)可能會(huì)與預(yù)期的工程目標(biāo)存在較大的偏差，甚至可能導(dǎo)致工程目標(biāo)不克不及實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，情境事件也可能有利于工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，如果長(zhǎng)于抓住時(shí)機(jī)，審時(shí)度勢(shì)，可以操縱它們來(lái)效勞于工程步履〔〕工程活動(dòng)的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性可從五個(gè)方面說(shuō)明工程活動(dòng)的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性：(1)工程中的各種要素本身存在不確定性；(2)不確定的要素彼此作用構(gòu)成的工程整體往往具有更大的不確定性；(3)由于工程主體認(rèn)識(shí)、實(shí)踐能力的有限性；(4)由于工程步履過(guò)程的場(chǎng)域性與情境性，不確定的情境事件不成防止地隨機(jī)發(fā)生，造成工程步履的不確定性，也可能帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)；(5)已完成的工程在其運(yùn)行中，也存在不成預(yù)見的不確定，可能使整個(gè)工程人工物給其嵌入的特定自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境帶來(lái)災(zāi)難性的風(fēng)險(xiǎn)，危及周圍人群的保留?！病彻こ坛晒碾p刃性與評(píng)價(jià)的多維性必需強(qiáng)調(diào)工程主體的倫理責(zé)任，必需對(duì)整個(gè)工程進(jìn)行價(jià)值估價(jià)，從工程工程的決策、設(shè)計(jì)、實(shí)施的過(guò)程到工程的成果及其持久的運(yùn)行，都要進(jìn)行全面的價(jià)值評(píng)價(jià)。由于現(xiàn)代工程活動(dòng)徹底地改變了現(xiàn)代社會(huì)的面貌，深刻地影響著人類社會(huì)生活的方方面面，因此，對(duì)工程活動(dòng)的價(jià)值評(píng)估必然是多維的、多層次的，它包羅經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的價(jià)值評(píng)價(jià)。不僅要從工程活動(dòng)的外部進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，而且要把價(jià)值評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為工程活動(dòng)內(nèi)部的行為機(jī)制，這已逐步成為現(xiàn)代工程活動(dòng)重要的內(nèi)在特征。由此，我們必需樹立工程的生態(tài)不雅與倫理不雅。．財(cái)富的本質(zhì)由于社會(huì)自然的形成過(guò)程既是追求遍及性的過(guò)程，本質(zhì)上是追求經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程，必然需要一種新的滿足上述需要的實(shí)踐活動(dòng)，作為人的新的實(shí)踐活動(dòng)形式的財(cái)富實(shí)踐就應(yīng)運(yùn)而生。財(cái)富可以定義為重復(fù)乃至規(guī)?；爻霎a(chǎn)人工物、使個(gè)此外、偶然呈現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、締造、人工物實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化的傳布締造社會(huì)自然的過(guò)程。．財(cái)富的特征〔〕財(cái)富的規(guī)模性規(guī)模性是社會(huì)物形成和成熟的標(biāo)記。財(cái)富是個(gè)此外、偶然的人工物成為大量的、必然的社會(huì)物的過(guò)程。能不克不及形成規(guī)模出產(chǎn)是財(cái)富的一個(gè)非常重要的本質(zhì)特征，財(cái)富的規(guī)模性出產(chǎn)是財(cái)富的最重要特點(diǎn)。在財(cái)富中,或者技術(shù)締造所締造的產(chǎn)物被批量化、規(guī)模化地出產(chǎn)出來(lái),或者技術(shù)締造所開發(fā)的新工藝、新方法被大規(guī)模地應(yīng)用于出產(chǎn)過(guò)程或者是工程建設(shè)所采納的各種優(yōu)化方法可重復(fù)、定型化地應(yīng)用于日常出產(chǎn)都表達(dá)了財(cái)富的規(guī)模性特點(diǎn)?！?〕財(cái)富的盈利性財(cái)富化過(guò)程把個(gè)此外、偶然的和不自覺(jué)的人工物轉(zhuǎn)變成為遍及的、必然的和自覺(jué)的人工物即社會(huì)物的過(guò)程。和單一的人工物不同，作為人類有目的活動(dòng)的產(chǎn)物，人工物的社會(huì)化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，還要受到經(jīng)濟(jì)水安然平靜文化不雅念等因素的支配，更重要的是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的考量，財(cái)富的盈利性是財(cái)富的另一個(gè)重要特點(diǎn)?！?〕財(cái)富的布局性財(cái)富的布局性是指各財(cái)富的構(gòu)成及各財(cái)富之間的聯(lián)系和比例關(guān)系。財(cái)富化過(guò)程也是財(cái)富布局調(diào)整過(guò)程。在財(cái)富布局調(diào)整過(guò)程中，不竭變化的財(cái)富布局滿足了不竭變化的社會(huì)需求，第10頁(yè)共25頁(yè)進(jìn)而決定了社會(huì)物屬性的獲得?！?〕財(cái)富的系統(tǒng)性財(cái)富的系統(tǒng)性是指財(cái)富化的過(guò)程決不僅是單個(gè)技術(shù)的打破，更是由于薄弱技術(shù)環(huán)節(jié)的打通而形成技術(shù)體系的過(guò)程。財(cái)富開展也不僅是單個(gè)財(cái)富的形成，而是由于財(cái)富間有機(jī)聯(lián)系的成立形成財(cái)富鏈和財(cái)富體系的成立。〔5〕財(cái)富的出產(chǎn)力性財(cái)富的出產(chǎn)力性表示財(cái)富隨著人類出產(chǎn)力的開展和出產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展，出產(chǎn)力和出產(chǎn)關(guān)系的開展本質(zhì)是由財(cái)富開展來(lái)鞭策的。人類社會(huì)的參考答案二：〔課件內(nèi)容整理〕．工程的本質(zhì)從工程是通過(guò)造物形成人工自然的手段這一特點(diǎn)出發(fā)，可以將工程定義為：工程是為了創(chuàng)立人工自然，在科技及經(jīng)驗(yàn)集成的根底上，在特定的自然環(huán)境和社會(huì)情境中，有方案、有組織地建造某一特定人工物的活動(dòng)。．工程的特征〔〕系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性由于工程是通過(guò)造物形成人工自然的手段，所以工程活動(dòng)中包含眾多的要素，具有明顯的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。工程活動(dòng)中除了內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還有與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。如在建設(shè)核電站時(shí)，需要操縱工程系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性道理，使相應(yīng)的裝〞的合理配合。使“裝〞成為一種將熱能轉(zhuǎn)換成電能的裝置，使“備〞實(shí)現(xiàn)對(duì)“非常態(tài)〞的隔離和防護(hù)包管了核電站的平安運(yùn)行。,〔〕場(chǎng)域性與情境性由于工程是通過(guò)造物形成人工自然，所以工程活動(dòng)總是在特定的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中進(jìn)行，具有明顯的場(chǎng)域性與情境性。如通過(guò)航天航空技術(shù)成立恒星人工自然時(shí)，本色上都是把適于人保留的“常態(tài)環(huán)境〞推向外部空間，因而要求相應(yīng)的工程活動(dòng)具有場(chǎng)域性與情境性。〔〕不重復(fù)性工程人工物是在工程步履中逐步建造出來(lái)的對(duì)象，工程人工物往往處在特定自然與社會(huì)環(huán)境里，不成能象一般產(chǎn)物一樣可隨意移動(dòng)，也別于一般出產(chǎn)物品批量、定型的特點(diǎn)，具有“不重復(fù)性〞的特點(diǎn)。．財(cái)富的本質(zhì)由于社會(huì)自然的形成過(guò)程既是追求遍及性的過(guò)程，本質(zhì)上是追求經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程，必然需要一種新的滿足上述需要的實(shí)踐活動(dòng)，作為人的新的實(shí)踐活動(dòng)形式的財(cái)富實(shí)踐就應(yīng)運(yùn)而生。財(cái)富可以定義為重復(fù)乃至規(guī)?；爻霎a(chǎn)人工物、使個(gè)此外、偶然呈現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、締造、人工物實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化的傳布締造社會(huì)自然的過(guò)程。．財(cái)富的特征〔〕財(cái)富的規(guī)模性規(guī)模性是社會(huì)物形成和成熟的標(biāo)記。財(cái)富是個(gè)此外、偶然的人工物成為大量的、必然的社會(huì)物的過(guò)程。能不克不及形成規(guī)模出產(chǎn)是財(cái)富的一個(gè)非常重要的本質(zhì)特征，財(cái)富的規(guī)模性出產(chǎn)是財(cái)富的最重要特點(diǎn)。在財(cái)富中,或者技術(shù)締造所締造的產(chǎn)物被批量化、規(guī)?；爻霎a(chǎn)出來(lái),或者技術(shù)締造所開發(fā)的新工藝、新方法被大規(guī)模地應(yīng)用于出產(chǎn)過(guò)程或者是工程建設(shè)所采納的各種優(yōu)化方法可重復(fù)、定型化地應(yīng)用于日常出產(chǎn)都表達(dá)了財(cái)富的規(guī)模性特點(diǎn)?！?〕財(cái)富的盈利性財(cái)富化過(guò)程把個(gè)此外、偶然的和不自覺(jué)的人工物轉(zhuǎn)變成為遍及的、必然的和自覺(jué)的人工第11頁(yè)共25頁(yè)物即社會(huì)物的過(guò)程。和單一的人工物不同，作為人類有目的活動(dòng)的產(chǎn)物，人工物的社會(huì)化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，還要受到經(jīng)濟(jì)水安然平靜文化不雅念等因素的支配，更重要的是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的考量，財(cái)富的盈利性是財(cái)富的另一個(gè)重要特點(diǎn)?！?〕財(cái)富的布局性財(cái)富的布局性是指各財(cái)富的構(gòu)成及各財(cái)富之間的聯(lián)系和比例關(guān)系。財(cái)富化過(guò)程也是財(cái)富布局調(diào)整過(guò)程。在財(cái)富布局調(diào)整過(guò)程中，不竭變化的財(cái)富布局滿足了不竭變化的社會(huì)需求，進(jìn)而決定了社會(huì)物屬性的獲得?！?〕財(cái)富的系統(tǒng)性財(cái)富的系統(tǒng)性是指財(cái)富化的過(guò)程決不僅是單個(gè)技術(shù)的打破，通而形成技術(shù)體系的過(guò)程。財(cái)富開展也不僅是單個(gè)財(cái)富的形成，而是由于財(cái)富間有機(jī)聯(lián)系的成立形成財(cái)富鏈和財(cái)富體系的成立。更是由于薄弱技術(shù)環(huán)節(jié)的打〔5〕財(cái)富的出產(chǎn)力性財(cái)富的出產(chǎn)力性表示財(cái)富隨著人類出產(chǎn)力的開展和出產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展，出產(chǎn)力和出產(chǎn)關(guān)系的開展本質(zhì)是由財(cái)富開展來(lái)鞭策的。人類社會(huì)的1．按照創(chuàng)新型人才的本質(zhì)特點(diǎn)并結(jié)合個(gè)人專業(yè)談?wù)勅绾尾拍艹蔀閯?chuàng)新型人才？創(chuàng)新型人才：是指能夠孕育出新不雅念，并能將其付諸實(shí)施，取得新成果的人。也就是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，通常表示出靈活、開放、好奇的個(gè)性，具有精力充實(shí)、對(duì)峙不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神等特征。創(chuàng)新型人才的底子特征1、有很強(qiáng)的好奇心和求知欲望〔開拓朝上進(jìn)步的精神〕；2、有很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)與探索的能力〔締造性思維能力和冒險(xiǎn)精神〕3、在某一領(lǐng)域或某一方面擁有博識(shí)而扎實(shí)的常識(shí)，有較高的專業(yè)程度；；4、具有良好的道德修養(yǎng)，能夠與他人合作或共處；5、有健康的體魄和良好的心理本質(zhì)，能承當(dāng)艱苦的工作。以上特征實(shí)際上表達(dá)了創(chuàng)新型人才的三個(gè)主要方面，即創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格。創(chuàng)新能力主要表示在：締造性思維、敏銳的問(wèn)題意識(shí)、締造性想象和合理的常識(shí)布局幾方面；創(chuàng)新意識(shí)主要表示在：強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的興趣、動(dòng)機(jī)等方面；創(chuàng)新人格主要表示在：強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、沉著的態(tài)度等方面。〞核心要素有兩個(gè)：一是創(chuàng)新精神，即要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新品質(zhì)。二是創(chuàng)新能力，主要是指發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新方法、成立新理論、締造新技術(shù)的能力。創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運(yùn)用已有的常識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新不雅點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行締造締造、鼎新、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創(chuàng)新精神屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)必需具備的一些心理特征，包羅創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽子、創(chuàng)新決心，以及相關(guān)的思維活動(dòng)。創(chuàng)新能力是指發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新方法、成立新理論、締造新技術(shù)的能力。具體包羅很多內(nèi)容：比方基于發(fā)散性思維和批判性思維的創(chuàng)新思維能力、敏銳的直覺(jué)和洞察力、持久的注意力、豐富的想象力、闡發(fā)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、實(shí)踐能力、成果的表達(dá)能力和常識(shí)產(chǎn)權(quán)的庇護(hù)能力等等。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)重在創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。〔一〕創(chuàng)新能力的培養(yǎng)第12頁(yè)共25頁(yè)締造性思維、敏銳的問(wèn)題意識(shí)、締造性想象和合理的常識(shí)布局〔二〕創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的興趣、動(dòng)機(jī)等方面三〕創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、沉著的態(tài)度等方面一〕創(chuàng)新能力的培養(yǎng)締造性思維、敏銳的問(wèn)題意識(shí)和合理的常識(shí)布局締造性思維：是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級(jí)復(fù)雜的思維，是一種有本身的特點(diǎn)、具有創(chuàng)見性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是締造想象和現(xiàn)實(shí)定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維和靈感思維的對(duì)立統(tǒng)一。締造性思維的培養(yǎng)訓(xùn)練更顯得重要，其途徑在于豐富的知識(shí)布局、培養(yǎng)聯(lián)想思維的能力、克服習(xí)慣思維對(duì)新構(gòu)思的抗拒性，培養(yǎng)思維的變通性，加強(qiáng)討論，經(jīng)常進(jìn)行思想碰撞。敏銳的問(wèn)題意識(shí)：提出問(wèn)題是取得常識(shí)的先導(dǎo)，只有提出問(wèn)題，才能解決問(wèn)題，從而認(rèn)識(shí)才能前進(jìn)。一是勇于提問(wèn)。就是要勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，不要屈服于外來(lái)的壓力。二是長(zhǎng)于提問(wèn)。就是要提出有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，不克不及鉆牛角尖，不克不及犯幼稚病。三是樂(lè)于提問(wèn)，銳意朝上進(jìn)步合理的常識(shí)布局：必然的根底理論常識(shí)〔主要包羅四個(gè)方面：形式邏輯、辯證邏輯、情感邏輯和數(shù)學(xué)邏輯〕、較深厚的專業(yè)常識(shí)、廣泛的鄰近學(xué)科常識(shí)、相關(guān)方面的科技開展?fàn)顩r的前沿常識(shí)和學(xué)習(xí)策略常識(shí)。。二〕創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的興趣、動(dòng)機(jī)等方面第一，培養(yǎng)求知欲學(xué)而創(chuàng)，創(chuàng)而學(xué)這是創(chuàng)新的底子途徑。要具備勤奮求知精神，不竭地學(xué)習(xí)新常識(shí)，才能在自主創(chuàng)新中闡揚(yáng)生力軍作用。第二，培養(yǎng)好奇欲要對(duì)本身接觸到的現(xiàn)象保持旺盛的好奇心，要敢于在別致的現(xiàn)象面前提出問(wèn)題，不要怕問(wèn)題簡(jiǎn)單，不要怕被人恥笑。第三，培養(yǎng)締造欲不滿足于現(xiàn)成的思想、不雅點(diǎn)、方法及物體的質(zhì)量、功用，要經(jīng)常思考如安在原有根底上創(chuàng)新締造、推陳出新。第四，培養(yǎng)質(zhì)疑欲“學(xué)起于思，思源于疑〞。有疑問(wèn)才能促使人去思考，去探索，去創(chuàng)新。三〕創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不克不及只注重常識(shí)、能力，同時(shí)還要注重創(chuàng)新人格的養(yǎng)成，就要表示為強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、沉著的態(tài)度等方面。1、培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生追求科學(xué)、追求真理的激情。崇尚科學(xué)、熱愛真是創(chuàng)新人格的核心要素，是創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)的動(dòng)力、目標(biāo)與價(jià)值導(dǎo)向。2、培養(yǎng)學(xué)生存眷現(xiàn)實(shí)、存眷前沿的學(xué)術(shù)品格。需要我們努力培養(yǎng)有問(wèn)題意識(shí)和綜合本質(zhì)的學(xué)生。有問(wèn)題意識(shí)就是長(zhǎng)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題；有綜合本質(zhì)是指既有科學(xué)精神，又有人文素養(yǎng)，能夠從科學(xué)與人文兩個(gè)角度不雅察問(wèn)題、解決問(wèn)題。3、培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和堅(jiān)忍不拔的毅力。創(chuàng)新是一種探索，面臨掉敗的可能性很大，這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生具備不怕挫折、不懼掉敗的心理承受能力，即使在最困難的時(shí)候也能夠?qū)χ盘剿?。〔三〕?chuàng)新人格能力的培養(yǎng)第13頁(yè)共25頁(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不克不及只注重常識(shí)、能力，同時(shí)還要注重創(chuàng)新人格的養(yǎng)成，就要表示為強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、沉著的態(tài)度等方面。4、培養(yǎng)學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)新，就必需不惟上，不惟書，不惟權(quán)威，不惟潮水。大學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過(guò)程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有常識(shí)進(jìn)行科學(xué)的疑心和理性的批判，并勇于提出本身的見解。5、培養(yǎng)學(xué)生開放的心態(tài)以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。正確處置擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新的關(guān)系，長(zhǎng)于學(xué)習(xí)，積極吸納今人、前人、國(guó)人、洋人以及不同學(xué)派、流派的常識(shí)成果，在實(shí)踐中長(zhǎng)于同他人團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能防止因個(gè)人常識(shí)和能力的缺乏所造成的局限性。兼收并蓄，打破，有所創(chuàng)新。集思廣益，才能有所2．你如何理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？科學(xué)是一柄雙刃劍能用它來(lái)危害人類的保留。由于羊和人類都是哺乳動(dòng)物，因此，羊的克隆技術(shù)也可以用于其它哺乳動(dòng)物的克隆，也包羅人。如果有人操縱個(gè)體克隆技術(shù)來(lái)克隆人，那會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)窮的災(zāi)難，這說(shuō)是為什麼許多國(guó)家的當(dāng)局官員明令不準(zhǔn)將動(dòng)物的克隆技術(shù)用于人類。民眾對(duì)克隆人的看法如何呢?美國(guó)播送公司〔ABC〕曾做過(guò)一次民意測(cè)驗(yàn)，成果說(shuō)明：87%的人反對(duì)進(jìn)行人的克隆，82%的人認(rèn)為克隆人不符合人類的傳統(tǒng)倫理道德，53%的人認(rèn)為如果將人的克隆僅限于醫(yī)學(xué)目的還是可以的。因此，我們也必需遵循人類的共同法那么，反對(duì)將羊的克隆技術(shù)濫用于人類。隨著人類社會(huì)的不竭開展，人們的不雅念也會(huì)不竭發(fā)生變化。比方過(guò)去也有許多人對(duì)于開展試管嬰兒工作持反對(duì)定見，但此刻試管嬰兒已為人93%的人反對(duì)復(fù)制本身，們所接受，因此，也很難預(yù)料此后人們對(duì)克隆人持何種態(tài)度。如果即使有那么一天，人們也接受了將克隆羊的技術(shù)應(yīng)用于克隆人，那么我們就應(yīng)該象此刻對(duì)待試管嬰兒那樣?？茖W(xué)技術(shù)的開展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象的進(jìn),這既是出產(chǎn)力提高的一種成果,同時(shí)又為出產(chǎn)力一步提高締造了條件。正因?yàn)檫@樣,小平同志才會(huì)斷言科學(xué)技術(shù)是第一出產(chǎn)力。但是并不是每個(gè)人，都對(duì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展報(bào)以歡呼。相反,有相當(dāng)多的人，,對(duì)峙這樣一種不雅點(diǎn)科學(xué)技術(shù)是一把雙刃，劍它既可以造福人類,又可能給人類帶來(lái)災(zāi)難。此刻銀行操縱高科技設(shè)備如計(jì)算機(jī)幫忙工作,這既提高了工作效率，,降低了工作人員的工作，強(qiáng)度,又便利了顧客。但是,計(jì)算機(jī)的遍及使用又，帶來(lái)另類問(wèn)題，:一些不法分子操縱各種高科技手，段破壞計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、盜竊銀行機(jī)密文件，,侵犯儲(chǔ)戶，利益,，獲取不法利益。尤其讓人不安的是,隨著科，技程度的提高，,這種所謂的高科技犯罪越來(lái)越多，,讓人發(fā)生一種，魔高一丈如愛因斯坦的相對(duì)論對(duì)和平操縱原子能，解決人類能源危機(jī)起著非常重要的作用。但殺傷力極大的原子彈也在這一理論的指導(dǎo)下出產(chǎn)出來(lái)了,過(guò)來(lái)又給人類帶來(lái)了更大的危機(jī)。類似現(xiàn)象都給撐持“科學(xué)技術(shù)是雙刃劍據(jù)。因此當(dāng)上世紀(jì)末科學(xué)家成功培育出〞后有些人不是歡呼,第14頁(yè)共25頁(yè)而是憂慮,擔(dān)憂這種技術(shù)的濫用給人類帶來(lái)災(zāi)難應(yīng)該成認(rèn)這種擔(dān)憂有其理由但是對(duì)峙這種擔(dān)心不利于我們?nèi)ヌ岣呖萍汲潭取１确娇寺〖夹g(shù)可以用于器官移植等諸多方面為許多病人解除痛苦。但是由于擔(dān)憂被不妥操縱所以許多國(guó)家禁止或者限制開展克隆技術(shù)。這會(huì)不會(huì)成為一種新的因噎廢食科學(xué)技術(shù)到底是第一出產(chǎn)力還是雙劍呢要答復(fù)清楚這些問(wèn)題并不是一件容易的事,首先我們需要清楚什么是科學(xué)技術(shù)。對(duì)這一問(wèn)題科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的常識(shí)體系,是人類征服和改造自然的一種精神力量。技術(shù)是生過(guò)程中的勞動(dòng)手段、工藝方法是人們科學(xué)常識(shí)、動(dòng)技能和出產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的物化形態(tài)。這段話其實(shí)是比擬淺顯易懂的,但是必需指出的是這里提到的自然不僅包羅一般意義上的大自然包羅人類社會(huì)只成認(rèn)自然科學(xué)的研究對(duì)象是自然而不成認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象也是反自然。比方當(dāng)說(shuō)到某某是科學(xué)家的時(shí)候我們會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為此人是研究自然科學(xué)的而不會(huì)想到此人是研究社會(huì)科學(xué)的。好象科學(xué)家這個(gè)稱號(hào)是研究自然科學(xué)的學(xué)者的專利研究社會(huì)科學(xué)的學(xué)者配不一、科學(xué)技術(shù)之正面不雅長(zhǎng)久以來(lái)，人們總是夢(mèng)想著能夠像鳥兒一樣在天空中自由自在的翱翔；亮，在月宮里過(guò)著神仙般的日子。而如今，人們可以借助飛機(jī)，快速的在遙遠(yuǎn)距離的兩地來(lái)往；人們已經(jīng)通過(guò)宇宙飛船登上了月球，與月球有了第一次的親密接觸。但愿能夠飛向月千里傳音、日行千里，這只是在中國(guó)武俠小說(shuō)和神話故事才能呈現(xiàn)的。為現(xiàn)實(shí)。通過(guò)，無(wú)論相距多遠(yuǎn)，都能即時(shí)通話。日行千里在當(dāng)代交通日益暢旺的今天，已不是什么太讓人沖動(dòng)的速度了。而如今，這已成醫(yī)療的進(jìn)步、生命科學(xué)的開展，使長(zhǎng)壽百歲的祈望變得愈發(fā)現(xiàn)實(shí)。靠天吃飯的命運(yùn)也得到了極大的改變?！耙或T塵凡妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)〞，那楊貴妃的特殊享受在今天已變得很普通了。通過(guò)科學(xué)技術(shù)，人們?cè)谝率匙⌒懈鞣矫娑嫉玫搅藰O大的改善，生活程度得到了極大的提高。更有甚者，傳統(tǒng)的生命繁衍方式也得到打破——克隆羊多利的成功面世，科學(xué)的無(wú)邊力量——還有什么會(huì)發(fā)生？讓人們感受到二、科學(xué)技術(shù)之負(fù)面不雅然而隨著科學(xué)技術(shù)的不竭開展和社會(huì)的不竭進(jìn)步，一些問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)峻。人類比來(lái)一兩個(gè)世紀(jì)對(duì)環(huán)境發(fā)生的影響，以人類文明史上過(guò)去幾千年作發(fā)生的影響還要重大。在社會(huì)快速開展的今天，人類保留的環(huán)境變得更加嚴(yán)峻和困難?；剂系娜紵?，導(dǎo)致溫室效應(yīng)愈益嚴(yán)重。冰川加快融化，氣候變得更加無(wú)常。各種特殊的氣候現(xiàn)象如厄爾尼諾、拉尼娜等給人類帶來(lái)一次次的災(zāi)難?；蛟S，美國(guó)電影大片?后天?也許會(huì)真實(shí)上演。第15頁(yè)共25頁(yè)人類的生命在戰(zhàn)爭(zhēng)等報(bào)酬災(zāi)害面前變得更加脆弱。二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的一顆原子彈在日本廣島瞬間便篡奪了無(wú)數(shù)人的生命，殺人速度之快、之敏捷在以往的戰(zhàn)爭(zhēng)中是不曾有的。現(xiàn)代交通給人們的出行帶來(lái)了便當(dāng)，也給人們的生命帶來(lái)威脅。僅在中國(guó)，近幾年每年因?yàn)樵馐苘嚨溗廊サ木陀惺畮兹f(wàn)人，平均每天約三百多人。當(dāng)你看完這篇文章的功夫，就會(huì)有好幾人會(huì)因?yàn)檐嚨湺廊?！?duì)大自然的過(guò)度開采和使用，對(duì)環(huán)境造成的污染正在加劇。河流變混濁，水質(zhì)變劣，甘甜的河水變成了污水。塑料成品給人類的生活帶來(lái)很大的便利，但也引起了白色污染。物質(zhì)生活極大豐富的今天，垃圾也“豐富〞起來(lái)。這些垃圾的處置是一個(gè)大問(wèn)題，它侵占了人類的地盤，污染著大氣、海洋和地下水。人們對(duì)科技的依賴似乎越來(lái)越高。古人沒(méi)有電沒(méi)有電器，只要有一塊地，種些莊稼，拾些柴禾，就能解決溫飽問(wèn)題。而今住在城市的人們，家里有米有面，卻害怕停水停電。美國(guó)加州停電，引起發(fā)急。本年中國(guó)南方遭受大雪災(zāi)，致使大面積停電，布局京廣線一度中斷，很多人被迫滯留在外鄉(xiāng)，正常的生活被打斷。想一想，如果你住在城市，停水停電三天，你會(huì)不會(huì)感到崩潰？而這些情況，是很容易發(fā)生在自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)的情況之下！當(dāng)今的藥品，治病的效果確實(shí)不錯(cuò)。但別忘了，用科學(xué)技術(shù)制造出來(lái)的，還有毒品。它們?cè)诖輾埼痴呱眢w，麻醉著吸食者的精神。高科技如通訊技術(shù)，給人的生活交往帶來(lái)了便當(dāng)，但也會(huì)危害正常的生活。網(wǎng)絡(luò)上，發(fā)布了很多偷拍偷錄的影音文件，還有近期引起轟動(dòng)的“艷照門〞事件。這些損害了受害者的隱私，同時(shí)污染了社會(huì)的精神文化，危害了社會(huì)的不變。利刃在手，其利弊在于拿利刃的人。相信人類應(yīng)該有足夠的智慧、道德和理性，正確的開展科學(xué)，讓科學(xué)技術(shù)更好的為人類效勞！科學(xué)和技術(shù)自從17世紀(jì)獲得突飛大進(jìn)的開展以來(lái)，不單充實(shí)顯示了它的造福功能，也逐漸表露出對(duì)自然和社會(huì)的危害這是西方社會(huì)從20世紀(jì)五六十年代相繼發(fā)生技術(shù)樂(lè)不雅主義和技術(shù)悲不雅主義以及反科學(xué)思潮的主要原因之一此刻，科學(xué)和技術(shù)是一柄雙刃劍的不雅點(diǎn)已得到越來(lái)越多人的認(rèn)同但是，第一，技術(shù)悲不雅主義者大多如同中國(guó)兩千多年前的老子和西方近代的盧梭一樣，僅僅認(rèn)為技術(shù)會(huì)扭曲人心，不利于社會(huì)的淳風(fēng)化俗，而很少考慮科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展過(guò)程本身的作用第二，人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還底子處于知其然狀態(tài)，很少追問(wèn)它的所以然這主要因?yàn)?，?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)至今多局限于感性經(jīng)驗(yàn)層面，即通過(guò)大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)認(rèn)識(shí)和提出這個(gè)問(wèn)題，缺少對(duì)科學(xué)和技術(shù)自身的理性闡發(fā)老子的有機(jī)器者必有機(jī)心雖然帶有一點(diǎn)理性邏輯，但如上所述，它僅僅預(yù)示了技術(shù)對(duì)人性的扭曲，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)技術(shù)對(duì)社會(huì)更多的消極影響第三，很多人議論科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍作用，是將科學(xué)和技術(shù)不加別離地捆在一起，籠統(tǒng)地議論，很少有人將科學(xué)和技術(shù)各自的雙刃劍功能單獨(dú)進(jìn)行闡發(fā)這樣一來(lái)，勢(shì)必第16頁(yè)共25頁(yè)賞罰不妥，甚至使科學(xué)代科技受過(guò)首先，科學(xué)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，技術(shù)屬于改造活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)以真理為尺度，改造活動(dòng)以成效價(jià)值為尺度其次，就科學(xué)的原初意義而言，它并沒(méi)有實(shí)用目的，而技術(shù)的目的那么是十分實(shí)用的科學(xué)作為一種活動(dòng)，最初僅僅因?yàn)槿藢?duì)奇妙的大自然感到驚異，因而發(fā)生了想知道或想大白的意識(shí)沖動(dòng)，并不想去改造什么科學(xué)開展的最大進(jìn)步是科學(xué)從自發(fā)階段跨入自覺(jué)階段，即從僅僅出于好奇的想知道和想大白開展到為了某種實(shí)用目的的應(yīng)該知道和應(yīng)該大白與自發(fā)的科學(xué)不同，自覺(jué)的科學(xué)也是以實(shí)踐為目的的，因此，科學(xué)的雙刃劍功能在其自發(fā)階段，只具有客不雅的意義，缺乏主不雅成心科學(xué)只有進(jìn)入自覺(jué)階段之后，才有了實(shí)用和功利目的，增加了主不雅方面的雙刃劍功能但技術(shù)就不同了技術(shù)從一開始就帶有明確的實(shí)用目的，即為了人的保留和持續(xù)開展而主動(dòng)地改變客體的形態(tài)技術(shù)和科學(xué)的這一區(qū)別，可能就是它們?cè)谧畛踉?jīng)各行其是的原因科學(xué)史說(shuō)明，技術(shù)最初并不是緊密結(jié)合的，許多科學(xué)成果的實(shí)用目的在當(dāng)時(shí)甚至在很長(zhǎng)時(shí)間都不克不及顯示出來(lái)，許多技術(shù)也不是在科學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)生的，而是一種經(jīng)驗(yàn)和技巧，帶有偶然性科學(xué)和技術(shù)科學(xué)和的結(jié)合是一個(gè)歷史過(guò)程這個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是技術(shù)的幸運(yùn)因?yàn)榧夹g(shù)逐漸大白，科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律可以為它所用，可以啟發(fā)它，成為它的理論依據(jù)，使它可以排除盲目性，成功的幾率也就大些這一過(guò)程同時(shí)啟發(fā)了科學(xué)的自覺(jué)化，因?yàn)榭茖W(xué)道理匯入技術(shù)活動(dòng)中，就極大啟發(fā)和指導(dǎo)了技術(shù)活動(dòng)，也實(shí)現(xiàn)著改造客體效勞人類的功能，使科學(xué)的價(jià)值從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域間接地跨入實(shí)踐領(lǐng)域，開始了自覺(jué)化的過(guò)程但無(wú)論怎么說(shuō)，有一點(diǎn)可以必定，即科學(xué)的實(shí)用目的或?qū)嵱霉δ苁情g接的，是通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，而且科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用都是通過(guò)其成果顯示出來(lái)的科學(xué)以揭示客體規(guī)律為目的，其成果多為不雅念形態(tài)，技術(shù)以改變客體的存在形態(tài)為目的，其成果多為實(shí)物形態(tài)因此，相對(duì)于科學(xué)成果，技術(shù)成果對(duì)社會(huì)的作用直接得多科學(xué)的雙刃劍是通過(guò)技術(shù)成果得到顯示的科學(xué)是人類探求客不雅規(guī)律的活動(dòng)這個(gè)定義除蘊(yùn)涵了規(guī)律的客不雅性之外，同時(shí)說(shuō)明，科學(xué)是人就和技術(shù)一的活動(dòng)，人的活動(dòng)尤其是像科學(xué)這樣的締造性思維活動(dòng)一旦不再是自發(fā)的行為，帶有強(qiáng)烈的主不雅傾向客不雅規(guī)律本身是價(jià)值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，比方電，它既可以優(yōu)化人的生活，又可以摧殘人的生命當(dāng)科學(xué)活動(dòng)具有了實(shí)用目的之后，就既有操縱和發(fā)揚(yáng)或者防止和弱化客不雅規(guī)律造福人類之功能的那一面，用發(fā)揚(yáng)或者防止或弱化客不雅規(guī)律危害人類之功能的那一面這兩個(gè)方面的目標(biāo)在一個(gè)具體科又有利學(xué)活動(dòng)中往往是一致的因?yàn)樵旄１旧砼c危害他人往往是同一個(gè)過(guò)程，一方是另一方的條件即使只是為了造福人類，有時(shí)也不免帶有副作用比方，科學(xué)締造出了肥料農(nóng)藥，目的是造福人類，但肥料農(nóng)藥使糧食菜果，甚至飼料肉類蛋類城市浸染上某些毒素，危害人類健康由于科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍功能從客不雅意義上說(shuō)是必然的，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)就只能盡量躲避和按捺其負(fù)作用，而不成能徹底消除它真正的問(wèn)題在于人類分為不同的利益群體，集團(tuán)國(guó)家民族，每一個(gè)利益群體從底子上說(shuō)都在維護(hù)和爭(zhēng)取本身的利益，比方不同的階級(jí)階層削弱和侵奪對(duì)方利益，所以，人類歷史上就充滿了這樣的現(xiàn)象，即有些利益集團(tuán)有時(shí)候會(huì)成心操縱科學(xué)技術(shù)成果危害人類的功能去對(duì)于對(duì)方，指示或組織科學(xué)家制造出槍炮殺害人，制造出藥物毒害人原子彈的締造成功，便是這一目的促成的成果此刻，科學(xué)界關(guān)于科學(xué)倫理的呼聲很高，呼吁各國(guó)當(dāng)局和科學(xué)家對(duì)人類的保留和持續(xù)開展負(fù)責(zé)，在開展科學(xué)和技術(shù)的時(shí)候，庇護(hù)環(huán)境，庇護(hù)生態(tài)，庇護(hù)人類，充實(shí)闡揚(yáng)科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅(jiān)決克服和避免危害人類的科學(xué)技術(shù)成果這雖然旨在喚起科學(xué)家尤其是當(dāng)局的道第17頁(yè)共25頁(yè)義感，但是，歷史證明，道德總是讓位于利益的，因?yàn)槔媸轻槍?duì)利益主體自身，而道德一般總是針對(duì)他人比方，我要求一個(gè)人講道德，無(wú)異是要求他降低本身的利益訴求去賜顧幫襯我或其他人的利益當(dāng)這種降低本身的利益訴求僅僅局限于降低，而不至于損害他的利益之時(shí)，他才會(huì)講道德當(dāng)降低超出必然限度，將損害他的利益，他是無(wú)論如何不會(huì)接受并行使某種強(qiáng)加于他的道德，因此，倫理在利益面前是薄弱虛弱的所以，人類一天不結(jié)束這種利益集團(tuán)的分割狀態(tài)，斗爭(zhēng)就不會(huì)遏制，科學(xué)技術(shù)作為第一出產(chǎn)力就必定受到互相對(duì)立的利益集團(tuán)的遍及重視，他們必然會(huì)操縱科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響去保留本身，開展本身，對(duì)抗對(duì)方當(dāng)代國(guó)家無(wú)論是以何種國(guó)體形式呈現(xiàn)，政治權(quán)力都是相當(dāng)大的，也都非常重視科學(xué)和技術(shù)，這就使科學(xué)和技術(shù)不單從活動(dòng)形態(tài)變?yōu)槔碚擉w系形態(tài)，而且成了一種國(guó)家建制科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在這樣的時(shí)代布景之下，越來(lái)越成為一種國(guó)家行為，越來(lái)越要依靠國(guó)家的幫助和辦理，而國(guó)家恰恰是不同利益群體的調(diào)集體因此，每一個(gè)國(guó)家在開展科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中，必然會(huì)以種種借口在闡揚(yáng)科學(xué)正面作用的同時(shí)對(duì)科學(xué)尤其是對(duì)技術(shù)的負(fù)面作用也加以堂而皇之的操縱，制造一些危害另一局部人的技術(shù)產(chǎn)物當(dāng)每個(gè)現(xiàn)代國(guó)家都以特定的理由成心操縱科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用去開展科學(xué)技術(shù)時(shí)，科學(xué)和技術(shù)便發(fā)生異化，從造福人類變?yōu)槲：θ祟愔挥袑?shí)現(xiàn)了世界大同，人類不再存在彼此沖突的利益集團(tuán)，才有可能全面按捺科學(xué)的負(fù)面作用，充實(shí)調(diào)動(dòng)和闡揚(yáng)科學(xué)的正面作用但是，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，假設(shè)有可能，也長(zhǎng)短常非常遙遠(yuǎn)甚至是遙遙無(wú)期的因此，在人類還繼續(xù)分割為不同利益集團(tuán)的時(shí)期，我以為要開展科學(xué)的造福功能，按捺其危害功能，除了從主不雅上不竭加強(qiáng)科學(xué)尤其是技術(shù)倫理的教育之外，還應(yīng)該從以下兩還是出于個(gè)方面努力：第一，實(shí)現(xiàn)科學(xué)主題的轉(zhuǎn)換以往的科學(xué)，無(wú)論是出于對(duì)自然的好奇，有目的的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，其主題都是朝著啟發(fā)技術(shù)和引導(dǎo)技術(shù)的標(biāo)的目的，幫忙技術(shù)確定可以干什么由于技術(shù)先天地具有雙刃劍功能，科學(xué)越是對(duì)技術(shù)具有啟發(fā)和引導(dǎo)意義，就越會(huì)成為技術(shù)的幫兇和開路先鋒因此，往后科學(xué)的開展，我以為應(yīng)當(dāng)從指導(dǎo)技術(shù)可以干什么這個(gè)主題轉(zhuǎn)變?yōu)槌叨燃夹g(shù)不成以干什么這個(gè)主題上來(lái)，即從對(duì)技術(shù)的指導(dǎo)功能轉(zhuǎn)變到尺度功能上來(lái)第二，聯(lián)合國(guó)作為國(guó)際協(xié)調(diào)組織應(yīng)當(dāng)順應(yīng)全球化趨勢(shì)，制定出有權(quán)威的國(guó)際性公約，嚴(yán)格審定和限制那些有可能危及人類保留和持續(xù)開展的科學(xué)技術(shù)成果只有這樣，才能得到有效控制，變成造福人類的利器科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)3．人類正在走進(jìn)一個(gè)高度科技化的新世紀(jì)。以信息科學(xué)為先導(dǎo)，生物科學(xué)、材料科學(xué)、能源科學(xué)、海洋科學(xué)、空間科學(xué)為主要內(nèi)容的科學(xué)技術(shù)革命，在自身加速開展的同時(shí)，正以亙古未有的規(guī)模和速度，此呼彼應(yīng)地鞭策整個(gè)人類社會(huì)向前演進(jìn)。有人估計(jì)，人類此刻所掌握和運(yùn)用的科技常識(shí)將僅為2050年人類常識(shí)總量的％。今天，科學(xué)技術(shù)就像空氣和水一樣，彌漫滲透到社會(huì)肌膚的每一個(gè)毛孔和細(xì)胞。它對(duì)人類文明所發(fā)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無(wú)可估量的。科學(xué)技術(shù)———描繪世界政治幅員的巨筆回憶歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類在操縱科學(xué)技術(shù)對(duì)自然面貌與社會(huì)進(jìn)行改造的同時(shí)，也使世界的政治幅員一再改寫。正是數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地輿學(xué)、航海技術(shù)與造船技術(shù)的進(jìn)步，為世界地輿大發(fā)現(xiàn)的壯舉提供了可能，人類世界因而聯(lián)為一個(gè)整體。也正是在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為真正的世界歷史開始于16根底上，并從一開始就確立了本錢主義出產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)地位。接踵而來(lái)的，是歐洲工業(yè)革命中成立在物理學(xué)、化學(xué)進(jìn)步根底上的物質(zhì)出產(chǎn)技術(shù)的飛躍。蒸汽機(jī)之于輪船與火車，使浩渺的海洋和廣袤的大陸在空間與時(shí)間上驟然縮小，同時(shí)使我們看到國(guó)際政治軍事戰(zhàn)略理論第18頁(yè)共25頁(yè)本身的最高階段———帝國(guó)主義的催化劑。本錢主義世界內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)矛盾在空間的開展，使當(dāng)時(shí)代特征必然是殖民主義和爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)的災(zāi)難超過(guò)了以往歷史上的總和。科學(xué)技術(shù)這柄雙刃劍的特點(diǎn)從未被表示得如此透徹。二戰(zhàn)以后，世界格局的歷史位移與科學(xué)技術(shù)的開展息息相關(guān)。科技置換軍事并同經(jīng)濟(jì)緊密耦合的現(xiàn)象尤為突出。例如，核技術(shù)的開展引起核軍備競(jìng)賽，從而把雅爾塔體制推到極致，變形為兩極體系。而恰恰是由于核兵器所具有的能夠消滅人類自身的巨大破壞力，才使超等大國(guó)審慎地遵循著國(guó)際政治的游戲規(guī)那么。核技術(shù)本身反而怪誕地成為史因素?？茖W(xué)技術(shù)———劈開新世紀(jì)的雙刃劍50年來(lái)世界大戰(zhàn)得以按捺的歷毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)技術(shù)已成為人類賴以劈開新世紀(jì)的一柄白，在新的世紀(jì)里它將成為新一輪綜合國(guó)力比賽的制高點(diǎn)，將對(duì)未來(lái)國(guó)際政治資源的從頭配置闡揚(yáng)頭等重要的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛開展、國(guó)際政治多極化趨勢(shì)方興未艾的今天，新的國(guó)際格局和世界秩序的重建與整合，將在很大程度上依賴于科學(xué)技術(shù)的開展。然而，高科技的開展又是一柄雙刃劍。在科學(xué)技術(shù)帶給人類種種目不暇接的好處、有力推動(dòng)歷史前行的同時(shí)，這柄雙刃劍的另一面也在暗暗割噬著人類文明之舟。以高科技和常識(shí)經(jīng)濟(jì)為布景的全球化，鞭策了世界經(jīng)濟(jì)整體的增長(zhǎng)，并把幾乎所有的國(guó)家卷入了這一歷史進(jìn)程。全球化為開展中國(guó)家確實(shí)提供了加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、獲取新技術(shù)和提高社會(huì)開展程度的機(jī)遇。近年來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)中呈現(xiàn)的一個(gè)新情況，就是高科技領(lǐng)域的某些工程和出產(chǎn)環(huán)節(jié)，從暢旺國(guó)家向開展中國(guó)家平移的速度與規(guī)模加大〔通常以超等跨國(guó)公司為載體〕暢旺國(guó)家〔超等跨國(guó)公司〕主導(dǎo)全球化進(jìn)程，尤其是在高科技領(lǐng)域天然占據(jù)的強(qiáng)勢(shì)地位，又使貧富差距拉大，開展中國(guó)家的主權(quán)、文化受到侵蝕。按照聯(lián)合國(guó)的統(tǒng)計(jì)，世界上3名最富有者45％的財(cái)富竟然超出了48個(gè)最貧窮國(guó)家的GDP總值。500家全球性企業(yè)所占世界出產(chǎn)總值高達(dá)〔1997為開展中國(guó)家的科技成果首先并迅速轉(zhuǎn)入軍事領(lǐng)域，衍生為尖端兵器。在世紀(jì)之交，高技術(shù)兵器的精確化、智能化、信息化以及信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于軍事，使傳統(tǒng)的軍事理論乃至戰(zhàn)爭(zhēng)樣式都發(fā)生了革命性的變化。而且，超等大國(guó)以高技術(shù)兵器的優(yōu)勢(shì)為后盾肆意推行強(qiáng)權(quán)政治已露端倪。美國(guó)當(dāng)局?jǐn)[設(shè)NMD〔國(guó)家導(dǎo)彈防御體系〕和TMD〔戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御體系〕的方案，使新一輪軍備競(jìng)賽悄然展開，21世紀(jì)初葉的世界似乎并不比過(guò)去100年更安寧。科學(xué)技術(shù)———謀求霸權(quán)和反對(duì)霸權(quán)的矛與盾在一個(gè)正充實(shí)信息化的時(shí)代，科技革命和高科技競(jìng)賽布景下的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，使世界經(jīng)濟(jì)矛盾更趨錯(cuò)綜復(fù)雜。暢旺國(guó)家與開展中國(guó)家之間、大國(guó)之間、民族與民族之間的矛盾與互動(dòng)、融合與沖突，比以往更具有不確定性、不不變性。今天，國(guó)際社會(huì)不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是，在科技力的強(qiáng)大鞭策下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持107個(gè)月強(qiáng)勁增長(zhǎng)，美國(guó)幾乎在所有關(guān)系21世紀(jì)前期世界經(jīng)濟(jì)命脈的科技———財(cái)富領(lǐng)域中都占據(jù)了強(qiáng)勢(shì)地位。憑借于此，美國(guó)在國(guó)際政治格局中構(gòu)建的強(qiáng)勢(shì)地位也將在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中延伸。以霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為主要特征的美國(guó)對(duì)單極秩序〔帶領(lǐng)權(quán)〕的訴求與國(guó)際政治多極化歷史開展大趨勢(shì)之間的碰撞與沖突，必將成為21世紀(jì)初國(guó)際社會(huì)政治生活的最重要景不雅。第19頁(yè)共25頁(yè)另一方面，科技革命對(duì)于當(dāng)代國(guó)際政治更為深遠(yuǎn)的影響還在于，它從各個(gè)層面上對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)不雅念和現(xiàn)行國(guó)際法體系提出了挑戰(zhàn)。例如，信息技術(shù)、空間技術(shù)的開展，使得傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)范圍或擴(kuò)張、或模糊、或遭到蠶食、或受到限制。而科技———經(jīng)濟(jì)資源共享原那么、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步擴(kuò)展，又迫使作為國(guó)際政治行為主體的傳統(tǒng)主權(quán)國(guó)家，不得不互讓局部傳統(tǒng)的主權(quán)。再如，隨著海洋科學(xué)的開展，領(lǐng)海的概念被不竭改寫，與之相應(yīng)的國(guó)際海洋法體系的開展完善，也對(duì)主權(quán)國(guó)家之間的海洋國(guó)土爭(zhēng)端帶來(lái)新問(wèn)題。同樣，航空航天技術(shù)的進(jìn)步，也使傳統(tǒng)的領(lǐng)空概念無(wú)法自圓其說(shuō)，而超等大國(guó)在外層空間的軍事科技開展正在引起國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈存眷。此外，近年來(lái)引起國(guó)際社會(huì)極大存眷的，從人類社會(huì)的數(shù)字化保留到動(dòng)植物產(chǎn)物中的轉(zhuǎn)基因技術(shù)等一系列有可能極大改變?nèi)祟惉F(xiàn)行文明樣式，尤其是改變自然生物和人類社會(huì)秩序的科學(xué)技術(shù)成果的推廣應(yīng)用，也不克不及不引起人們?cè)诟鱾€(gè)層面的廣泛憂慮。今天，少數(shù)暢旺國(guó)家憑借高科技強(qiáng)勢(shì)地位，正在形成對(duì)科學(xué)技術(shù)資源的壟斷場(chǎng)合排場(chǎng)。一個(gè)以西方暢旺國(guó)家的科學(xué)技術(shù)霸權(quán)為根底的新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)體系是否會(huì)成立？這種憂慮與警惕并不是空穴來(lái)風(fēng)?？茖W(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致燦艷的花果。它曾帶給人類以輝煌的過(guò)去，也必將帶給人類以燦爛的明天。就像希臘神話中的勇士安泰那樣，人類只要將雙足深扎于大地母親的懷中，他就能沉著地?fù)]動(dòng)科學(xué)技術(shù)這柄長(zhǎng)劍，斥地出一個(gè)嶄新的、繁榮的、和平的新紀(jì)元。‘如何理解創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)？創(chuàng)新，對(duì)于處于鼎新開放時(shí)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)陌生的詞。20多年來(lái)，我們的一切開展成就，無(wú)不與創(chuàng)新緊緊聯(lián)系在一起。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要長(zhǎng)于學(xué)習(xí)，更要長(zhǎng)于創(chuàng)新。江澤民同志指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家暢旺暢旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆朝氣的源泉。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央十分重視創(chuàng)新。2005年10月，胡錦濤同志在十六屆五中全會(huì)上，明確提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大戰(zhàn)略思想；2006年1月，他又在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出，要對(duì)峙走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，用15年擺布的時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家。那么，什么是創(chuàng)新型國(guó)家？為什么要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？創(chuàng)新型國(guó)家，一般來(lái)說(shuō)，是指將科技創(chuàng)新作為國(guó)家底子戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。據(jù)專家闡發(fā)，創(chuàng)新型國(guó)家的特征大致表達(dá)在四個(gè)方面：研發(fā)投入占國(guó)內(nèi)出產(chǎn)總值的2%以上；科技進(jìn)步奉獻(xiàn)率達(dá)70%以上；對(duì)外技術(shù)依存度在30%以下；創(chuàng)新產(chǎn)出高，締造專利多。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為開展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，鞭策科學(xué)技術(shù)的跨越式開展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整財(cái)富布局、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，鞭策國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好開展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整財(cái)富布局、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，鞭策國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好開展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高程度創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，鼎力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不竭穩(wěn)固和開展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。摘自胡錦濤同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話第20頁(yè)共25頁(yè)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是貫徹落實(shí)科學(xué)開展不雅、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措。2021年實(shí)15年，我們必需繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快和可7%。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)靠什么？歸根到底還是靠科技40%的投資率，要如期實(shí)現(xiàn)翻兩番的目39%提高到60%，不竭向創(chuàng)新型國(guó)家行列邁進(jìn)?，F(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，意味著未來(lái)持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)出產(chǎn)總值年增長(zhǎng)率要超過(guò)進(jìn)步和創(chuàng)新的有力撐持。據(jù)測(cè)算，如果我們繼續(xù)保持標(biāo)，那么科技進(jìn)步奉獻(xiàn)率必需由當(dāng)前的建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是解決我國(guó)當(dāng)前開展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求。鼎新開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突飛大進(jìn)，一躍而成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體，源高消耗的狀況沒(méi)有底子改變。與歐美暢旺國(guó)家比擬，我國(guó)每締造但總體上依賴資金高投入、資1美元國(guó)內(nèi)出產(chǎn)總值的錯(cuò)誤!未找到引用源。能源消耗量是它們的—10倍，33種主要產(chǎn)物的單元資源消耗量比國(guó)際平均程度超出跨越46%。犧牲子孫兒女的利益換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這樣的開展難以為繼；犧牲稀缺而珍貴的資源環(huán)境參與國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)，這樣的代價(jià)過(guò)于昂揚(yáng)。因此，只有通過(guò)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，進(jìn)一步調(diào)整財(cái)富布局、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，鞭策經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型，才能實(shí)現(xiàn)又快又好的開展。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客不雅需要。當(dāng)今時(shí)代，科技競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，誰(shuí)在常識(shí)和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠在開展上掌握主動(dòng)。目前，我國(guó)對(duì)外技術(shù)依存度高達(dá)50%，美國(guó)、日本僅為5%擺布；我國(guó)設(shè)備投資有60%以上要靠進(jìn)口。由于不掌握核心技術(shù)，我們不得不將每部國(guó)產(chǎn)售價(jià)的20%20%—40%拿出來(lái)向國(guó)外支付專利費(fèi)。更何況，涉及國(guó)家平安和戰(zhàn)略需求的核心技術(shù)，花再多的錢也是買不來(lái)的。比方，“神舟六號(hào)〞的逃逸塔，被稱為航天員的“生命之塔〞。對(duì)此，美國(guó)進(jìn)行了全面技術(shù)封鎖，俄羅斯開價(jià)美元，而且只賣產(chǎn)物，不給技術(shù)。要防止依賴于人、受制于人，提高競(jìng)爭(zhēng)力，就必需把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先開展的戰(zhàn)略地位，努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，鼎力提高自主創(chuàng)新能力。2500萬(wàn)總起來(lái)說(shuō)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，既反映了我們黨對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、科技開展趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握，也反映了對(duì)我國(guó)底子國(guó)情和戰(zhàn)略需求的科學(xué)闡發(fā)，是順應(yīng)時(shí)代要求、符合我國(guó)實(shí)際的戰(zhàn)略思想，必需貫穿于我國(guó)科技事業(yè)開展的全過(guò)程。怎么對(duì)峙自主創(chuàng)新？走自主創(chuàng)新之路，有人認(rèn)為，既然是“自主〞，那就什么都應(yīng)當(dāng)本身干，完全由本身來(lái)創(chuàng)新，“百分之百的常識(shí)產(chǎn)權(quán)〞。似乎只有這樣，才能真正表達(dá)自主創(chuàng)新的“可貴〞。這樣的理解是單方面的。確實(shí)，一些關(guān)鍵技術(shù)必需完全依靠我們自力更生。但我們強(qiáng)調(diào)的自主創(chuàng)新，是原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)特色的自主創(chuàng)新。自主創(chuàng)新的三方面內(nèi)容原始創(chuàng)新，就是我們通常理解的獨(dú)立自主地去