論職業(yè)公證員的修養(yǎng)

PAGE2PAGE5論職業(yè)公證員的修養(yǎng)——泰安市岱宗公證處肖文“一夜可以產(chǎn)生幾個(gè)暴發(fā)戶，百年才能培養(yǎng)出一個(gè)貴族?！边@是西方關(guān)于修養(yǎng)的格言，中國(guó)則有“十年樹木，百年樹人”及“樹人先樹德”的修養(yǎng)名言。修養(yǎng)是指完善個(gè)人的行為道德和培養(yǎng)氣質(zhì)涵養(yǎng)，修養(yǎng)是人的綜合素質(zhì)體現(xiàn)。修養(yǎng)要求培養(yǎng)誠(chéng)信的品質(zhì)和正確的處世的態(tài)度，充實(shí)個(gè)體的學(xué)識(shí)，完善個(gè)體的品德。修養(yǎng)的概念起源于儒家名篇《禮記·大學(xué)》?！洞髮W(xué)》原為《禮記》的第四十二篇。南宋朝朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》（何謂四書五經(jīng)），從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典?！洞髮W(xué)》開篇語：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。《大學(xué)》提出了有作為的人要遵守明德、親民、至善三條綱領(lǐng)。明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德；親民是指人應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新（有兩種解釋：一、是指愛護(hù)他人。二、是指新民，即不斷創(chuàng)新。本文采用新民說。）；至善則要求做事達(dá)到最好的境界。為了實(shí)現(xiàn)以上綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八項(xiàng)措施?！洞髮W(xué)》最著名的一段話就是：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。儒家認(rèn)為：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。這是做人的最基本要求。儒家對(duì)修養(yǎng)理論的完整論述則以荀子《修身篇》為代表。《荀子·修身》說：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也”。荀子主張看到善良的行為，一定要認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)照自己；看到不好的行為，一定心懷恐懼地反省自己。荀子的修養(yǎng)理論要求在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真善美，并對(duì)照反省自己?！吧圃谏?，介然必以自好也；不善在身，災(zāi)然必以自惡也”。荀子要求自己身上有了善良的品行，一定因此而堅(jiān)定不移地保持?。蛔约荷砩嫌辛瞬涣嫉钠沸?，一定要向痛恨災(zāi)害那樣痛恨它。黨的第一代領(lǐng)袖劉少奇也認(rèn)為：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開革命的實(shí)踐；同時(shí)，也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)”。我們?nèi)粘５墓C工作為每個(gè)人創(chuàng)造提供了修養(yǎng)的實(shí)踐平臺(tái)。西方詩(shī)人歌德說：“你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值”。對(duì)能給我們帶來價(jià)值體現(xiàn)的公證職業(yè)，應(yīng)當(dāng)熱愛它，維護(hù)它，敬重它。修養(yǎng)是個(gè)人人格的不斷完善，是隨著實(shí)踐對(duì)個(gè)體品質(zhì)的不斷改造過程。劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》一書說：“我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會(huì)斗爭(zhēng)中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。如果不這樣做，我們就不能進(jìn)步，就不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的任務(wù)”。黨的領(lǐng)袖從唯物辯證法的角度論證了個(gè)人發(fā)展應(yīng)當(dāng)不斷修養(yǎng)的重要性。當(dāng)今許多公證處的職業(yè)公證員因?yàn)樯鐣?huì)的變革會(huì)產(chǎn)生各種各樣的困惑問題。①.面臨改制的公證處，多數(shù)公證員會(huì)對(duì)事業(yè)的未來產(chǎn)生困惑，見異思遷，整天考慮如何轉(zhuǎn)身而退，保留公務(wù)員身份，及時(shí)安置回到司法局，穏端金飯碗，因而不再安心工作，導(dǎo)致單位公證業(yè)務(wù)出現(xiàn)整體滑坡的問題；②.個(gè)別在單位辛勤工作多年沒有及時(shí)進(jìn)步的公證員，會(huì)感到個(gè)人的前途迷茫，因而工作不再努力，出現(xiàn)進(jìn)取心衰退問題；③.原來辦證有提成獎(jiǎng)勵(lì)的公證處由于體制變化的原因，取消提成后，一些公證員由于付出與收入不成正比，因而工作推諉扯皮，導(dǎo)致當(dāng)事人怨言投訴不斷，出現(xiàn)工作態(tài)度消極問題；④.而那些辦證有提成獎(jiǎng)勵(lì)的公證處，部分公證員為了多得獎(jiǎng)金提成，會(huì)違反職業(yè)道德，出現(xiàn)亂搶證源，胡證亂證，擾亂公證行業(yè)秩序問題。這些問題都對(duì)我們安身立命的公證職業(yè)產(chǎn)生了嚴(yán)重危害。問題的出現(xiàn)，根本原因是職業(yè)公證員思想上出了問題。意識(shí)形態(tài)問題的解決需要依賴于思想修養(yǎng)的方式。一個(gè)人在工作中由于情況的變化出現(xiàn)思想問題，是司空見慣的常態(tài)問題，需要考慮合理解決的方式?？资ト恕墩撜Z·為政篇》說:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃诱f他修養(yǎng)的過程，是三十歲才確定了人生的目標(biāo)，四十歲堅(jiān)定了信念，五十歲終于看透了人生的真諦。圣人一生的修養(yǎng)也是由迷茫到頓悟的過程。王光一篇《說修身》的文章指出：“今天,我們處在一個(gè)變革的年代,‘上下交征利’的社會(huì)背景,使每一個(gè)人顯得浮躁不安,正邪的標(biāo)準(zhǔn)幾乎喪失殆盡,人們難得再靜下心來省察自己有哪些過失,娛樂成為打發(fā)時(shí)間、取代人們修身安己、省察過失的替代品。如果一個(gè)人不知省察自己,不知改過遷善,只知盲從‘耳目之欲’,人性的智慧與良知也將逐漸消失”。修養(yǎng)是變革時(shí)代解決心理浮躁問題的要求?？鬃拥膶W(xué)生曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”他時(shí)時(shí)刻刻都在省察自己的過失。（曾子）他的修身之道,是在思想方面反思如何以下待上、以平輩對(duì)平輩及以上對(duì)下三個(gè)方面的內(nèi)容?！墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》一書指出革命者要：“在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家”。黨的領(lǐng)袖認(rèn)為不斷變化的實(shí)踐要求要不斷學(xué)習(xí)，強(qiáng)化思想修養(yǎng)。職業(yè)公證員思想上的問題是道德問題，道德問題的解決需要用思想修養(yǎng)的方式。一、從“我是誰？”談公證的職業(yè)性。影視巨星成龍一九九八年的一部驚險(xiǎn)動(dòng)作大片《我是誰？（WhoAmI?）》，使得“我是誰？”一詞風(fēng)靡一時(shí)。影片里成龍大哥一身非洲土人打扮，手持長(zhǎng)矛，在漫漫黃沙荒草的南非大漠里,面對(duì)烈日當(dāng)頭，猛獸虎視眈眈，因?yàn)槭洶Y，想不起自己的特殊使命，于是高唱了一曲:“昏天暗地這里到底是那里?要住哪里走?要往那里去?滾滾風(fēng)沙,混沌中我是誰?還要怎么追?還要怎么退?昨天我是誰？今天誰是我?”的慷慨壯歌。記者高慎盈、黃瑋、劉璐的一篇《卸下外在，應(yīng)當(dāng)明白“我是誰”——對(duì)話著名主持人孟非》的記者采訪文章說：“明白‘我是誰’，是一個(gè)具有普遍意義的命題。我們每個(gè)人都扮演著一定的社會(huì)角色，明白‘我是誰’，才能把自己的工作做好，把分內(nèi)的職責(zé)盡到”。媒體記者認(rèn)為不明白“我是誰？”，就搞不清自己的工作職責(zé)，就不明白自己應(yīng)當(dāng)干好什么事。中宣部部長(zhǎng)劉云山同志強(qiáng)調(diào)：“明確‘為了誰’、搞清‘依靠誰’，歸根到底還是要解決好‘我是誰’。這個(gè)問題對(duì)于每個(gè)黨員干部來說非常重要。只有弄清‘我是誰’，才能更好地認(rèn)清自己、定位自己；只有把人民放在心中最高位置，把智慧的增長(zhǎng)和本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，才能更好地改造自己、提升自己”。中央領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為只有明白“我是誰？”，才能擺正個(gè)人位置，懂得立黨為公、執(zhí)政為民的服務(wù)宗旨。暴。真是假作真時(shí)真亦假，讓那些辦證嚴(yán)格的公證處也跟著虛驚一場(chǎng)。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨。戲劇《沙家浜》中阿慶嫂有句名言：“開茶館,盼興望,江湖義氣是第一樁”。全國(guó)注冊(cè)公證員約兩萬人，在法律職業(yè)共同體中是支小隊(duì)伍。因?yàn)槿藛T少，彼此間認(rèn)同感強(qiáng)，按照公證法規(guī)定相互之間還存在協(xié)作關(guān)系，所以有了“天下公證是一家”的說法。公證法及公證程序規(guī)則就是維護(hù)公證江湖利益平衡的道義規(guī)則，每個(gè)公證員都應(yīng)當(dāng)遵守公證游戲規(guī)則。都是吃國(guó)家證明這碗飯的，應(yīng)當(dāng)相互間敬讓，維護(hù)職業(yè)共同體整體利益。公證員的職業(yè)化問題已經(jīng)提了十年，我們距職業(yè)化的要求有沒有差距呢？或者說不明白“我是誰”的公證員是否存在呢？差距不僅有，而且是多方面的；不明白“我是誰”的公證員也確實(shí)存在。但本文僅從職業(yè)道德方面談職業(yè)修養(yǎng)的差距。段偉認(rèn)為：“公證員職業(yè)化是公證改革努力的方向，公證員職業(yè)化是公證自身發(fā)展的內(nèi)在要求，公證員職業(yè)化具有重要的意義，但前進(jìn)的路是非常曲折的，面臨著許多困難”。資深公證員段偉總結(jié)公證員職業(yè)化的困難問題有四項(xiàng)，其中第二項(xiàng)說：“公證員職業(yè)化要求公證員要具有獨(dú)特的理念，要有比較崇高的道德修養(yǎng)，要超越世俗和平凡。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能會(huì)成為一個(gè)阻礙。公證員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，可能因追逐利潤(rùn)而不講道德，則公證員職業(yè)化有可能失去了道德基礎(chǔ)”。第三項(xiàng)是“要實(shí)現(xiàn)公證員職業(yè)化，需要吸引優(yōu)秀的法律人才，而吸引優(yōu)秀的法律人才，需要公證員職位保持足夠的吸引力，而這需要提高公證員的待遇和社會(huì)地位，而提高公證員的待遇和社會(huì)地位是需要長(zhǎng)時(shí)間努力的，這是一個(gè)艱難的過程”。在公證員職業(yè)化的進(jìn)程中，明白了“我是誰”，僅僅是搞清了個(gè)人的職業(yè)及職業(yè)責(zé)任，要達(dá)到職業(yè)化要求的道德修養(yǎng)，還必須明白“我為誰？”。二、從“我為誰？”談公證的職業(yè)精神。有人說：“人們似乎每天在接受命運(yùn)的安排，實(shí)際上人們每天在安排著自己的命運(yùn)”。從本質(zhì)上講勞動(dòng)是發(fā)生在人與自然界之間的活動(dòng)，是證明自己存在價(jià)值的方式，是養(yǎng)家糊口的手段。同樣職業(yè)公證員的工作，表面上看為當(dāng)事人服務(wù)，為單位和領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)光，其實(shí)是為自己生存而工作，而工作的優(yōu)良則體現(xiàn)了自身的素質(zhì)和價(jià)值。西方詩(shī)人海涅曾說：“春天不播種，夏天就不生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗”。不按道德良知行為，不兢兢業(yè)業(yè)地工作，自身的價(jià)值就無法實(shí)現(xiàn)。把工作做好，不僅僅取決于你的能力，更取決于你的態(tài)度。米盧教練對(duì)中國(guó)足壇的最大的貢獻(xiàn)不是率領(lǐng)中國(guó)隊(duì)在二〇〇二年世界杯賽中亞洲賽區(qū)出線，而是他對(duì)中國(guó)足壇最重要的告誡：“態(tài)度決定一切”。這方面韓國(guó)人金昶伯就做的非常優(yōu)秀。文匯報(bào)特派記者季安之的一篇《女曲教頭金昶伯：為中國(guó)隊(duì)贏球9年已習(xí)慣一切》的文章說：“金昶伯帶給女曲的除了理念和技術(shù)上的東西之外，最大的貢獻(xiàn)大概就是隊(duì)員都知道了在訓(xùn)練中嚴(yán)厲要求自己。就是這個(gè)韓國(guó)人將中國(guó)女子曲棍球帶進(jìn)人們的視野，更是將那種久違的體育精神帶回來了”。每次大賽金昶伯都提出要拿金牌，則讓有些人不理解。據(jù)采訪記者季安之說：“老金認(rèn)為，既然我吃的是這碗飯，時(shí)刻就處在勝負(fù)的天平上，我就認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)義無反顧地走下去，工作、生活中，我時(shí)刻以此來鞭策自己。我不能決定勝負(fù)，但我永遠(yuǎn)在爭(zhēng)取勝利。我付出了，我就此生無憾。一個(gè)教練員，球場(chǎng)上老不能贏球，那就毫無意義”。金牌教練工作理念就是我為飯碗而努力工作。我們常說要敬業(yè)，什么是敬業(yè)？敬業(yè)就是要像一個(gè)虔誠(chéng)的信徒對(duì)待神靈那樣，祈禱前如履薄冰，祈禱時(shí)全情投入，祈禱后反躬自省，抱著這樣一個(gè)態(tài)度去工作，對(duì)工作有高度的責(zé)任感和榮譽(yù)感，才能稱得上是有職業(yè)精神。西方人的觀點(diǎn)認(rèn)為工作是上帝安排的任務(wù)；工作是上天賦予的使命。沒有機(jī)會(huì)工作或不能從工作中享受到樂趣的人，就是違背上帝意愿的人，他們不能完整地享受到生命的樂趣。工作就是付出努力，以達(dá)到某種目的。西方有個(gè)《乞丐的三個(gè)愿望》寓言。寓言說：耶路撒冷圣地有一個(gè)又老又臟的乞丐，天天站在路旁乞討，但他每天都在虔誠(chéng)地禱告，希望上帝能滿足自己的愿望。一天，上帝來到他的眼前，告訴他，可以實(shí)現(xiàn)他的三個(gè)愿望。乞丐毫不遲疑地許下了他的第一個(gè)愿望要變成一個(gè)有錢人。于是上帝給了他無數(shù)的金銀財(cái)寶，終其一生也享用不盡。老乞丐馬上又許下第二個(gè)愿望希望自己重新?lián)碛星啻?。轉(zhuǎn)眼間上帝讓老乞丐變成了年輕小伙子。這時(shí)，乞丐說出了第三個(gè)愿望一輩子不需要工作。上帝讓他又重新變回了那個(gè)在路旁乞討的老乞丐。乞丐不解地問：“為什么第三個(gè)愿望說出來之后，我又變得一無所有了呢？”上帝則說：“工作是我給你最大的祝福。只有投入工作，你才能變得富有，才有生命的活力。現(xiàn)在你把我給你的最大的恩賜扔掉了，當(dāng)然就一無所有了！”美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛關(guān)于人類的基本需求總結(jié)了七個(gè)方面：第一，基本的生存需求。第二，安全的需求。第三，隸屬與愛的需求。第四，自尊需求。第五，知的需求。第六，美的需求。第七，自我實(shí)現(xiàn)的需求。最終極的需求是第七項(xiàng)自我價(jià)值的需求，充分發(fā)揮個(gè)體潛能，通過工作表現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，這是人的所有需求中最高層次追求。由此看來，我們既不是為了當(dāng)事人工作，也不是為了領(lǐng)導(dǎo)工作，我們是為了自己而工作。工作是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式。想清楚“我為誰？”這個(gè)問題，我們才可能主動(dòng)地去工作。只有工作才能豐富我們的閱歷，增強(qiáng)能力，閱歷和能力比金錢重百倍，因?yàn)樗粫?huì)遺失也不會(huì)被偷走，是你走到哪里都可以安身立命、成就事業(yè)的“無形資產(chǎn)”。表面上看，我們每天的公證工作，是在為當(dāng)事人提供公證文書，為國(guó)家財(cái)政或單位增加收入，而實(shí)際上，單位給我們提供了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)，提供了增長(zhǎng)無形精神財(cái)富的機(jī)會(huì)。工作積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，良好人脈關(guān)系的培養(yǎng)，個(gè)人素質(zhì)的提高，這些都將是我們一生中最大的財(cái)富。對(duì)正常工作敷衍塞責(zé)，就是在浪費(fèi)單位提供的每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，放棄每一次歷練自己能力的機(jī)會(huì)，損失的恰恰是我們自己。相對(duì)于長(zhǎng)期存在的單位而言，個(gè)人在單位的工作時(shí)光短暫，《莊子·知北游》說：“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已”。俗話說：“鐵打的營(yíng)盤，流水的兵”，“雁過留聲，人過留名”，在白駒過隙的短暫工作時(shí)間里，工作不有所作為，單位的營(yíng)盤鐵鑄依舊，個(gè)人卻是人過無好名？受損的不正是自己?jiǎn)?？是試想一下，如果你不是進(jìn)了公證的門，是以公證為職業(yè)的人，別人能主動(dòng)找你辦理公證嗎？你能在馬路邊上隨便掛個(gè)牌子，宣稱個(gè)人可以提供公證服務(wù)嗎？即便你會(huì)算卦，能在馬路邊上擺攤，如果你沒有一個(gè)好名氣，也難以養(yǎng)家糊口。我見過一個(gè)老公證員，平時(shí)不善于學(xué)習(xí)，工作馬馬虎虎，水平稀松，但自認(rèn)為自己資格老，經(jīng)驗(yàn)水平高，退休后在自己家門口掛了個(gè)提供法律服務(wù)、代辦公證的牌子，三年過去了，也沒見有幾個(gè)人找他要求法律服務(wù)，最后，自己把牌子悄悄地摘了。西方有句名言：“工作是我們要用生命去做的事”。社會(huì)學(xué)家戴維斯說：“自己放棄了對(duì)社會(huì)的責(zé)任，就意味著放棄了自身在這個(gè)社會(huì)中更好生存的機(jī)會(huì)。”在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都扮演著不同的角色，每一種角色又都承擔(dān)著不同的責(zé)任。堅(jiān)守責(zé)任也就堅(jiān)守了自己最根本的人生義務(wù)。沒有責(zé)任也就等于放棄了成功，放棄了為自己工作的原則。責(zé)任不是單位賦予自己的使命，而是自己應(yīng)該履行的使命。一個(gè)缺少責(zé)任感的人，首先是失去了社會(huì)對(duì)自己的基本認(rèn)可，其次是失去了周圍的人對(duì)自己的尊重與信任。也就不會(huì)成為一名優(yōu)秀的人才，更不可能獲得收獲事業(yè)的成功。記者曹林的《缺少職業(yè)精神的中國(guó)人，干啥不像啥》的文章說：“每個(gè)職業(yè)都有該職業(yè)的核心倫理，對(duì)一個(gè)從業(yè)者的評(píng)價(jià)應(yīng)基于在這種核心倫理上的表現(xiàn)”?！吧鐣?huì)秩序依賴于社會(huì)分工的有序，而社會(huì)分工又依賴于每個(gè)行業(yè)的人按照這個(gè)行業(yè)的職業(yè)規(guī)范去扮演自己的角色，各行其職，然后有序。當(dāng)下這個(gè)社會(huì)最大的問題，正在于職業(yè)精神的失落”。“干一行，不一定就非得愛這行，但既然身在其位，就要有這一行的職業(yè)精神。放棄對(duì)職業(yè)倫理的尊重，缺乏職業(yè)精神，不只是記者的問題，卻是這個(gè)社會(huì)的通病，這種病彌漫于各行各業(yè)，甚至已經(jīng)變成一種民族劣根性”。中青報(bào)的記者認(rèn)為缺乏職業(yè)精神已成為社會(huì)的通病。職業(yè)精神其實(shí)是一個(gè)行業(yè)職業(yè)道德的最高境界。在單位里不明白“我為誰？”的人有沒有？答案是肯定的。曾經(jīng)見到一個(gè)年輕的公證員，自身?xiàng)l件非常好，既有學(xué)歷又有專業(yè)資格證書，但每天不去考慮如何把工作做好，對(duì)自認(rèn)為復(fù)雜的工作推諉阻卻，不斷地放棄能歷練自身能力的機(jī)會(huì)，還振振有詞地聲稱：“我既不想當(dāng)官，也不想當(dāng)先進(jìn)，我就想把家庭照顧好”。這是進(jìn)了公證門，不知自己應(yīng)該干啥的人？你是干啥的人？你是以公證為職業(yè)的人??！沒有職業(yè)精神，不明白“我為誰？”，自認(rèn)為自己的角色是家庭保姆，公證處可不是培養(yǎng)家庭保姆的工作平臺(tái)，這樣長(zhǎng)期頹廢下去，就有可能自己把自己廢了。明白“我為誰？”的人行為卻與之截然相反。去年有一個(gè)年輕的雙學(xué)位大學(xué)生經(jīng)過公務(wù)員考試，進(jìn)入到泰安市公證處，領(lǐng)導(dǎo)讓她跟一位資深公證員干助理。這個(gè)公證員的業(yè)務(wù)特別多，前面已經(jīng)帶過幾個(gè)公證員助理，個(gè)個(gè)都咋呼工作累，但她干了一年多助理，盡職盡責(zé)，勤勉敬業(yè)，偶爾有一兩天老公證員沒有業(yè)務(wù)，想歇口氣，她卻非常著急。問她：“為什么？”，她說：“沒工作干，沒意義?！庇謫枺骸皼]什么意義啊？”，她回答：“有工作干，個(gè)人成長(zhǎng)的快”。把干工作與個(gè)人成長(zhǎng)聯(lián)系在一起，這是具備職業(yè)精神的典型。大家都佩服她的工作理念，公認(rèn)她是未來公證行業(yè)的希望之星。都是正規(guī)大學(xué)畢業(yè)生，工作的理念卻如此不同，根結(jié)在于是否搞清“我為誰？”的哲理。職業(yè)精神反映的是一個(gè)行業(yè)特定的職業(yè)道德要求。王偉教授在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的一篇《論職業(yè)精神》的文章說：“作為具有自身特殊性的職業(yè)精神，大體上由八個(gè)基礎(chǔ)因素構(gòu)成，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)。這八個(gè)因素從八個(gè)特定方面反映出社會(huì)主義職業(yè)精神的特定本質(zhì)和基礎(chǔ)，同時(shí)又相互配合，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)精神模式”。“職業(yè)精神的實(shí)踐內(nèi)涵體現(xiàn)在敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)四個(gè)方面”?！八男纬珊桶l(fā)展具有‘灌輸性’。社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)精神是在以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的基礎(chǔ)上形成的。它的主體內(nèi)容不像舊的職業(yè)精神那樣,可以自發(fā)產(chǎn)生,而是在馬克思主義的教育下,通過有覺悟的職業(yè)成員的努力建立起來的”。所以我們要搞清“我為誰？”，培養(yǎng)有公證行業(yè)特色的職業(yè)精神。職業(yè)精神的核心是敬業(yè)。馬克思著名的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“人類的天性本來就是這樣：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完善”。到過加拿大的人知道在加拿大，絕大多數(shù)人并不知道白求恩是誰，但在中國(guó)，白求恩卻家喻戶曉，成為具有崇高職業(yè)精神的不朽傳奇。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的時(shí)期來到中國(guó)，發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，弘揚(yáng)職業(yè)道德，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中“白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱?！卑浊蠖魍尽耙葬t(yī)療為職業(yè),對(duì)技術(shù)精益求精,在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中,他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對(duì)于一班見異思遷的人,對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人,也是一個(gè)極好的教訓(xùn)”。職業(yè)精神可以簡(jiǎn)單地理解為：把應(yīng)當(dāng)干的工作做得最好，把工作做出色。人一旦從事了特定職業(yè)，就意味著他必須與所從事的職業(yè)利益緊緊地聯(lián)系在一起，并承擔(dān)特殊的職業(yè)責(zé)任。把工作做到出色，本質(zhì)上體現(xiàn)的是是由忠誠(chéng)、敬業(yè)、精業(yè)、勤業(yè)所構(gòu)成的職業(yè)精神。我們每天有三分之一的時(shí)間在工作，直至退休，工作大約要花去三十五年的時(shí)間。以平均壽命七十歲計(jì)算，工作占到了整個(gè)生命的一半。在這期間，我們的一生由年輕富有激情逐步過渡到成熟練達(dá)、有創(chuàng)造力的中年時(shí)光。要完成這種質(zhì)變過程，必須敬業(yè)，具備以追求工作出色為目的職業(yè)精神。否則，渾渾噩噩許多年，臨退休了卻不知道自己一輩子干了啥？郝鳳茹的一部《缺什么別缺職業(yè)精神》的專著指出：“職業(yè)對(duì)每個(gè)人而言有三個(gè)層次的意義：生存、社會(huì)角色和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。工作作為謀生的手段是被大多數(shù)人認(rèn)可的，這也是工作的最基本的目的”?！奥殬I(yè)對(duì)每個(gè)人而言除了謀生的功能外，還具有更為重要的意義，那就是證明自己的社會(huì)存在，幫助我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。既然職業(yè)對(duì)于每個(gè)人而言有著如此重要的意義，那么，我們就沒有理由輕視或者漠視它，而應(yīng)該以虔敬之心對(duì)待它，這就是敬業(yè)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，每個(gè)人要想得到他人的尊重和信任，就必須對(duì)自己所處的社會(huì)、對(duì)自己所從事的職業(yè)、對(duì)社會(huì)交往的規(guī)則持虔誠(chéng)、敬仰的態(tài)度，視職業(yè)、責(zé)任、規(guī)則為權(quán)威。所以，敬業(yè)是職業(yè)精神的首要實(shí)踐內(nèi)涵，是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)”。敬業(yè)，把公證工作做到出色；出色，就是我們的職業(yè)精神。所謂公證工作出色，有三層含義：一、你干的公證工作領(lǐng)導(dǎo)放心。二、你提供的公證服務(wù)，當(dāng)事人滿意。三、你的工作態(tài)度、行為，同行佩服。為何要把干工作，領(lǐng)導(dǎo)放心擺在工作出色要求的首位啊？我們是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，無論干任何工作，講政治都是第一位的宗旨。領(lǐng)導(dǎo)考慮問題往往從整體利益出發(fā)，有時(shí)難免要犧牲個(gè)體及局部利益。所以干工作，講政治，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)放心。舉個(gè)例子講，二〇一一年是泰安市政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)了一個(gè)通知，主要內(nèi)容是：泰安市某個(gè)地段，市政府要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，原來的舊建筑要拆遷，凡是涉及該地段建筑物的交易變動(dòng)事宜，一律不得辦理相關(guān)手續(xù)。市公證處在傳達(dá)該通知時(shí)，有個(gè)別同志就不理解，認(rèn)為政府通知不是法律，不能作為拒絕公證的依據(jù)。但處領(lǐng)導(dǎo)解釋：意見可以保留，政府規(guī)定必須執(zhí)行。有個(gè)區(qū)法院的法官不講政治，對(duì)涉及拆遷的不動(dòng)產(chǎn)交易進(jìn)行了裁判，最后的結(jié)果，按照現(xiàn)在流行的說法：“他下課了”。為何公證工作出色要考慮同行的評(píng)價(jià)?。客庑锌礋狒[，內(nèi)行看門道。你的工作出色，同行敬重，說明你在干好公證工作時(shí)，遵守了行業(yè)規(guī)則，按公證江湖道義行為。例如，泰安市一個(gè)區(qū)公證處的公證員正在受理一件數(shù)額較大的繼承權(quán)公證時(shí)，市司法局公管科通報(bào)來了，說該公證事項(xiàng)市處已受理。他立刻行使了公證拒絕權(quán)，雖然在當(dāng)?shù)毓C圈內(nèi)，他的收費(fèi)不算多，但個(gè)人人品卻得到高度評(píng)價(jià)。既然公證工作出色，有三層含義，哪我如何把工作干出色??？因此，最后要談一下“我該怎么辦？”。三、從“我該怎么辦？”談公證職業(yè)修養(yǎng)方法。作曲家劉三藏的一首《我該怎么辦》的歌詞寫道：“睜開眼就看見一天的忙碌，閉上眼才感到一身的辛苦。左看看右看看還是沒前途，這才是目前我最大的痛苦。不知道怎么辦誰來指?jìng)€(gè)路？可未來誰又能真的看清楚？”。目前公證機(jī)構(gòu)正處在國(guó)家事業(yè)單位改革的破冰之旅，多數(shù)公證員會(huì)遇到前文提到的四種困惑情況，一些人會(huì)出現(xiàn)一首詩(shī)所描寫的狀況：“有些事，我們總是弄不懂；有些利，我們總是得不到；有些道，我們總是悟不盡；有些理，我們總是想不通；有些坎，我們總是跨不過”。因而彷徨苦悶，不知道“我該怎么辦？”。1.改制前我該怎么辦？面臨改制的公證處，多數(shù)公證員會(huì)對(duì)事業(yè)的未來產(chǎn)生困惑，保留公務(wù)員身份，及時(shí)安置回到司法局成為終極夢(mèng)想。因?yàn)椴话残墓ぷ鳎瑔挝还C業(yè)務(wù)會(huì)出現(xiàn)整體滑坡的問題。例如，我省省會(huì)有一家全額預(yù)算管理事業(yè)單位公證處，該處是山東省最早成立的公證機(jī)構(gòu)，至今已有五十多年的光榮歷史，即使文革動(dòng)亂期間，該處的業(yè)務(wù)也沒有間斷。最近幾年面臨全額事業(yè)單位向自收自支的事業(yè)單位過渡，因而人心浮動(dòng)，業(yè)務(wù)大面積滑坡。今年該處完成了過渡，全處人員集體“勝利大逃亡”，雖然上級(jí)做工作留下了兩名公證員，但由于近幾年工作的停滯萎靡，元?dú)庖呀?jīng)大傷。筆者認(rèn)為面對(duì)改制，應(yīng)該泰然處之。對(duì)于改制，可以關(guān)心，不可擔(dān)心，更不必憂心。首先，體制改革是自上而下推進(jìn)的，公證員無法阻卻。政府機(jī)構(gòu)改制的前提是講政治，求穩(wěn)定，吃皇糧的在編公證員如果個(gè)人不同意轉(zhuǎn)變身份，是不會(huì)被清理出局的。其次，改制是為了事業(yè)更好的發(fā)展。沒有創(chuàng)新，就沒有未來。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)公證處改為自收自支的公益性事業(yè)單位，公證員個(gè)人收入會(huì)增加，服務(wù)有了積極性，工作效率、質(zhì)量就會(huì)提高。再次，公證員本身就應(yīng)該是法律技術(shù)專家，不應(yīng)當(dāng)成為行政官僚，應(yīng)當(dāng)走專業(yè)技術(shù)之路，將公證員劃到行政序列，不符合公證員的專業(yè)特性。面對(duì)改制，筆者觀點(diǎn)是：該干啥，干啥；把應(yīng)該干的事干好。否則杞人憂天，就會(huì)步入迷途。老子名言：“慎終如始，則無敗事”。圣經(jīng)說：“事情的終局，強(qiáng)如事情的起頭”。上個(gè)世紀(jì)九十年代，我處有個(gè)老公證員，他可是受司法部表彰的全國(guó)優(yōu)秀公證員，但整天對(duì)公證改制憂心忡忡，走火入魔。九八年時(shí)，泰安市實(shí)行公職人員可以買斷工齡制度，他由于擔(dān)心改制后失去公職身份，便要求買斷工齡，在領(lǐng)取了十四萬的補(bǔ)償費(fèi)，解除了公職身份，后回到農(nóng)村老家。多年后，與他同齡的公證員都以公務(wù)員的身份退休了，頤享天年，而筆者再見到他時(shí)，才剛滿六十歲的人已經(jīng)頭發(fā)稀少斑白，滿嘴的牙都快掉光了，目光呆滯，沒有精氣神，整天與一群村民蹲在北墻根邊曬太陽(yáng)。電視劇《士兵突擊》里有句名言：“不拋棄，不放棄”。正因?yàn)殇撈哌B有這種精神，雖然最后被裁軍了，但鋼七連的精神卻像火種一樣傳到其他部隊(duì)。如果你有站好最后一班崗的職業(yè)精神，即使改制你回到司法局，你也能有一番作為，是金子在哪里都能閃光。2、沒有及時(shí)進(jìn)步，我該怎么辦？在單位任勞任怨，工作有能力，但多年沒有及時(shí)進(jìn)步的公證員，會(huì)感到個(gè)人的仕途迷茫，因而出現(xiàn)工作干勁衰退問題。例如，我省有一個(gè)地市的縣級(jí)公證處，該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，公證基礎(chǔ)非常好，多年來一直是當(dāng)?shù)毓C行業(yè)的紅旗標(biāo)桿單位。年前，老主任退休了，單位有能力的幾個(gè)人都想干領(lǐng)導(dǎo)，但上級(jí)一直未就人事問題進(jìn)行調(diào)整，于是出現(xiàn)了電影《天下無賊》中黎叔所說的情況：“有組織，無紀(jì)律”?！叭诵纳⒘耍?duì)伍不好帶了”。多年的紅旗在短時(shí)間內(nèi)墜落。想進(jìn)步，是好事，但達(dá)不到目的，該怎么辦？筆者認(rèn)為退一步海闊天空。生活中處處有陽(yáng)光，但陽(yáng)光之下也會(huì)有陰影。大氣大量的退讓一步，調(diào)整一下人生的道路，將使狹隘的人生之路也會(huì)變的無限廣闊，自己的精神世界可能變的更加精彩。其實(shí)當(dāng)官可不是件容易的事。第一、需要同志們擁護(hù)你，投你的票。你得人緣好，有人格魅力。第二、需要上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)欣賞你，你辦事，他放心。得有伯樂識(shí)千里馬。第三、需要有好的機(jī)會(huì)。組織需要使用千里馬。這三個(gè)條件中，領(lǐng)導(dǎo)欣賞是核心，組織需要是關(guān)鍵。真正能具備這三項(xiàng)條件的人并不多，唐代文豪韓愈說：“千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”。《周易》中有一卦曰：“風(fēng)天小畜”。意思是時(shí)機(jī)不到，只能耐心的等待。千里馬、伯樂都具備了，時(shí)機(jī)不利也不能成功，所以當(dāng)官難。西漢名將飛將軍李廣，驍勇善戰(zhàn)，被公認(rèn)為：“李廣才氣，天下無雙”。漢文帝也知道他是難得的曠世名將，但文帝時(shí)期國(guó)家以休養(yǎng)生息為主，采取防御性戰(zhàn)略，因此漢文帝曾對(duì)李廣慨嘆：“惜乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝（劉邦）時(shí)，萬戶侯豈足道哉！”。（飛將軍李廣）當(dāng)官也需要好運(yùn)氣。因而要把心放平，把心放輕，正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，看清這個(gè)世界。世界就是這樣，既有陽(yáng)光也有陰霾，既有通途也有坎坷。職業(yè)公證員的人生決不能以當(dāng)官為終極目的。宋代范仲淹說：“不以物喜，不以己悲”。就是說不因外物的好壞和自己的得失而喜樂或悲傷，凡事都以一顆平常心看待。俗語說的好：“六十歲之后，官大官小都一樣”?！安慌履愕玫纳?，就怕你活的少”。最近，有個(gè)老同志來我處咨詢公證法律問題，后來他突然問我：“你還認(rèn)識(shí)我吧？我是某某某??！”。筆者這才想起，二十年前他在司法局干局長(zhǎng)，那時(shí)我連進(jìn)他辦公室的資格都沒有，后來他被調(diào)到法院當(dāng)院長(zhǎng)。如果他不說出姓名，真和普通老年當(dāng)事人沒有啥區(qū)別。可見在任是官，退職為民的道理。官位不能伴隨你的終生，但好的心態(tài)可以跟隨你的一生。只有心里有陽(yáng)光的人，才能感受到現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光。另外需要特別說明一點(diǎn)，我國(guó)正在進(jìn)行的事業(yè)單位改革目標(biāo)之一就是取消所有事業(yè)單位一把手的行政級(jí)別。事業(yè)單位真正含金量高的是職稱及專業(yè)技能。處主任的位子實(shí)際是神馬浮云。退一步海闊天空，哪如何退?。坑幸黄陡淖儾涣说氖虑?，可以改變心態(tài)》的文章說：“人與人之間本身并無太大的區(qū)別，真正的區(qū)別在于心態(tài)，要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。另一篇《前進(jìn)需要勇氣，拐彎需要智慧》的文章則說：“人在前進(jìn)的路上就是兩件事——前進(jìn)和拐彎。前進(jìn)需要勇氣，拐彎需要智慧”。“拐彎在人生的字典里是個(gè)關(guān)鍵詞，由于每個(gè)人對(duì)這個(gè)詞理解、掌握和運(yùn)用的水平不同，就出現(xiàn)了愿不愿、會(huì)不會(huì)、善不善拐彎的多種情形，由此就造成了千差萬別的人生，演繹出五彩繽紛的世界”。后退一步，調(diào)整人生道路方向，就會(huì)出現(xiàn)另一種精彩人生。山東省司法廳公管處有一個(gè)公證界海內(nèi)外聞名的劉疆老師，這是公證行業(yè)教父級(jí)人物。他原先在山東省公證處擔(dān)任主任職務(wù)，省內(nèi)的各級(jí)公證處主任職務(wù)級(jí)別沒有超過他的。但他不貪戀神馬浮云的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，主動(dòng)要求辭去領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)回省廳到公證員協(xié)會(huì)工作。多年來他致力于公證理論與實(shí)務(wù)研究，碩果斐然。他敏銳地察覺到中國(guó)公證理論基礎(chǔ)薄弱，毅然地在公證理論沙漠里辛勤耕耘，開拓出了屬于他的一片綠洲。在中國(guó)現(xiàn)代公證歷史上，筆者預(yù)計(jì)他將會(huì)留下精彩的青史篇章。這是一個(gè)由領(lǐng)導(dǎo)成功轉(zhuǎn)型為學(xué)者，并取得輝煌的例子，完全值得思想彷徨的公證員學(xué)習(xí)。美國(guó)諺語：“上帝關(guān)了你一扇門，就會(huì)為你開一扇窗”。一個(gè)職業(yè)公證員如果具備敬業(yè)精神，又善于理論總結(jié)，劉老師的成功同樣可以復(fù)制。所以孟子說：“人皆可以為堯舜”。毛主席則說：“六億神州盡堯舜”?！皠偃苏哂辛?，自勝者強(qiáng)”。只要你努力了，就不會(huì)有遺憾。3.工作沒有了提成獎(jiǎng)勵(lì)我該怎么辦？原來辦證有提成獎(jiǎng)勵(lì)的公證處取消提成后，一些公證員會(huì)對(duì)工作推諉扯皮，導(dǎo)致當(dāng)事人怨言投訴不斷，出現(xiàn)工作態(tài)度消極問題。例如，曾經(jīng)聽到一個(gè)公證員說：“無利不起早”。人類的逐利性，太史公早就論述過。《史記?貨殖列傳》講：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。但古人又說：“君子愛財(cái)，取之有道”。“知足不辱，知止不殆”。公務(wù)員體制的公證處及全額事業(yè)公證處按照公務(wù)員法規(guī)定是不能有提成獎(jiǎng)勵(lì)的，如果將辦證當(dāng)成個(gè)人牟利的手段，不給好處，不辦事；給了好處，亂辦事；最終會(huì)出丟掉飯碗的大事。過去人們常說：“好事不出門，壞事傳千里”。在當(dāng)今信息化的時(shí)代，這種輿媒的蝴蝶效應(yīng)進(jìn)一步放大。為了吸引大眾關(guān)注，非官方的新聞媒記對(duì)負(fù)面新聞的炒作報(bào)道興趣永遠(yuǎn)大于對(duì)正面新聞的采訪宣傳。在政法隊(duì)伍中，公檢法屬于強(qiáng)勢(shì)部門，媒體沒有充分證據(jù)是不敢摸老虎屁股的，律師則屬于自由職業(yè)者，以利益最大化為目標(biāo)，媒體對(duì)他們的負(fù)面新聞懶得報(bào)道，而公證隊(duì)伍人員最少，地位最邊緣化，但社會(huì)期待值高，新聞媒體關(guān)注度高。個(gè)別公證員解答不合適一個(gè)法律問題或處理不恰當(dāng)一件具體公證業(yè)務(wù)，就可能被當(dāng)事人爆料給媒體，再經(jīng)過媒記斷章取義式的報(bào)道，負(fù)面新聞就會(huì)發(fā)酵式的擴(kuò)散。當(dāng)年被熱炒的“處女公證”就是前車之鑒。這方面我相信部分公證處是吃過苦頭的。所以辦證不能以牟私利為目的，否則就會(huì)增加你的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。如果你工作敬業(yè)，為當(dāng)事人服務(wù)，勤勉盡責(zé)，又會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況呢？我觀察過一些公證員，素質(zhì)高的公證員辦一件公證，能交一個(gè)朋友，同時(shí)又能帶來一批新的證源；素質(zhì)差的公證員辦一件公證，失掉一個(gè)交友的機(jī)會(huì)，同時(shí)又丟掉一批新的證源。司馬遷說：“居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德”。古人的意思是講在一個(gè)新地方如果準(zhǔn)備住一年，就要種好莊稼，否則可能餓死；住十年，就要種好樹木，你可以建家立業(yè)；住一輩子，就要修身立德，與四鄰處理好關(guān)系。從理論上講，公證行業(yè)的自由流動(dòng)性是非常差的。公檢法等單位職能部門多，按照干部管理制度需要定期輪崗，律師法律則允許其自由流動(dòng)，雖然公證處內(nèi)部也有科室劃分，但業(yè)務(wù)卻是混同的，多數(shù)公證員只要進(jìn)了公證的門，要干一輩子公證的事。既然要在公證這個(gè)行業(yè)干一輩子，那就既來之則安之吧，事干好，修好身，畢竟善始善終是最大的圓滿。中國(guó)成語里有“塞翁失馬，焉知非?！奔啊笆е畺|隅，收之桑榆”的故事。說明事物的好壞可以相互轉(zhuǎn)化，好事能變壞事，壞事也可以變好事。工作不與提成掛鉤的公證處，表面上看公證員的個(gè)人收入減少了，但同時(shí)公證員的工作壓力也減輕了，這有助于公證員投入時(shí)間和精力辦出一批精品公證，寫出幾篇精彩的公證論文和案例?！蹲髠?襄公二十四年》記載：晉國(guó)執(zhí)政者范宣子問魯國(guó)大夫叔孫豹說：“古人有言曰‘死而不朽’，何謂也？”叔孫豹說：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！币馑际牵悍缎訂柺鍖O豹說：“古人說，人死了卻能永久存在下去，這是什么情況呢？”叔孫豹回答說：“我聽說，人的最高層次是樹立品德，其次是干好事業(yè)，再次是著書立說，只要實(shí)現(xiàn)其中的一項(xiàng)，這個(gè)人所建立的功德，即使經(jīng)歷再長(zhǎng)的時(shí)間也不會(huì)被忘卻，這就叫死而不朽”。近幾年來山東省司法廳公管處一直致力于我省各地公證處的素質(zhì)強(qiáng)處計(jì)劃，該計(jì)劃的核心就是要求每名注冊(cè)公證員每年必須完成一篇論文，兩篇案例，目的是傳承公證文化，積淀公證歷史，弘揚(yáng)公證文明。計(jì)劃的另一個(gè)潛在目標(biāo)就是在各地發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)一批善于理論研究的專家型公證員，從而為省公證講師團(tuán)儲(chǔ)備人才。如果你能抑制住浮躁，靜下心思考，對(duì)公證實(shí)踐中的疑難問題，積積極探討，厚積薄發(fā)，桃李不言，下自成蹊，在本地區(qū)理論研討中脫穎而出，那就真的是失之東隅，收之桑榆了。4.辦證有提成，我該怎么辦？實(shí)行辦證提成獎(jiǎng)勵(lì)的公證處，部分公證員為了利益最大化，會(huì)違反職業(yè)道德，爭(zhēng)搶證源，違規(guī)辦證，出現(xiàn)破壞游戲規(guī)則，擾亂行業(yè)秩序問題。孟子說:“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”。意思是目光再敏銳，手再巧的人，不憑規(guī)矩，畫不成方圓。社會(huì)是由人集合而成。人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的不同，如果沒有一個(gè)規(guī)矩來約束，各行其是，社會(huì)就會(huì)陷入無秩序的混亂中。做任何事情都要有規(guī)矩，懂規(guī)矩，守規(guī)矩。目前對(duì)公證事業(yè)發(fā)展、行業(yè)秩序及職業(yè)共同體團(tuán)結(jié)危害最大的事情莫過于業(yè)內(nèi)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為。閻建明的《關(guān)于解決公證行業(yè)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)問題的調(diào)研報(bào)告》指出：“近年來,在公證行業(yè),特別是在各市、地所在地的公證處之間,存在著嚴(yán)重的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為,并有愈演愈烈之趨勢(shì)。這一現(xiàn)象的存在,已嚴(yán)重破壞了公證社會(huì)形象、降低了公證社會(huì)信譽(yù)、喪失了辦證主權(quán)、影響了公證質(zhì)量、損害了公證處的自身經(jīng)濟(jì)利益、造成了公證處內(nèi)部管理混亂、制約了公證事業(yè)的健康發(fā)展。問題極為嚴(yán)重”。關(guān)于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的根源既有認(rèn)為是公證體制原因又有認(rèn)為是管理層不作為的原因，各種觀點(diǎn)眾說紛紜，莫衷一是。但筆者從職業(yè)公證員修養(yǎng)角度傾向于北京市長(zhǎng)安公證處資深公證員周志揚(yáng)的觀點(diǎn)，她在《公證機(jī)構(gòu)設(shè)置的改革思路辨析》一文中指出：“這些非適度、非良性、非公平的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象與公證機(jī)構(gòu)的隸屬、公證人員的級(jí)別沒有什么必然聯(lián)系，實(shí)際上這是人的問題，是人員的法律素質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)問題，而其根源則是公證機(jī)構(gòu)內(nèi)部在業(yè)務(wù)考核制度、收入分配制度中市場(chǎng)化原則的濫用，是機(jī)構(gòu)管理層業(yè)務(wù)管理的松懈甚至縱容，以及主管機(jī)關(guān)和行業(yè)協(xié)會(huì)的監(jiān)管措施不力”。對(duì)于同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，筆者認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是必然的，應(yīng)當(dāng)在法律、規(guī)章范圍內(nèi)，依靠服務(wù)、質(zhì)量，適度競(jìng)爭(zhēng)，陽(yáng)光競(jìng)爭(zhēng)。殺價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，損害的是公證行業(yè)的整體形象，透支了公證行業(yè)信譽(yù)及未來發(fā)展的動(dòng)力。任何一個(gè)為社會(huì)提供公共服務(wù)或產(chǎn)品的行業(yè)都需要有競(jìng)爭(zhēng)。只有競(jìng)爭(zhēng)才能為社會(huì)帶來便捷及優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)或產(chǎn)品。公證是為社會(huì)提供法律公共服務(wù)的行業(yè)，只要在同一個(gè)業(yè)務(wù)管轄區(qū)存在一個(gè)以上的公證處，競(jìng)爭(zhēng)就無法避免。有競(jìng)爭(zhēng)就必然有不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的存在，這是任何一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的行業(yè)都存在的客觀現(xiàn)象。不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是公證事業(yè)發(fā)展的惡性毒瘤。俗話說：“互相補(bǔ)臺(tái)，好戲連臺(tái)?；ハ嗖鹋_(tái)，一塊垮臺(tái)”。法律及行規(guī)是公證競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則，服務(wù)便捷、質(zhì)量?jī)?yōu)良應(yīng)是競(jìng)爭(zhēng)的正確手段。不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的根源在于公證員對(duì)利益最大化的追求。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為：個(gè)人利益最大化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的金科玉律，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的心臟或發(fā)動(dòng)機(jī)。但是，個(gè)人利益最大化既可以發(fā)揮“看不見的手”（價(jià)值規(guī)律）的巨大社會(huì)功效，同時(shí)又是諸多社會(huì)災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。個(gè)人利得最大化僅是主宰整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一維，不是全部，它必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平、誠(chéng)信法則，才能有效地服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其實(shí)辦證提成對(duì)公證員來說是把雙刃劍。如果違反收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)及管轄規(guī)定，一味地追求辦證提成，不僅損害行業(yè)整體利益，而且會(huì)降低公證質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。公證質(zhì)量是職業(yè)公證員的生命線。從歷史上看，公證機(jī)構(gòu)以利益最大化為目的，危害是致命的，它導(dǎo)致了世界最早的民間公證機(jī)構(gòu)的消亡。了解中國(guó)古代公證制度史的人知道，遠(yuǎn)在宋代中國(guó)就產(chǎn)生了世界最早的官方許可的民間公證機(jī)構(gòu)——宋書鋪，宋代文獻(xiàn)《明公書判清明集》記載了許多書鋪精彩公證案例。羅春香《宋朝書鋪》一文說：“宋朝的書鋪，相當(dāng)于今天的公證處，全國(guó)各縣、州一直到京城，全設(shè)置了公證履歷的書鋪。當(dāng)時(shí)的讀書人，如果想去京城參加國(guó)家公務(wù)員選拔考試，必須帶上能證明自身履歷的各種檔案材料。這些材料，任由自己瞎編可不行，要交給當(dāng)?shù)氐臅侐?yàn)證。經(jīng)確認(rèn)屬實(shí)的檔案，書鋪會(huì)給你蓋上印。書鋪的印記，便好比進(jìn)京考試的入場(chǎng)券”。由于民間機(jī)構(gòu)的逐利