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文檔簡介
費孝通(1910-2005),字彝江。祖籍江蘇吳江。燕京大學(xué)社會學(xué)學(xué)士,清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)碩士,英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)哲學(xué)博士。名著導(dǎo)讀/好書推薦鄉(xiāng)土中國做到學(xué)以致用關(guān)注社會現(xiàn)象重溫基礎(chǔ)模塊上冊整本書閱讀《平凡的世界》的主要內(nèi)容。課前準(zhǔn)備學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象提示研究對象的確定:“人際關(guān)系”“生活環(huán)境”“風(fēng)俗習(xí)慣”“鄉(xiāng)村(社區(qū))管理”等。主題要小,要聚焦,要有調(diào)查價值。范圍:村莊或社區(qū),調(diào)查地點要距離適中、來去方便。角度:橫向——不同地域;縱向——發(fā)展變化。語文研究價值方向:信息提煉,素材選取,調(diào)查材料撰寫。以“鄉(xiāng)村社會的‘變’與‘不變’”為主題,運用《鄉(xiāng)土中國》中的概念,學(xué)習(xí)借鑒費孝通的調(diào)查路徑、方法,以小組為單位,選擇一個村莊或社區(qū),從人際關(guān)系、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村(社區(qū))管理等方面進(jìn)行調(diào)查,撰寫調(diào)查材料。課前準(zhǔn)備學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象材料
小王大學(xué)畢業(yè)。爸爸認(rèn)為他回到家鄉(xiāng)更容易發(fā)展,媽媽認(rèn)為留在大城市有更多的機(jī)會。影響兩種觀點的因素很多,請運用《鄉(xiāng)土中國》的觀點進(jìn)行分析。提示
爸爸認(rèn)為回鄉(xiāng)更容易發(fā)展,是基于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土理念,認(rèn)為可以利用熟人社會的資源,而且世代定居、父子傳承的觀念更有利于家族發(fā)展。
媽媽認(rèn)為去大城市有機(jī)會發(fā)展,是基于現(xiàn)代社會的發(fā)展特點,認(rèn)為應(yīng)憑借知識、理性而非人情關(guān)系獲取更多機(jī)會。閱讀材料、分析相關(guān)問題學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象
孫少安,留在家鄉(xiāng)開磚廠,充分發(fā)揮了他的人脈資源,在家鄉(xiāng)人的支持下發(fā)展壯大。孫少安用他樸素的智慧把準(zhǔn)了“中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)”——差序格局,不僅能有效地利用那“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”(《系維著私人的道德》)幫自己解決問題,而且把自己打造成由“差序格局”中所形成的“社會圈子”的重要環(huán)節(jié),順理成章地成為雙水村人“唯馬首是瞻”的“時勢英雄”。這不僅生動詮釋了費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的概念與理論,也給我們很多人生啟示。示例小組討論,上學(xué)期閱讀過的《平凡的世界》中,哪些現(xiàn)象和材料反映的內(nèi)容與之相關(guān),試作簡要分析。學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象“鄉(xiāng)土性”。因為廣大的中國人依靠農(nóng)業(yè)謀生,這樣的基層社會必然是穩(wěn)定的。這份穩(wěn)定可以從兩種角度解釋:一是人和人之間、人和空間之間的關(guān)系是不流動的,時代定居是鄉(xiāng)下人的常態(tài);二是鄉(xiāng)土社會變化的速率很慢,從而許多現(xiàn)代社會的特征都無從發(fā)生?!镀椒驳氖澜纭分腥藗兊泥l(xiāng)土意識很強(qiáng),路遙在小說中穿插使用了極具陜北特色的信天游和陜北方言,在民俗式的表達(dá)和口語化的地方語言的潤色下,傳達(dá)給人一種樸素和真摯的感覺。小說中的紅棗是陜北的一大特色,尤其是延川和清澗兩地的紅棗,更負(fù)盛名。路遙出生在陜北清澗縣,目睹棗樹的生長和成熟不僅是作者的童年記憶,棗樹的存在更是一種故土的象征。除了棗樹外,黃土高原上的另一大特色就是河流。河流在中國人的心目中有著特殊的含義,故鄉(xiāng)的河流養(yǎng)育著那一片土地上的人們,小說中的河流,不管是原西河還是東拉河,都見證著陜北黃土高原文明的發(fā)展,是地域文化的象征。學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象
可從書中提到的文學(xué)作品中歸納,如《紅樓夢》《一曲難忘》《項脊軒志》等;也可選擇學(xué)過的課文,如魯迅的《社戲》《故鄉(xiāng)》《祝?!返龋换蛘咂渌膶W(xué)、影視作品,如老舍的《茶館》、沈從文的《邊城》、錢鐘書的《圍城》、電影《秋菊打官司》等。在你看過的鄉(xiāng)土文學(xué)或鄉(xiāng)村題材影視作品中,哪些事件給你留下了深刻印象,反映了《鄉(xiāng)土中國》中的觀點?拓展思考學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象如電影《秋菊打官司》就鮮明體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的部分特征。鄉(xiāng)土社會中的民間糾紛有時候不靠法律解決,而是通過禮的化身——紳士或長老以說服、教育、勸誡等方式進(jìn)行調(diào)解。禮治之所以能夠在鄉(xiāng)土社會中實現(xiàn)乃是由于禮治滿足了當(dāng)時社會的需要。秋菊與村長,他們在鄉(xiāng)土社會中,只存在恩德關(guān)系,可是在法律中,卻是受害與加害的關(guān)系。雖然那時中國農(nóng)村地區(qū)有了法律的傳播,農(nóng)民也了解到法律是可以維護(hù)自身利益的工具,有了李公安、嚴(yán)局長等“公家人”,但他們還是不得不遵守鄉(xiāng)土秩序,只能充當(dāng)鄉(xiāng)土社會中那些紳士或是長老的角色,由此才能調(diào)解矛盾。示例閱讀材料、分析相關(guān)問題學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象《鄉(xiāng)土中國》中說:“家族雖則包括生育的功能,但不限于生育的功能……而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性的,這個基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續(xù)的,不因個人的長成而分裂,不因個人的死亡而結(jié)束,于是家的性質(zhì)變成了族。”在紅樓夢中,賈府就是典型的以父系原則組成的大家族,其包含政治(政治聯(lián)姻以及政治派系)、經(jīng)濟(jì)、宗教(有家廟、道觀、尼姑庵)等。如賈府的男子就嚴(yán)格按照排字取名:從第一代水字輩,緊跟著代字輩、文字輩、玉字輩,最小的是草字輩。學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象賈寶玉abc小組交流,每組推薦一名同學(xué),意見討論充分后,參加班級交流。學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象小組交流,相互提出建議選取具有典型性的調(diào)查材料,班內(nèi)交流、討論,教師歸納并提出修改建議調(diào)查目的:應(yīng)用。調(diào)查主題:鄉(xiāng)村社會的“變”與“不變”。調(diào)查切入點:人際關(guān)系、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村(社區(qū))管理等。完成方式:調(diào)查。呈現(xiàn)形式:可以是過程的記述、內(nèi)心的感想,也可以是數(shù)據(jù)的分析、理論的闡釋,形式可以是圖片的呈現(xiàn)、視頻的展示,也可以是文字的介紹、口頭的述說,等等。調(diào)查必須與本書的觀點、概念密切相關(guān),分析的現(xiàn)象也應(yīng)是本書中論述或涉及的。要點課堂交流展示學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象費孝通《江村經(jīng)濟(jì)》第三章《家》,商務(wù)印書館2001年版費孝通《生育制度》,三聯(lián)書店2014年版張冠生《費孝通傳》,群言出版社2022年版推薦拓展閱讀學(xué)以致用、關(guān)注社會現(xiàn)象如何略讀一本書
啟示
文字語言風(fēng)格
研究特點
評價
文章主旨
社科類著作
產(chǎn)生影響再論文字下鄉(xiāng)文字下鄉(xiāng)《花藍(lán)瑤社會組織》《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》《生育制度》《鄉(xiāng)村重建》等概念與方法歷史背景鄉(xiāng)村社會科學(xué)性系統(tǒng)性政局緊張思考戰(zhàn)后“家園重建”的問題試圖回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”系維著私人的道德羞序格局家族男女有別無訟禮治秩序無為政治長老統(tǒng)治血緣和地緣從欲望到需要20世紀(jì)40年代受過系統(tǒng)訓(xùn)練的人類社會學(xué)研究者從實地社區(qū)研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣Y(jié)構(gòu)的分析整個中國社會科學(xué)界研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性敢于探索的勇氣高度的社會責(zé)任學(xué)會質(zhì)疑和探究贊同批判深入淺出簡潔生動概念比較方法鄉(xiāng)村社區(qū)研究理論與實際結(jié)合研究鄉(xiāng)村志在富民鄉(xiāng)土本色其他著作研究范圍時代作者人生經(jīng)歷個人影響時代影響費孝通鄉(xiāng)土中國
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