山東省日照市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析

山東省日照市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高考仿真模擬語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成各題?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟睿彩侵袊?guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧。“道”本指道路，引申為本源、道理、法則諸義?？傮w來(lái)說(shuō)，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對(duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞?lái)才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬(wàn)物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬(wàn)物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來(lái)規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開(kāi)。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟悓?duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御，生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異，陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?！钡澜汤^承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀?，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道?，F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說(shuō)可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說(shuō)，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語(yǔ)句，并對(duì)其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無(wú)為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對(duì)事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開(kāi)篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B．人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢(shì)而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。①隨著用人行政的制度由“辟署制”向“招聘制”的轉(zhuǎn)變，幕府制度也出現(xiàn)了個(gè)從“幕僚制”向“幕客制”或“幕友制”的變化。辟署制所形成的幕府制度是“幕僚制”；招聘制所形成的幕府制度是“幕客制”或“幕友制”。幕府制度兩種形態(tài)的共同點(diǎn)在于二者都是長(zhǎng)官自主用人行政的產(chǎn)物。不同點(diǎn)則在于前者在用人行政上是“辟后又署”，因而存在于官僚體系之內(nèi)；后者在用人行政上是“辟而不署”，因而存在于官僚體系之外。②在辟署制下，辟署是一種政府行為?！爸髋c賓”之間所形成的是一種長(zhǎng)官與佐僚之間的行政隸屬關(guān)系。而在招聘制下，主官自主辟士，則純粹是官員的私人行為；由于無(wú)權(quán)署為佐僚，官員與幕客之間也就只能停留在“主與賓”的初始關(guān)系狀態(tài)，即二者之間是一種單純的“主人”與“賓客”的關(guān)系。③大體說(shuō)來(lái)，“幕僚制”和“幕友制”是中國(guó)幕府制度的兩種存在形態(tài)，也是中國(guó)幕府制度史的兩個(gè)發(fā)展階段。然而，這種區(qū)分并不絕對(duì)。實(shí)際上，在整個(gè)幕府制度史上，一直存在著上述兩種幕制形態(tài)并存的狀況。④在幕僚制階段，如漢代京兆尹孫寶以恩禮請(qǐng)故吏侯文為“布衣友”；唐代鳳翔觀察使邢君牙引布衣張汾為“上客”，其主賓之間就只是一種單純的主人與賓客的關(guān)系。在幕僚制階段，更為普遍的情況是入幕之士同具“賓”和“僚”兩種身份。其中“僚”的身份，因“署”而來(lái)；“賓”的身份，則因“辟”而來(lái)。“辟”或曰“辟召”，本質(zhì)上是一種政府行為；但這種行為又是以長(zhǎng)官私人的名義實(shí)施的。從程序上說(shuō)，先辟后署，在形成官與僚的關(guān)系之前，首先形成的是主賓關(guān)系。同時(shí)，就辟召的對(duì)象而言，雖然往往沾親帶故，但大抵是“賢能之士”。因此，辟召還必須加之以“禮”，即所謂“聘”。所以，辟召又叫做“聘召”。⑤同樣，在幕友制階段也是兩種幕制形態(tài)并存。清代督撫兩司官員往往因事需能員而“奏調(diào)”甚至自行差委在職屬官和候補(bǔ)官員入幕佐治，使之所為“幕員”。其主賓之間既是朋友關(guān)系，又是官僚關(guān)系。著名的曾國(guó)藩幕府中有不少人物是“賓”與“僚”兩種身份兼具的。⑥由于幕府制度在用人制度上由一種政府行為變成了一種私人行為，它也就從一種官僚制度變成了一種非官僚制度。大體說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)的政治制度，在幕僚制階段，官僚體系與行政體系是重合一致的；而在幕友制階段，由于幕府已屬于官員的私人組織，官僚體系與行政體系就不再一致，行政體系大于官僚體系。幕府制度以自主用人為基本制度，其實(shí)質(zhì)是建立長(zhǎng)官或主官與幕僚或幕友之間的私人或親信關(guān)系。在傳統(tǒng)時(shí)代，任用私人或親信始終是一種政治需要。（節(jié)選自郭潤(rùn)濤《中國(guó)幕府制度的特征、形態(tài)和變遷》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“幕僚制”和“幕友制”是中國(guó)幕府制度的兩種存在形態(tài)，二者都是長(zhǎng)官自主用人行政的產(chǎn)物。B．在“幕僚制”下，長(zhǎng)官與所辟署的佐僚之間有行政隸屬關(guān)系，長(zhǎng)官和佐僚都存在于官僚體系內(nèi)。C．幕友制階段也事實(shí)上存在幕僚制，雖然長(zhǎng)官以私人名義招聘，但其主賓間兼具朋友和官僚關(guān)系。D．在幕府制度實(shí)踐中，“辟”是私人行為，“署”是政府行為，兩種行為區(qū)分明顯，一般是“先辟后署”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章先界定概念，再具體舉例，結(jié)構(gòu)清晰層次分明地介紹中國(guó)幕府制度的形態(tài)、階段和特征。B．第④段從入幕之士的身份、辟召程序及對(duì)象方面論證了在幕僚制階段，幕僚制與幕客制并存。C．漢孫寶請(qǐng)侯文、唐邢君牙引張汾的例子，論證了幕僚制下主賓間普遍只有單純的主賓的關(guān)系。D．文章先把“幕僚制”和“幕友制”做比較，分析了二者的異同，最后指出二者均是政治需要。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．辟署制是政府行為，招聘制是官員私人行為，兩種制度區(qū)別在于入幕之士是否取得主官認(rèn)可。B．幕友制階段，幕友屬于官員的私人組織，事實(shí)上參與了行政，行政體系與官僚體系不再一致。C．在幕友制階段，主官由于無(wú)權(quán)署幕客為佐僚，他們之間是主賓關(guān)系，幕客不具“僚”的身份。D．幕府制度的兩種形態(tài)分屬幕府制度史的兩個(gè)階段，導(dǎo)致了用人行政由辟署制向招聘制的轉(zhuǎn)變。3、閱讀下面的文字，完成小題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明的共同滋養(yǎng)。其中，敦煌文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承栽著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有多種文化形態(tài)的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性，兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性。“通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)。“和而不同”意味著承認(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無(wú)差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷プ兞骱拖嗷ト诤现腥￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間‘‘通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)絕不希望用中國(guó)這一套把世界統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)"的文化精神。中國(guó)文化能夠成為世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同…而不統(tǒng)’’的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華文明的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的精神，這使其成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。B．敦煌曾是多種文明形態(tài)的交匯之所，這種歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。C．“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成，兩者都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是用中國(guó)智慧解決人類問(wèn)題，但并不能以此統(tǒng)一世界各種文明。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下論證敦：惶文化的精神，更具現(xiàn)實(shí)意義。B．文章通過(guò)和先秦文化、齊魯文化的比較，論證了敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。C．文章從敦煌文化的形成、傳承淵源等多方面論證了敦煌文化具有多元融合的特點(diǎn)。D．文章運(yùn)用對(duì)比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，是因?yàn)橹袊?guó)文化是唯一沒(méi)斷裂的世界文明。B．有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國(guó)文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國(guó)文化是錯(cuò)誤的。C．如果敦煌文化不具有“通而不統(tǒng)"的特點(diǎn)，那么它就會(huì)被外來(lái)文明如佛教文化異化。D．相比較于其他中華文化如齊魯文化，敦煌文化的獨(dú)立性、兼容性無(wú)疑是首屈一指的。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。裴寂，字玄真，蒲州桑泉人也。祖融，司本大夫。父瑜，絳州刺史。寂少孤，為諸兄之所鞠養(yǎng)。年十四，補(bǔ)州主薄。及長(zhǎng)，疏眉目，偉姿容。隋開(kāi)皇中為左親衛(wèi)家貧無(wú)以自業(yè)每徒步詣京師后為齊州司戶大業(yè)中歷侍御史晉陽(yáng)宮副監(jiān)。高祖留守太原，與寂有舊，時(shí)加親禮，每延之宴語(yǔ)，間以博弈，至于通宵連日，情忘厭倦。時(shí)太宗將舉義師而不敢發(fā)言，見(jiàn)寂為高祖所厚，乃出私錢數(shù)百萬(wàn)，陰結(jié)龍山令高斌廉，與寂博戲，漸以輸之。寂得錢既多，大喜，每日從太宗游。見(jiàn)其歡甚，遂以情告之，寂即許諾。寂又以晉陽(yáng)宮人私侍高祖，寂從高祖飲，酒酣，寂白狀曰:“二郎密攢兵馬，欲舉義旗，正為寂以宮人奉公，恐事發(fā)及誅，急為此耳。今天下大亂，城門之外，皆是盜賊。若守小節(jié)，旦夕死亡；若舉義兵，必得天位。眾情已協(xié)，公意如何？”高祖曰:“我兒誠(chéng)有此計(jì)，既已定矣，可從之。"及義兵起，寂進(jìn)上米九萬(wàn)斛、甲四十萬(wàn)領(lǐng)，以供軍用。大將軍府建，以寂為長(zhǎng)史，賜爵聞喜縣公。從至河?xùn)|，屈突通拒守，攻之不下，三輔豪杰歸義者日有千數(shù)。高祖將先定京師，漢者恐通為后，猶豫未決。寂進(jìn)說(shuō)曰:“今通據(jù)蒲關(guān)，若不先平，前有京城之守，后有屈突之媛，此乃腹背受敵，敗之道也。未若攻蒲州，下之而后入關(guān)。京師絕援，可不攻而定矣。"太宗曰:“不然。兵法尚權(quán)，權(quán)在于速。宣乘機(jī)早渡，以駭其心。我若遲留，彼則生計(jì)。且關(guān)中群盜，所在屯結(jié)，未有定主，易以招懷，賊附兵強(qiáng)，何城不克？屈突通自守賊耳，不足為虞。若失入關(guān)之機(jī)，則事未可知矣。”高祖兩從之，留兵國(guó)河?xùn)|，而引軍入關(guān)。及京師平，轉(zhuǎn)大丞相府長(zhǎng)史，進(jìn)封魏國(guó)公，食邑三千戶。（《舊唐書(shū)·裝寂傳》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．隋開(kāi)皇中/為左親衛(wèi)/家貧無(wú)以自業(yè)/每徒步/詣京師后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽(yáng)宮副監(jiān)B．隋開(kāi)皇中/為左親/衛(wèi)家貧無(wú)以自業(yè)/每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽(yáng)宮副監(jiān)C．隋開(kāi)皇中/為左親衛(wèi)/家貧無(wú)以自業(yè)每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中歷/侍御史晉陽(yáng)宮副監(jiān)D．隋開(kāi)皇中/為左親衛(wèi)/家貧無(wú)以自業(yè)/每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽(yáng)宮副監(jiān)2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．主簿，官職名。漢代以后中央及郡縣官署多設(shè)置主簿，如《孔雀東南飛》:“主簿通語(yǔ)言”。唐宋時(shí)期均按慣例設(shè)置主簿之官。B．博弈，局戲和圍棋；賭博。文中指高祖和裴寂下棋。如，韓愈《鄭公神道碑文》:“公與賓客朋游，飲酒必極醉，投壺博弈?！盋．三輔，西漢治理京畿地區(qū)的三個(gè)職官的合稱，亦指其所轄地區(qū)。如，《張衡傳有“游于三輔”之句。后泛稱管轄京城附近地區(qū)的官職。D．食邑，指古代君主賜予臣下作為世祿的封地。唐宋時(shí)亦作為一種賜予宗室和高級(jí)官員的榮譽(yù)性加銜，文中加點(diǎn)詞語(yǔ)即為此意。3．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．裴寂出身官宦世家，卻遭遇喪父之痛。祖父和父親曾分別擔(dān)任中央、地方官職，裴寂十四歲時(shí)就步入了仕途。B．裴寂頗受高祖信任，常與高祖一起宴飲玩樂(lè)，有時(shí)通宵達(dá)旦；李世民曾以百萬(wàn)錢和裴寂賭博，輸給裴寂很多錢。C．裴寂不僅面目清秀，身材魁梧，而且很有洞察力，太宗李世民曾向他請(qǐng)托一件自己不敢給高祖說(shuō)的事情。D．高祖起兵后河?xùn)|曾經(jīng)久攻不下，裴寂與太宗李世民就進(jìn)攻方向各執(zhí)一詞，高祖折中采納了他兩人的意見(jiàn)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寂白狀曰:“二郎密攢兵馬，欲舉義旗，正為寂以宮人奉公恐事發(fā)及誅，急為此耳”（2）且關(guān)中群盜，所在屯結(jié)，未有定主，易以招懷，賊附兵強(qiáng)，何城不克？5．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要回答高祖為何器重裝寂。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。早玩雪梅有懷親屬①韓偓北陸候才變，南枝花已開(kāi)。無(wú)人同悵望，把酒獨(dú)裴回。凍白雪為伴，寒香風(fēng)是媒。何因②逢越使③，腸斷謫仙才。［注］①此詩(shī)作于天祐元年（904),詩(shī)人被貶于湖南醴陵。②何因，怎么能夠。③逢越使，典出“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”（陸凱《贈(zèng)范曄》）。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人觸景生情，既詠梅花又懷親人，感情豐富，全詩(shī)語(yǔ)言清新明麗。B．首聯(lián)寫(xiě)氣候剛發(fā)生變化，而梅花已開(kāi)上枝頭，突出了一個(gè)“早”字。C．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)自飲酒，徘徊于梅花旁，卻無(wú)人與之同賞，悵惘若失。D．尾聯(lián)兩處用典，表達(dá)了詩(shī)人被貶后思念遠(yuǎn)方親人卻無(wú)處訴說(shuō)的痛苦。2．后人評(píng)價(jià)頸聯(lián)“花與人兼而有之”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)夫子循循然善誘人，博我以文，______，__________。(《論語(yǔ)》)(2)鵬之背，不知其幾千里也，__________，_________。(《莊子.逍遙游》)(3)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，_______，__________，其可怪也歟!(韓愈《師說(shuō)》)(4)____________，________________;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)(5)歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。______，___________。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)7、閱讀材料，完成要求。材料一一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了開(kāi)年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來(lái)的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒(méi)有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來(lái)的學(xué)校課堂，也被一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅(jiān)守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報(bào)道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時(shí)學(xué)生穿校服、老師著正裝，該學(xué)校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級(jí)主任稱，這樣能讓學(xué)生提高專注度，同時(shí)增強(qiáng)榮譽(yù)感。也有網(wǎng)友表示，此舉過(guò)于形式主義，大可不必。針對(duì)此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費(fèi)者排隊(duì)呈扎堆狀態(tài)，有關(guān)部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營(yíng)業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評(píng)……疫情拐點(diǎn)尚未到來(lái)，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來(lái)，各地采取嚴(yán)格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點(diǎn)從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請(qǐng)選擇以上材料之一，回答問(wèn)題（1）結(jié)合材料一，針對(duì)學(xué)生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問(wèn)題，提出你的觀點(diǎn)和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請(qǐng)結(jié)合你的觀點(diǎn)和看法，續(xù)寫(xiě)材料。（不少于150字）8、微寫(xiě)作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫(xiě)一段議論性文字。（不超過(guò)100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，出自《尚書(shū)》9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2020年春節(jié)，新冠肺炎疫情席卷神州，全國(guó)人民投入戰(zhàn)斗。這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中，醫(yī)務(wù)工作者沖鋒在前，獲得了大家的支持與尊重。與此同時(shí)，無(wú)數(shù)普通人都在為戰(zhàn)勝病毒而默默努力：快遞小哥堅(jiān)守崗位，為保障物資供應(yīng)四處奔忙；環(huán)衛(wèi)工人清掃消毒，搭建起一道阻擋病毒的防護(hù)墻；社區(qū)保安日夜值守，全心投入疫情防控和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作；志愿者同樣沒(méi)有缺席，“逆行”奮戰(zhàn)在疫情防控一線的各個(gè)角落……這些未在病房的普通勞動(dòng)者也值得我們尊敬。請(qǐng)從上述“普通勞動(dòng)者”中選擇一個(gè)對(duì)象，以青年學(xué)生的身份給他們寫(xiě)一封慰問(wèn)信，表達(dá)我們的感激與敬意。要求：結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無(wú)中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說(shuō)法當(dāng)有其來(lái)由，但說(shuō)“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說(shuō)成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬(wàn)物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”，而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又，原文并無(wú)“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻摗９蔬xC。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說(shuō)法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。2、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“兩種行為區(qū)分明顯”錯(cuò)，在實(shí)際的幕府制度發(fā)展史上，“辟”既是政府行為，又是長(zhǎng)官的私人行為。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“普遍只有單純的主賓關(guān)系”錯(cuò)，此兩例是論證幕僚制階段也存在著幕友制。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，曲解文意，兩種制度區(qū)別在于入幕之士是否“在被主官舉薦后，納入官僚體系”；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，主賓關(guān)系的形成與主官能否署幕客為佐僚無(wú)因果關(guān)系；D項(xiàng)，“分屬”錯(cuò)誤，絕對(duì)化，事實(shí)上兩個(gè)階段兩種形態(tài)都有；“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，主客體顛倒。故選B。3、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C，“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成錯(cuò)，原文只是說(shuō)“通而不統(tǒng)”是“和而不同"的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)"。故答案選C。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)D，文章運(yùn)用對(duì)比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同。“運(yùn)用對(duì)比”錯(cuò)，沒(méi)有對(duì)比手法；“兩者的不同"錯(cuò)，只是闡釋相同點(diǎn)。故答案選D。3．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、分析、整合理解的能力。題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，強(qiáng)加因果，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體能得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的原因，文中并沒(méi)有提及。選項(xiàng)C，“就會(huì)被外來(lái)文明如佛教文化異化”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。選項(xiàng)D，“敦煌文化的獨(dú)立性、兼容性’無(wú)疑是首屈一指的”于文無(wú)據(jù)，“首屈一指”指居于第一位的，原文沒(méi)有相關(guān)信息。故答案選B?！军c(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊忌鶕?jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題。4、1．D2．C3．B4．(1)裴寂就告訴(高祖)情況說(shuō)：“二郎秘密糾集兵馬，想要舉起義旗，正因?yàn)槲遗峒攀菚x陽(yáng)宮里的人，就怕事發(fā)之后被牽涉誅殺，所以急著向您稟明此事”。(2)況且關(guān)中有很多流寇聚集，沒(méi)有確定的主帥，很容易被招降，盜賊依附我們之后，兵馬強(qiáng)盛，什么城池不能攻克呢？5．①裴寂與高祖有舊交；②裴寂勸高祖起兵舉事有功；③高祖舉事之時(shí)，裴寂曾進(jìn)獻(xiàn)軍糧和鎧甲；④有謀略，能為高祖李淵出謀劃策。【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：隋朝開(kāi)皇年間中期，為左親衛(wèi)，家中貧困沒(méi)有什么來(lái)發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)，常常步行去京城。后來(lái)升任了齊州司戶。大業(yè)中期，他的官位歷經(jīng)御史、晉陽(yáng)宮副監(jiān)等職。其中，“左親衛(wèi)”是官職名，不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；“家貧無(wú)以自業(yè)”意思是“家中貧困沒(méi)有什么來(lái)發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)”，意思完整，后面斷開(kāi)，排除C項(xiàng)；“后為齊州司戶”主謂賓都全，意思完整，前后斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“后泛稱管轄京城附近地區(qū)的官職”錯(cuò)，應(yīng)為“后泛稱轄京城附近地區(qū)”。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“李世民曾以百萬(wàn)錢和裴寂賭博”錯(cuò)，張冠李戴，原文為“乃出私錢數(shù)百萬(wàn)，陰結(jié)龍山令高斌廉，與寂博戲”，意思是“于是就拿出自己的數(shù)百萬(wàn)錢，暗中結(jié)交龍山令高斌廉，讓他和裴寂賭博游戲”，不是李世民與裴寂賭博，是李世民讓高斌廉與裴寂賭博。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）“白”，稟告、告訴；“狀”，情況、情形；“攢”，糾集；“及”，牽連。（2）“屯結(jié)”，聚集；“招懷”，招降；“附”，依附；“克”，攻克。5．本題考查篩選并概括重要信息的能力。解答此類題目，首先審清題干要求，找出對(duì)應(yīng)答題區(qū)域；然后翻譯這部分內(nèi)容，理清思路；最后分條概括。由“高祖留守太原，與寂有舊，時(shí)加親禮，每延之宴語(yǔ)，間以博弈，至于通宵連日，情忘厭倦”可知，裴寂與高祖有舊交；由“寂從高祖飲，酒酣，寂白狀曰：‘二郎密攢兵馬，欲舉義旗，正為寂以宮人奉公，恐事發(fā)及誅，急為此耳。今天下大亂，城門之外，皆是盜賊。若守小節(jié)，旦夕死亡；若舉義兵，必得天位。眾情已協(xié)，公意如何？’”可知，裴寂勸高祖起兵舉事有功；由“及義兵起，寂進(jìn)上米九萬(wàn)斛、甲四十萬(wàn)領(lǐng)，以供軍用”可知，高祖舉事之時(shí)，裴寂曾進(jìn)獻(xiàn)軍糧和鎧甲；由“高祖將先定京師，漢者恐通為后，猶豫未決。寂進(jìn)說(shuō)曰：‘今通據(jù)蒲關(guān)，若不先平，前有京城之守，后有屈突之媛，此乃腹背受敵，敗之道也。未若攻蒲州，下之而后入關(guān)。京師絕援，可不攻而定矣?！笨芍峒庞兄\略，能為高祖李淵出謀劃策?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：裴寂，字玄真，是蒲州桑泉人。祖父裴融，官至司本大夫。父親裴瑜，官至絳州刺史。裴寂小時(shí)候失去雙親，由他的幾個(gè)兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。十四歲那年，補(bǔ)任了州主簿之職。等到長(zhǎng)大后，眉目疏朗，身材魁梧，外貌秀美。隋朝開(kāi)皇年間中期，為左親衛(wèi)，家中貧困沒(méi)有什么來(lái)發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)，常常步行去京城。后來(lái)升任了齊州司戶。大業(yè)中期，他的官位歷經(jīng)御史、晉陽(yáng)宮副監(jiān)等職。唐高祖李淵任太原留守時(shí)，和裴寂有舊交，常厚待并非常信任他，常常請(qǐng)他宴飲交談，有時(shí)一起下棋，以致到了通宵達(dá)旦，情緒高漲甚至忘記了疲倦。當(dāng)時(shí)太宗準(zhǔn)備起兵但不敢說(shuō)，看到裴寂很受高祖厚待，于是就拿出自己的數(shù)百萬(wàn)錢，暗中結(jié)交龍山令高斌廉，讓他和裴寂賭博游戲，慢慢把錢輸給裴寂。裴寂賭博賺了很多錢，非常高興。每天跟隨太宗出游。太宗看見(jiàn)裴寂很高興，就將起兵舉事的事情告訴了裴寂，裴寂立刻答應(yīng)了他。裴寂又派晉陽(yáng)宮人私下去侍奉高祖。有一次裘寂陪高祖飲酒。酒酣暢快之時(shí)，裴寂就告訴高祖情況說(shuō)：“二郎秘密糾集兵馬，想要舉起義旗，正因?yàn)槲遗峒攀菚x陽(yáng)宮里的人，就怕事發(fā)之后被牽涉誅殺，所以急著向您稟明此事。如今天下正大亂之時(shí)，城門之外隨處都是盜賊橫行。假如只為守著君臣的小節(jié)，隨時(shí)都有可能被禍亂牽涉而死；假如發(fā)動(dòng)義軍起事，必定可以得到天下。其他人的意思都妥了。您意下如何?”高祖說(shuō)：“我兒果真有這個(gè)計(jì)劃，而且既然決定了，可以依從他?！钡鹊狡鸨e事，裴寂送來(lái)了米糧五萬(wàn)斛，鎧甲四十萬(wàn)領(lǐng)，作為軍用，大將軍府建立之后，任命裴寂為長(zhǎng)史，并賞賜爵位聞喜縣公。裝寂隨李淵攻至河?xùn)|，隋將屈突通據(jù)城堅(jiān)守，久攻不下，京城附近歸順李淵軍隊(duì)的豪杰有上千人。李淵想要先攻占京城，眾謀臣又怕屈突通在后方會(huì)成為義軍的后患，李淵猶豫難以決斷。裴寂給高祖進(jìn)言說(shuō)：“現(xiàn)今屈突通據(jù)守蒲關(guān)，假如不先攻取，我軍必將被前后夾擊，有腹背受敵之險(xiǎn)，是危險(xiǎn)的軍勢(shì)。還不如先集中兵力把蒲州攻下，然后從蒲關(guān)入取京師。京師斷絕了后援?？梢圆挥霉ゴ蚓推蕉??！崩钍烂裾f(shuō)：“不是這樣。兵法崇尚權(quán)變，權(quán)變?cè)谟谘杆佟?我軍)應(yīng)該乘機(jī)早渡黃河，以使敵軍害怕。我方假如遲疑逗留。他們就會(huì)另想計(jì)謀。況且關(guān)中有很多流寇聚集，沒(méi)有確定的主帥，很容易被招降，盜賊依附我們之后，兵馬強(qiáng)盛，什么城池不能攻克呢?屈突通只是據(jù)守自固的盜賊罷了，不足為慮。假如失去了現(xiàn)在這個(gè)大好的時(shí)機(jī)入關(guān)，那么事情的變化難以預(yù)料?！备咦鎯煞矫娴挠?jì)策都聽(tīng)從了，留下一部分兵力圍攻河?xùn)|，又率領(lǐng)兵馬進(jìn)入關(guān)內(nèi)。等到京師平定，裴寂轉(zhuǎn)任大丞相府長(zhǎng)吏之職，晉封魏國(guó)公，食邑三千戶。5、1．A2．“凍白”“香”既寫(xiě)梅花之顏色潔白、香氣清測(cè)，又寓意詩(shī)人品性高潔;“雪為伴”“風(fēng)是媒”既寫(xiě)梅花與雪為伴,風(fēng)送幽香，又暗含自己被貶他鄉(xiāng)孤獨(dú)寂寞的遭際以及清高自守的情懷。【解析】1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“全詩(shī)語(yǔ)言清新明麗”，全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)直白。故選A。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。韓偓（公元842年～公元923年）。中國(guó)唐代詩(shī)人。乳名冬郎，字致光，號(hào)致堯，晚年又號(hào)玉山樵人。陜西萬(wàn)年縣（今樊川）人。自幼聰明好學(xué)，10歲時(shí)，曾即席賦詩(shī)送其姨夫李商隱，令滿座皆驚，李商隱稱贊其詩(shī)是“雛鳳清于老鳳聲”。龍紀(jì)元年(889年)，韓偓中進(jìn)士，初在河中鎮(zhèn)節(jié)度使幕府任職，后入朝歷任左拾遺、左諫議大夫、度支副使、翰林學(xué)士。“凍白雪為伴，寒香風(fēng)是媒”，冰天雪地和潔白的梅花相伴的是白雪，梅花的香氣依靠風(fēng)兒傳到遠(yuǎn)方。梅花凌霜斗雪，迎春開(kāi)放，風(fēng)骨俊傲，不趨榮利。梅花以它的堅(jiān)貞不渝、高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，自古以來(lái)，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨(dú)的不與百花爭(zhēng)春的高潔的美。所以，她象征高潔、堅(jiān)強(qiáng)的人。結(jié)合注釋“詩(shī)人被貶于湖南醴陵”，這一聯(lián)既是寫(xiě)梅花又是寫(xiě)自己。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。6、約我以禮欲罷不能怒而飛其翼若垂天之云君子不齒今其智乃反不能及天高地迥覺(jué)宇宙之無(wú)窮芙蓉如面柳如眉對(duì)此如何不淚垂【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：翼、迥、芙、蓉?！军c(diǎn)睛】名句默寫(xiě)題，在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、[例文1]我認(rèn)為學(xué)校要求學(xué)生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學(xué)校對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一種安排，是有利于學(xué)生們學(xué)習(xí)的。要求學(xué)生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強(qiáng)學(xué)生們上課的正式感，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專注度；第二能夠增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，因?yàn)榇┬７菍W(xué)生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學(xué)生們上網(wǎng)課的這段時(shí)間，學(xué)校對(duì)老師和學(xué)生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開(kāi)的，包括學(xué)生們的作息時(shí)間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學(xué)校上課唯一的區(qū)別就是，學(xué)生的學(xué)習(xí)地點(diǎn)由學(xué)校轉(zhuǎn)換到了家里。而學(xué)生們上網(wǎng)課的學(xué)習(xí)效果，也超過(guò)了學(xué)校之前的預(yù)期。[例文2]但是，雖有多個(gè)省區(qū)市新增確診病例零增長(zhǎng)，但零增長(zhǎng)并不意味著零風(fēng)險(xiǎn)；盡管目前疫情防控形勢(shì)積極向好的態(tài)勢(shì)正在拓展，但還處在“最吃勁的關(guān)鍵階段”。這樣的形勢(shì)告訴我們，疫情防控遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到“刀槍入庫(kù)、馬放南山”的時(shí)候，絕不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流。“誰(shuí)無(wú)風(fēng)暴勁雨時(shí)，守得云開(kāi)見(jiàn)月明?！敝挥袆x住松勁僥幸的苗頭，堅(jiān)決不讓疫情抬頭，才能早日迎來(lái)戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過(guò)去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒(méi)問(wèn)題。只是，還要再克制一段時(shí)日，靜待春暖花開(kāi)、防疫勝利、一切如常。【解析】

本題考查微寫(xiě)作的能力。作答這類題目，要認(rèn)真閱讀材料，全面審清題意。針對(duì)材料一，可以提出為了提高學(xué)生上網(wǎng)課的專注度，形成一種儀式感，對(duì)學(xué)生形成無(wú)形中的一種監(jiān)督，以助學(xué)習(xí)這樣的觀點(diǎn)；也可以認(rèn)為學(xué)習(xí)效率的提高，不是一件衣服決定的，關(guān)鍵還是要靠個(gè)人；也可以二者結(jié)合進(jìn)行論述。合理組織語(yǔ)言作答，字?jǐn)?shù)不少于150字。對(duì)于材料二，第一段是列出了一些對(duì)疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學(xué)生在續(xù)寫(xiě)的時(shí)候要抓住續(xù)寫(xiě)開(kāi)頭的一個(gè)詞“但是”，即對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認(rèn)可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流”進(jìn)行續(xù)寫(xiě)即可?！军c(diǎn)睛】微寫(xiě)作成文注意事項(xiàng)：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、重點(diǎn)、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫(xiě)作為寫(xiě)作者提供了材料，常常是創(chuàng)設(shè)某種情景，讓考生依情景作文；提供一個(gè)場(chǎng)景，讓考生進(jìn)行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點(diǎn)加以論證；提供一幅或多幅漫畫(huà)，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問(wèn)題讓考生寫(xiě)評(píng)論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時(shí)能跳出材料，領(lǐng)悟內(nèi)涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項(xiàng)能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項(xiàng)能力充分展現(xiàn)出來(lái)，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個(gè)話題或中心，切忌無(wú)中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無(wú)章”；再次是語(yǔ)言精練，杜絕廢話。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，無(wú)不是有志之人。“志”讓項(xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國(guó)鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬(wàn)民于水火。【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來(lái)寫(xiě)，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語(yǔ)言流暢。如天道酬勤。愛(ài)迪生說(shuō)“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”古往今來(lái)，多少成功之人，無(wú)不是通過(guò)揮汗如雨的付出才開(kāi)啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報(bào)?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類：記敘類、描寫(xiě)類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文黑夜騎士，逆風(fēng)前行親愛(ài)的快遞騎士們：你們還好嗎？庚子歲初，那肆虐的疫情猶如黑夜籠罩了新年的黎明與曙光。醫(yī)護(hù)人員紛紛集結(jié)，向那黑夜的主暗處進(jìn)向而行；建筑工人快馬加鞭，在黑夜之中搭起“雷神”與“火神”的生命之塔。還有親愛(ài)的的快遞小哥們，你們?cè)诤谝怪胸?fù)重前行，你們的毅力、堅(jiān)守崗位的責(zé)任也讓我們心生感激?？爝f小哥，你們辛苦了！雖然你們并不是在一線與病毒斗爭(zhēng)較量的白衣天使，但你們?cè)谄椒驳膷徫簧蠟榭箵粢咔樽鞒龅呢暙I(xiàn)不會(huì)被社會(huì)忘記，不會(huì)被人民忘懷；你們是黑夜中勇敢逆風(fēng)前行的騎士，是與廣大人民群從共同打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的先鋒。我曾看到路邊滿載行李與物資的三輪車旁有你們憔悴的身影，也許，那是你在十余個(gè)鐘頭與時(shí)間賽跑，為生命負(fù)責(zé)的鏖戰(zhàn)之后不得不放下的姿態(tài)，而僅僅短暫的十余分鐘之后,你又滿載著他人的希望，向那并不屬于你的萬(wàn)家燈火傳遞溫暖。你比那轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)針走得還急了些、快了些。黑夜中的騎士，感謝你們那永不放棄的堅(jiān)守！即使使命重大，勞心勞神，但你們?nèi)员兄鵀樗素?fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，保護(hù)著萬(wàn)家的安樂(lè)。當(dāng)疫情爆發(fā)之時(shí)，街道上往日擁擠的人流都紛紛被鎖進(jìn)了自家的樊籠，往日街道的熙熙攘攘熙攘已變成了今日的凄涼。你們穿梭在大街小巷，為我們度過(guò)最艱難的時(shí)刻保駕護(hù)航。我也目睹過(guò)當(dāng)訂購(gòu)的物資到達(dá)時(shí)，你已疲憊不堪。想遞一杯溫?zé)岬呐Ｄ塘谋硇闹械闹x意，卻被“無(wú)接融配送”而不能靠近的理由婉拒；多想道一句感謝，表達(dá)一種敬意，可是當(dāng)話尚未說(shuō)出口，你的背影就已經(jīng)遠(yuǎn)去。門禁的護(hù)欄阻隔了那杯牛奶的傳遞，卻不會(huì)阻隔人情的溫暖。黑夜中的騎士，感謝你們無(wú)私的奉獻(xiàn)與責(zé)任！時(shí)至今日，黑夜已漸驅(qū)散，曙光即將重現(xiàn)。有了國(guó)家的統(tǒng)一指揮，有了醫(yī)護(hù)人員的不懈奮斗，有了你們的責(zé)任與堅(jiān)守，我國(guó)的疫情已基本控制,勝利就在前方！這是你們的負(fù)重前行所換來(lái)的黎明，是你們無(wú)私奉獻(xiàn)所換來(lái)的春天！此時(shí)的天空不再黑暗，此刻的城市不再凄涼。明媚的春光必將取代刺骨的寒風(fēng)。彼時(shí)，你們是平凡的普通人；此刻，你們是不凡的逆行者！你們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與永不言棄的精神是我們青年學(xué)生的榜樣，是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚的正確風(fēng)向標(biāo)。最后，請(qǐng)?jiān)试S我再次向你們表達(dá)最誠(chéng)摯的感謝與最崇高的敬意。逆風(fēng)前行的騎士們，你們辛苦了！此致敬禮一青年學(xué)生2020年4月8日【解析】

[審題]本題考查寫(xiě)作能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作是2015年高考語(yǔ)文作文新出現(xiàn)的題型。旨在著重考查閱讀能力、寫(xiě)作能力，特別是思維能力。要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時(shí)的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作具有一定的封閉性。寫(xiě)作目的、要