第8課三國(guó)至隋唐的文化導(dǎo)學(xué)案-高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

第8課三國(guó)至隋唐的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)三國(guó)至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期中外交流的歷史意義?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1、重點(diǎn)：三國(guó)至隋唐文化發(fā)展所呈現(xiàn)的特征。2、難點(diǎn)：文化繁榮的原因?！舅季S導(dǎo)圖】【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1．簡(jiǎn)述三國(guó)魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展變化？（1）漢武帝時(shí)期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)（2）魏晉南北朝①儒學(xué)開(kāi)始吸收佛教和道教的精神有了新的發(fā)展②道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”，佛教也吸收儒、道的思想漸趨中國(guó)本土化。（3）隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道教“合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論（4）唐朝①統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。②武則天時(shí)佛教在社會(huì)．上有很大發(fā)展形成不同親派。2．民間反佛與政府滅佛的史實(shí)？（1）反佛：范縝針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。（2）滅佛：北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。3．魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史實(shí)？（1）建安文學(xué)：以曹操父子為代表。（2）田園詩(shī)：東晉陶淵明，代表作有飲酒、歸園田居等。（3）南朝駢文：駢文在形式．上講究對(duì)偶，多用四六句式，所以也稱“四六文”。（4）南北朝民歌：以《木蘭詩(shī)》和《敕勒歌》為代表。（5）繪畫：東晉：顧愷之，代表作《洛神賦圖》4．唐朝時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展表現(xiàn)？（1）詩(shī)歌進(jìn)入黃金時(shí)期，李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平。（2）書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。（3）東晉：王羲之，被稱為“書圣”，代表作《蘭亭集序》行書．（4）隋唐時(shí)期：代表是顏真卿和柳公權(quán)。（5）繪畫：吳道子，被尊為“畫圣”。5．雕塑三大史實(shí)？甘肅敦煌莫高石窟、山西云崗石窟、洛陽(yáng)龍門石窟等。6、簡(jiǎn)述魏晉隋唐的科技成果？（1）北魏賈思勰，《齊民要術(shù)》，我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)學(xué)著作；提出了因地、因時(shí)制宜的觀念。（2）南朝祖沖之，世界上第一個(gè)將圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)。（3）西晉裴秀，繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法；（4）唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)；（5）唐朝僧一行，是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人；（6）唐朝孫思邈，完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》；（7）唐高宗時(shí)組織人編寫《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。7．簡(jiǎn)述魏晉隋唐時(shí)期中外文化交流的概況？（1）佛教的中外交流：①東漢后期到北朝：有中亞、印度的高僧來(lái)華。②東晉法顯和唐朝玄奘前往天竺，研學(xué)佛教思想，促使佛教本土化。③日本的空海和唐朝的鑒真，促進(jìn)中國(guó)周邊國(guó)家的佛學(xué)傳播。（2）唐朝時(shí)期的中外交流的表現(xiàn)：①唐首都長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)國(guó)際大都市。②日本、新羅向唐朝派遣大量的遣唐使和留學(xué)生。【問(wèn)題探究】1.魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩(shī)圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？答案提示：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達(dá)到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ)。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。安定的社會(huì)環(huán)境，為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會(huì)條件。魏晉南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定,隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來(lái)了全國(guó)的社會(huì)安定。民族交融及開(kāi)放包容的外交政策,為文藝成就達(dá)到高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝隋唐時(shí)期，印度、中亞文化傳入，深刻影響了中國(guó)文化，在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時(shí)期的民族交融及隋唐時(shí)期開(kāi)明的民族政策，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。2.材料：舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄?！洱R民要術(shù)·序》賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想?答案提示：賈思勰這段話反應(yīng)了其重農(nóng)抑商、農(nóng)本商末的思想。重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。中國(guó)封建社會(huì)采取這種政策，歸根結(jié)底是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)的主要部門是農(nóng)業(yè)。統(tǒng)治者把農(nóng)民束縛在土地上也有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)。賈思勰生活在北魏時(shí)期。在北魏之前，我國(guó)北方處于長(zhǎng)期的分裂割據(jù)局面，之后鮮卑族的拓跋氏建立了北魏政權(quán)并逐步統(tǒng)一了北方地區(qū)，社會(huì)秩序由此逐漸穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也隨之從屢遭破壞的蕭條景象中逐漸恢復(fù)并得到發(fā)展。北魏孝文帝在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面實(shí)施均田制等一系列改革，更是刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。盡管如此，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還沒(méi)有達(dá)到很高的水平，有待于進(jìn)一步發(fā)展。賈思勰認(rèn)為農(nóng)業(yè)水平的高低關(guān)系到國(guó)家是否富強(qiáng)，于是他撰寫農(nóng)書。同時(shí)統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蒸蒸日上，也為賈思勰撰寫農(nóng)書提供了便利的條件。3.魏晉南北朝隋唐時(shí)期，中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家的影響有哪些？答案提示：文字方面：日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響，漢字在朝鮮廣泛使用。思想與宗教方面：佛教經(jīng)過(guò)中國(guó)傳入朝鮮和日本，中國(guó)的儒學(xué)也傳入朝鮮、日本，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)與習(xí)俗方面：飲茶與圍棋在隋唐時(shí)期由中國(guó)傳入朝鮮和日本。朝鮮貴族寬衣博帶的服飾和婦女的發(fā)式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影響。城市與建筑方面：新羅都城平壤，日本飛鳥、奈良時(shí)代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)建造起來(lái)的；日本寺院建筑也往往仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鑒真大師及其弟子依據(jù)唐朝寺院的風(fēng)格式樣建造的?？萍挤矫妫涸旒埿g(shù)、印刷術(shù)傳入朝鮮，印刷、水車制造、瓷器燒制、銅鏡鑄造等技術(shù)，均在唐朝傳入日本；在農(nóng)業(yè)上，中國(guó)茶種傳入日本。制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租庸調(diào)制，頒行班田收授法和租庸調(diào)制。【本課小結(jié)】【本課小結(jié)】1．始建于北魏時(shí)期的恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()BA．儒學(xué)獨(dú)尊B(yǎng)．三教合流C．儒學(xué)式微D．理學(xué)形成2．有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是（）AA．社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作 B．盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變C．唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí) D．安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微3．賈思勰所著《齊民要術(shù)》共92篇，其中飲食烹飪有25篇，包括釀酒、制鹽、做醬、造醋、做脯臘、做酥酪、做菜肴和點(diǎn)心等。據(jù)材料可知《齊民要術(shù)》()AA．一定程度上反映了時(shí)人的社會(huì)生活B．匯集了當(dāng)時(shí)最高超的烹飪技術(shù)C．是南北方民族交融在文化上的反映D．是實(shí)用價(jià)值很高的綜合性著作4．北朝民