2023年湖北省武漢市蔡甸區(qū)初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文模擬試卷(含答案)

2023年武漢市蔡甸區(qū)五月初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文模擬試卷

一、閱讀下面的實(shí)用類文本，完成1-3題。（10分）

漁翁在隱不在魚

①垂釣文化是中華文化的一個(gè)有特色的篇章。歷代喜愛垂釣的人數(shù)不勝數(shù)，有以漁為生的市井百姓，

有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隱逸高人，有身居顯要的達(dá)官貴人。這里面把釣魚不當(dāng)謀生手段，

而當(dāng)作精神層面追求的，有相當(dāng)一部分人其實(shí)是“志不在魚”。唐代岑參《漁夫》一詩(shī)中寫道：“世人那得

識(shí)深意，此翁取適非取魚?！蓖硖圃~人李均《漁父歌》述道：“輕爵祿，慕玄虛，莫道漁人只為魚?！睂?duì)這些

人來(lái)講，垂釣是一種情懷。

②垂釣在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中有許多指向，歷代文人們常借用漁翁垂釣這一常見的生活景象來(lái)杼發(fā)自

己的情懷。漁、魚擁有深刻的文化內(nèi)涵。魚既是古人自身形象的代言，也是古人所渴望的休閑生活的具象。

魚既是文人觀照自我、表現(xiàn)自我的媒介，也是他們進(jìn)行哲學(xué)思辨的依憑。文人習(xí)慣把垂釣當(dāng)作一種精神寄

托，一竿一線一彎鉤，寄托了他們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和抱負(fù)的追求。

③隱士文化也是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。在中國(guó)古代文化史上，隱者形象極為豐富，

尤以“漁翁”最為著名。“漁樵耕讀”這四大隱逸形象中，“漁翁”居其首。漁翁徜徉于青山綠水之間，垂

釣于清溪之上，寄情于清風(fēng)徐來(lái)里，笑傲于一葦橫江中，看輕名利，樂山愛水，生活清雅、高古、灑脫，

體現(xiàn)了一種無(wú)拘無(wú)束、逍遙自在的生活理想，一種歸隱的傾向，是古代德士的標(biāo)準(zhǔn)像。在文學(xué)作品中，漁

翁也多被描繪為隱士高人，成為隱者的代名詞。天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱。在我國(guó)古代，文人仕途不如意

時(shí)，往往寄情漁樵，侶魚蝦而友麋鹿。

④古代漁翁形象的隱士很多，先秦的莊子就是著名的隱士。這類隱士雖然才華橫溢，卻醉心山水，不

愿入仕為官。如在《莊子釣于濮水》一文中，楚王派遣兩位大夫聘請(qǐng)莊子入仕輔佐楚王，但莊子淡泊名利，

寧愿“曳尾于涂中”，終老于L林，也不去楚國(guó)為官。對(duì)于莊子而言，魚同樣也是思辨的媒介，魚作為陰陽(yáng)

兩極的象征，具有哲學(xué)思考的意義。古代由魚而引發(fā)的思辨，最著名的就是莊子與惠施的“子非魚之辯"，

他們通過(guò)魚來(lái)闡發(fā)各自的哲理。

⑤古代漁翁隱士中，固然不乏莊子那樣的真隱士，而像姜太公那樣以隱求仕的也不在少數(shù)。商周之際，

隱居于渭水之畔的姜太公喜愛垂釣，不過(guò)，他卻是姜太公釣魚——愿者上鉤，釣的不是魚而是人。春秋戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期的宋玉在其《釣賦》中將釣魚引申為釣天下。王曰：“子之所謂善釣者何？”玉目：“臣所謂善釣者，

其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非蚓也?！蓖踉唬骸霸杆炻勚?。”宋玉對(duì)目：“昔堯、舜、湯、禹之釣

也，以賢圣為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬(wàn)民為魚。釣道微矣，非圣人其孰能察之？”

他認(rèn)為，治理天下的道理和垂釣的智慧是相通的。在古代中國(guó)，這一類隱士多是“身在江湖之上，心游魏

闕之下”，他們''處江湖之遠(yuǎn)”卻心憂廟堂，往往采取以隱待仕的方式，以期走終南捷徑以平步青云，實(shí)現(xiàn)

自己的理想。

⑥古今同為漁，意義不相似。無(wú)論是莊子的真隱還是姜太公的以隱待仕，他們都不是純粹的漁翁，而

是借魚抒懷，以魚言志。

1.下列關(guān)于“垂釣”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代喜歡垂釣的人很多，包括不同身份的人。

B.古人垂釣，體現(xiàn)出對(duì)休閑生活的渴望。

C.古人借垂釣這一生活景象來(lái)抒發(fā)自己的情懷。

D.垂釣寄托了古代文人在精神層面上的追求。

2.下列關(guān)于“隱者”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代文人在仕途不順利之時(shí)，往往會(huì)回歸山林，當(dāng)一名隱者。

B.隱者往往看輕名利，寄情于山水，生活灑脫。

C.漁翁是極為豐富的眾多隱者形象中的代表人物。

D.隱者追求的是自由自在的理想生活。

3.古代文人借垂釣表達(dá)了自己怎樣的理想？（4分）

二、閱讀下面的文學(xué)類文本，完成4-7題。（20分）

海棠花

季羨林

①早晨到斫究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。這使我想到

自己故鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠花，現(xiàn)在想也正是開花的時(shí)候了。

②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無(wú)緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開

花時(shí)的情景，卻只能搜到很少幾個(gè)斷片。記得有一個(gè)晚上同幾個(gè)同伴在家南邊一個(gè)高崖上游玩，向北看，

看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很?？?/p>

是在這一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當(dāng)時(shí)我真有說(shuō)不出的高興，

其中還夾雜著一點(diǎn)兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條的空隙數(shù)起來(lái)，終

于發(fā)現(xiàn)，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花

團(tuán)漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。

③但是這樣的情景只有過(guò)一次，其余的春天我都是在北京度過(guò)的。北京是古老的都城，盡有許多機(jī)會(huì)

可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過(guò)芍藥，到頤和園去看過(guò)一次木蘭。此

外，就是同一個(gè)老朋友在大毒日頭下面跑過(guò)許多條窄窄的灰土街道到崇效寺去看過(guò)一次牡丹；又因?yàn)槿サ?/p>

太晚了，只看到滿地殘英。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說(shuō)過(guò)。北京

的春天是非常短的，短到幾乎沒有。最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風(fēng)，再一看樹木都長(zhǎng)出了嫩綠的

葉子，天氣陡然暖了起來(lái)，已經(jīng)是夏天了。

④夏天一來(lái)，我就又回到故鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經(jīng)密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起

這上面曾經(jīng)開過(guò)團(tuán)團(tuán)滾滾的花。晚上吃過(guò)飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色

的天空，上面嵌著一顆一顆的星。結(jié)在海棠樹下檐邊中間的蜘蛛網(wǎng)，借了星星的微光,把影子投在天幕上。一

切都是這樣靜。這時(shí)候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來(lái)的

時(shí)候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。

⑤似乎這樣的夏天也沒有能過(guò)幾個(gè)。六年前的秋天，當(dāng)海棠樹的葉子漸漸地轉(zhuǎn)成淡黃的時(shí)候，我離開

故鄉(xiāng)，來(lái)到了德國(guó)。一轉(zhuǎn)眼，在這個(gè)小城里，就住了這么久。我們天天在過(guò)日子，卻往往不知道日子是怎

樣過(guò)的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：我們從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過(guò)日子了。當(dāng)時(shí)頗有同感，

覺得自己也應(yīng)立刻從即時(shí)起仔仔細(xì)細(xì)地過(guò)日子了。但是過(guò)了--些時(shí)候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，

不知道日子是怎樣過(guò)去的。到了德國(guó)，更是如此。我本來(lái)是下定了決心用苦行者的精神到德國(guó)來(lái)念書的，

所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情。可是現(xiàn)實(shí)的情況又不允許我這樣做。而且祖國(guó)又時(shí)來(lái)入夢(mèng)，

使我這萬(wàn)里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現(xiàn)實(shí)之間，在祖國(guó)和異域之間，我的思想在掙扎著。

不知道怎樣一來(lái)，一下子就過(guò)了六年。

⑥哥廷根是有名的花城。來(lái)到這里的第一個(gè)春天，這里花之多，就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花，

五顏六色，錦似的一片。但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花，

多半是叫不出名字，因而也就不分什么花了，只是眼花繚亂而已。

⑦但是，真像一個(gè)奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動(dòng)。仿佛剛睡

了一大覺醒來(lái)似的，驀地發(fā)現(xiàn)，自己在這個(gè)異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無(wú)法排解。

⑧在這垂盡的五月天，當(dāng)心里填滿了憂愁的時(shí)候，有這么一團(tuán)十分濃烈的鄉(xiāng)思?jí)涸谛念^，令人感到痛

苦。同時(shí)我卻又愛惜這一點(diǎn)鄉(xiāng)思，欣賞這一點(diǎn)鄉(xiāng)思。她使我想到：我是一個(gè)有故鄉(xiāng)和祖國(guó)的人。故鄉(xiāng)和祖

國(guó)雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在填滿卻近在眼前。我離開它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近。我的祖國(guó)正在苦

難中，我是多么想看到它呀！把祖國(guó)召喚到我眼前來(lái)的，似乎就是這海棠花，我應(yīng)該感激它才是。

⑨晚上回家的路上，我又走過(guò)那個(gè)園子去看海棠花。它依然同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。它似

乎一點(diǎn)也不理會(huì)我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞。（1941年

5月29日寫于德國(guó)哥廷根）

4.第⑤段畫線部分狀寫了作者怎樣的心境？（4分）

5.第⑧段“故鄉(xiāng)和祖國(guó)雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離

我愈近”一句中的遠(yuǎn)和近是指什么？（4分）

6.結(jié)合全文理解第⑨段最后一句“抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞”的含義及作用。（6分）

7.作者為什么以海棠花為題目？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作答。（6分）

三、閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》節(jié)選部分，完成8、9題。（7分）

有一天晚上，大家聚在一起討論習(xí)慣的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)有人說(shuō)：“習(xí)慣比人的意志厲害，一經(jīng)養(yǎng)成就難以克

服，抽煙就是一個(gè)很明顯的例子?！苯又蠹揖妥h論紛紜。

保爾也發(fā)表了自己的見解：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而絕不能被習(xí)慣支配?！?/p>

坐在一旁的茨韋塔耶夫聽后，不客氣地指出了保爾的兩個(gè)不良習(xí)慣：抽煙和罵人。他尖銳指出：“保爾

就愛說(shuō)漂亮話。難道他自己不抽煙嗎？難道他不知道抽煙的害處嗎？可是要說(shuō)戒煙，他是戒不了的。另外，

你們問(wèn)問(wèn)他，現(xiàn)在還罵不罵人？我承認(rèn)，他是罵得少了，可一罵起來(lái)就兇得很！”

現(xiàn)場(chǎng)一陣沉默。

聽了茨韋塔耶夫的話，正在抽煙的保爾慢慢拿下煙卷，將它揉碎，然后輕聲說(shuō)：“從今以后，我絕不再

抽煙了J

沉默了一會(huì)兒，他又補(bǔ)充說(shuō)：“要是一個(gè)人不能改掉壞習(xí)慣，那他就毫無(wú)價(jià)值。罵人這個(gè)壞習(xí)慣我還沒

有完全改掉，罵人比不得抽煙，脫口而出是常有的事，這個(gè)習(xí)慣要和抽煙一起改掉還不現(xiàn)實(shí)，但我保證,

一定會(huì)徹底改掉這些毛??！”

8.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段內(nèi)容。

9.依據(jù)選段劃線部分內(nèi)容，用兩個(gè)詞語(yǔ)概括保爾的性格特點(diǎn)。

四、閱讀下面的古詩(shī)，完成第10題。（3分）

從軍北征

【唐】李益

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏①吹行路難。破②里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。

【注釋】①偏：同“遍”，廣泛的，到處。②碳（qi）：沙漠。

10.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容所表達(dá)的情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句七個(gè)字，點(diǎn)明了地域、季節(jié)、氣候，有力地烘托出了這次行軍的艱苦環(huán)境和悲壯氣氛。

B.“橫笛偏吹行路難”體現(xiàn)出征人凄苦的心情。

C.“磺里”“月中”使人倍感環(huán)境的悲愴，也能感受到征人的建功立業(yè)的豪情。

D.詩(shī)人通過(guò)寫笛聲導(dǎo)致征人回望的細(xì)微動(dòng)作，實(shí)寫征人思親懷鄉(xiāng)的共同感受。

五、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成11-14題。（15分）

沛公西入咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之；蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天

下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫日：

“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上,無(wú)留宮中！”

沛公不聽。張良日：“秦為無(wú)道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜韁素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂助

桀所虐。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，愿沛公聽樊言！”沛公乃還軍霸上。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諸將皆爭(zhēng)走爭(zhēng)：爭(zhēng)相，爭(zhēng)先恐后B.以此沛公得具知具：具有，具備

C.皆秦所以亡也所以：……的原因D.且忠言逆耳利于行逆：抵觸

12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

秦為無(wú)道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縮素為資

A.秦為無(wú)道/故沛公得至此/夫?yàn)樘煜鲁龤堎\/宜編素為資

B.秦為無(wú)道故/沛公得至/此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\/宜韁素為資

C.秦為無(wú)道故/沛公得至此/夫?yàn)樘煜鲁?殘賊宜縮素為資

D.秦為無(wú)道/故沛公得至/此夫?yàn)樘煜鲁?殘賊宜縮素為資

13.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.沛公帶兵進(jìn)入咸陽(yáng)城，眾將領(lǐng)爭(zhēng)先恐后去瓜分財(cái)寶，唯有蕭何不同。

B.樊噲直接勸諫沛公，貪戀奢麗之物使得秦朝覆滅，希望他以此為鑒，沛公不聽。

C.張良以秦朝滅亡的教訓(xùn)告訴沛公不可助桀為虐，要善于采納逆耳忠言。

D.沛公最終聽信了張良的建議，命令軍隊(duì)從咸陽(yáng)撤出，返還到霸上駐軍。

14.將文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉!

六、閱讀下面的材料，按要求完成15-19題。（15分）

“圓”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，被“圓滿、圓融”的精神內(nèi)蘊(yùn)。圓形結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)中式美學(xué)不僅應(yīng)用

于小說(shuō)創(chuàng)作，更應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。中國(guó)古代小說(shuō)歷來(lái)講究大團(tuán)圓結(jié)局，沒有嚴(yán)格意義上

的悲劇。這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被不少評(píng)論家,魯迅即其中一個(gè)代表，①他們力

倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德發(fā)展至現(xiàn)代的席勒，②黑格爾等批評(píng)家，西

方的悲劇美學(xué)觀理論早已完善。然而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受

西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。［甲］

《邊城》成書于20世紀(jì)30年代，既有'‘圓”的敘事結(jié)構(gòu)，又有“悲”的美學(xué)色彩?！疽摇看蠼Y(jié)局中，

翠翠等的那個(gè)人（儺送）“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天'回來(lái)”，可以說(shuō)是一個(gè)“圓滿的悲劇”：③無(wú)盡

的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望?！颈俊哆叧恰返墓适掳l(fā)生在茶崛-----個(gè)的世外桃源，

人物是中的普通幾個(gè)?！径　竣芄适碌慕Y(jié)局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語(yǔ)言與凄美的結(jié)

局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的基調(diào)。

15.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)中字的字音或字形有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.內(nèi)蘊(yùn)B.詬病（gbu）C.儺送（tdn）D.茶耐（dong）

16.下列依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.賦予批評(píng)令人神往人山人海B.給予批評(píng)與世隔絕人山人海

C.給予抨擊令人神往蕓蕓眾生D.賦予抨擊與世隔絕蕓蕓眾生

17.文中標(biāo)號(hào)的四處標(biāo)點(diǎn)，用法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.①B.②C.③D.（4）

18.對(duì)文中畫線句修改正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.然而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之

B.因此在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之

C.而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之

D.因此在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之

19.將“《邊城》是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作”這句話還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨?/p>

（）（3分）

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.[]]

七、作文（50分）

20.閱讀下面的材料，按要求作文。

材料一，“每天，我們重復(fù)的是起床、漱洗、上學(xué)或者上班、吃飯、睡覺。這是每個(gè)人必須有的。但是，

w

我們可以在這些機(jī)械的單調(diào)里體味不同o——林清玄

材料二，愛迪生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)13個(gè)月的實(shí)驗(yàn),使用了6000多種材料，試驗(yàn)了7000多次，發(fā)明電燈最后有了

突破性進(jìn)展。

時(shí)光如此，我們生活中的好多事情也是在一種重復(fù)中不斷向前，也需要在重復(fù)中前進(jìn)。

請(qǐng)結(jié)合你的感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于600字。

2023年武漢市蔡甸區(qū)五月初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文模擬試卷參考答案

1?【解析】C（對(duì)象錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是文人。）

2.【解析】A（從原文”文人仕途不如意時(shí)，往往寄情漁樵”可以看出，古代文人只是“寄情漁樵”，并

不一定是歸隱山林，當(dāng)一名隱者。）

3.①希望人生逍遙自在，不被名利所侵?jǐn)_的生活理想；

②希望以隱待仕，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和抱負(fù)的政治理想。

4.狀寫了作者掙扎在幻想和現(xiàn)實(shí)、祖國(guó)和異域之間，無(wú)法獲得安寧的心境。（4分）

5.此處的遠(yuǎn)指時(shí)空距離，近指情感（心理）距離；（2分）只要我們找到了情感的寄托，距離將不再是阻

隔。（2分）

6.⑴實(shí)寫眼前的景物（晚霞）的壯觀美麗（2分）；

⑵烘托作者內(nèi)心濃濃的思鄉(xiāng)之情（2分）；

⑶寄托了作者對(duì)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的美好愿望（2分）。

7.海棠花是全文行文的線索，（1分）因?yàn)槲恼麻_頭由看到別人家園子里的海棠花想到自家園子里的海

棠花，最后寫到在異國(guó)他鄉(xiāng)的海棠花，海棠花串起了作者生命中從故鄉(xiāng)到異域的片斷，自然喚起了鄉(xiāng)思。

（2分）寓情于景（借景抒情），（1分）抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的思念之情。（2分）（答到要點(diǎn)即可）

8.大家討論習(xí)慣時(shí)有人指出保爾的不良習(xí)慣，保爾下決心要改掉不良習(xí)慣。（或：保爾接受了大家的批

評(píng)下決心要改掉不良習(xí)慣。）

9.虛心（接受他人批評(píng)）、有決心、實(shí)事求是、善于自我反省。

10?【解析】C（詩(shī)中不能體現(xiàn)征人建功立業(yè)的豪情，能體現(xiàn)的是悲壯中的凄苦和哀怨中的無(wú)奈。）

IL【解析】B（具：詳細(xì)，全面。）

12.【解析】A

13.【解析】【）（從咸陽(yáng)撤出，返還到霸上駐軍是樊噲的建議而不是張良的。）

14.譯：您是想擁有天下，還是只想做一個(gè)富翁啊?這些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西。您

要他們有什么用呀？（“欲”“為”“皆”“所以”各1分，句意準(zhǔn)確通順2分。）

15.C

16.D賦予抨擊/批評(píng)與世隔絕蕓蕓眾生

【解析】第①處，賦予：交給（重大任務(wù)、使命等）；寄托，此處應(yīng)填入一個(gè)動(dòng)詞。與“精神內(nèi)蘊(yùn)”搭配，

故應(yīng)填“賦予”。第②處，抨擊：用言語(yǔ)或評(píng)論來(lái)攻擊某人或某種言論、行動(dòng)。批評(píng)：指出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn);評(píng)

論好壞。所在語(yǔ)境為“這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被不少評(píng)論家”，因?yàn)槭恰氨辉嵅〉奈膶W(xué)局

面”，故應(yīng)填“抨擊”或“批評(píng)”。第③處，與世隔絕：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡

不到的極偏僻地方。語(yǔ)境中修飾“世外桃源”，故應(yīng)填“與世隔絕”。第④處,蕓蕓眾生：佛教指一切有生命

的東西，一般也用來(lái)指眾多的平常人。根據(jù)語(yǔ)境“人物是中的普通幾個(gè)”可知，此處指人物是多數(shù)人中的

普通幾個(gè)人，故應(yīng)填“蕓蕓眾生”。其他答案，合乎語(yǔ)境亦可得分。

17.A

18.D【解析】原句存在兩處語(yǔ)病：一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“然而”使用不當(dāng)，使得整個(gè)句子與前文不合邏輯,

這句話是對(duì)上文現(xiàn)象的一個(gè)總結(jié)，應(yīng)用表示因果的詞語(yǔ)“因此”；二是“小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律”語(yǔ)序不當(dāng)，

“諸多”應(yīng)修飾“小說(shuō)”，改為“諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律”。

19.B

20.審題：

材料一中，重點(diǎn)在于對(duì)''重復(fù)的生活”的理解，以及“我們可以在這些機(jī)械的單調(diào)里體味不同”這一

句話的理解。其實(shí)，世界上沒有絕對(duì)的重復(fù)生活，而是我們大都只看到了相似、一樣的方面，對(duì)于時(shí)時(shí)處

處存在的差異比較忽視罷了。如一日三餐是重復(fù)的，但是吃的形式、品種可以變動(dòng)；作息是重復(fù)的，但是

作了什么、怎么息的可以變動(dòng)；儀式是重復(fù)的，但是文化在重復(fù)中不斷創(chuàng)新。所以，若是能看到重復(fù)生活

中的變化，而不是完全躺平，也就能體會(huì)到生活中新奇的美好。

材料二中，愛迪生發(fā)明電燈這個(gè)偉大發(fā)明，做的是重復(fù)工作。他日復(fù)一日，反反復(fù)復(fù)地試驗(yàn)了幾千次、

幾千種不同的材料，在重復(fù)中、堅(jiān)持中取得