設(shè)計(jì)心理學(xué)思考

《設(shè)計(jì)心理學(xué)》思考題1、結(jié)合你所做過的設(shè)計(jì)實(shí)踐，分析其中涉及那些心理現(xiàn)象。(1)注意效應(yīng)

消費(fèi)者最初得到的產(chǎn)品信息是從產(chǎn)品的包裝、名稱得來的，包裝設(shè)計(jì)必須新穎別致、潔新脫浴，給人一種視覺的美感，這樣才能立即捕捉消費(fèi)者的視線，引起消費(fèi)者的注意，同時(shí)包裝在消費(fèi)者第一眼看見的時(shí)候就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)“無聲的推銷員”的角色，彰顯產(chǎn)品銷售主張。為了讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生良好的第一印象，引起注意，包裝要使用新穎別致的造型、美觀精巧的圖案、各有特點(diǎn)的材質(zhì)，使包裝出現(xiàn)顯目的效果。另外一方面也要注意色彩的應(yīng)用，因?yàn)橄M(fèi)者在走動(dòng)中選購商品時(shí)最早產(chǎn)生的是對(duì)色彩的印象，只有這樣才能吸引消費(fèi)者的選擇性注意，從而引起他們對(duì)產(chǎn)品的興趣和偏愛，產(chǎn)生購買行為。

(2)象征效應(yīng)

包裝應(yīng)該象征產(chǎn)品的屬性和風(fēng)格，包裝設(shè)計(jì)不僅要通過造型、色彩、圖案等吸引消費(fèi)看對(duì)產(chǎn)品的注意，還要使消費(fèi)者通過包裝精確理解產(chǎn)品。消費(fèi)者對(duì)于一種新商品的最初的感性認(rèn)識(shí)，源于包裝，他們勢(shì)必會(huì)從對(duì)包裝的印象來推斷與之相關(guān)的產(chǎn)品的情況，進(jìn)行選擇性理解。同時(shí)，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意保持包裝與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)一致，即包裝應(yīng)該象征產(chǎn)品的形象和風(fēng)格，不要“爛稻草包珍珠”，否則會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的理解和記憶。比如在包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用方面，各種商品具有各自的屬性色調(diào)，消費(fèi)者能快速地憑色彩知道包裝物的內(nèi)容，他們會(huì)從包裝的色彩圖案及獨(dú)特的風(fēng)格聯(lián)想到商品的特色和形象，因?yàn)槿藗儗?duì)于一些色彩和圖案往往會(huì)有一種心理定勢(shì)，一些固定的主觀感受和視覺習(xí)慣，一般都會(huì)認(rèn)為藍(lán)色寧靜平和，紫色高貴優(yōu)雅，綠色青春等，所以為了準(zhǔn)確地傳達(dá)商品信息，要求包裝設(shè)計(jì)所用的造型、色彩等要符合人們的習(xí)慣和心理定勢(shì)，避免理解錯(cuò)誤。比如說男性化包裝要適應(yīng)消費(fèi)者追求剛勁、堅(jiān)毅等心理要求，采用表現(xiàn)力度的包裝，而女性化包裝則要適應(yīng)女性消費(fèi)者追求溫柔、細(xì)膩、典雅等要求，采用女性魅力的包裝。不過，有時(shí)合理的“錯(cuò)位”，往往也能為產(chǎn)品形象帶來特別的效果，當(dāng)然這對(duì)設(shè)計(jì)者的“功力”要求就更高了。(3)品牌效應(yīng)

包裝是品牌的最大承載者、傳播者和體現(xiàn)者。包裝要具有個(gè)性化特征，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。一提到品牌，消費(fèi)者最先想到的是包裝，因?yàn)榘b是一個(gè)容易記憶的東西。時(shí)下的消費(fèi)者所喜愛的產(chǎn)品不再僅僅是產(chǎn)品的功能質(zhì)量，品牌形象、特殊風(fēng)格和包裝的新穎設(shè)計(jì)2、結(jié)合設(shè)計(jì)作品，談?wù)勗O(shè)計(jì)仿樣的產(chǎn)生機(jī)制以及在設(shè)計(jì)中的作用和危害，設(shè)計(jì)師應(yīng)如何對(duì)待模仿？守：掌握基本知識(shí)，模仿他人，以提高自己的水平（時(shí)間比較長，可能一輩子就這樣了）

破：在有一定水平，和沉淀后，開始突破別人，展現(xiàn)出自己的特點(diǎn)（關(guān)鍵的階段，能不能出頭就看這個(gè)階段了）

離：一種境界，就象武俠中的，無招勝有招，設(shè)計(jì)理念深入到了靈魂，收放自如．（大家風(fēng)范）快速自動(dòng)成型(RapidPrototyping)技術(shù)是近年來發(fā)展起來的直接根據(jù)CAD模型快速生產(chǎn)樣件或零件的成組技術(shù)總稱，它集成了CAD技術(shù)、數(shù)控技術(shù)。激光技術(shù)和材料技術(shù)等現(xiàn)代科技成果:是先進(jìn)制造技術(shù)的重要組成部分。與傳統(tǒng)制造方法不同，快速成型從零件的CAD幾何模型出發(fā)，通過軟件分層離散和數(shù)控成型系統(tǒng)，用激光束或其他方法將材料堆積而形成實(shí)體零件。由于它把復(fù)雜的三維制造轉(zhuǎn)化為一系列二維制造的疊加，因而可以在不用模具和工具的條件下生成幾乎任意復(fù)雜的零部件，極大地提高了生產(chǎn)效率和制造柔性。

快速自動(dòng)成型技術(shù)問世不到十年，已實(shí)現(xiàn)了相當(dāng)大的市場，發(fā)展非常迅速。人們對(duì)材料逐層添加法這種新的制造方法已逐步適應(yīng)。制造行業(yè)的工作人員都想方設(shè)法利用這種現(xiàn)代化手段，與傳統(tǒng)制造技術(shù)的接軌工作也進(jìn)展順利。人們用其長避共短，效益非凡。與數(shù)控加工、鑄造、金屬冷噴涂、硅膠模等制造手段一起，快速自動(dòng)成型已成為現(xiàn)代模型、模具和零件制造的強(qiáng)有力手段，在航空航天、汽車摩托車、家電等領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。

快速成型的過程是首先生成一個(gè)產(chǎn)品的三維CAD實(shí)體模型或曲面模型文件，將其轉(zhuǎn)換成STL文件格式，再用一軟件從STL文件"切"(Slice)出設(shè)定厚度的一系列的片層，或者直接從CAD文件切出一系列的片層，這些片層按次序累積起來仍是所設(shè)計(jì)零件的形狀。然后，將上述每一片層的資料傳到快速自動(dòng)成型機(jī)中去，類似于計(jì)算機(jī)向打印機(jī)傳遞打印信息，用材料添加法依次將每一層做出來并同時(shí)連結(jié)各層，直到完成整個(gè)零件。因此，快速自動(dòng)成型可定義為一種將計(jì)算機(jī)中儲(chǔ)存的任意三維型體信息通過材料逐層添加法直接制造出來，而不需要特殊的模具、工具或人工干涉的新型制造技術(shù)。

快速成型技術(shù)與傳統(tǒng)方法相比具有獨(dú)特的優(yōu)越性和特點(diǎn):

（1）產(chǎn)品制造過程幾乎與零件的復(fù)雜性無關(guān)，可實(shí)現(xiàn)自由制造(FreeFormFabrication)，這是傳統(tǒng)方法無法比擬的。

（2）產(chǎn)品的單價(jià)幾乎與批量無關(guān)，特別適合于新產(chǎn)品的開發(fā)和單件小批量零件的生產(chǎn)。

（3）由于采用非接觸加工的方式，沒有工具更換和磨損之類的問題，可做到無人值守，無需機(jī)加工方面的專門知識(shí)就可操作。

（4）無切割、噪音和振動(dòng)等，有利于環(huán)保。

（5）整個(gè)生產(chǎn)過程數(shù)字化，與CAD模型具有直接的關(guān)聯(lián)，零件可大可小，所見即所得，可隨時(shí)修改，隨時(shí)制造。

（6）與傳統(tǒng)方法結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)快速鑄造，快速模具制造，小批量零件生產(chǎn)等功能，為傳統(tǒng)制造方法注入新的活力。光固化立體造型（SL—Stereolithography）

該技術(shù)以光敏樹脂為原料，將計(jì)算機(jī)控制下的紫外激光按預(yù)定零件各分層截面的輪廓為軌跡對(duì)液態(tài)樹脂逐點(diǎn)掃描，使被掃描區(qū)的樹脂薄層產(chǎn)生光聚合反應(yīng)，從而形成零件的一個(gè)薄層截面。當(dāng)一層固化完畢，移動(dòng)工作臺(tái)，在原先固化好的樹脂表面再敷上一層新的液態(tài)樹脂以便進(jìn)行下一層掃描固化。新固化的一層牢固地粘合在前一層上，如此重復(fù)直到整個(gè)零件原型制造完畢。

SL法是第一個(gè)投入商業(yè)應(yīng)用的RP技術(shù)。目前全球銷售的SL設(shè)備約占RP設(shè)備總數(shù)的70％左右。這種方法的特點(diǎn)是精度高、表面質(zhì)量好。原材料利用率將近100％，能制造形狀特別復(fù)雜（如空心零件）、特別精細(xì)（如手飾、工藝品等）的零件。

分層物件制造(LOM—LaminatedObjectManufacturing)

LOM工藝將單面涂有熱溶膠的紙片通過加熱輥加熱粘接在一起，位于上方的激光器按照CAD分層模型所獲數(shù)據(jù)，用激光束將紙切割成所制零件的內(nèi)外輪廓，然后新的一層紙?jiān)侬B加在上面，通過熱壓裝置和下面已切割層粘合在一起，激光束再次切割，這樣反復(fù)逐層切割一粘合一切割……直至整個(gè)零件模型制作完成。

選擇性激光燒結(jié)(SLS—Se1ectedLaserSintering)

該法采用CO2激光器作能源，目前使用的造型材料多為各種粉未材料。在工作臺(tái)上均勻鋪上一層很薄的確，就認(rèn)識(shí)事物的過程來看，認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷多次反復(fù)最終形成無限發(fā)展。同樣的道理，作為20世紀(jì)新興學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其被認(rèn)識(shí)的過程也是必然要經(jīng)歷這種階段的。雖然今天它所涵蓋的內(nèi)容及形式應(yīng)該說已基本完善。但是，科學(xué)的思維方式和所謂的純藝術(shù)思維方式之間的矛盾糾葛一直是如何較為正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)所面臨的課題之一。人們通常孤立地看待邏輯思維和形象思維，認(rèn)為前者過于理性，是哲學(xué)家的思考方式，而后者比較感性，這才是真正的藝術(shù)思考方式。一些從事設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造的工作者很容易陷入所謂的純感性的經(jīng)驗(yàn)思考中去，并且始終把持著這種不科學(xué)的思維方式而津津樂道。甚至連某些相關(guān)教育工作者也只是流于表面地利用一些思路不甚清晰的經(jīng)驗(yàn)或教條來傳道授業(yè)，而很少能在較深層次去探討設(shè)計(jì)藝術(shù)在思考與制作過程中的科學(xué)因素。毋庸置疑，這種做法是極其有害的，這種現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的。因此，本文試圖就藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)造及實(shí)踐過程中邏輯思維與形象思維之區(qū)別與聯(lián)系談一點(diǎn)不成熟的看法，旨在引起對(duì)設(shè)計(jì)思維如何以更科學(xué)面貌出現(xiàn)這一問題的關(guān)注。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的邏輯思維

“邏輯”和“思維”是兩種不同的概念。一方面，在傳統(tǒng)邏輯影響下，“邏輯”被認(rèn)為是研究思維的科學(xué)。而在現(xiàn)代邏輯中，它卻被普遍定義為研究推理的科學(xué)。事實(shí)上，由于傳統(tǒng)邏輯把邏輯和心理學(xué)的研究對(duì)象混淆了，帶有嚴(yán)重的心理主義色彩，因此“邏輯研究推理并且主要是研究推理形式”⑴這一解釋則更顯得合理一些。邏輯本身存在著一種內(nèi)在機(jī)制（也可以說是本質(zhì)），即“必然地得出”。邏輯創(chuàng)始人亞里士多德在《論辯篇》中這樣寫到：“推理是一種論證，其中有些被設(shè)定為前提，另外的判斷則必然地由它們發(fā)生?！雹苼喞锸慷嗟峦ㄟ^其創(chuàng)立地四謂詞理論和三段論具體闡述了這種“必然地得出”乃是可以依據(jù)一種能行的方法一步一步進(jìn)行的。現(xiàn)代邏輯在傳統(tǒng)邏輯觀念上有了重大突破，并且得出了邏輯的兩個(gè)明顯特征：一個(gè)是構(gòu)造形式語言，另一個(gè)是建立演算系統(tǒng)。在今天，通過這兩種特征的實(shí)施及運(yùn)用，“必然的得出”有了更明確的有效性。因而，我們可以看出邏輯是一種有規(guī)律的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法。

另一方面，“思維”相對(duì)來說則主要在于心理范疇，它是“感覺、知覺、記憶、思想、情緒、意志這一系列心理過程中的一種心理活動(dòng)”⑶。它的類型也是非常繁多的，“譬如從表述的角度說，有形象思維、技術(shù)思維、邏輯思維；從認(rèn)識(shí)的角度說，有抽象思維、形象思維、知覺思維、靈感思維；從哲學(xué)的角度講，有具體思維、抽象思維，此外還有單一性思維和系統(tǒng)性思維，順向性思維和反饋性思維，等等”⑷。

邏輯因素在思維領(lǐng)域中起作用就是一種“邏輯思維”（或“抽象思維”）。邏輯思維是以推理為表征的，極不同于想象、聯(lián)想，也不同于音樂、美術(shù)所體現(xiàn)的形象表達(dá)（雖然音樂、美術(shù)中也有某些邏輯因素的存在，但主要還是以形象因素為構(gòu)件的）。推理不僅可以使人們獲得不能由經(jīng)驗(yàn)直接得到的知識(shí)，而且還能獲得不能由感覺和知覺直接得到的知識(shí)，因此可以說是一種較純粹理性思維活動(dòng)，更多地以必然的前提推導(dǎo)出必然的結(jié)果，盡管其推理形式可以是多樣的，但最終“必然地得出”卻是唯一的。

邏輯思維對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來說是有重要意義的。邏輯思維的進(jìn)行是通過一系列的推理而尋求“必然地得出”。而正如我們前面所說的那樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的目的性，它的最終結(jié)果就是要獲得“必然地得出”——在社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各領(lǐng)域中滿足目標(biāo)市場，體現(xiàn)多種功能，實(shí)現(xiàn)復(fù)合價(jià)值。因此，當(dāng)邏輯思維被引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域時(shí)，它便可以成為一種行之有效的理性方法或工具，從而指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考及實(shí)踐過程。轉(zhuǎn)貼于中國論文下載中心前面我們已提到過現(xiàn)代邏輯的兩個(gè)特征：構(gòu)造形式語言和建立演算系統(tǒng)。當(dāng)建立演算系統(tǒng)這一特征體現(xiàn)在思維活動(dòng)中時(shí)就能轉(zhuǎn)化成一種科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)過程予以指導(dǎo)，盡可能擺脫盲目的經(jīng)驗(yàn)化技術(shù)表現(xiàn)。

眾所周知，物質(zhì)世界存在著三種規(guī)則基本形：圓形、矩形和三角形。藝術(shù)設(shè)計(jì)總是以這三種基本形為基礎(chǔ)創(chuàng)造出千變?nèi)f化的復(fù)雜形態(tài)的。但是，如果缺乏演算系統(tǒng)推論的話，設(shè)計(jì)者所創(chuàng)造的復(fù)雜形很可能存在著過于感性的因素。換句話說，當(dāng)沒有邏輯演算參與形的創(chuàng)造時(shí)，感性直接創(chuàng)造的復(fù)雜形很難以規(guī)律的形式體現(xiàn)，符合功能和審美造型原則的幾率是很小的。這就會(huì)導(dǎo)致浪費(fèi)大量資源、資金和時(shí)間用于經(jīng)驗(yàn)的探索，得不償失。所以，建立了演算系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)就有了產(chǎn)生造型推理規(guī)則的可能性。同理，藝術(shù)設(shè)計(jì)如果在色彩領(lǐng)域運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行演算推理一樣可以掌握適當(dāng)?shù)纳室?guī)律，盡量避免了視覺或感覺帶來的誤差。以色彩調(diào)和為例，孟謝爾從均衡的角度提出了互為補(bǔ)色的一對(duì)色彩調(diào)和關(guān)系上的分量方法。他用公式表示了色面積的均衡，這可以通過色彩明度數(shù)字與純度數(shù)字的乘積比例來完成，即

（A色的明度×純度）：（B色的明度×純度）=B面積：A面積。

綜上所述，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入邏輯思維是大有裨益的。至少，邏輯思維可以作為一種方法或工具被用來減少可能由感性材料和認(rèn)識(shí)局限所產(chǎn)生的偏差，拓展了形象思維的作用發(fā)揮范圍，并與之共同發(fā)展構(gòu)成較科學(xué)的方法論。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形象思維

在談及邏輯思維重要作用的同時(shí)，我們也決不能忽視和否認(rèn)形象思維的存在和意義。作為思維方式的一種特殊狀態(tài)，形象思維是一種較感性的思維活動(dòng)，具有與其他思維方式極為不同的特征。

首先，“形象”要素是其核心。

人類對(duì)事物的感知最初是通過感覺器官進(jìn)行的，這些事物的信息以各種形式的形象作為載體，通過感覺器官傳達(dá)給人類大腦，從而形成諸如視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等感覺形象類型。藝術(shù)設(shè)計(jì)“既是藝術(shù)的，又是科學(xué)的一個(gè)部門”⑸，其成果既是藝術(shù)品又是一種產(chǎn)品。從藝術(shù)的角度說，形象是藝術(shù)作品的基本特征，從產(chǎn)品角度說，形象是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的視覺敘述。沒有了形象，設(shè)計(jì)藝術(shù)就沒有了思維載體和表達(dá)語言。它與文學(xué)、音樂等其他文藝形式有所不同：“文學(xué)作品中的形象是不能憑感官直接把握的，需要通過語言的中介，經(jīng)過讀者的聯(lián)想與想象才能得以實(shí)現(xiàn)；音樂雖可以直接作用于人們的聽覺，但其創(chuàng)造的形象卻是不夠明晰、不夠確定的，仍然需要通過聲音的中介，引起聽眾的聯(lián)想與想象。”⑹藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形象則不同，它是一種視覺形象，在時(shí)空中有明確的形式，感官可直接把握。第二，“想象”是形象思維的基礎(chǔ)。

古代哲學(xué)家很早就把想象力看作是人類認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自我的一種心理機(jī)制。黑格爾曾說過：“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”⑺。心理學(xué)通常認(rèn)為：“想象是人腦對(duì)已有表象加工改造而創(chuàng)造新形象的過程”⑻。因此，想象是形象思維的較高級(jí)階段，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中較為常見的思考方式。一般情況下，它要通過兩個(gè)階段才能體現(xiàn)創(chuàng)造性。第一個(gè)階段是掌握現(xiàn)實(shí)形象階段。此時(shí)，想象通過各類感覺器官獲取大量具體詳實(shí)的形象資料。這就為進(jìn)入下個(gè)階段做了一個(gè)現(xiàn)實(shí)預(yù)備，從而使形象思維的運(yùn)轉(zhuǎn)擁有了切實(shí)的原材料。第二個(gè)階段是選擇加工階段。在這一階段中，理性因素已開始啟動(dòng)，即通過蘊(yùn)涵在設(shè)計(jì)作品中的目的性和設(shè)計(jì)者自律的目的性對(duì)感性形象進(jìn)行規(guī)定，去偽存真，由表及里，篩選出合目的性的形象素材。

第三，“聯(lián)想”是形象思維重要手段。

休謨?cè)J(rèn)為：“當(dāng)心靈由一個(gè)對(duì)象的觀念或印象推到另一個(gè)對(duì)象的觀念或信息的時(shí)候，它并不是被理性所決定的，而是被聯(lián)結(jié)這些對(duì)象的觀念并在想象中加以結(jié)合的某些原則所決定的”⑼。在想象的基礎(chǔ)上將各類因素觀念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性便可以得到發(fā)揮。因?yàn)樵O(shè)計(jì)者經(jīng)歷過想象過程后，在思維中已有了一個(gè)感性到理性上升的階段，而聯(lián)想則將理性階段再次溶于一種感性范圍中去，并通過感性形式表現(xiàn)，從而取得合乎設(shè)計(jì)要求的形象。

由此可見，形象思維是一種不受時(shí)間、空間限制，可以發(fā)揮很大的主觀能動(dòng)性借助想象、聯(lián)想甚至幻想、虛構(gòu)來達(dá)到創(chuàng)造新形象的思維過程，它具有浪漫色彩，并也因此極不同于以理性判斷、推理為基礎(chǔ)的邏輯思維。

那么形象思維在進(jìn)行過程中有哪些方式呢？從一般意義上說，設(shè)計(jì)者在運(yùn)用形象思維創(chuàng)造時(shí)通常采用三種方法：第一種是“深化法”，即通過對(duì)來自生活但比生活更典型更集中的形象進(jìn)行加工和深化，在思維中創(chuàng)造較為生動(dòng)的新形象。值得強(qiáng)調(diào)的是這種加強(qiáng)和深化必須以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，在客觀基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。第二種是“分化法”，它類似于圖案中的寫生變化，即由一種形象拓展出多種形象，并保持原形態(tài)的基本特征和主要符號(hào)。這種方法在心理學(xué)上被稱作再創(chuàng)造，它主要是以再想象為基礎(chǔ)的。第三種是“變異法”。在這種方法指導(dǎo)下，思維活動(dòng)中往