第4課中古時期的亞洲教材分析與教學建議-高一下學期必修中外歷史綱要下

中古時期的亞洲教科書分析與教學建議一、重點和難點阿拉伯帝國和奧斯曼帝國是本課的重點，日本幕府政治的興起是本課的難點。二、內(nèi)容分析及教學建議1．本課立意通過了解亞洲封建國家，包括阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、南亞笈多帝國和東亞的日本以及朝鮮的演變，理解中古世界文明的多元面貌。2．子目間邏輯關(guān)系本課包括三個子目：第一子目是“阿拉伯帝國”，第二子目是“奧斯曼帝國的興起”，第三子目是“南亞與東亞的國家”。這三個子目之間的邏輯關(guān)系是：先是概述西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國，二者在世界歷史上均占有重要地位，接著介紹南亞和東亞的國家。奧斯曼帝國是阿拉伯帝國解體后興起于小亞細亞的帝國；南亞和東亞在亞洲歷史上也占有相當重要的地位：德里蘇丹國是阿拉伯世界繼續(xù)擴大的結(jié)果之一，日本和朝鮮則在中國的影響下發(fā)展出自己獨特的制度和文化。本課內(nèi)容反映了古代文明的獨立發(fā)展與相互聯(lián)系。3．內(nèi)容取舍的考慮第一、二子目是重點，教科書從西亞文明發(fā)展的年代和邏輯順序出發(fā)，先交代阿拉伯帝國的興起及文化成就，隨之介紹帝國分裂后阿拉伯世界的繼續(xù)擴張及其影響，重點體現(xiàn)在奧斯曼帝國對阿拉伯政治和文化制度的繼承，以及新歷史背景下奧斯曼帝國興起對東西方貿(mào)易的影響。兩個子目既關(guān)注歷史發(fā)展的連續(xù)性，也強調(diào)歷史的變化。第三子目敘述了南亞和東亞的國家，其中印度部分在體現(xiàn)歷史變化德里蘇丹國是阿拉伯世界擴張的結(jié)果的同時，注意到印度歷史的連續(xù)性：印度教在笈多帝國時代成為印度的主要宗教。日本是第三子目比較重要的內(nèi)容，既介紹了日本歷史的發(fā)展受到中國的影響，又突出了日本自身的特點：幕府政治。朝鮮與日本表現(xiàn)出類似的特點：歷史發(fā)展固然深受中國政治和文化影響，但也有自己的特點。在教授本課時，還應(yīng)當注意阿拉伯文化空間上的擴展以及亞洲不同地區(qū)、亞洲與歐洲之間相互聯(lián)系的加強，這是歐洲人能夠開辟新航路的重要前提。歷史的任何重大轉(zhuǎn)折和突破，都不是偶然發(fā)生的。4．關(guān)鍵內(nèi)容表述的說明第一，阿拉伯帝國的政治與文化。在教學過程中，教師可略講阿拉伯帝國興起的過程，重點講授政治和文化部分。阿拉伯半島統(tǒng)一后，阿拉伯人就開始了擴張進程，先后占領(lǐng)巴勒斯坦、敘利亞、伊朗、北非和西班牙等地，到8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。阿拉伯人迅速擴張的重要原因之一，是西亞文明經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，從伊朗到北非早已連成一片，波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國都通過不同方式促成了該地區(qū)相互之間的聯(lián)系。阿拉伯人繼承了這份重要的遺產(chǎn)。同時，當時該地區(qū)兩大強國薩珊波斯和拜占庭帝國為爭奪兩河流域地區(qū)，相互爭戰(zhàn)多年，消耗嚴重，面對新生的阿拉伯人的力量，沒有足夠的力量和準備。薩珊波斯被滅國；拜占庭經(jīng)歷嚴重失敗后，喪失了從敘利亞到北非和西班牙的廣大地區(qū)，被嚴重削弱。政治上，阿拉伯人接受了波斯帝國以來西亞地區(qū)的傳統(tǒng)，同時結(jié)合了阿拉伯人和伊斯蘭教的習慣。哈里發(fā)被視為先知的繼承人，伊斯蘭教經(jīng)典具有法律效力，帶有鮮明的阿拉伯特色，但阿拉伯帝國的基本制度大體繼承了拜占庭帝國和波斯帝國的傳統(tǒng)。君主作為最高統(tǒng)治者擁有獨裁權(quán)力，掌握政治、軍事和宗教等各方面的權(quán)力，下設(shè)各部大臣協(xié)助管理，包括設(shè)置宰相等。帝國被劃分為敘利亞和巴勒斯坦、埃及、北非、西班牙、也門等9個行省，由哈里發(fā)任命的總督（埃米爾）治理。阿拉伯帝國的建立，將原本已經(jīng)相互聯(lián)系的地區(qū)置于統(tǒng)一的帝國統(tǒng)治之下，強化了不同地區(qū)之間的聯(lián)系，有利于東西方生產(chǎn)技術(shù)和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。阿拉伯商人活動的足跡，也隨著帝國的擴張延伸，有時遠遠超出帝國的范圍，在歐洲、中國和東非、西非等地，都有阿拉伯商人的活動。阿拉伯帝國的都城巴格達則成為當時世界上規(guī)模大、貿(mào)易發(fā)達的城市。阿拉伯人的文化也是在吸收東西方文化成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。他們注重學習不同地區(qū)的文化成就，翻譯了大批希臘、羅馬、波斯、埃及和印度等古代文明的經(jīng)典文獻，亞里士多德的哲學在阿拉伯帝國一度相當流行。阿拉伯人將不同地區(qū)的文化成就融會貫通，形成自己獨特的文化。阿拉伯人的醫(yī)學吸收了印度、波斯等地的成就，在地理學和歷史學方面則繼承了希臘和波斯的傳統(tǒng)，經(jīng)常將地理和歷史融合在同一部著作中。古代埃及、波斯、阿拉伯、印度和歐洲等地的一些民間故事，被阿拉伯人接受和融匯后成為世界著名的文學作品《一千零一夜》。因地處歐亞之間，他們扮演了文化使者的角色。中國的造紙術(shù)和印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；阿拉伯人伊本·西那的醫(yī)學著作《醫(yī)典》傳入歐洲后，長期是西方大學的醫(yī)學教科書，僅在15世紀最后30年中就重印15次；《一千零一夜》的許多故事也通過阿拉伯人傳入中國，在中國廣為流傳。在教學過程中，教師可以利用地圖簡要說明阿拉伯帝國的擴張和阿拉伯人的商業(yè)活動范圍，以及阿拉伯帝國對東西方文化交流的影響。第二，奧斯曼帝國的興起。奧斯曼人的祖先最初生活在中亞地區(qū)，11世紀遷移到小亞細亞。1299年，他們的首領(lǐng)奧斯曼宣布獨立，新國家被稱為“奧斯曼”。14世紀中期，奧斯曼人開始擴張，占領(lǐng)小亞細亞大部分地區(qū)，其首領(lǐng)自稱“蘇丹”，建立國家機構(gòu)和常備軍。1362年，奧斯曼人占領(lǐng)拜占庭帝國在巴爾干的重要戰(zhàn)略中心亞德里亞堡，切斷了拜占庭帝國首都君士坦丁堡與巴爾干之間的聯(lián)系。1389年，奧斯曼人在科索沃戰(zhàn)役中擊敗塞爾維亞、保加利亞、波斯尼亞和阿爾巴尼亞等國聯(lián)軍，后又擊敗西歐各國組織的十字軍，從而完成了對小亞細亞和巴爾干大部分地區(qū)的征服。此時奧斯曼國家可能已經(jīng)有最終消滅拜占庭帝國的決心，從1393年起多次進攻君士坦丁堡。此時東方崛起的帖木兒帝國向奧斯曼國家發(fā)動進攻，在1402年安卡拉附近的會戰(zhàn)中，奧斯曼人遭遇失敗，勢力受到重大打擊，直到15世紀中期才重新鞏固起來。蘇丹穆罕默德二世登基后，將消滅拜占庭帝國、攻占君士坦丁堡作為主要目標。1453年，他親率20萬大軍和300條戰(zhàn)船發(fā)動了對孤城君士坦丁堡的圍攻。拜占庭末代皇帝只能依靠堅固的城墻以及8000名雇傭軍堅守。攻城期間，熱那亞商人為奧斯曼人提供了幫助，使后者順利將戰(zhàn)艦運到金角灣，能夠從多個地段同時發(fā)動進攻。君士坦丁堡陷落后，奧斯曼人劫掠3天，城中居民被屠殺殆盡。蘇丹從其他地區(qū)遷來居民補充人口，并將君士坦丁堡作為奧斯曼帝國的新都城。1516世紀，奧斯曼帝國繼續(xù)擴張，先后占領(lǐng)匈牙利、維也納等地，并且奪取埃及和北非，版圖包括昔日拜占庭帝國和阿拉伯帝國的大部分地區(qū)，成為一個地跨亞非歐三洲的大帝國。奧斯曼帝國繼承了阿拉伯帝國的體制，以蘇丹為最高統(tǒng)治者。蘇丹集政治、經(jīng)濟、司法和宗教大權(quán)于一身。宰相、伊斯蘭教教長和財政總監(jiān)分別負責政治、宗教和財政方面的事務(wù)，直接向蘇丹負責。地方基本繼承阿拉伯帝國體制，總督或州長掌管地方事務(wù)。奧斯曼帝國的統(tǒng)一在一定程度上促進了東西方文化交流，首都伊斯坦布爾成為宗教和文化中心。小亞細亞和巴爾干地區(qū)都出現(xiàn)了一些新的手工業(yè)門類，如棉紡織業(yè)。但奧斯曼帝國利用對東西商路的控制權(quán)，壟斷東西方貿(mào)易，對過往商品征收重稅，由亞洲輸往歐洲的重要產(chǎn)品如香料、絲綢等價格上漲，迫使歐洲國家尋求繞過地中海的新航路。在教學過程中，教師要充分利用教科書提供的地圖和史料，引導(dǎo)學生閱讀思考奧斯曼帝國對阿拉伯帝國制度的繼承以及對東西方貿(mào)易的影響。第三，南亞與東亞的國家。中古印度歷史一方面表現(xiàn)出強烈的連續(xù)性，另一方面也有一些重要的新因素出現(xiàn)。連續(xù)性體現(xiàn)在笈多帝國時代種姓制度仍然存在，四種姓仍得以保留。列國時代興起的佛教在笈多帝國時代逐漸衰落，由婆羅門教演變而來的印度教獲得統(tǒng)治階級支持，逐漸成為印度主要宗教。印度教基本繼承了婆羅門教的經(jīng)典和神靈，吸收了佛教等其他宗教的教義，但并無統(tǒng)一的神靈和教義。不同宗派崇拜的神靈、儀式等有較大差異，適應(yīng)了中古印度不同地區(qū)、不同階層的需要。印度教崇拜的主要神靈包括梵天、毗濕奴和濕婆：梵天主管創(chuàng)造世界萬物；毗濕奴維持世界秩序，是人類的保護神；濕婆是毀滅之神，也是苦行和舞蹈之神。中古印度的另一重要變化是德里蘇丹國的建立。德里蘇丹國建立了常備軍，并且引入了阿拉伯帝國的政治制度，以蘇丹為最高統(tǒng)治者，掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。蘇丹之下，設(shè)立掌管稅收和軍事的各部，地方設(shè)行省。日本的歷史發(fā)展深受中國的影響。發(fā)動大化改新的人士中，有些就是從中國回國的留學生，如僧雯和高向玄理等，他們是新政府的重要人物。大化改新創(chuàng)立的制度，如廢除部民制、所有國民都是國家的公民（編戶齊民），按照班田收授法分給土地，根據(jù)土地多少向國家繳納租庸調(diào)，在中央建立二官（神祇官和太政官）八省（分管兵、民、稅收等）一臺（彈正）等，基本是對中國隋唐制度的模仿。班田制的推行和政府的鼓勵，使日本在8世紀進入經(jīng)濟和文化上的繁榮時期。班田制下，日本農(nóng)民的生活仍相當艱苦，一般年景下僅能維持溫飽，但徭役、兵役以及其他苛捐雜稅，經(jīng)常使農(nóng)民陷入破產(chǎn)。而國家掌握的土地有限，班田制逐漸廢弛。農(nóng)民為擺脫國家沉重的稅賦，或者逃亡，或者投靠地方豪強，土地私有制和大土地所有制同時發(fā)展起來，莊園成為重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營單位。一些大的莊園領(lǐng)主從天皇那里獲得了不輸不入的特權(quán)：既不向中央政府交稅，也不讓中央政府官吏進入莊園。中小莊園領(lǐng)主為了獲得類似特權(quán)，把自己的土地通過“寄進”方式交給大莊園領(lǐng)主，使大莊園領(lǐng)主的勢力進一步膨脹。為對付人民反抗和其他莊園領(lǐng)主的侵犯，大莊園領(lǐng)主們開始組建私家武裝，專業(yè)武士出現(xiàn)。武士與主人結(jié)成主從關(guān)系，效忠于主人。在地方封建主與中央政府以及封建主相互之間的斗爭中，武士的重要性日益上升，最終形成若干武士集團。1185年，關(guān)東武士集團的首領(lǐng)源賴朝消滅關(guān)西的平氏集團，進而控制中央政權(quán)。1192年，源賴朝從天皇那里獲得“征夷大將軍”稱號，并且在鐮倉建立自己的幕府，實際掌握日本政權(quán)，天皇逐漸成為傀儡。日本從此進入幕府政治時期。在幕府政治下，掌控了武士的幕府成為實際的中央政權(quán)，將軍下設(shè)各種機構(gòu)處理國政與武士事宜。武士是將軍統(tǒng)治的基礎(chǔ)，他們壟斷官職，占有大片土地，成為享有特權(quán)的階層。作為回報，武士必須效忠于將軍，并承擔管理國家、納貢和服兵役等職責。雖然此后日本幕府經(jīng)歷過變更，具體制度也有所變化，但由幕府主掌國家政事的局面沒有變化。17世紀，日本封建社會進入衰落時期。在國內(nèi)，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，武士和農(nóng)民的地位日益受到?jīng)_擊；在國際上，西方勢力東來，西方思想進入日本。但幕府不思改變，仍舊強行維護武家政治，并企圖以鎖國防止變革。自18世紀后期起，日本進入鎖國時期。鎖國一定程度上維護了日本文化的傳承，但也嚴重制約了日本的發(fā)展，使日本自外于世界的現(xiàn)代化潮流，最終導(dǎo)致了日本于19世紀被入侵的局面。與古代日本類似，古代朝鮮歷史的發(fā)展也深受中國影響。朝鮮的農(nóng)業(yè)技術(shù)、佛教由中國傳入；新羅第一次統(tǒng)一朝鮮，也借用了唐朝的力量；高麗王朝建立的制度，幾乎與唐朝沒有多少差別中央設(shè)三省六部，地方分為十道，推行土地國有制度，引入科舉考試選拔官員；朝鮮的文人雅士也以會作漢文詩歌為豪。14世紀末年建立的李朝改國號為“朝鮮”，后一直沿用下來。16世紀末，朝鮮遭遇日本人侵，中朝人民聯(lián)合起來，最終取得抗擊日本侵略戰(zhàn)爭的勝利。由于本課涉及內(nèi)容廣泛，課文相關(guān)內(nèi)容因篇幅限制敘述較為簡略，教師在教學中可結(jié)合課文，引導(dǎo)學生查找更多的材料，使學生了解更多史實，加深對中古時期亞洲文明多元發(fā)展、相互聯(lián)系日益增強等特點和基本趨勢的理解。5．欄目內(nèi)容設(shè)置的考慮本課導(dǎo)入本課以阿拉伯文學名著《一千零一夜》導(dǎo)入，初步介紹作品的內(nèi)容，說明它反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對古代世界文化的繼承。由此導(dǎo)入課文第一子目“阿拉伯帝國”。歷史縱橫本課在第三子目設(shè)置了一則《歷史縱橫》，概要敘述了古代越南的歷史。亞洲國家較多，不可能面面俱到，而越南的發(fā)展與古代中國關(guān)系密切，在東南亞也有重要影響。史料閱讀結(jié)合課文內(nèi)容，本課在第二子目設(shè)置了一則《史料閱讀》，提供一則史料，描述君士坦丁堡陷落時奧斯曼人的劫掠行徑，意在說明戰(zhàn)爭對人類以及文化的嚴重傷害，同時說明奧斯曼蘇丹有意縱容士兵搶劫。學思之窗本課在第一子目設(shè)置了一則《學思之窗》，提供美國史學家菲利浦·希提所著《阿拉伯通史》中的一段描寫，意在說明阿拉伯帝國貿(mào)易范圍的廣泛以及貿(mào)易的具體物品，既能補充正文，也能提升學生結(jié)合地圖進行歷史解釋的能力，因此要求結(jié)合地圖和材料，說明阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的家領(lǐng)得土地，負擔一定的租庸調(diào)，生產(chǎn)積極性有所提高。原來掌控國家的氏族豪強，如今成為為國家服務(wù)的官僚，擴大了天皇政權(quán)的社會基礎(chǔ)，為經(jīng)濟和文化的發(fā)展創(chuàng)造了比較好的社會環(huán)境。但在律令制國家體系下，推行班田制的前提是國家掌握著足夠的土地，而且土地有收有授?？墒菄夷軌蛘莆盏耐恋亟K歸有限，終致最后無地可班，收授制度均告廢弛。同時，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和農(nóng)民獨立性的增強，社會各階層，尤其是富裕農(nóng)民和貴族，希望獲得土地的所有權(quán)，竭力把土地留在自己手中或傳給子孫。另一方面，班田制下農(nóng)民負擔仍然沉重，正常的租庸調(diào)之外，還有各種勞役，許多農(nóng)民無力負擔，最終破產(chǎn)。至于良民之下的賤民，則仍處于貴族的控制之下。良賤之間不能通婚，等級森嚴。到8世紀中期，土地私有成為趨勢，貴族乘機廣占土地，建立莊園。中小地主和農(nóng)民紛紛求庇于大封建主。到10世紀，莊園普遍發(fā)展起來，律令制國家解體，武家政治代之而起。三、問題解答1．學思之窗結(jié)合上面的地圖和材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。解題關(guān)鍵讀懂材料，從材料中提取關(guān)鍵信息。思路引領(lǐng)閱讀這段材料，結(jié)合地圖和課文內(nèi)容，根據(jù)貨物來源地說明阿拉伯人貿(mào)易的范圍。答案提示這段材料告訴我們，巴格達城的碼頭相當發(fā)達，有數(shù)英里長，停泊著各種船只，包括商船，市場上的貨物顯然多靠碼頭上的船只運送。從阿拉伯人的貿(mào)易范圍看，向東到中國和印度、馬來群島，向西到非洲，向北到俄羅斯和斯堪的納維亞，幾乎是當時所知世界的極限。市場上販賣的商品有瓷器、寶石和奴隸，也有蜂蜜、香料和染料等日常生活必需品，說明貿(mào)易已經(jīng)深入人們的日常生活。2．思考點阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？解題關(guān)鍵學生梳理所學內(nèi)容。思路引領(lǐng)可從阿拉伯帝國征服的地區(qū)和阿拉伯人自身的態(tài)度兩方面著眼，分析文化繁榮的客觀和主觀條件。答案提示一方面，阿拉伯人征服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚積淀；另一方面，阿拉伯人善于學習，廣泛吸收了這些地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，形成阿拉伯文化。3．問題探究這段評價有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛伞＝忸}關(guān)鍵看待歷史問題需要一分為二。本題所涉及的是對日本鎖國政策的評價，需要從兩方面考慮：幕府統(tǒng)治、日本文化；日本如何面對外部世界。思路引領(lǐng)使幕府政權(quán)的性質(zhì)和日本文化的特性得到保存，是為鎖國政策積極的一面；但也要注意面對外部世界變化時，鎖國政策造成的負面影響。兩相權(quán)衡，鎖國政策雖有積極意義，但對于日本的發(fā)展來說，終歸弊大于利。這里可以聯(lián)系后來的明治維新時代日本全面學習西方，從而快速崛起為亞洲強國的史實，進行說明。答案提示作為封建政權(quán)，幕府的鎖國政策力圖維護日本的穩(wěn)定，鎖國政策也的確讓日本獲得了200年左右的和平，日本文化在此期間獲得一定發(fā)展。但是，鎖國政策的影響更多是負面的：日本在面對外部世界時，不是積極進取，商是退縮保守，最終不僅葬送了幕府統(tǒng)治，而且使得日本在面對美國等西方列強時，最初處于完全被動的地位，成為西方列強侵略的對象。明治維新和學習西方的成功，反證了鎖國政策的落后。4．學習拓展結(jié)合中國歷史，查找資料，看看有哪些文化成就經(jīng)阿拉伯人傳入了中國？解題關(guān)鍵教師提供基本線索，引導(dǎo)學生主動查閱課外讀物，結(jié)合中外歷史發(fā)展，探索相關(guān)問題。思路引領(lǐng)課文主要談了古代中國文化西傳，但阿拉伯人作為文化使者，也把西方和他們自己的文化成就傳到了同時期的中國。學生要查閱資料，了解經(jīng)阿拉伯人傳入中國的西方和阿拉伯文化成就。答案提示阿拉伯人的文化成就涉及數(shù)學、天文、醫(yī)學和文學等眾多領(lǐng)域，并不是所有文化都曾傳入中國。根據(jù)目前的研究，主要傳入中國的有天文、數(shù)學和醫(yī)學等方面的知識。學生可以根據(jù)查閱到的資料進行分類說明。醫(yī)學上，從唐代開始，就有許多阿拉伯醫(yī)藥如乳香、沒藥、爐甘石等傳入中國，希臘名醫(yī)蓋倫的論述，也曾傳入中國；阿拉伯人的天文歷法知識，以及部分天文儀器如天球儀、地球儀等，也都傳人中國。數(shù)學知識中，從13世紀40年代起，中國開始有人使用阿拉伯數(shù)字，代數(shù)、幾何等方面的知識也曾傳入中國。四、圖片說明1．阿拉伯人商業(yè)活動示意圖這幅地圖清晰地