應(yīng)有格物致知精神

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?《大學(xué)》傳文第五章14應(yīng)有格物致知精神了解作者，積累“緬懷”“彷徨”“不知所措”等易考詞語。梳理演講者思路，把握演講詞層層推進的結(jié)構(gòu)。（重點）理解演講中事例對觀點的印證作用。（重點）了解演講者的主要觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。（難點）學(xué)習(xí)目標(biāo)丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1974年，在實驗室中發(fā)現(xiàn)了一種新粒子并用英文字母“J”命名，并因此于1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。作者簡介zhào本文選自《瞭望》1991年第44期。1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動，收到來稿近千篇。《瞭望》周刊海外版對部分來稿進行了刊登，在海內(nèi)外產(chǎn)生熱烈的反響。征文評委會評出兩篇文章，授予特別榮譽獎，著名物理學(xué)家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民大會堂召開，丁肇中在會上發(fā)表了這一演講。背景結(jié)果背景鏈接瞭望（）緬懷（）

探察探討檢討彷徨（

）激變格物致知袖手旁觀

不知所措（）liào注意“瞭”左邊是“目”。miǎn探察地形、探察敵情。探討問題。pánɡhuánɡ不要寫成“至于”的“至”。動詞，意為“藏在袖子里”。cuò讀讀寫寫字詞學(xué)習(xí)注意區(qū)別于“犯錯”的“錯”。多音字沒（）埋沒（）沒有mòméi【記少余多法】“埋”除了在“埋怨”中讀作“mán”外，其余一律讀作“mái”。形近字緬（）緬懷靦（）靦腆湎（）沉湎miǎnmiǎnmiǎn儒（）儒家懦（）懦弱rúnuò【口訣記憶法】用“目”來瞭（）望，張“口”音嘹（）亮，如“絲”云繚（）繞。liàoliáoliáo措（）不知所措錯（）錯誤cuòcuò袖（）衣袖柚（）柚子xiùyòu徨（）彷徨惶（）惶恐huánɡhuánɡ詞語集注探索：探聽偵察，察看。格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：形容非常順利，毫無波折或挫折。彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。探查：深入檢查，查看。格，推究。致，獲得。含貶義。常用作對即將遠行的人表示祝愿。彷徨：側(cè)重于指看不到出路、方向，有內(nèi)心苦悶、惶惑的意味。徘徊：側(cè)重于指反復(fù)考慮，不知如何是好。閱讀全文，梳理演講者的思路。完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。提出問題整體感知分析問題得出結(jié)論學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。_____________________________________________指出待統(tǒng)教育的弊端——中國傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致（實驗），并舉________的例子進行說明。分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。闡述了實驗的過程和要求：_____________________________________________________________。實驗是積極的、有計劃的探測；實驗要有計劃，要有目標(biāo)作為向?qū)c明格物致知的真正意義是科學(xué)的實驗精神，并提出希望。王陽明以中國學(xué)生大都存在的問題和作者的經(jīng)驗為例，進一步揭示了傳統(tǒng)教育的弊端，再次說明重視實驗精神的重要性。作者在本文中的觀點是什么？中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時應(yīng)該有格物致知精神。課文精講《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是通過實地實驗得到知識，是有計劃、有目的地積極探測客觀世界。尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。內(nèi)涵意義“格物致知”的內(nèi)涵是什么？作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？王陽明“格”竹失?。ǖ?段）說明傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度，他們把探察外界誤認(rèn)為是探討自己。進而證明中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知。通過實驗了解竹子的性質(zhì)（第8段）證明實驗的過程不是消極觀察，而是積極的探測。演講者在演講過程中舉了多個例子，試簡要分析其對觀點的印證作用。（續(xù)表）中國學(xué)生往往功課成績好，面臨研究工作卻束手無策（第11段）說明中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，進而從反面證明了科學(xué)實驗精神的重要性。作者因事先沒有準(zhǔn)備，做研究時恐慌的經(jīng)歷（第12段）說明埋頭讀書對研究、對實際的需要毫無幫助，更加深刻地揭示了中國傳統(tǒng)教育的弊病，進而證明了實驗精神的重要性。請仔細閱讀第6—10段，簡要說說這一部分的演講思路。提出觀點（第6段）重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。分析原因（第7段）新的知識只能通過實地實驗獲得。尋找對策（第8、9段）以探察竹子的性質(zhì)為例，證明實驗應(yīng)是積極的探測。闡述實驗要有細致具體的計劃，要有適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)作為探索過程的向?qū)?。得出結(jié)論（第10段）基本知識和學(xué)術(shù)進展很難突破——要重視實驗精神。試結(jié)合具體語句，體會本篇演講詞的語言風(fēng)格及表達效果。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。“大都”指大部分，從范圍上限制，指多數(shù)學(xué)生偏向于理論而輕視實驗，不是全部，體現(xiàn)了論述性語言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了?！巴北硎疽话阋?guī)律、通常情況，指的是中國學(xué)生通常情況下功課成績好，考試分?jǐn)?shù)高，但不排除特殊情況，體現(xiàn)了論述性語言的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。這篇演講詞在遣詞造句上運用了很多表限制的詞語，表現(xiàn)出準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c；同時，因為是在莊重的大會上的演講，知識性、邏輯性較強，用語準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。具有較強的說服力和指導(dǎo)性。風(fēng)格效果演講者在演講過程中舉自己的經(jīng)驗為證，有什么好處？①演講者注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果；

②演講者作為一位杰出的科學(xué)家，自己求學(xué)時代的經(jīng)歷對于廣大青年學(xué)子來說，本身就具有重要的示范和參考意義。閱讀全文，說說為什么應(yīng)該具有格物致知精神。這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的。這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的。這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)真正的格物致知精神？作者認(rèn)為，在學(xué)術(shù)研究和個人行動中，我們要保留懷疑求真的態(tài)度，靠實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相；在面對激變的世界時，我們要有自己的判斷力。演講者在“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實意義？

曾經(jīng)，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。演講者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識到這個缺點有久遠的文化背景，而且產(chǎn)生了較大的危害，會使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。為了改變這一現(xiàn)狀，演講者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勀銓Α案裎镏轮钡睦斫夂涂捶??！洞髮W(xué)》里“格物致知”的目的是“平天下”，一般指向自己的內(nèi)心去探索所謂的治國、平天下之道，側(cè)重于抽象的道理。而當(dāng)今世界要求的“格物致知”，其目的是了解、認(rèn)識客觀世界進而獲得新知，所以側(cè)重于實驗精神。問題探究本文中提到的“格物致知”的真正意義是：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。我們青年學(xué)生，對“格物致知”應(yīng)當(dāng)有新的認(rèn)識和思考，使實驗精神真正成為中國文化的一部分，在擁有扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，還要培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。提出問題——中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)分析問題解決問題——要有“格物致知”精神應(yīng)有格物致知精神指出傳統(tǒng)教育的弊病分析科學(xué)上的實驗精神的重要性以中國學(xué)生存在的問題和作者的經(jīng)驗說明實驗精神的重要性培養(yǎng)實驗精神結(jié)構(gòu)梳理這篇演講詞由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者自己為例，針對當(dāng)前文化背景下的中國學(xué)生的現(xiàn)狀，闡明格物致知的重要性，揭示了“格物致知”的真正意義，表達了對中國學(xué)生培養(yǎng)實驗精神的期望。主旨歸納李時珍寫成《本草綱目》李時珍出身醫(yī)學(xué)世家，致力于藥物研究。自嘉靖三十一年（1552）起，他先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代有關(guān)書籍八百余種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，拓展延伸歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于萬歷六年（1578）完成了約190萬字的巨著《本草綱目》。這部書內(nèi)容極為豐富，系統(tǒng)總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)知識與經(jīng)驗，是中國藥物學(xué)、植物學(xué)等的寶貴遺產(chǎn)，對中國藥物學(xué)的發(fā)展起著重大作用。李時珍因此被后世尊為“藥圣”。顧誦芬：沖天鵬翅闊顧誦芬生于書香門第，7歲在北平時，目睹日軍飛機轟炸城市，便立志投身航空事業(yè)報國。自1956年起，他先后參與、主持我國第一款自主設(shè)計的噴氣式機型的氣動布局和全機的設(shè)計，并創(chuàng)造性解決了大超音速飛行的飛機方向安定性問題和跨音速的飛機抖振問題。顧誦芬的工作經(jīng)歷與新中國航空工業(yè)的發(fā)展軌跡完全重合。他見證了中國航空工業(yè)從無到有、從小到大，構(gòu)建起現(xiàn)代航空產(chǎn)業(yè)體系的過程。2022年3月，顧誦芬被評為“感動中國2021年度人物”。

頒獎詞：像靜水深流，靜水里涌動報國的火；似大象無形，無形中深藏著強國夢。心無旁騖，一步一個腳印，志在沖天。振長策，擊長空，誦君子清芬。冬夜讀書示子聿（其三）陸游古人學(xué)問無遺力，少壯