2022-2023學(xué)年山西省運(yùn)城市高中教育發(fā)展聯(lián)盟高二上學(xué)期期中檢測(cè)政治試題（解析版）

PAGEPAGE2山西省運(yùn)城市高中教育發(fā)展聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中檢測(cè)試題一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.2022年7月24日14時(shí)22分32秒，長(zhǎng)征五號(hào)火箭點(diǎn)火起飛，托舉我國(guó)空間站問天實(shí)驗(yàn)艙進(jìn)入太空，踏上“問天”之旅。古往今來人們不斷探測(cè)世界奧秘，求索萬物本源，試圖解開“我是誰(shuí)?從哪里來?向哪里去”的“天問”，凡此種種，觸及哲學(xué)問題。這表明①哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說④哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和古代哲學(xué)家的好奇、思考A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】①②：古往今來人們不斷探測(cè)世界奧秘，求索萬物本源，試圖解開“我是誰(shuí)?從哪里來?向哪里去”的“天問”，凡此種種，觸及哲學(xué)問題。這表明哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)源于實(shí)踐，未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，③不符合題意。④：哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，④錯(cuò)誤。故本題選A。2.近幾年國(guó)產(chǎn)影視劇有很大新發(fā)展，一些現(xiàn)實(shí)題材作品更加貼近生活，引起觀眾共鳴，但質(zhì)量有待提升。特別是近幾年過度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本冷落。對(duì)此我們從哲學(xué)上思考①思維依賴于存在，電視劇創(chuàng)作要真實(shí)的反映社會(huì)生活②世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作要堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向③真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏④哲學(xué)源于對(duì)生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅(jiān)持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：電視劇創(chuàng)作要能動(dòng)地反映社會(huì)生活，①錯(cuò)誤。②③：電視劇質(zhì)量參差不齊，特別是近幾年過度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本冷落。體現(xiàn)了世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏，②③正確。④：電視劇創(chuàng)作要立足生活，高于生活。堅(jiān)持原創(chuàng)并不意味著不等于“不能虛構(gòu)”，④錯(cuò)誤。故本題選C。3.范縝認(rèn)為“形者神之質(zhì)，神者形之用”，而康德則認(rèn)為“人的理性為自然界立法”。下列表述與材料反映哲學(xué)觀點(diǎn)相一致的是①“氣者，理之依也”與“天下無一物非無度內(nèi)者”②“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“世界是自我創(chuàng)造的非我”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】“形者神之質(zhì)，神者形之用”，意思是“形”是“神”的本質(zhì)，是“神”的來源，屬于古代樸素唯物主義；“人的理性為自然界立法”認(rèn)為自然界的規(guī)律是由人的意志決定的，屬于主觀唯心主義，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立。①：“氣者，理之依也”認(rèn)為“理”依賴于“氣”,認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；“天下無一物非無度內(nèi)者”是指心外沒有任何事物,因?yàn)樘煜氯f物都在我的度量之內(nèi)，屬于主觀唯心主義，①符合題意。②：“心病終須心藥治,解鈴還需系鈴人”體現(xiàn)了具體問題具體分析，屬于辯證法觀點(diǎn)；“天不變,道亦不變”是形而上學(xué)觀點(diǎn)，兩者體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立，②不符合題意。③：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”認(rèn)為世界的本原是火，屬于古代樸素唯物主義；“世界是自我創(chuàng)造的非我”認(rèn)為世界是由我創(chuàng)造的,屬于主觀唯心主義，③符合題意。④：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”認(rèn)為世間萬物由道產(chǎn)生，屬于客觀唯心主義；“黃金無足色，白壁有微瑕”體現(xiàn)了任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，④不符合題意。故本題選B。4.意境《辭?！防镎f：意境是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。王國(guó)維說：何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。關(guān)于意境，下列說法正確的是A.詩(shī)詞的意境源于詩(shī)人意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性B.情無景不生，詩(shī)詞的意境從本質(zhì)上看，它是人腦的機(jī)能C.詩(shī)詞的意境是詩(shī)人直接再現(xiàn)了自然來表達(dá)自己的情感D.詩(shī)詞的意境是詩(shī)人將自己的情感融于景象之中，能動(dòng)地反映客觀存在的結(jié)果【答案】D【解析】A：詩(shī)詞的意境來源于詩(shī)人的社會(huì)實(shí)踐，A說法錯(cuò)誤。B：意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映，B說法錯(cuò)誤。C：意境不是詩(shī)人直接再現(xiàn)自然，而是能動(dòng)的經(jīng)過人腦加工的反映，C說法錯(cuò)誤。D：意識(shí)是內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性的統(tǒng)一，材料中的意境是詩(shī)人通過生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在，D符合題意。故本題選D。5.人生一世，多少繁華似云煙過眼，誰(shuí)又能挽留住遠(yuǎn)走的光陰?看長(zhǎng)空浩渺，冉冉舒云，嘆韶華匆匆，影遁無蹤。從哲學(xué)角度看①一切事物都是變化、發(fā)展的，誰(shuí)都不能留住遠(yuǎn)走的光陰②物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，不能離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)③物質(zhì)決定意識(shí)，人在流逝的光陰面前是無能為力的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：多少繁華似云煙過眼，誰(shuí)又能挽留住遠(yuǎn)走的光陰？這說明一切事物都是變化、發(fā)展的，誰(shuí)都不能留住遠(yuǎn)走的光陰，①正確。②：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，②錯(cuò)誤。③：“人在流逝的光陰面前是無能為力的”否定了意識(shí)的能動(dòng)作用，否定了人的主觀能動(dòng)性的作用，③錯(cuò)誤。④：多少繁華似云煙過眼，誰(shuí)也留不住，冉冉舒云，嘆韶華匆匆，影遁無蹤，這說明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，④正確切題。故本題選B。6.“互聯(lián)網(wǎng)十傳統(tǒng)行業(yè)”，指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)十”通過其自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)轉(zhuǎn)型，使得傳統(tǒng)行業(yè)能夠適應(yīng)當(dāng)下的新發(fā)展，從而最終推動(dòng)社會(huì)不斷地向前發(fā)展。對(duì)此理解正確的是①事物固有的屬性是建立新的聯(lián)系的基礎(chǔ)②聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在這樣或者那樣的聯(lián)系③人們可以根據(jù)自身的實(shí)際需要建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系④事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】①④：對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)轉(zhuǎn)型，使得傳統(tǒng)行業(yè)能夠適應(yīng)當(dāng)下的新發(fā)展，從而最終推動(dòng)社會(huì)不斷地向前發(fā)展，這說明事物固有的屬性是建立新的聯(lián)系的基礎(chǔ)，事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，①④正確切題。②：任何事物都處于聯(lián)系之中，但并不是任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，②錯(cuò)誤。③：人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，但人們不能根據(jù)自身需要建立具體聯(lián)系，③錯(cuò)誤。故本題選D。7.章法是指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。在書法創(chuàng)作中，就要對(duì)“主文”“落款”“印章”等內(nèi)容作總體設(shè)計(jì)。一幅書法作品的容量和布局之所以能夠變化無窮，字少的不顯稀，字多的不顯密，多是巧設(shè)章法的緣故。章法的作用說明①書法寫作中整體和部分在事物發(fā)展中同等重要②應(yīng)立足局部，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)③要用綜合的思維方式把握事物④應(yīng)從整體著眼，搞好局部A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：整體是事物發(fā)展的全局和發(fā)展的全過程，在事物存在和發(fā)展的過程中居于主導(dǎo)地位。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體，整體和部分在事物發(fā)展中同等重要說法錯(cuò)誤，①說法錯(cuò)誤。②：整體居于主導(dǎo)地位，應(yīng)立足整體，②說法錯(cuò)誤。③④：一幅書法作品的容量和布局之所以能夠變化無窮，字少的不顯稀，字多的不顯密，多是巧設(shè)章法的緣故。說明要用綜合的思維方式把握事物，應(yīng)從整體著眼，搞好局部，③④符合題意。故本題選D。8.《論語(yǔ)·先進(jìn)》載言，子貢問：師與商也孰賢?子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與?子曰：過猶不及。下列語(yǔ)句與“過猶不及”反映哲理相同的是①繩鋸木斷，水滴石穿②九層之臺(tái)，起于壘土③水至清則無魚，人至察則無徒④莫憂思、莫大怒、莫悲秋、莫大懼A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】“過猶不及”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持適度原則。①：“繩鋸木斷，水滴石穿”強(qiáng)調(diào)重視量的積累，①不符合題意。②：“九層之臺(tái)，起于壘土”強(qiáng)調(diào)重視量的積累，②不符合題意。③：“水至清則無魚，人至察則無徒”水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴，告訴我們?yōu)槿颂幨酪m度，③符合題意。④：“莫憂思、莫大怒、莫悲秋、莫大懼”強(qiáng)調(diào)不要過分憂慮、不要大怒、不要過分悲傷、不要大的懼怕，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則有益身體健康，④符合題意。故本題選D。9.高考要從“指揮棒”變成“服務(wù)器”。2022年1月20日，山西省政府在工作報(bào)告中明確提出“啟動(dòng)新高考改革工作”，參加2025年高考考生，就是3+1+2的新高考模式，不再分文理。這樣的模式更有利于促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)綜合性人才。這給我們的唯物辯證法啟示是①高考改革需要樹立創(chuàng)新意識(shí)，事物經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新②辯證否定就是對(duì)舊事物的全盤拋棄，徹底改變分科教學(xué)③立足整體，統(tǒng)籌全局，啟動(dòng)新高考促進(jìn)綜合型人才培養(yǎng)④我們要從各地的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行高考改革，發(fā)揮其服務(wù)器的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：山西省政府啟動(dòng)新高考改革工作，參加2025年高考考生，不再分文理，這樣的模式更有利于促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)綜合性人才，從唯物辯證法的角度看高考改革需要樹立創(chuàng)新意識(shí)，事物經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新，要立足整體，統(tǒng)籌全局，啟動(dòng)新高考促進(jìn)綜合型人才培養(yǎng)，①③符合題意。②：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，有克服有保留，而不是對(duì)舊事物的全盤拋棄，不是徹底改變分科教學(xué)，②錯(cuò)誤。④：題目要求從辯證法的角度看，堅(jiān)持一切實(shí)際出發(fā)屬于唯物論的范疇，④不符合題意。故本題選A。10.對(duì)下圖漫畫的哲學(xué)寓意解讀正確的是①事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面②矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中③矛盾雙方的對(duì)立是相對(duì)的、有條件的④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：漫畫中“必要的約束也是一種保護(hù)”體現(xiàn)了事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①④適合題意②：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展，②錯(cuò)誤。③：矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)的、無條件的，③錯(cuò)誤。故本題選B。11.對(duì)于街頭隨處可見的電動(dòng)“小黃車”確實(shí)給人們的出行帶來極大的便利，但“小黃車”也存在著隨意停放、占用人行通道、用車人騎行時(shí)與機(jī)動(dòng)車爭(zhēng)道搶行等問題。針對(duì)“小黃車”利弊問題的討論一直沒有停止。對(duì)此，我們要①堅(jiān)持具體問題具體分析，抓住“小黃車”給市民帶來便利的主流②堅(jiān)持兩點(diǎn)論，均衡地看待共享電動(dòng)車的利弊③抓住主要矛盾，集中力量發(fā)揮共享電動(dòng)車的長(zhǎng)處④矛盾具有普遍性，勇于承認(rèn)并解決共享電動(dòng)車發(fā)展出現(xiàn)的問題A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①④：對(duì)于街頭隨處可見的電動(dòng)“小黃車”確實(shí)給人們的出行帶來極大的便利，但“小黃車”也存在著隨意停放、占用人行通道、用車人騎行時(shí)與機(jī)動(dòng)車爭(zhēng)道搶行等問題。針對(duì)“小黃車”利弊問題的討論一直沒有停止。對(duì)此，我們要堅(jiān)持具體問題具體分析，抓住“小黃車”給市民帶來便利的主流，矛盾具有普遍性，勇于承認(rèn)并解決共享電動(dòng)車發(fā)展出現(xiàn)的問題，①④符合題意。②：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，不能均衡的看待問題，②說法錯(cuò)誤。③：對(duì)于街頭隨處可見的電動(dòng)“小黃車”確實(shí)給人們的出行帶來極大的便利，但“小黃車”也存在著隨意停放、占用人行通道、用車人騎行時(shí)與機(jī)動(dòng)車爭(zhēng)道搶行等問題。說明我們要抓主流，也不忽視支流，不斷解決電動(dòng)“小黃車”的問題，不涉及主要矛盾，③不符合題意。故本題選C。12.中醫(yī)講求辨證施治、對(duì)癥下藥。有時(shí)對(duì)同一類疾病根據(jù)不同病因施以不同療法，稱為“同病異治”，有時(shí)又對(duì)不同疾病根據(jù)相同的病理表現(xiàn)施以同一類療法，稱為“異病同治”?！爱惒⊥巍笔怯袟l件的，而某些江湖“神醫(yī)”聲稱可以用一種藥包治百病，從哲學(xué)角度看，這違背了①矛盾具有普遍性，要著力診斷患者病情的主要方面②聯(lián)系具有客觀性，對(duì)患者的具體病情勿作主觀臆斷③事物具有兩面性，診斷患者的病情需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論④矛盾具有特殊性，診斷病情需要具體問題具體分析A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：某些江湖“神醫(yī)”聲稱可以用一種藥包治百病，從哲學(xué)角度看，這割裂了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，夸大了矛盾的普遍性，忽視了矛盾的特殊性，違背了具體問題具體分析的原則，同時(shí)也違背了聯(lián)系具有客觀性，對(duì)患者的具體病情作了主觀臆斷，②④符合題意。①③：某些江湖“神醫(yī)”用一種藥包治百病，違背了矛盾的特殊性和聯(lián)系的客觀性，不體現(xiàn)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和著力診斷患者病情的主要方面，①③不符合題意。故本題選C。13.長(zhǎng)期以來，我國(guó)并不缺少固體廢棄物的處置方法，但是存在處置能力不足，處置技術(shù)落后，尤其是需要消耗大量能源的問題。但隨著科技的發(fā)展，那些令人頭疼的城市建筑垃圾與工業(yè)固體廢棄物，現(xiàn)在不僅有了妥善的處置辦法，還能“變廢為寶”，成為環(huán)保的綠色墻材。據(jù)此表明①人們通過實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)并利用事物之間的聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移③矛盾雙方在一定條件下相互貫通④科學(xué)家發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能“變廢為寶”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：隨著科技的發(fā)展，那些令人頭疼的城市建筑垃圾與工業(yè)固體廢棄物，現(xiàn)在不僅有了妥善的處置辦法，還能“變廢為寶”，成為環(huán)保的綠色墻材，這表明矛盾雙方在一定條件下相互貫通；聯(lián)系具有普遍性，人們通過實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)并利用事物之間的聯(lián)系，①③正確。②：人為事物的聯(lián)系也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②錯(cuò)誤。④：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，④錯(cuò)誤。故本題選B。14.最近的氣溫就像過山車，說拐就拐，所以這感冒患者就增多了?！案忻傲?？多喝點(diǎn)水！”當(dāng)感冒時(shí)，總是會(huì)聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但最新研究表明，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明①真理和謬誤往往相伴而行②任何真理都有自己的適用條件和范圍③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映④真理總在人們新的實(shí)踐中不斷被推翻而向前發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】①：“感冒了？多喝點(diǎn)水！”但對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害，可見真理和謬誤往往相伴而行，①符合題意。②：針對(duì)不同的病情，需要喝水的量是不確定的，不是所有的感冒多喝水都有好處。這說明了任何真理都有自己的適用條件和范圍，②符合題意。③：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，③說法錯(cuò)誤。④：真理在發(fā)展中不斷地超越自身，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。15.下邊漫畫《是6還是9》告訴我們①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性②看問題的角度不同，觀點(diǎn)也可能不同③認(rèn)識(shí)受各種條件的限制而具有主體差異性④不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物不可能形成相同的認(rèn)識(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】②③：漫畫《是6還是9》反映了站在不同角度看問題，會(huì)得出不同的結(jié)論，從哲學(xué)角度告訴我們認(rèn)識(shí)因受各種條件的限制而具有主體差異性，看問題的角度不同，觀點(diǎn)也可能不同，②③正確。①：題目沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，①與題意不符。④：不同人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有可能相同；④錯(cuò)誤。故本題選C。16.2022年度的十大網(wǎng)絡(luò)流行詞有：躺平、內(nèi)卷、芭比Q、社死、EMO、母單花、陰晴圓缺、清零、廢話文字、老六。小小的詞語(yǔ)，背后折射出的是社會(huì)的發(fā)展變化。這表明A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化同步C.社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展 D.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映【答案】D【解析】D：小小的詞語(yǔ)，背后折射出的是社會(huì)的發(fā)展變化，這表明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，D符合題意。A：材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，不體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，A不符合題意。BC：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化不完全同步，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，BC錯(cuò)誤。故本題選D。17.2022年3月5日，在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)對(duì)2021年工作進(jìn)行了回顧?？偨Y(jié)了我國(guó)發(fā)展取得新的重大成就：經(jīng)濟(jì)保持恢復(fù)發(fā)展；創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局繼續(xù)優(yōu)化；改革開放不斷深化；生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)推進(jìn)；人民生活水平穩(wěn)步提高；疫情防控成果持續(xù)鞏固。這些成績(jī)?nèi)〉玫脑蛴孝俅颉皠?chuàng)新牌”，發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用②吃“改革飯”，不斷促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展③走“開放路”，不斷提高我國(guó)的開放型經(jīng)濟(jì)水平，融入全球化浪潮中④抓“民生事”，堅(jiān)持人民的主體地位是我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】①：發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用不是創(chuàng)新，①說法錯(cuò)誤。②③：吃“改革飯”，不斷促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，走“開放路”，不斷提高我國(guó)的開放型經(jīng)濟(jì)水平，融入全球化浪潮中，②③說法正確。④：群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。18.為了應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情等巨大挑戰(zhàn)，國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)通過決議，將“更團(tuán)結(jié)(Together)”加入奧林匹克格言，其深意是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的終極目的，是讓全人類成為一個(gè)更團(tuán)結(jié)的命運(yùn)共同體。這反映的哲學(xué)道理是①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物起促進(jìn)作用②價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性④聯(lián)系具有多樣性，要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】D【解析】③④：為了應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情等巨大挑戰(zhàn)，國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)通過決議，將“更團(tuán)結(jié)(Together)”加入奧林匹克格言，這反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，聯(lián)系具有多樣性，要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，③④符合題意。①：正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物起促進(jìn)作用，①錯(cuò)誤。②：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇的合理性依賴于價(jià)值判斷的正確性，②錯(cuò)誤。故本題選D。19.電影《守島人》講述的守島英雄王繼才的故事，他的一生是充盈家國(guó)情懷的一生，王繼才最好的陪伴和精神支柱就是高高飄揚(yáng)的五星紅旗。海島雖小，但領(lǐng)土神圣；風(fēng)吹浪打，但他守島衛(wèi)國(guó)的初心從未動(dòng)搖。王繼才的事跡啟示我們①堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程就是施展才能的個(gè)人奮斗過程③要把個(gè)人的價(jià)值選擇和祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密結(jié)合④立足于自身發(fā)展，努力在不斷奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：他一生充盈家國(guó)情懷，他最好的陪伴和精神支柱就是高高飄揚(yáng)的五星紅旗，不管風(fēng)吹浪打，守島衛(wèi)國(guó)的初心從未動(dòng)搖，這啟示我們堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，要把個(gè)人的價(jià)值選擇和祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密結(jié)合，①③正確切題。②：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程不僅僅施展才能的個(gè)人奮斗過程，還需充分利用社會(huì)提供的客觀條件，等等，②錯(cuò)誤。④：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要立足于社會(huì)發(fā)展的需要，而不是立足于自身發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選B。20.京劇演“技”，還是演“戲”?京劇表演藝術(shù)中掌握程式表演和程式技巧非常有必要，同時(shí)還要有“戲”，這個(gè)“戲”就是人物與生活原型的近似情感，做到“戲不離技，技不離戲”?！凹肌庇歇?dú)立的審美價(jià)值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂；當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明①“技”是“戲”存在和發(fā)展的前提，京劇表演中既重“戲”又重“技”②文化要通過載體呈現(xiàn)出來，“技”需要“戲”中的劇情和人物呈現(xiàn)出來③文化具有相對(duì)獨(dú)立性，“戲”決定著“技”的發(fā)展④要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，賦予“戲”新的時(shí)代內(nèi)涵A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】②：“技”有獨(dú)立的審美價(jià)值,但戲中之“技”不能脫離劇情和人物而存在，這說明文化要通過載體呈現(xiàn)出來，“技”需要“戲”中的劇情和人物呈現(xiàn)出來，②符合題意。④：一旦“技”成了唯一追求，戲劇就失去了靈魂，當(dāng)“戲”被忽視,“技”就失去了存在的理由，這說明要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，賦予“戲”新的時(shí)代內(nèi)涵，④符合題意。①：當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了，說明“技”不可以脫離“戲”單獨(dú)存在，“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，京劇表演中既重“戲”又重“技”，①錯(cuò)誤。③“戲”與“技”相互依賴，相互影響，“技”有獨(dú)立的審美價(jià)值，“戲”也不能被忽視，“戲”并不決定著“技”的發(fā)展，③錯(cuò)誤。故本題選B。21.“越是彌足珍貴的美味外表看上去往往也是平常無奇，辛苦勞作給全身心帶來的幸福從來也是如此……”隨著一部部介紹中華各地美食紀(jì)錄片的播出，令無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，帶動(dòng)了美食原產(chǎn)地旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。這說明①文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們對(duì)美好生活的期待②文化豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化影響經(jīng)濟(jì)，是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量④文化引領(lǐng)風(fēng)尚，有利于提升人們的文明素養(yǎng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：隨著一部部介紹中華各地美食紀(jì)錄片的播出，令無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，帶動(dòng)了美食原產(chǎn)地旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。這說明文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們對(duì)美好生活的期待，文化影響經(jīng)濟(jì)，是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，①③符合題意。②：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展，②說法錯(cuò)誤。④：材料沒有涉及提升人們的文明素養(yǎng)，④不符合題意。故本題選B。22.“明月幾時(shí)有，把酒問青天……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹谥袊?guó)人的精神星空中，始終高懸著一輪中秋圓月，并化為一種厚重的精神寄托。由此可見①傳統(tǒng)詩(shī)詞能夠支配和影響著人們的文化實(shí)踐②中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)③民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基④中華文化具有包容性，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】②③：在中國(guó)人的精神星空中，始終高懸著一輪中秋圓月，并化為一種厚重的精神寄托，這說明民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，②③符合題意。①：傳統(tǒng)詩(shī)詞能夠影響著人們的文化實(shí)踐，但不起決定作用，①錯(cuò)誤。④：中華民族精神是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，④錯(cuò)誤。故本題選C。23.2022年10月3日，河南衛(wèi)視《2022重陽(yáng)奇妙游》如約而至。該節(jié)目立足于創(chuàng)作展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目，陸續(xù)打造出《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》等一系列“炸場(chǎng)”的現(xiàn)象級(jí)出圈節(jié)目，以現(xiàn)代科技配合傳統(tǒng)文化的“混搭風(fēng)”，打造出一系列融入歷史典故、還原歷史場(chǎng)景的美輪美奐的視聽盛宴，讓不少觀眾由衷贊嘆，引發(fā)全網(wǎng)熱議。河南衛(wèi)視《2022重陽(yáng)奇妙游》這一節(jié)目的播出①凝聚了中華民族共同情感，是民族文化的結(jié)晶②說明傳統(tǒng)文化魅力的彰顯取決于多樣化的表現(xiàn)形式③說明科技賦能是文化創(chuàng)作具有生命力和感染力的技術(shù)保證④是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有益嘗試A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】①：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)；民族精神是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶，①說法錯(cuò)誤。②：材料主要強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，強(qiáng)調(diào)的是文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化魅力的彰顯；同時(shí)傳統(tǒng)文化魅力的彰顯不是由多樣化的表現(xiàn)形式?jīng)Q定的，②說法錯(cuò)誤。③④：材料主要強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，說明科技賦能是文化創(chuàng)作具有生命力和感染力的技術(shù)保證，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有益嘗試，③④符合題意。故本題選D。24.一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。偉大建黨精神①體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征③是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)大的精神力量④生動(dòng)詮釋了中華民族精神的基本內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，①②不符合題意。③④：一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。偉大建黨精神生動(dòng)詮釋了中華民族精神的基本內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)大的精神力量，③④正確。故本題選D。25.琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。在琴厚重的人文積淀之外，琴的審美在世界音樂中也是獨(dú)樹一幟。沒有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。它伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。由此可見①文化的交流與傳播是傳承文化的有利途徑②應(yīng)秉持開放包容、互學(xué)互鑒理念，維護(hù)世界文化多樣性③各民族文化相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化④要以文明優(yōu)越超越文明共存，促進(jìn)不同文明的深度融合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：中國(guó)古琴伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。這說明文化的交流與傳播是傳承文化的有利途徑，啟示我們應(yīng)秉持開放包容、互學(xué)互鑒理念，維護(hù)世界文化多樣性，①②正確。③：材料反映的是中西方文化交流，沒有體現(xiàn)各民族文化相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化，③與題意不符。④：各民族文化一律平等，我們要尊重世界文明多樣性，以文明共存超越文明優(yōu)越，而不是“以文明優(yōu)越超越文明共存”，④錯(cuò)誤。故本題選A。二、非選擇題：共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。在共同戰(zhàn)“疫”這場(chǎng)大考中，中華民族精神是中華民族披荊斬棘的強(qiáng)大精神動(dòng)力，為中華兒女凝聚起戰(zhàn)勝疫情的磅礴力量。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心與精華，在與疫情斗爭(zhēng)的過程中，中華兒女血脈深處的愛國(guó)主義精神得到了不斷的升華和強(qiáng)化。愛國(guó)從來都不是一句口號(hào)，是舍小家為大家從祖國(guó)的大江南北出發(fā)匯聚在抗擊疫情的最前線，是扛過風(fēng)吹雨打義不容辭在逆行中為“疫”中人送快遞、送外賣，是積極響應(yīng)號(hào)召以身作則戴好口罩配合檢查為抗疫貢獻(xiàn)凡人力量，是穿上紅藍(lán)馬甲奔赴一線為人民群眾筑起防疫的鋼鐵城墻……愛國(guó)這兩個(gè)字在這場(chǎng)大戰(zhàn)大考中切實(shí)轉(zhuǎn)化成為了堅(jiān)強(qiáng)而有力的行動(dòng)?？挂?，是一堂生動(dòng)的愛國(guó)行動(dòng)課，中華兒女團(tuán)結(jié)一致、共克時(shí)艱，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，充分體現(xiàn)了中華民族愛國(guó)主義精神的內(nèi)涵所在。有人認(rèn)為“有了以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，中華兒女就必能戰(zhàn)勝疫情并取得勝利”。請(qǐng)運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮竣僖庾R(shí)的作用是巨大的。意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠能動(dòng)地改造世界。弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神是人們克服困難，取得成功的強(qiáng)大精神動(dòng)力和精神支柱。②物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是抗疫取得成功的前提和基礎(chǔ)。③要想戰(zhàn)勝疫情，必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來?！坝辛艘詯蹏?guó)主義為核心的中華民族精神，中華兒女就必能戰(zhàn)勝疫情并取得勝利”，犯了唯意志主義的錯(cuò)誤。（其他答案，符合題意，可酌情給分）27.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)載人航天工程已走過30周年的光輝歲月，這30年來，一代代航天人自力更生、攻堅(jiān)克難，使我國(guó)探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；不斷打破國(guó)外技術(shù)的封鎖和壟斷，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；實(shí)踐證明我國(guó)載人航天工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的；我國(guó)載人航天工程迄今取得近千項(xiàng)國(guó)際級(jí)專利，兩千多項(xiàng)技術(shù)成果被廣泛應(yīng)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)行業(yè)。材料二馳騁寰宇，圓夢(mèng)星河。2022年中國(guó)載人航天迎來了而立之年，回顧30年來中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展成就，從無人飛行到載人飛行，從神舟載人飛船、天舟貨運(yùn)飛船研制到空間站建設(shè)，一次次任務(wù)的成功，靠的是全國(guó)一盤棋的強(qiáng)大合力，靠的是尊重科學(xué)、追求極致的精益求精，靠的是一代代中國(guó)航天人接力奮斗、逐夢(mèng)蒼穹、永不停歇。載人航天工程向世界展示了我國(guó)強(qiáng)盛的綜合國(guó)力，增強(qiáng)了我們?nèi)嗣駥?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心與勇氣，是我國(guó)攀登世界科技高峰的一次偉大壯舉。但航天工程是規(guī)模最大、系統(tǒng)最復(fù)雜、技術(shù)要求最高、難度最大的科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)?？茖W(xué)的道路從來都不是平坦的，對(duì)承受著巨大心理壓力卻始終嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的中國(guó)航天人，我們應(yīng)該抱以理解和寬容?！扒奥愤€長(zhǎng)，遠(yuǎn)處青山無數(shù)”借用一位年輕航天人的話，中國(guó)載人航天要走的路還很長(zhǎng)，要做的就是跟困難“死磕”。對(duì)于在艱苦卓絕中奮力成長(zhǎng)起來的中國(guó)航天事業(yè)，不妨多些理解和鼓勵(lì)。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”的知識(shí)，分析我國(guó)載人航天工程的成功實(shí)施如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。（2）結(jié)合材料二，從發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)載人航天要走的的路還很長(zhǎng)”的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。載人航天工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。載人航天工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了重大科技創(chuàng)新成果。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。載人航天工程的成功實(shí)施，證明了載人航天工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。我國(guó)載人航天工程兩千多項(xiàng)技術(shù)成果被廣泛應(yīng)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)行業(yè)。（其他答案，符合題意，可酌情給分）（2）①事物發(fā)展道路是曲折的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。載人航天會(huì)面臨諸如關(guān)鍵核心技術(shù)、太空環(huán)境對(duì)航天員身體影響等問題和困難，載人航天工程還有很長(zhǎng)的路要走。

②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。載人航天任務(wù)完成需要多個(gè)階段推進(jìn)，必須循序漸進(jìn)，有序推進(jìn)。

③辯證的否定是自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。載人航天工程研究需要我們樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高的科學(xué)性和實(shí)效性。（其他答案，符合題意，可酌情給分）28.閱讀材料，完成下列要求。2022年是中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年?；厥装倌辏瑹o論風(fēng)云變幻、滄海桑田，中國(guó)青年愛黨、愛國(guó)、愛人民的赤誠(chéng)追求始終未改，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走的忠貞初心始終未變。一代代中國(guó)青年在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國(guó)獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，廣大青年以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩，他們定能用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡，不辜負(fù)黨的期望、人民期待，民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代！奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，廣大青年要為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，并結(jié)合材料對(duì)此加以說明?！敬鸢浮竣賰r(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。不同時(shí)代的中國(guó)青年，都能自覺遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民立場(chǎng)上，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。各個(gè)時(shí)代青年的人生目標(biāo)，應(yīng)該與各自時(shí)代的社會(huì)特征相融合。③人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。廣大青年應(yīng)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，把自己的價(jià)值選擇、理想追求與國(guó)家和民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。④新時(shí)代廣大青年要在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的勞動(dòng)和實(shí)踐中創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。以堅(jiān)定的理想信念、聰明的個(gè)人才智、頑強(qiáng)拼搏的精神，在祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)。29.閱讀材料，完成下列要求。2022年北京冬奧會(huì)奏響了團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步的樂章，在“一起向未來”的愿景中，中國(guó)以堅(jiān)定的文化自信，架起同世界各國(guó)文明交流互鑒的橋梁。開幕式上，來自世界各地的代表團(tuán)入場(chǎng)，背景音樂中19首世界名曲響徹“鳥巢”、震撼人心，在屬于全人類的奧運(yùn)殿堂奏響屬于全人類的經(jīng)典之聲。賽場(chǎng)里，冰壺項(xiàng)目混雙循環(huán)賽賽后，中美隊(duì)員互贈(zèng)禮物，交換文化交流信物，見證著運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)結(jié)下的深情厚誼。賽場(chǎng)外，中醫(yī)藥文化展示空間成為熱門“打卡地”，打一套太極拳可抽取盲盒禮物的活動(dòng)令外國(guó)友人充滿興趣。從中醫(yī)到皮影，從剪紙到景泰藍(lán)，中華文化閃耀冬奧舞臺(tái)，中國(guó)也以海納百川的胸襟兼容并蓄，充分吸收外來優(yōu)秀文化，講述著與世界的“美美與共”。結(jié)合材料，運(yùn)用“學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果”的知識(shí)，分析北京冬奧會(huì)的舉辦對(duì)促進(jìn)國(guó)際文化交流的啟示?！敬鸢浮竣倜鎸?duì)文化多樣性，我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。各民族文化之間的差異和交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。對(duì)待國(guó)際文化，我們要求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，加強(qiáng)交流、學(xué)習(xí)和借鑒，推動(dòng)我國(guó)文化的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展。③文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。積極借鑒外國(guó)文化的長(zhǎng)處和精華，推動(dòng)我國(guó)文化的進(jìn)步和世界文明的發(fā)展。④面向世界，博采眾長(zhǎng)。對(duì)待外來文化保持開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)。⑤立足國(guó)情，交流互鑒。堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用。借鑒外來文化必須從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，決不能簡(jiǎn)單照搬照抄。山西省運(yùn)城市高中教育發(fā)展聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中檢測(cè)試題一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.2022年7月24日14時(shí)22分32秒，長(zhǎng)征五號(hào)火箭點(diǎn)火起飛，托舉我國(guó)空間站問天實(shí)驗(yàn)艙進(jìn)入太空，踏上“問天”之旅。古往今來人們不斷探測(cè)世界奧秘，求索萬物本源，試圖解開“我是誰(shuí)?從哪里來?向哪里去”的“天問”，凡此種種，觸及哲學(xué)問題。這表明①哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說④哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和古代哲學(xué)家的好奇、思考A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】①②：古往今來人們不斷探測(cè)世界奧秘，求索萬物本源，試圖解開“我是誰(shuí)?從哪里來?向哪里去”的“天問”，凡此種種，觸及哲學(xué)問題。這表明哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)源于實(shí)踐，未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，③不符合題意。④：哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，④錯(cuò)誤。故本題選A。2.近幾年國(guó)產(chǎn)影視劇有很大新發(fā)展，一些現(xiàn)實(shí)題材作品更加貼近生活，引起觀眾共鳴，但質(zhì)量有待提升。特別是近幾年過度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本冷落。對(duì)此我們從哲學(xué)上思考①思維依賴于存在，電視劇創(chuàng)作要真實(shí)的反映社會(huì)生活②世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作要堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向③真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏④哲學(xué)源于對(duì)生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅(jiān)持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：電視劇創(chuàng)作要能動(dòng)地反映社會(huì)生活，①錯(cuò)誤。②③：電視劇質(zhì)量參差不齊，特別是近幾年過度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本冷落。體現(xiàn)了世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏，②③正確。④：電視劇創(chuàng)作要立足生活，高于生活。堅(jiān)持原創(chuàng)并不意味著不等于“不能虛構(gòu)”，④錯(cuò)誤。故本題選C。3.范縝認(rèn)為“形者神之質(zhì)，神者形之用”，而康德則認(rèn)為“人的理性為自然界立法”。下列表述與材料反映哲學(xué)觀點(diǎn)相一致的是①“氣者，理之依也”與“天下無一物非無度內(nèi)者”②“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”③“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“世界是自我創(chuàng)造的非我”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】“形者神之質(zhì)，神者形之用”，意思是“形”是“神”的本質(zhì)，是“神”的來源，屬于古代樸素唯物主義；“人的理性為自然界立法”認(rèn)為自然界的規(guī)律是由人的意志決定的，屬于主觀唯心主義，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立。①：“氣者，理之依也”認(rèn)為“理”依賴于“氣”,認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；“天下無一物非無度內(nèi)者”是指心外沒有任何事物,因?yàn)樘煜氯f物都在我的度量之內(nèi)，屬于主觀唯心主義，①符合題意。②：“心病終須心藥治,解鈴還需系鈴人”體現(xiàn)了具體問題具體分析，屬于辯證法觀點(diǎn)；“天不變,道亦不變”是形而上學(xué)觀點(diǎn)，兩者體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立，②不符合題意。③：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”認(rèn)為世界的本原是火，屬于古代樸素唯物主義；“世界是自我創(chuàng)造的非我”認(rèn)為世界是由我創(chuàng)造的,屬于主觀唯心主義，③符合題意。④：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”認(rèn)為世間萬物由道產(chǎn)生，屬于客觀唯心主義；“黃金無足色，白壁有微瑕”體現(xiàn)了任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，④不符合題意。故本題選B。4.意境《辭?！防镎f：意境是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。王國(guó)維說：何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。關(guān)于意境，下列說法正確的是A.詩(shī)詞的意境源于詩(shī)人意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性B.情無景不生，詩(shī)詞的意境從本質(zhì)上看，它是人腦的機(jī)能C.詩(shī)詞的意境是詩(shī)人直接再現(xiàn)了自然來表達(dá)自己的情感D.詩(shī)詞的意境是詩(shī)人將自己的情感融于景象之中，能動(dòng)地反映客觀存在的結(jié)果【答案】D【解析】A：詩(shī)詞的意境來源于詩(shī)人的社會(huì)實(shí)踐，A說法錯(cuò)誤。B：意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映，B說法錯(cuò)誤。C：意境不是詩(shī)人直接再現(xiàn)自然，而是能動(dòng)的經(jīng)過人腦加工的反映，C說法錯(cuò)誤。D：意識(shí)是內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性的統(tǒng)一，材料中的意境是詩(shī)人通過生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在，D符合題意。故本題選D。5.人生一世，多少繁華似云煙過眼，誰(shuí)又能挽留住遠(yuǎn)走的光陰?看長(zhǎng)空浩渺，冉冉舒云，嘆韶華匆匆，影遁無蹤。從哲學(xué)角度看①一切事物都是變化、發(fā)展的，誰(shuí)都不能留住遠(yuǎn)走的光陰②物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，不能離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)③物質(zhì)決定意識(shí)，人在流逝的光陰面前是無能為力的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：多少繁華似云煙過眼，誰(shuí)又能挽留住遠(yuǎn)走的光陰？這說明一切事物都是變化、發(fā)展的，誰(shuí)都不能留住遠(yuǎn)走的光陰，①正確。②：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，②錯(cuò)誤。③：“人在流逝的光陰面前是無能為力的”否定了意識(shí)的能動(dòng)作用，否定了人的主觀能動(dòng)性的作用，③錯(cuò)誤。④：多少繁華似云煙過眼，誰(shuí)也留不住，冉冉舒云，嘆韶華匆匆，影遁無蹤，這說明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，④正確切題。故本題選B。6.“互聯(lián)網(wǎng)十傳統(tǒng)行業(yè)”，指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)十”通過其自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)轉(zhuǎn)型，使得傳統(tǒng)行業(yè)能夠適應(yīng)當(dāng)下的新發(fā)展，從而最終推動(dòng)社會(huì)不斷地向前發(fā)展。對(duì)此理解正確的是①事物固有的屬性是建立新的聯(lián)系的基礎(chǔ)②聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在這樣或者那樣的聯(lián)系③人們可以根據(jù)自身的實(shí)際需要建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系④事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】①④：對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)轉(zhuǎn)型，使得傳統(tǒng)行業(yè)能夠適應(yīng)當(dāng)下的新發(fā)展，從而最終推動(dòng)社會(huì)不斷地向前發(fā)展，這說明事物固有的屬性是建立新的聯(lián)系的基礎(chǔ)，事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，①④正確切題。②：任何事物都處于聯(lián)系之中，但并不是任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，②錯(cuò)誤。③：人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，但人們不能根據(jù)自身需要建立具體聯(lián)系，③錯(cuò)誤。故本題選D。7.章法是指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。在書法創(chuàng)作中，就要對(duì)“主文”“落款”“印章”等內(nèi)容作總體設(shè)計(jì)。一幅書法作品的容量和布局之所以能夠變化無窮，字少的不顯稀，字多的不顯密，多是巧設(shè)章法的緣故。章法的作用說明①書法寫作中整體和部分在事物發(fā)展中同等重要②應(yīng)立足局部，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)③要用綜合的思維方式把握事物④應(yīng)從整體著眼，搞好局部A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：整體是事物發(fā)展的全局和發(fā)展的全過程，在事物存在和發(fā)展的過程中居于主導(dǎo)地位。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體，整體和部分在事物發(fā)展中同等重要說法錯(cuò)誤，①說法錯(cuò)誤。②：整體居于主導(dǎo)地位，應(yīng)立足整體，②說法錯(cuò)誤。③④：一幅書法作品的容量和布局之所以能夠變化無窮，字少的不顯稀，字多的不顯密，多是巧設(shè)章法的緣故。說明要用綜合的思維方式把握事物，應(yīng)從整體著眼，搞好局部，③④符合題意。故本題選D。8.《論語(yǔ)·先進(jìn)》載言，子貢問：師與商也孰賢?子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與?子曰：過猶不及。下列語(yǔ)句與“過猶不及”反映哲理相同的是①繩鋸木斷，水滴石穿②九層之臺(tái)，起于壘土③水至清則無魚，人至察則無徒④莫憂思、莫大怒、莫悲秋、莫大懼A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】“過猶不及”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持適度原則。①：“繩鋸木斷，水滴石穿”強(qiáng)調(diào)重視量的積累，①不符合題意。②：“九層之臺(tái)，起于壘土”強(qiáng)調(diào)重視量的積累，②不符合題意。③：“水至清則無魚，人至察則無徒”水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴，告訴我們?yōu)槿颂幨酪m度，③符合題意。④：“莫憂思、莫大怒、莫悲秋、莫大懼”強(qiáng)調(diào)不要過分憂慮、不要大怒、不要過分悲傷、不要大的懼怕，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則有益身體健康，④符合題意。故本題選D。9.高考要從“指揮棒”變成“服務(wù)器”。2022年1月20日，山西省政府在工作報(bào)告中明確提出“啟動(dòng)新高考改革工作”，參加2025年高考考生，就是3+1+2的新高考模式，不再分文理。這樣的模式更有利于促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)綜合性人才。這給我們的唯物辯證法啟示是①高考改革需要樹立創(chuàng)新意識(shí)，事物經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新②辯證否定就是對(duì)舊事物的全盤拋棄，徹底改變分科教學(xué)③立足整體，統(tǒng)籌全局，啟動(dòng)新高考促進(jìn)綜合型人才培養(yǎng)④我們要從各地的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行高考改革，發(fā)揮其服務(wù)器的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：山西省政府啟動(dòng)新高考改革工作，參加2025年高考考生，不再分文理，這樣的模式更有利于促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)綜合性人才，從唯物辯證法的角度看高考改革需要樹立創(chuàng)新意識(shí)，事物經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新，要立足整體，統(tǒng)籌全局，啟動(dòng)新高考促進(jìn)綜合型人才培養(yǎng)，①③符合題意。②：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，有克服有保留，而不是對(duì)舊事物的全盤拋棄，不是徹底改變分科教學(xué)，②錯(cuò)誤。④：題目要求從辯證法的角度看，堅(jiān)持一切實(shí)際出發(fā)屬于唯物論的范疇，④不符合題意。故本題選A。10.對(duì)下圖漫畫的哲學(xué)寓意解讀正確的是①事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面②矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中③矛盾雙方的對(duì)立是相對(duì)的、有條件的④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：漫畫中“必要的約束也是一種保護(hù)”體現(xiàn)了事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①④適合題意②：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展，②錯(cuò)誤。③：矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)的、無條件的，③錯(cuò)誤。故本題選B。11.對(duì)于街頭隨處可見的電動(dòng)“小黃車”確實(shí)給人們的出行帶來極大的便利，但“小黃車”也存在著隨意停放、占用人行通道、用車人騎行時(shí)與機(jī)動(dòng)車爭(zhēng)道搶行等問題。針對(duì)“小黃車”利弊問題的討論一直沒有停止。對(duì)此，我們要①堅(jiān)持具體問題具體分析，抓住“小黃車”給市民帶來便利的主流②堅(jiān)持兩點(diǎn)論，均衡地看待共享電動(dòng)車的利弊③抓住主要矛盾，集中力量發(fā)揮共享電動(dòng)車的長(zhǎng)處④矛盾具有普遍性，勇于承認(rèn)并解決共享電動(dòng)車發(fā)展出現(xiàn)的問題A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①④：對(duì)于街頭隨處可見的電動(dòng)“小黃車”確實(shí)給人們的出行帶來極大的便利，但“小黃車”也存在著隨意停放、占用人行通道、用車人騎行時(shí)與機(jī)動(dòng)車爭(zhēng)道搶行等問題。針對(duì)“小黃車”利弊問題的討論一直沒有停止。對(duì)此，我們要堅(jiān)持具體問題具體分析，抓住“小黃車”給市民帶來便利的主流，矛盾具有普遍性，勇于承認(rèn)并解決共享電動(dòng)車發(fā)展出現(xiàn)的問題，①④符合題意。②：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，不能均衡的看待問題，②說法錯(cuò)誤。③：對(duì)于街頭隨處可見的電動(dòng)“小黃車”確實(shí)給人們的出行帶來極大的便利，但“小黃車”也存在著隨意停放、占用人行通道、用車人騎行時(shí)與機(jī)動(dòng)車爭(zhēng)道搶行等問題。說明我們要抓主流，也不忽視支流，不斷解決電動(dòng)“小黃車”的問題，不涉及主要矛盾，③不符合題意。故本題選C。12.中醫(yī)講求辨證施治、對(duì)癥下藥。有時(shí)對(duì)同一類疾病根據(jù)不同病因施以不同療法，稱為“同病異治”，有時(shí)又對(duì)不同疾病根據(jù)相同的病理表現(xiàn)施以同一類療法，稱為“異病同治”?！爱惒⊥巍笔怯袟l件的，而某些江湖“神醫(yī)”聲稱可以用一種藥包治百病，從哲學(xué)角度看，這違背了①矛盾具有普遍性，要著力診斷患者病情的主要方面②聯(lián)系具有客觀性，對(duì)患者的具體病情勿作主觀臆斷③事物具有兩面性，診斷患者的病情需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論④矛盾具有特殊性，診斷病情需要具體問題具體分析A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：某些江湖“神醫(yī)”聲稱可以用一種藥包治百病，從哲學(xué)角度看，這割裂了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，夸大了矛盾的普遍性，忽視了矛盾的特殊性，違背了具體問題具體分析的原則，同時(shí)也違背了聯(lián)系具有客觀性，對(duì)患者的具體病情作了主觀臆斷，②④符合題意。①③：某些江湖“神醫(yī)”用一種藥包治百病，違背了矛盾的特殊性和聯(lián)系的客觀性，不體現(xiàn)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和著力診斷患者病情的主要方面，①③不符合題意。故本題選C。13.長(zhǎng)期以來，我國(guó)并不缺少固體廢棄物的處置方法，但是存在處置能力不足，處置技術(shù)落后，尤其是需要消耗大量能源的問題。但隨著科技的發(fā)展，那些令人頭疼的城市建筑垃圾與工業(yè)固體廢棄物，現(xiàn)在不僅有了妥善的處置辦法，還能“變廢為寶”，成為環(huán)保的綠色墻材。據(jù)此表明①人們通過實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)并利用事物之間的聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移③矛盾雙方在一定條件下相互貫通④科學(xué)家發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能“變廢為寶”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：隨著科技的發(fā)展，那些令人頭疼的城市建筑垃圾與工業(yè)固體廢棄物，現(xiàn)在不僅有了妥善的處置辦法，還能“變廢為寶”，成為環(huán)保的綠色墻材，這表明矛盾雙方在一定條件下相互貫通；聯(lián)系具有普遍性，人們通過實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)并利用事物之間的聯(lián)系，①③正確。②：人為事物的聯(lián)系也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②錯(cuò)誤。④：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，④錯(cuò)誤。故本題選B。14.最近的氣溫就像過山車，說拐就拐，所以這感冒患者就增多了?！案忻傲?？多喝點(diǎn)水！”當(dāng)感冒時(shí)，總是會(huì)聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但最新研究表明，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明①真理和謬誤往往相伴而行②任何真理都有自己的適用條件和范圍③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映④真理總在人們新的實(shí)踐中不斷被推翻而向前發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】①：“感冒了？多喝點(diǎn)水！”但對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害，可見真理和謬誤往往相伴而行，①符合題意。②：針對(duì)不同的病情，需要喝水的量是不確定的，不是所有的感冒多喝水都有好處。這說明了任何真理都有自己的適用條件和范圍，②符合題意。③：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，③說法錯(cuò)誤。④：真理在發(fā)展中不斷地超越自身，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。15.下邊漫畫《是6還是9》告訴我們①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性②看問題的角度不同，觀點(diǎn)也可能不同③認(rèn)識(shí)受各種條件的限制而具有主體差異性④不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物不可能形成相同的認(rèn)識(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】②③：漫畫《是6還是9》反映了站在不同角度看問題，會(huì)得出不同的結(jié)論，從哲學(xué)角度告訴我們認(rèn)識(shí)因受各種條件的限制而具有主體差異性，看問題的角度不同，觀點(diǎn)也可能不同，②③正確。①：題目沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，①與題意不符。④：不同人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有可能相同；④錯(cuò)誤。故本題選C。16.2022年度的十大網(wǎng)絡(luò)流行詞有：躺平、內(nèi)卷、芭比Q、社死、EMO、母單花、陰晴圓缺、清零、廢話文字、老六。小小的詞語(yǔ)，背后折射出的是社會(huì)的發(fā)展變化。這表明A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化同步C.社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展 D.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映【答案】D【解析】D：小小的詞語(yǔ)，背后折射出的是社會(huì)的發(fā)展變化，這表明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，D符合題意。A：材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，不體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，A不符合題意。BC：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化不完全同步，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，BC錯(cuò)誤。故本題選D。17.2022年3月5日，在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)對(duì)2021年工作進(jìn)行了回顧?？偨Y(jié)了我國(guó)發(fā)展取得新的重大成就：經(jīng)濟(jì)保持恢復(fù)發(fā)展；創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局繼續(xù)優(yōu)化；改革開放不斷深化；生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)推進(jìn)；人民生活水平穩(wěn)步提高；疫情防控成果持續(xù)鞏固。這些成績(jī)?nèi)〉玫脑蛴孝俅颉皠?chuàng)新牌”，發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用②吃“改革飯”，不斷促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展③走“開放路”，不斷提高我國(guó)的開放型經(jīng)濟(jì)水平，融入全球化浪潮中④抓“民生事”，堅(jiān)持人民的主體地位是我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】①：發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用不是創(chuàng)新，①說法錯(cuò)誤。②③：吃“改革飯”，不斷促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，走“開放路”，不斷提高我國(guó)的開放型經(jīng)濟(jì)水平，融入全球化浪潮中，②③說法正確。④：群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。18.為了應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情等巨大挑戰(zhàn)，國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)通過決議，將“更團(tuán)結(jié)(Together)”加入奧林匹克格言，其深意是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的終極目的，是讓全人類成為一個(gè)更團(tuán)結(jié)的命運(yùn)共同體。這反映的哲學(xué)道理是①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物起促進(jìn)作用②價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性④聯(lián)系具有多樣性，要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】D【解析】③④：為了應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情等巨大挑戰(zhàn)，國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)通過決議，將“更團(tuán)結(jié)(Together)”加入奧林匹克格言，這反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，聯(lián)系具有多樣性，要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，③④符合題意。①：正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物起促進(jìn)作用，①錯(cuò)誤。②：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇的合理性依賴于價(jià)值判斷的正確性，②錯(cuò)誤。故本題選D。19.電影《守島人》講述的守島英雄王繼才的故事，他的一生是充盈家國(guó)情懷的一生，王繼才最好的陪伴和精神支柱就是高高飄揚(yáng)的五星紅旗。海島雖小，但領(lǐng)土神圣；風(fēng)吹浪打，但他守島衛(wèi)國(guó)的初心從未動(dòng)搖。王繼才的事跡啟示我們①堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程就是施展才能的個(gè)人奮斗過程③要把個(gè)人的價(jià)值選擇和祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密結(jié)合④立足于自身發(fā)展，努力在不斷奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：他一生充盈家國(guó)情懷，他最好的陪伴和精神支柱就是高高飄揚(yáng)的五星紅旗，不管風(fēng)吹浪打，守島衛(wèi)國(guó)的初心從未動(dòng)搖，這啟示我們堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，要把個(gè)人的價(jià)值選擇和祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密結(jié)合，①③正確切題。②：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程不僅僅施展才能的個(gè)人奮斗過程，還需充分利用社會(huì)提供的客觀條件，等等，②錯(cuò)誤。④：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要立足于社會(huì)發(fā)展的需要，而不是立足于自身發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選B。20.京劇演“技”，還是演“戲”?京劇表演藝術(shù)中掌握程式表演和程式技巧非常有必要，同時(shí)還要有“戲”，這個(gè)“戲”就是人物與生活原型的近似情感，做到“戲不離技，技不離戲”?！凹肌庇歇?dú)立的審美價(jià)值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂；當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明①“技”是“戲”存在和發(fā)展的前提，京劇表演中既重“戲”又重“技”②文化要通過載體呈現(xiàn)出來，“技”需要“戲”中的劇情和人物呈現(xiàn)出來③文化具有相對(duì)獨(dú)立性，“戲”決定著“技”的發(fā)展④要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，賦予“戲”新的時(shí)代內(nèi)涵A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】②：“技”有獨(dú)立的審美價(jià)值,但戲中之“技”不能脫離劇情和人物而存在，這說明文化要通過載體呈現(xiàn)出來，“技”需要“戲”中的劇情和人物呈現(xiàn)出來，②符合題意。④：一旦“技”成了唯一追求，戲劇就失去了靈魂，當(dāng)“戲”被忽視,“技”就失去了存在的理由，這說明要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，賦予“戲”新的時(shí)代內(nèi)涵，④符合題意。①：當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了，說明“技”不可以脫離“戲”單獨(dú)存在，“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，京劇表演中既重“戲”又重“技”，①錯(cuò)誤。③“戲”與“技”相互依賴，相互影響，“技”有獨(dú)立的審美價(jià)值，“戲”也不能被忽視，“戲”并不決定著“技”的發(fā)展，③錯(cuò)誤。故本題選B。21.“越是彌足珍貴的美味外表看上去往往也是平常無奇，辛苦勞作給全身心帶來的幸福從來也是如此……”隨著一部部介紹中華各地美食紀(jì)錄片的播出，令無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，帶動(dòng)了美食原產(chǎn)地旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。這說明①文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們對(duì)美好生活的期待②文化豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化影響經(jīng)濟(jì)，是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量④文化引領(lǐng)風(fēng)尚，有利于提升人們的文明素養(yǎng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：隨著一部部介紹中華各地美食紀(jì)錄片的播出，令無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，帶動(dòng)了美食原產(chǎn)地旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。這說明文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們對(duì)美好生活的期待，文化影響經(jīng)濟(jì)，是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，①③符合題意。②：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展，②說法錯(cuò)誤。④：材料沒有涉及提升人們的文明素養(yǎng)，④不符合題意。故本題選B。22.“明月幾時(shí)有，把酒問青天……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹谥袊?guó)人的精神星空中，始終高懸著一輪中秋圓月，并化為一種厚重的精神寄托。由此可見①傳統(tǒng)詩(shī)詞能夠支配和影響著人們的文化實(shí)踐②中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)③民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基④中華文化具有包容性，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】②③：在中國(guó)人的精神星空中，始終高懸著一輪中秋圓月，并化為一種厚重的精神寄托，這說明民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，②③符合題意。①：傳統(tǒng)詩(shī)詞能夠影響著人們的文化實(shí)踐，但不起決定作用，①錯(cuò)誤。④：中華民族精神是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，④錯(cuò)誤。故本題選C。23.2022年10月3日，河南衛(wèi)視《2022重陽(yáng)奇妙游》如約而至。該節(jié)目立足于創(chuàng)作展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目，陸續(xù)打造出《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》等一系列“炸場(chǎng)”的現(xiàn)象級(jí)出圈節(jié)目，以現(xiàn)代科技配合傳統(tǒng)文化的“混搭風(fēng)”，打造出一系列融入歷史典故、還原歷史場(chǎng)景的美輪美奐的視聽盛宴，讓不少觀眾由衷贊嘆，引發(fā)全網(wǎng)熱議。河南衛(wèi)視《2022重陽(yáng)奇妙游》這一節(jié)目的播出①凝聚了中華民族共同情感，是民族文化的結(jié)晶②說明傳統(tǒng)文化魅力的彰顯取決于多樣化的表現(xiàn)形式③說明科技賦能是文化創(chuàng)作具有生命力和感染力的技術(shù)保證④是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有益嘗試A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】①：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)；民族精神是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶，①說法錯(cuò)誤。②：材料主要強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，強(qiáng)調(diào)的是文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化魅力的彰顯；同時(shí)傳統(tǒng)文化魅力的彰顯不是由多樣化的表現(xiàn)形式?jīng)Q定的，②說法錯(cuò)誤。③④：材料主要強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，說明科技賦能是文化創(chuàng)作具有生命力和感染力的技術(shù)保證，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有益嘗試，③④符合題意。故本題選D。24.一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。偉大建黨精神①體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征③是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)大的精神力量④生動(dòng)詮釋了中華民族精神的基本內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，①②不符合題意。③④：一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。偉大建黨精神生動(dòng)詮釋了中華民族精神的基本內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)大的精神力量，③④正確。故本題選D。25.琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。在琴厚重的人文積淀之外，琴的審美在世界音樂中也是獨(dú)樹一幟。沒有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。它伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。由此可見①文化的交流與傳播是傳承文化的有利途徑②應(yīng)秉持開放包容、互學(xué)互鑒理念，維護(hù)世界文化多樣性③各民族文化相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化④要以文明優(yōu)越超越文明共存，促進(jìn)不同文明的深度融合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：中國(guó)古琴伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。這說明文化的交流與傳播是傳承文化的有利途徑，啟示我們應(yīng)秉持開放包容、互學(xué)互鑒理念，維護(hù)世界文化多樣性，①②正確。③：材料反映的是中西方文化交流，沒有體現(xiàn)各民族文化相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化，③與題意不符。④：各民族文化一律平等，我們要尊重世界文明多樣性，以文明共存超越文明優(yōu)越，而不是“以文明優(yōu)越超越文明共存”，④錯(cuò)誤。故本題選A。二、非選擇題：共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。在共同戰(zhàn)“疫”這場(chǎng)大考中，中華民族精神是中華民族披荊斬棘的強(qiáng)大精神動(dòng)力，為中華兒女凝聚起戰(zhàn)勝疫情的磅礴力量。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心與精華，在與疫情斗爭(zhēng)的過程中，中華兒女血脈深處的愛國(guó)主義精神得到了不斷的升華和強(qiáng)化。愛國(guó)從來都不是一句口號(hào)，是舍小家為大家從祖國(guó)的大江南北出發(fā)匯聚在抗擊疫情的最前線，是扛過風(fēng)吹雨打義不容辭在逆行中為“疫”中人送快遞、送外賣，是積極響應(yīng)號(hào)召以身作則戴好口罩配合檢查為抗疫貢獻(xiàn)凡人力量，是穿上紅藍(lán)馬甲奔赴一線為人民群眾筑起防疫的鋼鐵城墻……愛國(guó)這兩個(gè)字在這場(chǎng)大戰(zhàn)大考中切實(shí)轉(zhuǎn)化成為了堅(jiān)強(qiáng)而有力的行動(dòng)。抗疫，是一堂生動(dòng)的愛國(guó)行動(dòng)課，中華兒女團(tuán)結(jié)一致、共克時(shí)艱，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，充分體現(xiàn)了中華民族愛國(guó)主義精神的內(nèi)涵所在。有人認(rèn)為“有了以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，中華兒女就必能戰(zhàn)勝疫情并取得勝利”。請(qǐng)運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮竣僖庾R(shí)的作用是巨大的。意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠能動(dòng)地改造世界。弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神是人們克服困難，取得成功的強(qiáng)