《中國古典園林史(第3版)》教案

PAGEPAGE352012至2013學(xué)年第二學(xué)期教案課程名稱（編碼）：園林史（）總學(xué)時(shí)／周學(xué)時(shí)：64/4開課時(shí)間：12-13學(xué)年第二學(xué)期第1周至第17周授課年級(jí)、專業(yè)、班級(jí)：2010級(jí)景觀建筑設(shè)計(jì)使用教材：《中國古典園林史(第3版)》周維權(quán)，清華大學(xué)出版社，2008.11授課教師：安顯樓教案扉頁本課程教學(xué)目的、要求1．對(duì)園林和中國園林所涉及的基本概念、基本內(nèi)容、基本類型、基本性質(zhì)與功能、基本要素等有較全面的準(zhǔn)確的理解；2．對(duì)世界三大園林體系的劃分、三大園林體系的風(fēng)格特點(diǎn)及園林歷史階段的形成有一個(gè)基本了解；3．基本掌握中國園林起源、發(fā)展、演進(jìn)、分化的過程中，起主導(dǎo)作用的思想流派、自然因素和社會(huì)文化背景；4．熟練掌握每個(gè)歷史時(shí)期代表性優(yōu)秀園林的名稱，園主人，造園專家，風(fēng)格特點(diǎn)，園林布局或者取得的園林成就。5．對(duì)中國園林歷史文獻(xiàn)類型有概括的學(xué)習(xí)了解，重點(diǎn)掌握代表性歷史文獻(xiàn)。學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)方法通過理論教學(xué)使學(xué)生了解中國園林起源、發(fā)展變遷一般規(guī)律、園林的基本概念，類型劃分，代表性園林和人物，風(fēng)格特點(diǎn)，代表思想流派，園林成就和史鑒意義。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生能力。學(xué)習(xí)園林史，要懷著“古為今用，洋為中用”的態(tài)度，把所學(xué)園林史知識(shí)運(yùn)用到造園實(shí)踐中去，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中創(chuàng)新。教學(xué)進(jìn)程與章節(jié)學(xué)時(shí)分配序號(hào)章節(jié)教學(xué)內(nèi)容學(xué)時(shí)分配理論實(shí)踐合計(jì)1第一章緒論1.1緒論2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)21.2園林發(fā)展的四個(gè)階段2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)31.3中國古典園林發(fā)展的自然背景和人文背景2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)41.4中國古典園林的類型1.5中國古典園林的分期2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)51.6中國古典園林的特點(diǎn)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)6第二章園林的生成期—商周秦漢1.1總說1.2中國古典園林的起源1.3商、周1.4秦2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)71.5西漢的皇家園林1.6東漢的皇家園林1.7漢代的私家園林1.8小結(jié)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)8視頻學(xué)習(xí)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)9第三章園林的轉(zhuǎn)折期—魏、晉、南北朝3.1總說2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)103.2皇家園林鄴城洛陽建康綜述2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)113.3私家園林城市私園莊園、別墅2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)123.4寺觀園林3.5其他園林3.6小結(jié)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)13視頻學(xué)習(xí)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)14第四章園林的全盛期—隋、唐(公元589-960年)4.1總說4.2長安、洛陽2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)154.3皇家園林大內(nèi)御苑行宮御苑、離宮御苑2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)164.4私家園林城市私園郊野別墅園文人園林的興起2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)174.5寺觀園林4.6其他園林4.7小結(jié)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)18視頻學(xué)習(xí)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)19期中考試2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)20第五章園林的成熟期（一）—宋代（公元960-1271年）5.1總說5.2東京、臨安2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)215.3宋代的皇家園林東京臨安5.4宋代的私家園林中原江南文人園林的興盛2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)225.5宋代的寺觀園林5.6宋代的其他園林5.7遼、金園林5.8小結(jié)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)23視頻學(xué)習(xí)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)24第六章園林的成熟期（二）—元、明、清初（公元1271-1736年）6.1總說6.2大都、北京2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)256.3元、明的皇家園林2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)266.4清初的皇家園林大內(nèi)御苑行宮御苑和離宮御苑2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)276.5江南的私家園林2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)286.6北京的私家園林6.7文人園林、造園家、造園理論著作6.8寺觀園林6.9其他園林6.10小結(jié)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)29視頻學(xué)習(xí)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)30第七章園林的成熟后期（清中葉、清末1736-1911年）7.1總說7.2皇家園林7.3大內(nèi)御苑西苑慈寧官花園建福宮花園寧壽宮花園2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)317.4行宮御苑靜宜園靜明園南苑7.5離宮御苑圓明園避暑山莊清漪園（頤和園）7.6皇家園林的主要成就7.7江南的私家園林概說園林實(shí)例（小盤谷、個(gè)園、瘦西湖、網(wǎng)師園、拙政園、留園、小蓮莊）7.8北方的私家園林概說園林實(shí)例（半畝園、萃錦園、十笏園）2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)327.9嶺南的私家園林概說園林實(shí)例（余蔭山房、林本源園林）7.10私家園林綜述7.11寺觀園林概說園林實(shí)例（大覺寺、白云觀、普寧寺、法源寺、古常道觀、烏尤寺、清音閣、黃龍洞、太素宮、潭柘寺、國清寺）7.12其他園林公共園林衙署園林書院園林7.13少數(shù)民族園林概說藏族園林實(shí)例（羅布林卡）7.14小結(jié)2學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)合計(jì)32學(xué)時(shí)32學(xué)時(shí)64學(xué)時(shí)考核安排及方式考核方法：閉卷考試。成績計(jì)算方法如下：

1．平時(shí)成績：占總成績的40%

2．考試成績：占總成績的60%教學(xué)參考資料[1]《中國古代園林史》（上、下卷）汪菊淵建筑工業(yè)出版社2012.3[2]《中國園林史》郭風(fēng)平主編.西安地圖出版社.2002.8[3]《中外園林史》郭風(fēng)平、方建斌主編.中國建材出版社.2005.8[4]《中國園林史》安懷起.上海.同濟(jì)大學(xué)出版社.1991.7[5]《西方園林》酈芷若、朱建寧著.河南科技出版社.2001.6教研室主任審查意見：章節(jié)教案章節(jié)名稱第一章緒論授課類型理論課（10）、實(shí)踐課（）、實(shí)習(xí)（）教學(xué)時(shí)數(shù)10教學(xué)目的要求通過對(duì)本章的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)園林和中國園林所涉及的基本概念、基本內(nèi)容、基本類型、基本性質(zhì)與功能、基本要素等有較全面的準(zhǔn)確的理解；對(duì)世界三大園林體系的劃分、三大園林體系的風(fēng)格特點(diǎn)及園林歷史階段的形成有一個(gè)基本了解；基本掌握中國園林起源、發(fā)展、演進(jìn)、分化的過程中，起主導(dǎo)作用的思想流派、自然因素和社會(huì)文化背景；主要知識(shí)點(diǎn)園林發(fā)展的四個(gè)階段中國古典園林發(fā)展的自然背景和人文背景中國古典園林的類型中國古典園林的分期中國古典園林的特點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：1、園林發(fā)展的四個(gè)階段2、中國古典園林發(fā)展的自然背景和人文背景難點(diǎn)：1、中國古典園林的分期2、中國古典園林的特點(diǎn)教學(xué)方法及手段1、理論講授與多媒體教學(xué)相結(jié)合2、深入淺出，循序漸進(jìn)，以啟發(fā)為主3、此單元為大量的理論講授，難免比較枯燥，要多采用與學(xué)生互動(dòng)的形式進(jìn)行課堂教學(xué)，提高學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。教學(xué)內(nèi)容的銜接及學(xué)時(shí)分配1.1緒論90分鐘1.2園林發(fā)展的四個(gè)階段90分鐘1.3中國古典園林發(fā)展的自然背景和人文背景90分鐘1.4中國古典園林的類型45分鐘1.5中國古典園林的分期45分鐘1.6中國古典園林的特點(diǎn)90分鐘教學(xué)后記本章為總論性質(zhì)的章節(jié)、應(yīng)當(dāng)慢慢講解。對(duì)后面分論性質(zhì)章節(jié)的學(xué)習(xí)具有一定的基礎(chǔ)性與引導(dǎo)性。課時(shí)教案周次第1周第1次課課題第一章緒論1.1緒論授課類型理論課（2）、實(shí)踐課（）、實(shí)習(xí)（）時(shí)間設(shè)計(jì)授課內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)第一章緒論1.1緒論1.參考教材：中國古代園林史（上、下卷）汪菊淵建筑工業(yè)出版社2012-03-01郭風(fēng)平主編.中國園林史.西安地圖出版社.2002.8郭風(fēng)平、方建斌主編.中外園林史.北京.中國建材出版社.2005.8安懷起.中國園林史.上海.同濟(jì)大學(xué)出版社.1991.7酈芷若、朱建寧著.西方園林.河南科技出版社.2001.62.需要弄清楚的幾個(gè)問題？（思考）第一：關(guān)于專業(yè)名稱的修改第二：為什么學(xué)習(xí)園林史第一：關(guān)于專業(yè)名稱的修改教育部統(tǒng)一修改名稱第一：關(guān)于專業(yè)名稱的修改學(xué)科解析：“人居環(huán)境科學(xué)”的三大學(xué)科分別為：“architecture”、“urbanplanning”、“LandscapeArchitecture”，且這三個(gè)學(xué)科為三位一體即都是為人居環(huán)境服務(wù)。這是吳良鏞院士在“人居環(huán)境科學(xué)”中重點(diǎn)提到，2011年“urbanplanning”專業(yè)從“建筑學(xué)”中分離出來成為一級(jí)學(xué)科并更名為“城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)”(之前為城市規(guī)劃)；“LandscapeArchitecture”也已經(jīng)分離出來成為風(fēng)景園林專業(yè)、只是在目前中國的高校開設(shè)此類專業(yè)的高校名稱叫法比較多、大有混亂之感。學(xué)科解析：LandscapeArchitecture的解讀：１.全國農(nóng)林院校介定為“風(fēng)景園林”專業(yè)２.清華大學(xué)譯為“大地景觀”３.香港、臺(tái)灣譯為“景觀建筑”學(xué)４.工科院校譯為”景觀“學(xué)。５.日本譯為”造園”、韓國譯為“造景科”?！癓andscapeArchitecture”為美國近代園林之父Olmsted發(fā)明定義：用藝術(shù)的手段，處理人，建筑與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的一門學(xué)科。由此可見：由于詞語的多樣性目前關(guān)于這個(gè)專業(yè)的叫法方面存在翻譯的多樣化、不管是叫“景觀學(xué)”、“景觀建筑設(shè)計(jì)”、“風(fēng)景園林”、或者“景觀設(shè)計(jì)（學(xué)）”甚至“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”其實(shí)區(qū)別不是很大即都是“LandscapeArchitecture”，只是認(rèn)識(shí)上沒有統(tǒng)一。相信統(tǒng)一名稱后各高校及學(xué)生會(huì)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。中國作為四大文明古國，文明不曾失落，但是其他三個(gè)均失落過。古典園林作為古典文化中重要的內(nèi)容必須進(jìn)行研究（選用風(fēng)景園林具有繼承性。第二：為什么學(xué)習(xí)園林史01：如果不開設(shè)這些課程的話將來做方案設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)W生都不知道做方案從哪里尋找創(chuàng)意，設(shè)計(jì)不會(huì)有理論層面的深度。景觀園林的院士孟兆禎先生曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于這方面的論文：“從來多古意可以賦新詩中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理法”。其中闡述了學(xué)習(xí)“園林史”的重要性?？v觀全國各個(gè)高校開設(shè)景觀風(fēng)景園林相關(guān)的專業(yè)其中都把“園林史”作為核心課程。中國風(fēng)景園林名家介紹劉敦楨(1897—1968)陳植(899—1989)程世撫(1907—1988)汪菊淵(1913—1996)陳俊愉(1917-)陳從周(1918—2000)余樹勛(1919-)朱有價(jià)(1919-)孫筱祥(1921-)程緒珂(1922-)李嘉樂(1924—2006)周維權(quán)(1927—2007)吳振千(1929-)孟兆禎(1932-)

學(xué)時(shí)分配基本園林史講解：20節(jié)看教材與討論：16節(jié)專家視頻教學(xué)與賞析：10節(jié)實(shí)地考察與攝影(含江南園林考察？）：18節(jié)課程內(nèi)容簡介課程性質(zhì)課程設(shè)置目的和任務(wù)教學(xué)基本要求和能力培養(yǎng)要求：前言園林是建造在地上的天堂，是一處最理想的生活場所模型。人類社會(huì)在文明初期就有著對(duì)美好居住環(huán)境的憧憬和向往，也從側(cè)面反映了先民們對(duì)園林的理解。人類對(duì)美好環(huán)境的向往中國：古代廣為流傳的西王母的“瑤池”和黃帝的“懸圃”，就有這美妙的園林；基督教：《圣經(jīng)》中記載的“伊甸園”——流水潺潺，遍植奇花異草，景色旖旎，即是古猶太民族對(duì)人間天堂的向往。佛教：宣揚(yáng)可往西天的極樂世界?！栋浲咏?jīng)》“極樂世界，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞…有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道金、銀、琉璃、玻璃合成..”也就是過印度人的理想樂園的擴(kuò)大。伊斯蘭教：《古蘭經(jīng)》中安拉為信徒們修造的“天園”界墻內(nèi)隨處都是果樹濃蔭，水、乳、酒、蜜四條小河，以噴泉為中心，十字交叉流注其中，成為后世伊斯蘭園林的基本模式。這些在各自母體文化長久的歷史發(fā)展中，逐步發(fā)展成了規(guī)整式園林和風(fēng)景式園林。關(guān)于兩個(gè)園林風(fēng)格的介紹一：以中國古典園林為代表的東方園林體系，其規(guī)則完全自由靈活而不拘一格，著重顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然景觀構(gòu)成規(guī)律的縮移和摹擬。二：以法國古典主義園林為代表的大部分西方園林，講究規(guī)矩格律、對(duì)稱均齊，具有明確的軸線和幾何對(duì)位關(guān)系，甚至花草樹木都加以修建成型并納入幾何關(guān)系之中，著重在顯示總體的人工圖案美，表現(xiàn)一種為人所控制的有秩序、理性的自然。中國古典園林概述中國古典園林根植于中國傳統(tǒng)文化深厚的積淀之上，是淵源久遠(yuǎn)、博大精深的文化體現(xiàn)。中國的風(fēng)景式園林在世界園林體系中占有重要地位，被譽(yù)為“世界園林之母”。中國的風(fēng)景式園林與西方規(guī)整式園林、伊斯蘭規(guī)整式園林是世界公認(rèn)的三大園林體系。中國古典園林曾對(duì)周邊漢文化圈內(nèi)的國家產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。其主體是以漢族文化為背景的風(fēng)景式園林體系。緒論一、園林的涵義及園林諸要素1、園林概念的界定1）國外的“園林”定義西文的拼音文字如拉丁語系的Garden、Jardon等，源出自古希伯來文的Gen和Eden兩字的結(jié)合。前者的意思是界墻、藩籬，后者即樂園。也就是《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》中所描述的充滿著果樹鮮花、潺潺流水的“伊甸園”。garden:gan(防御、保護(hù))+o(e)den(愉快、快樂)garden:Gen(界墻、蕃籬)+Eden(樂園)paradise:pairi(圍)+diz(造形)2）中國的園林定義“園林”一詞出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期。一、園林的含義園林（parkandgarden）：“在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成美的自然環(huán)境和游憩境域”?！吨袊蟀倏迫珪?、園林形成背景園林的形成離不開三大背景：大自然的造化社會(huì)歷史的發(fā)展人們的精神需要3、園林諸要素建筑——建筑營造山石——筑山水體——理水植物——植物配置（也有教材：建筑、樹木、地形、園路）2分鐘10分鐘5分鐘2分鐘2分鐘2分鐘2分鐘1分鐘1分鐘15分鐘5分鐘3分鐘2分鐘5分鐘3分鐘15分鐘15分鐘授課重點(diǎn)、難點(diǎn)課程重點(diǎn)：1、關(guān)于兩個(gè)園林風(fēng)格的介紹2、園林諸要素課程難點(diǎn)：1、國外的“園林”定義2、園林形成背景課堂討論、思考題、作業(yè)教學(xué)后記課時(shí)教案周次第2周第1次課課題第一章緒論1.2園林發(fā)展的四個(gè)階段授課類型理論課（2）、實(shí)踐課（）、實(shí)習(xí)（）時(shí)間設(shè)計(jì)授課內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)第一章緒論1.2園林發(fā)展的四個(gè)階段（依據(jù)人類的不斷進(jìn)步、發(fā)展，社會(huì)的不斷演變和文明的不斷進(jìn)步，世界園林的發(fā)展分為四個(gè)階段）（一）、世界園林的四個(gè)歷史發(fā)展階段原始文明（狩獵社會(huì)、自然從屬型社會(huì)）時(shí)期的園林萌芽階段農(nóng)業(yè)文明（農(nóng)業(yè)社會(huì)、自然順應(yīng)型社會(huì)）時(shí)期的園林階段工業(yè)文明（工業(yè)社會(huì)、自然征服型社會(huì)）時(shí)期的園林階段信息文明（現(xiàn)代社會(huì)）時(shí)期的園林階段將朝人類與自然處于共生關(guān)系的自然共生型社會(huì)發(fā)展，生物多樣性將成為評(píng)價(jià)園林綠地的標(biāo)準(zhǔn)。1、原始文明對(duì)園林的孕育原始文明初期沒有園林原始文明后期，園林處于萌芽狀態(tài)1）種植、養(yǎng)殖、觀賞不分2)為全體部落成員共同管理，共同享受3）主觀是為了祭祀崇拜和解決溫飽問題，而客觀有觀賞功能—所以，不可能產(chǎn)生園林規(guī)劃特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)水平不高、以宗教信仰園林空間（處于萌芽狀態(tài)）為主2、農(nóng)業(yè)文明形成世界三大園林體系農(nóng)業(yè)發(fā)展——生產(chǎn)力提高——產(chǎn)生國家、階級(jí)分化，城鎮(zhèn)出現(xiàn)——手工業(yè)、商業(yè)、建筑技術(shù)——大規(guī)模興造園林園林發(fā)展：萌芽——成長——臻于興旺——形成豐富的風(fēng)格和類型。（三大造園體系的分化）園林特點(diǎn)：1）為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)2）相對(duì)封閉性和內(nèi)向性3）追求美的觀賞和精神愉悅.多忽視生態(tài)與環(huán)境效益4）主要由工匠、文人、藝術(shù)家完成特點(diǎn)：世界各地園林形成了豐富多彩的時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格，地方風(fēng)格。第三階段工業(yè)社會(huì)的園林：自然征服型社會(huì)18世紀(jì)中葉，英國的產(chǎn)業(yè)革命帶來了由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)，自然征服型（工業(yè)）社會(huì)的后果導(dǎo)致了地球環(huán)境的急劇惡化，主要表現(xiàn)在地球溫暖化、酸性雨以及野生生物的滅絕等。對(duì)于城市環(huán)境來講，主要帶來了三大問題，它們分別是：（1）城市人口爆發(fā)性的增加，（2）人類生態(tài)系的突出，（3）人工環(huán)境領(lǐng)域的擴(kuò)大?？梢哉f人類在創(chuàng)造便利與富裕生活社會(huì)的同時(shí)，正在破壞著自己賴以生存的環(huán)境。園林出現(xiàn)了公園、都市綠地系統(tǒng)、田園都市等。工業(yè)文明促進(jìn)了城市園林化和自然保護(hù)區(qū)園林的形成工業(yè)革命以后，環(huán)境破壞嚴(yán)重。有識(shí)之士看到嚴(yán)重后，提出一些改良學(xué)說。其中就有保護(hù)自然的對(duì)策和城市園林方面的探索。英國人奧姆斯臺(tái)德（FrederickLawOlmsted1822-1903）曾幫助美國政府劃定“國家公園”（如猶他州布賴斯峽谷）。1875年在紐約建設(shè)了面積達(dá)348公頃的紐約中央公園，供市民公共游覽、娛樂。英國學(xué)者霍華德（EbenezerHoward1850~1928）在《明日的田園城市》中提出“田園城市”的設(shè)想。園林特點(diǎn)——1私人所有的園林、由政府出資經(jīng)營，屬于政府所有，向公眾開放的公共園林；2設(shè)計(jì)已擺脫私有的局限性，從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型；3興造園林不僅為了獲得視覺景觀之美和精神的陶冶，同時(shí)也著重環(huán)境效益；4由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。4、信息文明確立了生態(tài)園林的目標(biāo)

(后工業(yè)時(shí)代或稱信息時(shí)代)經(jīng)濟(jì)高速騰飛——人們的物質(zhì)生活和精神生活提高、自然環(huán)境惡化——尋求人與自然的和諧相處——維護(hù)生態(tài)平衡、建設(shè)生態(tài)園林、建設(shè)新型園林“可持續(xù)發(fā)展觀”園林特點(diǎn)：1）城市園林、綠地進(jìn)一步擴(kuò)大2）城市在園林中——園林城市3）以改善城市環(huán)境、創(chuàng)造合理城市生態(tài)系統(tǒng)為目的，結(jié)合生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)進(jìn)行園林審美構(gòu)思，形成區(qū)域性的大地景觀規(guī)劃4）學(xué)科的橫向關(guān)系發(fā)展，園林與建筑、城市規(guī)劃三者關(guān)系密不可分，園林學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)大。10分鐘10分鐘10分鐘30分鐘30分鐘授課重點(diǎn)、難點(diǎn)課程重點(diǎn)：1、世界園林的四個(gè)歷史發(fā)展階段2、第三階段工業(yè)社會(huì)的園林：自然征服型社會(huì)課程難點(diǎn)：1、信息文明確立了生態(tài)園林的目標(biāo)課堂討論、思考題、作業(yè)教學(xué)后記課時(shí)教案周次第2周第2次課課題第一章緒論1.3中國古典園林發(fā)展的自然背景和人文背景授課類型理論課（2）、實(shí)踐課（）、實(shí)習(xí)（）時(shí)間設(shè)計(jì)授課內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)第一章緒論1.3中國古典園林發(fā)展的自然背景和人文背景自然背景960余萬平方公里的國土、占世界陸地總面積的十五分之一，自北而南跨越6個(gè)不同的氣候帶。他被倚大陸、面向海洋，即是大陸國家又是海洋國家。國土地勢的總輪廓是西高東低、自西面東逐漸下降，形成巨大的階梯狀斜面。1、中國多山，山地約占國土總面積的三分之二。2、中國多河、湖。3、中國是世界上植物種屬最多的國家，西方學(xué)者譽(yù)之為“園林之母”。4、中國的氣候普遍為大陸性但也兼有海洋性的特點(diǎn)，變化情況十分復(fù)雜，各地干、濕狀態(tài)的差別極大。人文背景由56個(gè)民族組成、以漢族為主體的中華民族大家庭，幾千年來就繁衍生息在這片遼闊的土地上。這個(gè)大帝國在技能經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)方面所取得的光輝成就彪炳史冊，又交織為“人文背景”不僅孕育了古典園林的產(chǎn)生，并且自始自終啟導(dǎo)、制約著他的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)方面：封建社會(huì)確立的地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制，農(nóng)業(yè)為立國根本。政治方面：封建社會(huì)的中央集權(quán)的政治體制，政權(quán)集中于皇帝一身，這種泱泱大國的集權(quán)政治的理念在皇帝經(jīng)營的園林透露著濃郁的“皇家氣派”。意識(shí)形態(tài)方面：儒、道、釋三家學(xué)說構(gòu)成中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流，也是中國傳統(tǒng)文化的三個(gè)堅(jiān)實(shí)的支柱。經(jīng)濟(jì)方面：封建社會(huì)確立的地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制，農(nóng)業(yè)為立國根本。農(nóng)民從事農(nóng)耕生產(chǎn)、是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富主要?jiǎng)?chuàng)造者；地主通過土地買賣及其它手段大量占有農(nóng)田，地主階級(jí)知識(shí)分子掌握文化，一部分成為文人。兩者為主體的耕讀家族所構(gòu)建的社區(qū)，以一家一戶為生產(chǎn)單位的自給自足的分散經(jīng)營便構(gòu)成封建社會(huì)基層結(jié)構(gòu)的主體。成熟的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在古代世界中居于先進(jìn)地位，對(duì)中國古典園林的影響極為深刻，形成園林的封閉性和一家一戶的分散性的經(jīng)營。而精耕細(xì)作所表現(xiàn)的“田園風(fēng)光”則廣泛滲透于園林景觀的創(chuàng)造，甚至衍生為造園風(fēng)格中的主要意象和審美情趣政治方面：封建社會(huì)的中央集權(quán)的政治體制，政權(quán)集中于皇帝一身，這種泱泱大國的集權(quán)政治的理念在皇帝經(jīng)營的園林透露著濃郁的“皇家氣派”。各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)的成員一般由地主階級(jí)知識(shí)分子中察舉、選考而來。學(xué)而優(yōu)則仕，文人與官僚合署的士農(nóng)工商這樣的民間社會(huì)等級(jí)序列的首位，他們具有很高的社會(huì)地位，成為國家政治上的一股主要力量?！笆俊笔巧鐣?huì)上雅文化的領(lǐng)軍者，把高雅的氣質(zhì)賦予園林，士人們所經(jīng)營的“文人園林”乃成為民間造園活動(dòng)的主流，也是涵蓋面最廣的園林風(fēng)格。他的精品具有典范的性質(zhì)，往往成為園林藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)論的準(zhǔn)則。隨著市民階層的興起，市井的俗文化逐漸滲入民間造園活動(dòng)，從而形成園林藝術(shù)的雅俗并列、互斥，進(jìn)而河流融匯的情況，這在園林發(fā)展的后期尤為明顯。意識(shí)形態(tài)方面：儒、道、釋三家學(xué)說構(gòu)成中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流，也是中國傳統(tǒng)文化的三個(gè)堅(jiān)實(shí)的支柱。儒家學(xué)說：“仁”為根本、“禮”為核心?！叭胧馈?。封建時(shí)代意識(shí)形態(tài)正統(tǒng)，他的經(jīng)典被統(tǒng)治階級(jí)奉為治國安邦的教條。諸如此類的情況在風(fēng)景是園林中有所表現(xiàn)，表現(xiàn)為自然美與人文生態(tài)美之并重、風(fēng)景式自由布局中含蘊(yùn)這的一種井然的秩序感和濃郁的生活氣息。儒家的“君子比德”即美善合一的自然觀和“人化自然的哲理啟發(fā)人們對(duì)大自然山水的尊重，導(dǎo)致古典園林在其生成之際便重視筑山理水，從而奠定風(fēng)景式發(fā)展方向的基礎(chǔ)。而儒家的”中庸之道“與”和為貴“的思想，則更為直接的影響園林藝術(shù)創(chuàng)作，在造園諸要素之間始終維持不偏不倚的平衡，使得園林整體呈現(xiàn)一種和諧的狀態(tài)。道家學(xué)說：自然天道，道法自然，師法自然，政治上無為而治，提倡”絕圣棄智“、”絕仁棄義”等于儒家形成對(duì)立。道家崇尚自然并發(fā)展為以自然美為核心的美學(xué)思想，即所謂”天地有大美而不言“。這種原始的美學(xué)思想與返璞歸真、小國寡民的憧憬相結(jié)合鑄就了士人們寧靜致遠(yuǎn)、淡泊自適、瀟灑飄逸的心態(tài)特征。包含樸素辯證思想，陰陽、虛實(shí)等。玄的本體概念。浪漫色彩想象力，構(gòu)建一個(gè)人神仙鬼交織的道教世界。道家對(duì)中國文化的影響極其深遠(yuǎn)廣泛遍及于文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、道德倫理、民俗風(fēng)情等，形成歷史上儒道互補(bǔ)的局面，乃是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)極重要的推動(dòng)力量。當(dāng)然也對(duì)中國古典園林的影響也十分巨大：凡舉造園的立意、構(gòu)思方面的浪漫情調(diào)和飄逸風(fēng)格，園林規(guī)劃通過筑山理水的辯證布局來體現(xiàn)山嵌水抱的關(guān)系，至于皇帝經(jīng)營的大型園林景觀之講求神仙境界的模擬，以及種種的仙苑模式等等則更多。儒家、道家倡導(dǎo)以根本的”道“來統(tǒng)攝宇宙間萬事萬物的”器“，影響及于傳統(tǒng)的思維方式，形成思維更注重綜合關(guān)照和往復(fù)推衍。因而各種藝術(shù)門類之間可以突破界域、觸類旁通，鑄就了中國古典園林得以參悟于詩畫藝術(shù)，形成詩情畫意的獨(dú)特品種。釋：佛家，包括佛教和佛學(xué)宣揚(yáng)重來生的‘彼岸世界、不重視現(xiàn)世的’此岸世界的消極世界觀。佛教在西漢末傳入中國”漢傳佛教“，隨時(shí)間推移逐漸漢化。產(chǎn)生了漢文化特色的十余個(gè)宗派。他們對(duì)中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情、倫理道德等都有影響，為中國傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。禪宗在諸多宗派中漢化程度最大，影響最深。禪宗主張一切眾生皆有佛性，在修持方法上重視”悟性“。南禪宗更倡導(dǎo)”頓悟“之說。呵祖罵佛亦無不可。這種思維方式得到文人士大夫的青睞，并通過他們的中介滲入藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，從而促成藝術(shù)創(chuàng)作之更強(qiáng)調(diào)”意“，更追求創(chuàng)作構(gòu)思的主觀性和自由無羈，使得作品達(dá)到情景與哲理交融化合的境界，從而把完整的意境凸顯出來。禪宗思維對(duì)后期的古典園林也有影響，在意境的塑造上、在意境與物境的關(guān)系處理上尤為明顯?！碧烊撕弦弧暗拿}由宋儒提出，但作為哲學(xué)思想的原處主旨，早在西周時(shí)便已出現(xiàn)。他包含著三層含義：第一層意義：人是天地生成的、故強(qiáng)調(diào)天道與人道的相通、相類和統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)萌芽于西周，原本是古人的政治倫理主張的表述，即《易傳.乾卦》所謂”夫大人者、與天地合其德、與日月合其明、與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。儒家的孟子和道家的莊子將其發(fā)展。孟子將天道和人性合二為一，寓天德于人心。把封建社會(huì)的鋼廠輪機(jī)外化為天的法則。莊子認(rèn)為“天地與我并生，萬物與我為一。人與天原本是合一的，只因?yàn)槿说闹饔^區(qū)分才破壞了統(tǒng)一，因而主張消滅一切差別而達(dá)到天地混一的境界。第二層意義：人類道德的最高原則與自然界的普遍規(guī)律是一而二、二而一的，自然和人為也應(yīng)相通、相類和統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)導(dǎo)源于上古的原始自然經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)深刻影響人們的自然觀，即人應(yīng)該如何對(duì)待大自然這個(gè)重要問題的思考。也就是說、人的生活不能悖逆于自然界的普遍規(guī)律、人生的理想和社會(huì)的運(yùn)作應(yīng)該做到人與大自然的協(xié)調(diào)，保持兩者之間的親和關(guān)系而非對(duì)立、互斥的關(guān)系、從而衍生出”天人諧和的思想。第三層意義：以《易經(jīng)》為標(biāo)志的早期陰陽理論與漢代儒家的無行學(xué)派相結(jié)合，天人合一又演繹為“天人感應(yīng)”說。人為天象和自然界的變異能夠預(yù)示社會(huì)人事的變異，社會(huì)人事的變異也可預(yù)示自然界的變異，兩者存在互相感應(yīng)的關(guān)系，這種感應(yīng)奠定了中國傳統(tǒng)的“風(fēng)水”理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，在一定程度上影響園林地貌景觀的營造，其在皇帝經(jīng)營的大型園林中尤為明顯。天人合一的哲理經(jīng)過歷代這人的充實(shí)和系統(tǒng)化，成為中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。它啟導(dǎo)中國古典園林想著風(fēng)景式方向健康發(fā)展，把園林里面所表現(xiàn)的天成與人為的關(guān)系始終整體如一，力求達(dá)到”雖由人作、宛自天開。的境地—天人協(xié)和的境地。寄情山水：不僅表現(xiàn)為游山玩水的行動(dòng)，也是一種思想意識(shí)，同時(shí)還是社會(huì)經(jīng)營士人的永恒的山水情節(jié)。美麗的山水風(fēng)景經(jīng)過人們的自覺開發(fā)，揭開了早先的自然崇拜、山川祭祀所披覆其上的神秘外衣，以其賞心悅目的本來面貌而成為人們品味的對(duì)象。于是，逐漸在文人士大夫的圈子里滋生熱愛大自然山水風(fēng)景的集體無意識(shí)，從而導(dǎo)致游山玩水的行動(dòng)。士人在朝也不忘記山水之樂。士人失意則往往浪跡山林有如閑云野鶴，寄托自己宦海浮沉、政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)的情愫崇向隱逸：與寄情山水有及密切的關(guān)系，大自然的山水的生態(tài)環(huán)境是滋生士人的隱逸思想的重要因素之一，也是士人的隱逸行為的最廣大的載體。隱士、逸士、高士、處士。秦漢：商山四皓西晉：竹林七賢南北朝：白蓮社十八高賢隱士集團(tuán)終南捷徑園林作為第二自然也就代替大自然山水，成為隱逸思想的最主要載體。歷來的文人士大夫親自參與營造園林，從規(guī)劃布局、跌山理水的理念指導(dǎo)具體的物鏡和已經(jīng)的塑造，無不表現(xiàn)出園主人對(duì)隱逸的憧憬，這類園林甚至可以稱之為“隱士園”10分鐘15分鐘10分鐘10分鐘10分鐘10分鐘10分鐘5分鐘10分鐘授課重點(diǎn)、難點(diǎn)課程重點(diǎn)：1、中國古典園林發(fā)展的自然背景課程難點(diǎn)：1、中國古典園林發(fā)展的人文背景課堂討論、思考題、作業(yè)教學(xué)后記課時(shí)教案周次第3周第1次課課題第一章緒論1.4中國古典園林的類型1.5中國古典園林的分期授課類型理論課（2）、實(shí)踐課（）、實(shí)習(xí)（）時(shí)間設(shè)計(jì)授課內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)第一章緒論1.4中國古典園林的類型中國古典園林：世界園林發(fā)展的第二階段（農(nóng)業(yè)文明階段）的中國園林體系而言。它由中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、集權(quán)政治、封建文化培育成長。相比同一階段的其他園林體系，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長、分布范圍最廣，這是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景園林體系(一)按園林基址的選擇和開放方式劃分1．人工山水園2．天然山水園(二)按從屬關(guān)系劃分1．皇家園林2．私家園林3．寺觀園林4．陵寢園林(墳地)一、類型一：按園林基址的選擇和開發(fā)方式的不同，中國古典園林分人工山水園和天然山水園。1、人工山水園：在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。這類園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮(zhèn)內(nèi)居多，“城鎮(zhèn)山林”園林的四要素：建筑、山石、水體、植物全是出于人工、因此造園所受的客觀制約條件少、人的創(chuàng)造性可以最大限度發(fā)揮。人工山水園是最能代表中國古典園林藝術(shù)成就的一個(gè)類型。2、天然山水園：一般建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶經(jīng)人為地規(guī)劃經(jīng)營，全部或部分以天然山水植被作為建園基址，基址的原始地貌因勢利導(dǎo)做適當(dāng)調(diào)整、改造、加工，適當(dāng)配以植物栽培和建筑營構(gòu)。包括山水園、山地園和水景園等。興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址，如果選址恰當(dāng)，則能以少量的花費(fèi)而獲得遠(yuǎn)勝于人工山水園的天然風(fēng)景之真趣。故《園冶》論造園相地，以“山林地”為第一。清初造園家李漁所說的：“幽齋磊石，原非得已，不能置身巖下與木石居，故以一拳代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。”二：如果按照園林的隸屬關(guān)系來加以分類，中國古典園林可以歸納為若干個(gè)類型。其中的主要類型有三個(gè)皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型是中國古典園林的主體、造園活動(dòng)的主流、園林藝術(shù)的精華薈萃。此外還有一些并非主體、亦非主流的園林，如衙署園林、祠堂園林、書院園林、會(huì)館園林以及茶樓酒肆的附屬園林，內(nèi)容類似私家園林、此外還有公共園林。另外，陵園、壇廟、風(fēng)景名勝區(qū)等外似園林，因其特殊含義而不歸屬園林范疇1、皇家園林：苑、苑囿、宮苑、御苑、御園（古籍）屬于皇帝個(gè)人和皇室所有，是專供帝王休息享樂的園林。其數(shù)量的多寡、規(guī)模的大小，反映了一個(gè)朝代的盛衰與國力的強(qiáng)弱?；始覉@林按使用情況的不同分大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑三種類型。大內(nèi)御苑：即皇帝的宅園，建置在皇城和宮城之內(nèi)，緊鄰皇居或距皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩。行宮御苑、離宮御苑：建在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。不同點(diǎn)：行宮御苑供皇帝偶爾游憩或短期駐蹕之用；離宮御苑作為皇帝長期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。2、私家園林:園、園亭、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂（古籍）屬于民間的貴族、官僚、縉紳、文人和富商（皇權(quán)的補(bǔ)充和延伸）所私有。文人、士大夫?yàn)榱恕吧硖帍R堂之高，又能享受山林野趣”，但由于封建禮法制度的約束，私家園林無論在內(nèi)容和形式上均不同于皇家園林。特點(diǎn):規(guī)模較小，常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩。代表:北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)獅園、滄浪亭，上海的豫園等。3.寺觀園林佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院的綠化（多以栽植名貴花木而聞名于世）和外圍地段的園林化環(huán)境（古木參天）。營造了一個(gè)清幽雅致的環(huán)境，追求人間的賞心悅目、恬適寧靜。封建政治體制決定宗教的地位，寺觀的建筑形制逐漸趨同于宮廷、邸宅。常有“自古名山僧占多”之說一般位于風(fēng)景優(yōu)美的名山大川。常和風(fēng)景名勝區(qū)結(jié)合在一起。4．陵寢園林(寢廟園林)為埋葬先人，紀(jì)念先人實(shí)現(xiàn)避兇就吉之目的而專門修建的園林。1.5中國古典園林的分期1：中國古典園林的歷史：公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期~19世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體:2：發(fā)展表現(xiàn)：自我完善、外來的影響甚微。極緩慢的、持續(xù)不斷的演進(jìn)過程3：演進(jìn)過程：正好相當(dāng)于以漢民族為主體的封建大帝國從開始形成而轉(zhuǎn)化為全盛、成熟直到消亡的過程4：中國古典園林的全部發(fā)展歷史分為五個(gè)時(shí)期：生長期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟時(shí)期、成熟后期一、生成期（建筑宮苑大發(fā)展）16CenB.C.——220二、轉(zhuǎn)折期（220-589）自然山水園興起：相當(dāng)于魏晉南北朝。三、全盛期（589-960）寫意山水園的興起與發(fā)展:相當(dāng)于隋唐。隋西苑的建成標(biāo)志著中國古典園林全盛期到來。四、成熟前期（960-1271）詩畫山水園相當(dāng)于兩宋。園林成熟中期（1271-1736）文人五、成熟后期（1736-1911）建筑山水園：5分鐘10分鐘10分鐘15分鐘10分鐘10分鐘5分鐘5分鐘20分鐘授課重點(diǎn)、難點(diǎn)課程重點(diǎn)：1、中國古典園林的類型課程難點(diǎn)：1、中國古典園林的分期課堂討論、思考題、作業(yè)教學(xué)后記課時(shí)教案周次第3周第2次課課題第一章緒論1.6中國古典園林的特點(diǎn)授課類型理論課（2）、實(shí)踐課（）、實(shí)習(xí)（）時(shí)間設(shè)計(jì)授課內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)第一章緒論1.6中國古典園林的特點(diǎn)中國園林體系若與世界上其他園林體系相比較，它具有許多不同的個(gè)性。而它的各個(gè)類型之間，又有著許多相同的共性。這些個(gè)性和共性可以概括為四個(gè)方面：1、本于自然、高于自然；2、建筑美與自然美的融糅；3、詩畫的情趣；4、意境的含蘊(yùn)。這就是中國古典園林的四大特點(diǎn)/風(fēng)格特征。中國古典園林的組成要素自然風(fēng)景以山、水、地貌基礎(chǔ)，以植被作點(diǎn)綴。山、水、植物是構(gòu)成自然風(fēng)景的自然要素，也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。1、筑山為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。2、理水理水也是造園最主要因素之一。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。3、植物植物是造山理水不可缺少的因素?；惊q如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。1、本于自然、高于自然中國古典園林是風(fēng)景式園林，山、水、植物是其構(gòu)成要素。但絕非一般地利用或者簡單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁,從而表現(xiàn)一個(gè)概括、精練、典型化的自然?！半m由人做，宛自天開”，達(dá)到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬頃”的神似境界。例子：頤和園（以西湖為藍(lán)本）這就是中國古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)——本于自然而又高于自然，是中國古典園林創(chuàng)作的主旨，這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。山——以小尺度創(chuàng)造峰、巒、嶺、洞、谷等（一拳則太華千尋）疊山——園林內(nèi)使用天然石塊堆筑為石山的這種技藝叫做“疊山”。置石——有選擇整塊天然石材陳設(shè)在室外作為觀賞對(duì)象的，這種做法叫做“置石”。2）理水:最活躍的因素園林內(nèi)開鑿的各種水體也都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括，人工理水務(wù)必做到“雖由人作，宛自天開”。小的水面曲折有致，利用山石點(diǎn)綴岸磯；大的水面筑島、堤，架設(shè)橋梁，在有限的空間盡量仿寫天然水景的全貌。山嵌水抱被認(rèn)為是最佳的成景態(tài)勢。在創(chuàng)造園林地貌骨架的同時(shí)，表現(xiàn)了山、水的緊密關(guān)系，呈現(xiàn)山嵌水抱的態(tài)勢，比大自然更典型，其所給予人們的那種山水和諧之美，當(dāng)然就高于自然界了。（3）植物配置：園林植物配置以樹木為主調(diào)，因?yàn)闃淠咀钅茏屓寺?lián)想到大自然豐富繁茂的生態(tài)。另外，觀賞樹木和花卉還按其形、色、香而擬人化，賦予不同的性格和品德，園林造景中盡量顯示其象征寓意（擬人化）。歲寒三友：松、竹、梅。一拳則太華千尋，一勺則江湖萬傾文震亨《長物志》雖由人做，宛自天開計(jì)成《園冶》英國傳統(tǒng)園林與中國古典園林的區(qū)別：相同：風(fēng)景式園林、都以大自然作為創(chuàng)作的源泉。不同：A英國園林是理性的、客觀的寫實(shí)、側(cè)重于在現(xiàn)大自然風(fēng)景的具體實(shí)感，審美感情則蘊(yùn)含于被再現(xiàn)的物象的總體之中，中國園林為感性的、主觀的寫意，側(cè)重于表現(xiàn)主體對(duì)象的審美感受和因此而引起的審美感情。B英國園林的創(chuàng)作，原原本本的把大自然的構(gòu)景要素經(jīng)過藝術(shù)的組合、相應(yīng)于用地的大小而呈現(xiàn)在人們的眼前。中國園林的創(chuàng)作則是通過對(duì)大自然及其構(gòu)景要素的典型化、抽象化而傳達(dá)給人們以自然生態(tài)的信息、他不受地段的限制，能于小中見大、也可大中見小。2、建筑美與自然美的融糅中國古典園林、法國的規(guī)整式園林、英國的風(fēng)景式園林中建筑的原則比較法國——按古典建筑的原則規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸控制園林全局；將建筑美與自然美對(duì)立起來英國——建筑物與其他造園三要素之間往往相對(duì)分離；將建筑美與自然美對(duì)立起來中國——與山、水、植物相互結(jié)合。中國古典園林的建筑無論多寡，性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào)和互相補(bǔ)充,使得建筑美與自然美融糅起來，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界——“天人合一”的境界。中國古典園林之所以能把建筑美與自然美融揉起來，根本上源于造園的人文背景的影響（儒、道、釋的意識(shí)形態(tài)、寄情山水、天人合一、崇尚隱逸等），傳統(tǒng)的木框架結(jié)構(gòu)所具有的特性也提供了優(yōu)越的條件。個(gè)體建筑的內(nèi)墻、外墻可有可無、空間可虛可實(shí)，可隔可透（借景），與自然山水、花木嵌合密切。中國古代的造園匠師們?yōu)榱诉M(jìn)一步把建筑協(xié)調(diào)融合于自然環(huán)境中，還發(fā)展創(chuàng)造了許多別致的建筑形象和細(xì)節(jié)處理，如亭、廊、舫、船廳等。中國古典園林，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。在一定程度上反映了中國傳統(tǒng)的“天人合一”的哲理思想。中國園林建筑形象豐富，自由隨宜，高低錯(cuò)落，使其能與自然相互融合。將內(nèi)外空間融為一體。利用建筑內(nèi)部空間與外部空間的通透、流動(dòng)的可能性，把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來。正如《園冶》所謂：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛熳”“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”木框架結(jié)構(gòu)的個(gè)體建筑，內(nèi)墻外墻可有可無，空間可虛可實(shí)，與自然環(huán)境的山、水、花木密切嵌合。封建時(shí)代的中國傳統(tǒng)的建筑環(huán)境，大至城市、小至住宅的院落單元，人們經(jīng)常接觸到的大部分“一正兩廂”的對(duì)稱均齊的布局在很大程度上乃是封建禮制的產(chǎn)物、儒家倫理觀念的物化。而園林作為這樣一個(gè)嚴(yán)整的建筑環(huán)境的對(duì)立面，卻長期與之并行不悖地發(fā)展著。這就從一個(gè)側(cè)面說明了儒、道兩種思想在我國文化領(lǐng)域內(nèi)的交融，也足見中國園林藝術(shù)在一定程度上通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛、憧憬返樸歸真的意愿。3、詩畫的情趣▲古代，文人畫家常常作為造園的主體，即園林的藝術(shù)創(chuàng)作大部分由文人畫家完成，勢必帶入園林詩畫之情趣。▲文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞，故園林是時(shí)、空綜合的藝術(shù)?！袊诺鋱@林運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)中。詩情：不僅是把前人詩文的某些境界、場景在園林中以具體形象復(fù)現(xiàn)出來或者運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)園景作直接的點(diǎn)題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法使得規(guī)劃設(shè)計(jì)頗多類似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)詩一般的嚴(yán)謹(jǐn)和精煉。正如錢詠所說：“造園如作詩文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)；最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)”。園林的植物配置，務(wù)求其在姿態(tài)和線條方面既顯示自然天成之美．也要表現(xiàn)出繪畫的意趣。因此，選擇樹木花卉就很受文人畫所標(biāo)榜的“古、奇、雅”的格調(diào)的影內(nèi)，講究體態(tài)瀟灑、色香清寅、堪細(xì)品玩味、有象征寓意的。建筑物的外觀，由于露明的木構(gòu)件和木裝修、各式坡屋面的舉折起翹而表現(xiàn)出生動(dòng)的線條美。還因木材的裝飾、輔以磚石瓦件等多種材料的運(yùn)用而顯示色彩美和質(zhì)感美。這些，都賦于它的外觀形象以一種富于畫意的魅力。畫意：“以畫入園，因畫成景”的傳統(tǒng)。

如頤和園（金碧山水畫）、蘇州園林（水墨渲染畫）日本園林：枯山水源于中國的水墨山水畫

揚(yáng)州文人茅元儀看到鄭元?jiǎng)住坝皥@”覺得自己藏畫雖多，但不及園之人畫者，因而在《影園記》中寫道：“園者，畫之見諸行事也…”（四）意境的蘊(yùn)含意境：創(chuàng)造者把自己的感情理念，融于園林，引發(fā)鑒賞者類似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。意境的表述方法：借助于疊山理水模擬自然于咫尺預(yù)設(shè)一主題，通過園林四要素表達(dá)通過匾額、景題、對(duì)聯(lián)等表達(dá)意境意境說誕生于唐代，它的思想根源可以一直追溯到老子美學(xué)和莊子美學(xué)。象（審美形象）——意象（形象和情趣的結(jié)合）——境（象外之象，最早出于王昌齡《詩格》，他還把境分為三類：物境、情境、意境，分指自然山水、人生經(jīng)歷、內(nèi)心意識(shí)的境界。）意境說的意境是意（藝術(shù)家的情思）與境（審美客體，包括物境、情境、意境）的契合。（情景交融)化景物為情思、化實(shí)景而為虛境才能達(dá)到情景交融。造園藝術(shù)常用寫意、比擬、聯(lián)想等手法，使意境更加深邃。而山水花木的寫意，往往是通過題額寫意表現(xiàn)出來的。中國古典園林不僅藉助于具體的景觀——山、水、花木、建筑所構(gòu)成的各種風(fēng)景畫面來間接傳達(dá)意境的信息，而且還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等文字方式直接表達(dá)、深化意境的內(nèi)涵。在意境的變化中，要以最佳狀態(tài)而又有一定出現(xiàn)頻率的情景為意境主題。最佳狀態(tài)的出現(xiàn)是短暫的，但又是不朽的，即《園冶》中所謂“一鑒能為，千秋不朽”。如杭州的“平湖秋月”、“斷橋殘雪”，揚(yáng)州的“四橋煙雨”等，只有在特定的季節(jié)、時(shí)間和特定的氣候條件下，才是充分發(fā)揮其感染力的最佳狀態(tài)。這些主題意境最佳狀態(tài)的出現(xiàn)，從時(shí)間來說雖然短暫，但受到千秋贊賞。不是所有園林都具備意境，更不是隨時(shí)隨地都具備意境，然而有意境更令人耐看尋味，引興成趣和深刻懷念。所以意境是中國千余年來園林設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心，也是使中國園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。（1）藉助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移摹擬于咫尺之間。（人工山水園）（2）預(yù)先設(shè)定一個(gè)主題，然后借助山、水、花木、建筑所構(gòu)成的物境把這個(gè)主題表達(dá)出來。主題往往是古人的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作神話傳說遺聞軼事歷史典故風(fēng)景名勝摹擬（3）在園林建成之后根據(jù)現(xiàn)成物境的特征作文字的“點(diǎn)題”——景題、匾、聯(lián)、刻石（飛來石，天都峰）等。文字的表述一般具體、明確，其所傳達(dá)的意境信息更易把握。匾額和對(duì)聯(lián)是詩文與造園藝術(shù)最直接的結(jié)合而表現(xiàn)園林詩情的主要手段，也是文人參與園林創(chuàng)作、表達(dá)園林意境的主要手段。拙政園兩處賞荷花的匾額：遠(yuǎn)香堂（得之于周敦頤“香遠(yuǎn)益清”）和留聽閣（李商隱：“留得殘荷聽雨聲”），物境同，意境不同。頤和園：夕佳樓（夕佳：陶淵明的詩句：山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有真意，欲辨已忘言。）20分鐘20分鐘20分鐘30分鐘授課重點(diǎn)、難點(diǎn)課程重點(diǎn)：1、本于自然、高于自然；2、建筑美與自然美的融糅；課程難點(diǎn)：1、詩畫的情趣；2、意境的含蘊(yùn)。課堂討論、思考題、作業(yè)教學(xué)后記章節(jié)教案章節(jié)名稱第二章園林的生成期——殷周秦漢（前16世紀(jì)220年）授課類型理論課（4）、實(shí)踐課（2）、實(shí)習(xí)（）教學(xué)時(shí)數(shù)6教學(xué)目的要求通過對(duì)本章的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)園林產(chǎn)生的幾個(gè)雛形進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而了解園林的產(chǎn)生時(shí)期，對(duì)殷周秦漢的重要園林進(jìn)行系統(tǒng)掌握為后面章節(jié)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。主要知識(shí)點(diǎn)中國古典園林的起源殷周秦漢的園林及其對(duì)后世影響教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：1、中國古典園林的起源2、殷周秦漢的園林及其對(duì)后世影響難點(diǎn)：1、殷周秦漢的園林及其對(duì)后世影響教學(xué)方法及手段1、理論講授與多媒體教學(xué)相結(jié)合2、深入淺出，循序漸進(jìn)，以啟發(fā)為主3、此單元為大量的理論講授，難免比較枯燥，要多采用與學(xué)生互動(dòng)的形式進(jìn)行課堂教學(xué)，提高學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。教學(xué)內(nèi)容的銜接及學(xué)時(shí)分配第一節(jié)總說10分鐘第二節(jié)中國古典園林的起源40分鐘第三節(jié)商周20分鐘第四節(jié)秦20分鐘第五節(jié)西漢的皇家園林50分鐘第六節(jié)東漢的皇家園林20分鐘第七節(jié)漢代的私家園林10分鐘第八節(jié)小結(jié)10分鐘視頻學(xué)習(xí)90分鐘教學(xué)后記本章為總論性質(zhì)的章節(jié)、應(yīng)當(dāng)慢慢講解。對(duì)后面分論性質(zhì)章節(jié)的學(xué)習(xí)具有一定的基礎(chǔ)性與引導(dǎo)性。課時(shí)教案周次第4周第1次課課題第二章園林的生成期——殷周秦漢（前16世紀(jì)公元220年）第一節(jié)總說第二節(jié)中國古典園林的起源第三節(jié)商周第四節(jié)秦授課類型理論課（2）、實(shí)踐課（）、實(shí)習(xí)（）時(shí)間設(shè)計(jì)授課內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)第二章園林的生成期——殷周秦漢（前16世紀(jì)公元220年）第一節(jié)總說生成期即中國古代園林從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長的時(shí)期。（公元前16世紀(jì)—公元220年）公元前21世紀(jì)，夏朝建立標(biāo)志著奴隸制國家的誕生。公元前17世紀(jì)，商朝建立（又稱殷朝盤庚遷殷約為公元前1300年）。公元前11世紀(jì)，周滅殷，建立中國歷史上最大的奴隸制王國。公元前770年，遷都到洛邑，是為東周。經(jīng)歷“春秋”時(shí)代、“戰(zhàn)國”時(shí)代。封建制經(jīng)濟(jì)取代奴隸制經(jīng)濟(jì)；學(xué)術(shù)上百家爭鳴、思想上空前活躍。公元前221年，秦統(tǒng)一天下，建立了以咸陽為首都的中央集權(quán)的大帝國，最高統(tǒng)治者稱“皇帝”。秦始皇采取了一系列經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)方面的措施為了鞏固帝國的穩(wěn)定統(tǒng)治。公元前206年，西漢王朝統(tǒng)一全國，建都長安。漢武帝時(shí)罷黜百家、獨(dú)尊儒學(xué)，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，國勢強(qiáng)盛、疆域擴(kuò)大。公元25年，東漢建都洛陽繼承西漢中央集權(quán)大帝國的局面。公元220年，東漢滅亡。第二節(jié)中國古典園林的起源三個(gè)源頭：（一）囿（二）臺(tái)（三）園圃影響園林向風(fēng)景式發(fā)展的因素：（一）社會(huì)因素：對(duì)大自然環(huán)境的生態(tài)美的認(rèn)識(shí)山水審美觀念的確立。（二）意識(shí)形態(tài)1、天人合一2、君子比德3、神仙思想（1）“囿”：“囿”是王室專門集中豢養(yǎng)禽獸的場所，囿起源于狩獵。（田獵—田獵區(qū)—囿）（2）臺(tái):即用土堆筑而成的方形高臺(tái)。臺(tái)的原初功能是登高以觀天象、通神明，因而具有濃厚的神秘色彩。亦可作用于登高遠(yuǎn)眺，觀賞風(fēng)景。（3）園圃:園：種植樹木（多為果樹）的場地。圃：栽種蔬菜的場地?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》：“無逾我園?！泵珎鳎骸皥@，所以樹木也?！薄墩f文解字》：“種菜曰圃?！庇绊憟@林向風(fēng)景式發(fā)展的因素：（一）社會(huì)因素促成生成期的中國古典園林向著風(fēng)景式的方向上發(fā)展的社會(huì)因素則是人們對(duì)大自然環(huán)境的生態(tài)美的認(rèn)識(shí)山水審美觀念的確立。（二）意識(shí)形態(tài)1、天人合一2、君子比德君子比德思想導(dǎo)源于先秦儒家，它從功利、倫理的角度來認(rèn)識(shí)大自然。將大自然的某些外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在品德聯(lián)系起來。理想的君子德行賦予大自然，這種哲理必然會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)山水的尊重。3、神仙思想神仙思想產(chǎn)生于戰(zhàn)國末，盛行于秦漢。一種不受現(xiàn)實(shí)約束的“超人”，飄忽于太空，棲息在高山，而且還虛構(gòu)出種種神仙境界。神仙思想的產(chǎn)生，一是由于時(shí)代的苦悶感。二是由于思想解放，人們藉助于神仙這種浪漫主義的幻想方式來表達(dá)破舊立新的愿望。其中以東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳也最廣。東海仙山，蓬萊、方丈、瀛洲。第三節(jié)殷、周時(shí)期園林殷王的都邑宮室遺址殷墟。從殷墟的布局和宮室建筑的情況來推測，當(dāng)有園林建置的可能。殷、周時(shí)的王、諸侯、卿士大夫所經(jīng)營的園林，可統(tǒng)稱為“貴族園林”。它們之中，見于文獻(xiàn)記載最早的兩處即：殷紂王修建的“沙丘苑臺(tái)”和周文王修建的“靈囿”、靈臺(tái)、靈沼“，時(shí)間在公元前11世紀(jì)的殷末周初。春秋戰(zhàn)國時(shí)期見諸文獻(xiàn)記載的眾多貴族園林之中，規(guī)模大、特點(diǎn)較突出因而也是后世知名度最高的，當(dāng)推楚國的章華臺(tái)、吳國的姑蘇臺(tái)。章華臺(tái)和姑蘇臺(tái)的共同特點(diǎn)：選址和建筑經(jīng)營都能夠利用大自然山水環(huán)境的優(yōu)勢，并發(fā)揮其成景的作用。園林里面的建筑物比較多，包括臺(tái)、宮、館、閣等多種類型，以滿足游賞、娛樂、居住乃至朝會(huì)等多方面的功能需要。園林里面除了栽培樹木之外，姑蘇臺(tái)還有專門栽植花卉的地段，章華臺(tái)所在的云夢澤也是楚王的田獵區(qū)，因而園內(nèi)很可能有動(dòng)物的圈養(yǎng)。園林里面人工開鑿水體，既滿足了交通或供水的需要，同時(shí)也提供水上游樂的場所，創(chuàng)設(shè)了因水成景的條件——理水。所以說，章華臺(tái)和姑蘇臺(tái)代表著上代囿與臺(tái)相結(jié)合的進(jìn)一步發(fā)展，為過度到生成期后期的秦漢宮苑的先型。第四節(jié)秦1.秦（前221-前207）統(tǒng)一中國后做的大量統(tǒng)一工作（1）政治上，建立皇帝獨(dú)裁，自稱“朕”表示唯我至尊，立郡縣制、官制，并且統(tǒng)一立法，統(tǒng)一了度量衡。（2）經(jīng)濟(jì)上，改革畝制，興修水利，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富漸趨豐富。（3）軍事上，擴(kuò)大疆域，擊匈奴趕走胡人，取河南地，開辟四十四縣，擊南越，開桂林、南海、象三郡（廣西、廣東、越南等地），修筑萬里長城，防御外族侵略。（4）文化藝術(shù)上，統(tǒng)一了文字，訂定文字為小篆，焚書坑儒。2.大規(guī)模的建設(shè)（1）造六國宮殿?！妒酚洝な蓟时居洝酚涊d：“秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復(fù)道，周閣相屬，所得諸侯美人鐘鼓以充之?！笨梢哉f是集當(dāng)時(shí)中國建筑之大成，使建筑技術(shù)和藝術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展。（2）集各地富豪商賈于京城及其周邊。為了防范舊貴族的反抗，遷徒六國貴族和豪富十二萬戶于咸陽及南陽、巴蜀等地，以削弱他們的政治、經(jīng)濟(jì)勢力。因此要征集天下匠師來此營造宅第，也促進(jìn)了建筑藝術(shù)的交流和融合。（3）修筑弛道。為了政治和軍事的需要，秦始皇在全國范圍修筑“馳道”，以咸陽為中心，東至河北、山東，南至江蘇、浙江等省。馳道寬五十步82.95m(按秦制六尺為步，十尺為丈，每尺合今制27．65厘米)，路邊高出地面，路中央寬三丈49.77m，是天子行車的道。每隔三丈種植青松，標(biāo)明路線。大咸陽規(guī)劃：A天人合一思想在帝都規(guī)劃上的具體表現(xiàn)：按天上星座的布列來安排皇家宮苑的布局；B以咸陽宮為中心，具有南北中軸線的寵大宮苑建筑群，如眾星捧月般以體現(xiàn)帝王皇權(quán)的至高無上?！剃柍堑亩谝?guī)劃：可惜因秦始皇的暴卒而未能全部完成，且待項(xiàng)羽入關(guān)火焚咸陽三月不熄，一座規(guī)模宏大的皇家園林就此灰飛煙滅了?！卮氖鹿χ皇切拗珖ㄐ械拇蟮?。而且在道旁種樹，行道樹可說是從這個(gè)時(shí)候開始的。上林苑：為當(dāng)時(shí)最大一座皇家園林。苑內(nèi)最主要的一座宮殿建筑群即阿房宮，為上林苑核心，也是大朝所在的政治中心。原秦國舊苑10分鐘40分鐘20分鐘20分鐘授課重點(diǎn)、難點(diǎn)課程重點(diǎn)：1、中國古典園林的起源課程難點(diǎn)：1、殷周秦漢等朝代園林的概括及其對(duì)后世的影響課堂討論、思考題、作業(yè)教學(xué)后記課時(shí)教案周次第4周第2次課課題第二章園林的生成期——殷周秦漢（前16世紀(jì)公元220年）第五節(jié)西漢的皇家園林第六節(jié)東漢的皇家園林第七節(jié)漢代的私家園林第八節(jié)小結(jié)授課類型理論課（2）、實(shí)踐課（）、實(shí)習(xí)（）時(shí)間設(shè)計(jì)授課內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)第二章園林的生成期——殷周秦漢（前16世紀(jì)公元220年）第五節(jié)西漢的皇家園林歷史概況1、秦末農(nóng)民起義2、秦滅，劉邦、項(xiàng)羽——楚漢之爭3、前202年，劉邦建漢朝（長安），漢高祖4、劉邦死，呂后專權(quán)。后劉恒登基?！木爸?、漢武帝劉徹達(dá)到治國高峰。6、武帝后，宦官專權(quán)，走向衰敗。7、王莽篡權(quán)——新朝，西漢亡漢武帝時(shí)期園林興盛的原由：（1）經(jīng)濟(jì)：地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展；（2）政治：中央集權(quán)的大一統(tǒng)局面空前鞏固（3）思想：儒學(xué)居于思想界的正統(tǒng)地位，然道家思想仍然流行，形成儒、道互補(bǔ)的情況；（4）文化藝術(shù)：產(chǎn)生了瑰麗的漢賦、羽化登仙的神話、現(xiàn)實(shí)與幻想交織的繪畫、神與人結(jié)合的雕刻等等；（5）漢武帝本人：好大喜功。漢朝園林建設(shè)概況（一）西漢園林建設(shè)概況1、西漢長安城總體格局：是當(dāng)時(shí)世界上最大、最宏偉、最繁華的城市，其規(guī)模以及人口都超出了同期的羅馬帝國首都——羅馬城。西漢長安城平面不規(guī)則，東垣平直，其余三面墻隨地形河渠曲折。漢長安城內(nèi)的宮殿分布占全城面積的2/3。2、皇家園林建設(shè)——《西京雜記》、《三輔黃圖》（1）上林苑——苑中有園（2）建章宮——一池三山（3）梁園（兔園）上林苑（中國歷史上最大的一座皇家園林）這一帶是關(guān)中物產(chǎn)豐富的膏腴之地，東方朔曾上書力諫不可占用的理由，但武帝不予采納，執(zhí)意建園。A、前身：秦朝舊苑。B、時(shí)間：漢武帝劉徹于建元二年（BC138）在秦朝的舊苑的基址上擴(kuò)建而成。C、范圍：地跨長安、咸陽、周至、戶縣、藍(lán)田五縣縣境。D、面積：縱橫300里。E、功能及內(nèi)容：狩獵、生產(chǎn)、軍事、游賞、娛樂；《漢書·舊儀》載：“苑中養(yǎng)百獸，天子春秋射獵苑中，取獸無數(shù)。其中離宮七十所,容千騎萬乘。”1、天然山水——終南山北坡和九崤山“關(guān)中八水”與十處天然湖泊，如▲昆明池（具有訓(xùn)練水軍、水上游覽、漁業(yè)生產(chǎn)、摹擬天象、蓄水等多項(xiàng)功能）▲太液池（位于建章宮內(nèi)，池中筑三島摹擬東海仙山）2、植物和動(dòng)物（相當(dāng)于一座大型動(dòng)植物園）天然植被極為豐富的，人工栽植大量的樹木、豢養(yǎng)多種動(dòng)物。初修上林苑。群臣遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異樹。…余就上林令虞淵得朝臣所上草木名二千余種。漢獸圈九，彘圈一，在未央宮中。文帝問上林尉，及馮媛當(dāng)熊，皆此處。獸圈上有樓觀。許多建筑物是因其周圍的種植、豢養(yǎng)動(dòng)物的情況而得名，如扶荔宮、葡萄宮、白鹿觀、觀象觀、走馬觀等。3、苑：三十六苑，園中之園。苑即園林一部分為秦代舊苑，建置在郊野山林地帶的離宮別苑，占地廣、規(guī)模大。。供游憩的宜春苑，供御人止宿的御宿苑，為太子設(shè)置招賓客的思賢苑、博望苑等。宜春下苑等。4、宮殿：宮即宮殿建筑群，至秦漢以來乃定為至尊所居之稱。