安徽省黃山市屯溪一中20202021學(xué)年高一上學(xué)期語文期中試卷

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安徽省黃山市屯溪一中2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期語文期中試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

1．（2020·深圳模擬）閱讀下面的文字，完成下列小題。

在19世紀文學(xué)作品中，杰克·倫敦筆下的冒險家、巴爾扎克筆下的暴發(fā)戶、夏洛蒂·勃朗特筆下的灰姑娘、司湯達筆下的鳳凰男等生動的文學(xué)形象令人難忘。作家們敏銳廣博地表現(xiàn)了世俗生活，將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)推向了“文學(xué)即人學(xué)”的廣闊大地。但是在20世紀初，“人學(xué)”卻出現(xiàn)了分化。

其一，“人學(xué)”成為“自我學(xué)”。尼采的“酒神”說、弗洛伊德的“本我”和“無意識”等，為之提供了重要的理論支撐。弗洛伊德盡管后來在心理醫(yī)學(xué)界光環(huán)不再，卻在文學(xué)領(lǐng)域備受青睞，正如彼德·沃森所言，“現(xiàn)代主義可以被看作是弗洛伊德‘無意識’的美學(xué)對應(yīng)物”。普魯斯特、喬伊斯、卡夫卡等作家不約而同地把文學(xué)這一社會廣角鏡變成了自我的內(nèi)窺鏡。他們的作品不一定引來市場大眾的歡呼，卻是學(xué)院精英們的標配談資，成為某種不安的都市文化幽靈。

其二，“人學(xué)”成為“人民學(xué)”。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文學(xué)成就時，使用了“人民性”這一新詞，并闡明了三大內(nèi)涵：表現(xiàn)小人物，吸取民眾語言，代表民眾利益。后來，托爾斯泰、契訶夫等俄國作家大多成為這種憂國親民文學(xué)的旗手，影響了為工農(nóng)大眾服務(wù)的“普羅文藝”。深重的人間苦難，非同尋常的階級撕裂和民族危亡，構(gòu)成了文學(xué)新的背景和動力。不過，即便是《雙城記》《復(fù)活》，也因社會性強和下層平民立場被學(xué)院精英們無視，這與它們在別處廣受推崇的情形，形成了意味深長的對比。

“自我學(xué)”和“人民學(xué)”，構(gòu)成了20世紀兩大文學(xué)遺產(chǎn)。正常情況下，“自我”與“人民”，作為微觀與宏觀的兩端，不過是從不同角度拓展對人的認知和審美，釋放不同的感受資源和文化積淀。在良性互動的情況下，它們就是“人學(xué)”的一體兩面：真正偉大的自我，無不富含與人民經(jīng)驗、情感血肉相聯(lián)的大我關(guān)切；真正偉大的人民，也必由一個個強健、活潑、富有創(chuàng)造性的自我組成。值得警惕的是，任何一種遺產(chǎn)都可能被后人學(xué)偏做壞。魯迅曾批判過招牌式的“高調(diào)革命文學(xué)”；當(dāng)下“人民”的形象也在文學(xué)中屢遭扭曲，變得空洞干癟。而非理性的獨行者們或幽閉自戀，或放浪自大的文字，讓文學(xué)中的“自我”越發(fā)雷同，離真正的個性更遠，離復(fù)制和流行更近。并誘發(fā)都市心理病。在輿論場上，“文青”“文藝腔”則是嘲諷或同情的對象，成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負資產(chǎn)。

更重要的是，時代在變化，文學(xué)不能止步于20世紀?！白晕摇迸c“人民”也在茍日新、日日新，又日新。市場化、全球化、信息化的大潮撲來，多種視角更應(yīng)彼此含容統(tǒng)一，重新融鑄成一個個血肉豐滿的文學(xué)形象。當(dāng)人的大部分智能被機器接管，人類最后的差異性，恰恰表現(xiàn)于人的情感、精神、價值觀和創(chuàng)造力。換句話說，“自我學(xué)”與“人民學(xué)”，都進入了新的領(lǐng)域，都需要注入理論和實踐的新的活血。

（摘編自韓少功《“自我學(xué)”與“人民學(xué)”》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．19世紀作家通過生動的人物形象，敏銳廣博地表現(xiàn)世俗生活，將神學(xué)推向了“人學(xué)”。

B．學(xué)院精英重視普魯斯特、喬伊斯等人的作品，而無視為工農(nóng)大眾服務(wù)的“普羅文藝”。

C．“自我”與“人民”從不同的角度拓展對人的認知和審美，在本質(zhì)上有很大差異。

D．“文青”“文藝腔”被嘲諷或同情，是因為二者成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負資產(chǎn)。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章梳理了“人學(xué)”的興起和流變，既有并列式的論述，又有邏輯上的遞進。

B．文章批評“高調(diào)革命文學(xué)”和“非理性的獨行者”以論證“人民”需要“自我”。

C．文章在分析“自我”和“人民”時，強調(diào)了二者互相含容和促進的辯證關(guān)系。

D．文章末段結(jié)合現(xiàn)實，指出“自我學(xué)”和“人民學(xué)”的發(fā)展需要新的理論和實踐。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．古人說的“國家不幸詩家幸”與托爾斯泰等人的創(chuàng)作都說明，深重的人間苦難可以為文學(xué)創(chuàng)作提供滋養(yǎng)。

B．老舍的《駱駝祥子》、路遙的《平凡的世界》與普希金的某些作品，都具有陀斯妥耶夫斯基所說的“人民性”。

C．20世紀“自我學(xué)”和“人民學(xué)”在屢遭扭曲后仍然持續(xù)更新、含容統(tǒng)一，成為了“人學(xué)”的一體兩面。

D．文學(xué)遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立在準確理解與合理運用的基礎(chǔ)上，在理論研究與實踐中要與時俱進。

（1）B

（2）B

（3）C

社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項，有兩處錯誤：一是“19世紀作家”錯誤，根據(jù)原文“在19世紀文學(xué)作品中，杰克·倫敦筆下的冒險家……等生動的文學(xué)形象令人難忘。作家們敏銳廣博地表現(xiàn)了世俗生活……”，可知文中所列舉的作家只是19世紀的代表性作家，并非19世紀的全部作家；二是“將神學(xué)推向了‘人學(xué)’”錯誤，根據(jù)原文“作家們敏銳廣博地表現(xiàn)了世俗生活，將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)推向了‘文學(xué)即人學(xué)’的廣闊大地”，可知作家們是將“文學(xué)”從神學(xué)狀態(tài)推向了“人學(xué)”狀態(tài)，而不是將神學(xué)推向了“人學(xué)”。C項，“‘自我’與‘人民’……在本質(zhì)上有很大差異”錯誤，根據(jù)原文“正常情況下，‘自我’與‘人民’，作為微觀與宏觀的兩端，不過是從不同角度拓展對人的認知和審美，釋放不同的感受資源和文化積淀”，可知“自我”與“人民”在本質(zhì)上并無很大的差異。D項，強加因果，根據(jù)原文“在輿論場上，‘文青’‘文藝腔’則是嘲諷或同情的對象，成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負資產(chǎn)”，可知“‘文青’‘文藝腔’被嘲諷或同情”與“二者成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負資產(chǎn)”之間并無因果關(guān)系。故選B。

（2）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細微差別。B項，“文章批評‘高調(diào)革命文學(xué)’……以論證‘人民’需要‘自我’”錯誤，根據(jù)原文“值得警惕的是，任何一種遺產(chǎn)都可能被后人學(xué)偏做壞。魯迅曾批判過招牌式的‘高調(diào)革命文學(xué)’；當(dāng)下‘人民’的形象也在文學(xué)中屢遭扭曲，變得空洞干癟”，可知文章借魯迅對“高調(diào)革命文學(xué)”的批評論證的是“任何一種遺產(chǎn)都可能被人學(xué)偏做壞”這個論點。故選B。

（3）本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，有兩處錯誤：一是“20世紀‘自我學(xué)’和‘人民學(xué)’……含容統(tǒng)一”錯誤，根據(jù)原文“市場化、全球化、信息化的大潮撲來，多種視角更應(yīng)彼此含容統(tǒng)一，重新融鑄成一個個血肉豐滿的文學(xué)形象”，可知“自我學(xué)”和“人民學(xué)”含容統(tǒng)一，并不是20世紀出現(xiàn)的，而是進入新世紀后，的建議；二是“‘自我學(xué)’和‘人民學(xué)’……成為了‘人學(xué)’的一體兩面”錯誤，根據(jù)原文“在良性互動的情況下，它們就是‘人學(xué)’的一體兩面”，可知“一體兩面”是“自我學(xué)”和“人民學(xué)”“在良性互動的情況下”顯現(xiàn)的已有屬性，而非某種發(fā)展的結(jié)果。故選C。

故解析為：⑴B；⑵B⑶C；

（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。

2．（2020·杭州模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

以美國為首的發(fā)達國家自覺將STEM教育視為促進社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略的初衷，都是在對當(dāng)前教育問題及社會需求的反思中提出的，期待其成為解決危機和保持戰(zhàn)略地位的有效途徑。因此，STEM課程最初是以一種理念、愿景的形式出現(xiàn)在政府報告和文件中，多發(fā)端于高等教育，從而撬動自上而下的教育改革。

STEM課程的發(fā)展經(jīng)歷了由分科到整合的轉(zhuǎn)變，雖然分科教育仍會存在，整合已經(jīng)成為其發(fā)展方向。美國科學(xué)基金會、高校研究團體、絕大部分教研機構(gòu)和團體等指出，STEM教育的本質(zhì)是基于學(xué)科知識間的內(nèi)在聯(lián)系開發(fā)新課程的教育形態(tài)，其最重要、最具代表性的理念就是教育整合。這種理念也決定了跨學(xué)科整合是STEM教育的核心特征。

長期的科學(xué)實踐和研究發(fā)現(xiàn)，21世紀人類所創(chuàng)造、掌握和運用的科學(xué)知識日益增多，卻不能自覺地被用來醫(yī)治現(xiàn)代性創(chuàng)傷。其根本原因是忽視了人類社會是一個整體，科學(xué)文化與人文文化沒有真正結(jié)合，兩者的整合不僅具有知識論的價值，還是人類生存和文明發(fā)展的內(nèi)在精神資源和思想動力。因此，在將自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)相結(jié)合進行整合研究方法論指導(dǎo)下，英國國家科學(xué)基金會經(jīng)過組織力量研究藝術(shù)（包括社會科學(xué)的很多方面）在促進學(xué)生發(fā)展中的價值，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)課程中的藝術(shù)類課程在提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力方面具有獨特的功效，并于2007年組織專門研討會討論如何將藝術(shù)學(xué)科融入STEM教育中，該研討會被視為英國國家層面STEAM跨學(xué)科整合課程開發(fā)的開端。

（節(jié)選自李學(xué)書《STEAM跨學(xué)科課程“整合理念”模式構(gòu)建及問題反思》）

材料二

瓦斯克斯（Vasquez）等學(xué)者在充分調(diào)研基礎(chǔ)上，對STEAM課程跨學(xué)科整合模式的類型和劃分依據(jù)進行了闡述。即學(xué)科整合、多學(xué)科整合、科際整合、跨學(xué)科整合。

學(xué)科整合多指學(xué)科內(nèi)部的知識、技能和相關(guān)概念之間的整合，在學(xué)科框架內(nèi)圍繞相對同一的知識內(nèi)容為主題實現(xiàn)課程的統(tǒng)整。這類整合課程已經(jīng)開始運用整體性思維方式開發(fā)相應(yīng)內(nèi)容，設(shè)計實施方式。

多學(xué)科整合又可以分為兩種類型：一是圍繞兩門相關(guān)學(xué)科的某些主題開發(fā)相應(yīng)課程，并在相對同一的時間開展教學(xué)，如將STEAM課程中的數(shù)學(xué)和科學(xué)組成科學(xué)課程，技術(shù)和工程組成技術(shù)工程課程等，而兩門平行學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)要靠學(xué)生自己掌握。二是圍繞一個共同的主題將多個相關(guān)學(xué)科調(diào)整到一個課程單元或?qū)W程里，整合內(nèi)容分屬于不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)科特點影響整合學(xué)科的教學(xué)和評價。

科際整合是指以主題、問題、概念、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容、技能等為組織中心，或按相關(guān)課程方案和課程標準的要求，將學(xué)校課程中的所有學(xué)科有意識地統(tǒng)合在一起，形成大單元或?qū)W程．用這種模式整合起來的課程內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，但所屬學(xué)科仍然可以辨認。

跨學(xué)科整合的特點是：學(xué)科不再是課程的組織中心，取而代之的是社會生活中的現(xiàn)實問題；學(xué)科知識被融入單元或主題之中，成為服務(wù)于解決現(xiàn)實問題的主要內(nèi)容；解決問題所需要的知識、技能、態(tài)度以及相應(yīng)的高階思維成為課程關(guān)注的重點?？鐚W(xué)科整合非常重視學(xué)生主體性的發(fā)揮以及課程與真實情景的聯(lián)系。

（節(jié)選自李學(xué)書《STEAM跨學(xué)科課程“整合理念”模式構(gòu)建及問題反思》）

材料三

中國家庭教育關(guān)注度變遷

來自《2018中國STEAM教育產(chǎn)業(yè)報告》

材料四

多元化的教育不僅僅是文化知識的多元化，更隱含著社會對人們的多元化生存方式和生活方式的認可和尊重。很多人在批判國內(nèi)甚至泛亞洲地區(qū)的應(yīng)試教育，測試不僅僅中國有，國外也要通過應(yīng)試去獲得資格，例如SAT、托福、AP等等，但是分數(shù)不作為他們考察一個學(xué)生優(yōu)異與否的唯一標準。就像黑利伯瑞國際學(xué)校校長尼古拉斯·杜瓦爾說：“在學(xué)校，如果有一個學(xué)生數(shù)學(xué)測試得了100分，我們不會說他是一個數(shù)學(xué)非常優(yōu)異的學(xué)生，而是說他是在完成數(shù)學(xué)測試方面非常優(yōu)異的學(xué)生?！?/p>

這一觀念在古代也不新鮮，我們來看中國的歷史，《周禮》有云：養(yǎng)國子以道，乃教之六藝。六藝為禮樂射藝書數(shù)，這亦可以看作是古代君子行走廟堂和江湖的必備技能。所以，每看中國歷史，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，古代人文武兼得。譬如李白，不但是詩仙，還是一代劍俠高手；王陽明不僅僅是坐而論道的心學(xué)創(chuàng)始人，更是在正德年間平定江西數(shù)十年的民亂，后又平定寧王叛亂的偉大軍事家。在魏晉時代，社會多元化的價值觀，使得唱歌，縱酒的嵇康、阮籍們亦能被世人稱之為“賢者”。

也因此，今時今日，當(dāng)STEAM教育取代了君子六藝后，我們依然看到，其中傳續(xù)的精神，卻是一脈相承的。教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正意圖做著相反的努力，為了適應(yīng)現(xiàn)實而改變自己。

（節(jié)選自《突然明白中國STEAM教育差在哪兒》）

（1）下列對材料中“STEAM教育”的相關(guān)理解，正確的一項是（）

A．STEAM課程是將自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)相結(jié)合進行整合的綜合性課程。

B．多學(xué)科整合可以圍繞一個共同的主題將多個相關(guān)學(xué)科調(diào)整到一個課程單元或?qū)W程里，整合內(nèi)容分屬于不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，因而打破了學(xué)科界限。

C．從材料三中我們看出，70后家長注重孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，對動手操作的關(guān)注度較低。

D．黑利伯瑞國際學(xué)校校長尼古拉斯·杜瓦爾的話意在說明分數(shù)不作為STEAM課程考察學(xué)生優(yōu)異與否的唯一標準。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．2007年，英國組織專門研討會討論如何將藝術(shù)學(xué)科融入STEM教育中，STEM教育整合成為STEAM跨學(xué)科課程。

B．70后和80后家長對于孩子教育中性格秉性的塑造和生活習(xí)慣的養(yǎng)成關(guān)注度相似。

C．跨學(xué)科整合將社會生活中的現(xiàn)實問題視為課程的組織中心，重點關(guān)注解決問題所需要的知識、技能、態(tài)度以及相應(yīng)的高階思維。

D．在看來，中國古代教育因為有多元化的觀念，才會有李白、王陽明、阮籍、嵇康等人的出現(xiàn)。

（3）根據(jù)上述材料，概括STEAM教育在全球興起的原因。

（1）C

（2）A

（3）①美國等發(fā)達國家期待其成為解決危機和保持戰(zhàn)略地位的有效途徑。②STEAM課程可以整合科學(xué)文化與人文文化，不僅具有知識論的價值，還是人類生存和文明發(fā)展的內(nèi)在精神資源和思想動力。③STEAM課程的跨學(xué)科整合服務(wù)于現(xiàn)實問題的解決。④家庭教育理念發(fā)生變化。⑤steam教育與當(dāng)今社會多元化的生存方式、生活方式相符合。

新聞報刊、對話訪談類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）A“STEAM課程是將自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)相結(jié)合進行整合的綜合性課程”錯誤，無中生有。。B：“多學(xué)科整合可以圍繞一個共同的主題將多個相關(guān)學(xué)科調(diào)整到一個課程單元或?qū)W程里”錯誤，片面，“學(xué)科整合多指學(xué)科內(nèi)部的知識、技能和相關(guān)概念之間的整合，在學(xué)科框架內(nèi)圍繞相對同一的知識內(nèi)容為主題實現(xiàn)課程的統(tǒng)整”“多學(xué)科整合又可以分為兩種類型：一是圍繞兩門相關(guān)學(xué)科的某些主題開發(fā)相應(yīng)課程”“二是圍繞一個共同的主題將多個相關(guān)學(xué)科調(diào)整到一個課程單元或?qū)W程里”D“不作為STEAM課程考察學(xué)生優(yōu)異與否的唯一標準”錯誤，材料四“但是分數(shù)不作為他們考察一個學(xué)生優(yōu)異與否的唯一標準”。

（2）“STEM教育整合成為STEAM跨學(xué)科課程”錯誤，“該研討會被視為英國國家層面STEAM跨學(xué)科整合課程開發(fā)的開端”，沒有整合成為。

（3）“以美國為首的發(fā)達國家自覺將STEM教育視為促進社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略的初衷，都是在對當(dāng)前教育問題及社會需求的反思中提出的，期待其成為解決危機和保持戰(zhàn)略地位的有效途徑”，即美國等發(fā)達國家期待其成為解決危機和保持戰(zhàn)略地位的有效途徑?！捌涓驹蚴呛鲆暳巳祟惿鐣且粋€整體，科學(xué)文化與人文文化沒有真正結(jié)合，兩者的整合不僅具有知識論的價值，還是人類生存和文明發(fā)展的內(nèi)在精神資源和思想動力”，STEAM課程可以整合科學(xué)文化與人文文化，不僅具有知識論的價值，還是人類生存和文明發(fā)展的內(nèi)在精神資源和思想動力。“跨學(xué)科整合的特點是：學(xué)科不再是課程的組織中心，取而代之的是社會生活中的現(xiàn)實問題；學(xué)科知識被融入單元或主題之中，成為服務(wù)于解決現(xiàn)實問題的主要內(nèi)容；解決問題所需要的知識、技能、態(tài)度以及相應(yīng)的高階思維成為課程關(guān)注的重點”，STEAM課程的跨學(xué)科整合服務(wù)于現(xiàn)實問題的解決。根據(jù)材料三可知家庭教育理念發(fā)生變化。“多元化的教育不僅僅是文化知識的多元化，更隱含著社會對人們的多元化生存方式和生活方式的認可和尊重”，steam教育與當(dāng)今社會多元化的生存方式、生活方式相符合。

故解析為：（1）C（2）A（3）①美國等發(fā)達國家期待其成為解決危機和保持戰(zhàn)略地位的有效途徑。②STEAM課程可以整合科學(xué)文化與人文文化，不僅具有知識論的價值，還是人類生存和文明發(fā)展的內(nèi)在精神資源和思想動力。③STEAM課程的跨學(xué)科整合服務(wù)于現(xiàn)實問題的解決。④家庭教育理念發(fā)生變化。⑤steam教育與當(dāng)今社會多元化的生存方式、生活方式相符合。

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）本題考查概括文本內(nèi)容要點的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。

3．（2020高一上·黃山期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

郵差先生

師陀

郵差先生走到街上來，手里拿著一大把信。在這小城里，他兼任郵務(wù)員、售票員，仍有許多剩余時間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣。當(dāng)郵件來到的時候，他站起來，念著將它們揀好，小心地扎成一束。

“這一封真遠！”碰巧瞥見從云南或甘肅寄來的信，他便忍不住在心里嘆息。他從來沒有想到過比這更遠的地方。其實他自己也弄不清云南和甘肅的方位——誰教它們處在那么遠，遠到使人一生也不想去吃它們的小米飯或大頭菜呢？

現(xiàn)在，郵差先生手里拿著各種各樣的信，從甘肅和云南的郵件畢竟很少，最多的還是學(xué)生寫給家長們的。

“又來催餉了，”他心里說，“足夠老頭子忙三四天！”

他在空曠少人的街上走著，如果碰見母豬帶領(lǐng)著小豬，便從旁邊繞過去。小城的陽光曬著他花白了的頭，曬著他穿著皂布馬褂的背，塵土從腳下飛起，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶上。在小城里，他用不著穿號衣。一個學(xué)生的家長又將向他訴苦：“畢業(yè)，畢我的業(yè)！”他將聽到他聽過無數(shù)次的，一個老人對于他的愛子所發(fā)的充滿善意的怨言，他于是笑了。這些寫信的人自然并不全認識他，甚至沒有一個會想起他，但這沒有關(guān)系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道。

郵差先生敲門。門要是虛掩著，他就走進去。

“家里有人嗎？”他在過道里大聲喊。

他有時候要等好久。最后從里頭走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的兒子在外邊當(dāng)兵。她出來得很倉促，兩只手濕淋淋的，分明剛才還在做事。

“干什么的？”老太太問。

郵差先生告訴她：“有一封信，掛號信，得蓋圖章?！?/p>

老太太沒有圖章。

“那你打個鋪保，晚半天到局子里來領(lǐng)。這里頭也許有錢?！?/p>

“有多少？”

“我說也許有，不一定有?！?/p>

你能怎么辦呢？對于這個好老太太。郵差先生費了半天唇舌，終于又走到街上來了。小城的陽光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風(fēng)韻，看見他，你會當(dāng)他是趁便出來散步的。說實話，他又何必緊張，手里的信反正總有時間送到，又沒有另外的什么事等候著他。雖然有時候他是這樣抱歉，因他為小城送來——不，這種事是很少有的，但愿它不常有。

“送信的，有我的信嗎？”正走間，一個愛開玩笑的小子忽然攔住他的去路。

“你的信嗎？”郵差先生笑了，“你的信還沒有來，這會兒正在路上睡覺呢?！?/p>

郵差先生拿著信，順著街道走下去，沒有一輛車子阻礙他，沒有一種聲音教他分心。陽光充足地照到街道上、屋脊上和墻壁上，整個小城都在寂靜的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不為尊重自己的一把年紀跟好胡子，他真想大聲哼唱小曲。

為此，他深深贊嘆：這個小城的天氣多好！

（1942年）

（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．對郵差先生進行了心理、語言、行為等方面的描寫，并沒有在故事情節(jié)上做過多的設(shè)計，但就是這樣的文章，卻給人以很樸素的真實感。

B．小說含蓄地寫出了小城的生活狀態(tài)，郵差先生身兼二職，弄不清云南和甘肅的方位，以至覺得它們很遠，展現(xiàn)了小城落后、閉塞的特點。

C．小說敘述舒緩、略帶散文化的風(fēng)格，這并沒有損害對人物形象的刻畫，而對情節(jié)的淡化處理，更有助于作品抒情風(fēng)格的形成。

D．小說通過自然質(zhì)樸的筆觸，勾勒出一個偏僻小城鎮(zhèn)郵差工作的情形，饒有生活情趣，像是在描摹一幅地方風(fēng)俗畫。

（2）小說主人公“郵差先生”這一形象有哪些特點？請簡要說明。

（3）小說中多處寫到“陽光”，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

（1）B

（2）①悠閑自得。郵差先生送信售票，裁剪花樣，在街上散步，愜意而滿足。

②熱心善良。郵差先生體諒家長的辛苦，怕老太太失望，不希望帶來壞消息，這些都表現(xiàn)了他的熱心體貼，心地善良。③盡職盡責(zé)。郵件來時，他小心扎好；送郵件時，他耐心等待。④樂觀開朗。對跟他開玩笑的小子說“你的信還沒有來，這會兒正在路上睡覺呢”。

（3）①對“陽光”的環(huán)境描寫展現(xiàn)了小城陽光溫暖、明亮、充足的特點。②借助陽光的烘托，極其自然地表現(xiàn)了小城和平安詳?shù)纳顮顟B(tài)，點明了主題。③表現(xiàn)了郵差先生對小城生活的滿足，展現(xiàn)其樂觀開朗的性格。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；小說

（1）B項，“小城落后、閉塞”概括錯誤，小城的特點應(yīng)是“平靜、恬淡”。

（2）結(jié)構(gòu)“在這小城里，他兼任郵務(wù)員、售票員，仍有許多剩余時間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣”“小城的陽光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風(fēng)韻，看見他，你會當(dāng)他是趁便出來散步的”，可概括為：悠閑自得。結(jié)合“現(xiàn)在，郵差先生手里拿著各種各樣的信，從甘肅和云南的郵件畢竟很少，最多的還是學(xué)生寫給家長們的”“他將聽到他聽過無數(shù)次的，一個老人對于他的愛子所發(fā)的充滿善意的怨言，他于是笑了。這些寫信的人自然并不全認識他，甚至沒有一個會想起他，但這沒有關(guān)系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道”，可概括為：熱心善良。結(jié)合“當(dāng)郵件來到的時候，他站起來，念著將它們揀好，小心地扎成一束”“他有時候要等好久。最后從里頭走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的兒子在外邊當(dāng)兵。她出來得很倉促，兩只手濕淋淋的，分明剛才還在做事”，可概括為：盡職盡責(zé)。結(jié)合送郵件時，他耐心等待。“送信的，有我的信嗎？”“你的信嗎？”“你的信還沒有來，這會兒正在路上睡覺呢”，可概括為：樂觀開朗。

（3）題干問“小說中多處寫到“陽光”，這樣寫有什么作用”，作答時要先文本中找出有關(guān)對“陽光”描寫的內(nèi)容，“小城的陽光曬著他花白了的頭，曬著他穿皂布馬褂的背，塵土從腳下飛起，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶上”“小城的陽光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風(fēng)韻，看見他你會當(dāng)他是趁便出來散步的”“陽光充足地照到街道上、屋脊上和墻壁上，整個小城都在寂靜的光耀中”“為此，他深深贊嘆：這個小城的天氣多好！”可見本文中“陽光”的環(huán)境描寫展現(xiàn)了小城溫暖、明亮、充足的特點，進而烘托出小城人和平安詳?shù)纳顮顟B(tài)，有利于小說主題的表現(xiàn)。

故解析為：(1)B

(2)①悠閑自得。郵差先生送信售票，裁剪花樣，在街上散步，愜意而滿足。②熱心善良。郵差先生體諒家長的辛苦，怕老太太失望，不希望帶來壞消息，這些都表現(xiàn)了他的熱心體貼，心地善良。③盡職盡責(zé)。郵件來時，他小心扎好；送郵件時，他耐心等待。④樂觀開朗。對跟他開玩笑的小子說“你的信還沒有來，這會兒正在路上睡覺呢”。

(3)①對“陽光”的環(huán)境描寫展現(xiàn)了小城陽光溫暖、明亮、充足的特點。②借助陽光的烘托，極其自然地表現(xiàn)了小城和平安詳?shù)纳顮顟B(tài)，點明了主題。③表現(xiàn)了郵差先生對小城生活的滿足，展現(xiàn)其樂觀開朗的性格。

(1)此題考查分析文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析能力。解答此題，要了解文章的內(nèi)容，理解文章的主旨，準確把握在文中的情感態(tài)度，弄清文中的形象特征以及塑造形象的方法等，然后逐項分析選項所涉及到的文本內(nèi)容和藝術(shù)手法，注意選項在表述時用到的關(guān)鍵詞語，然后回歸到原文相關(guān)的答題區(qū)域進行對照比較。

(2)此題考查分析文學(xué)作品中的人物形象的能力。解答此題要在文本中查找所有的對人物所作的各種描寫，比如外貌描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫以及各種細節(jié)刻畫等，還要注意對人物所作的側(cè)面描寫，然后逐一分析這些描寫所表現(xiàn)的人物的特點，最后加以概括。作答時，注意先概括性格，再舉例分析。

(3)此題考查文本中景物描寫的作用。解答本題要通讀全文，把握文章的內(nèi)容與主旨；同時要了解景物描寫的一般作用，然后結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。景物描寫是至關(guān)重要的，不是可有可無的，而是服務(wù)于文章的主題和人物刻畫，而且它與文章的主題以及所塑造的人物形象密不可分。景物描寫作用有：①烘托人物心情②交代時代背景③渲染當(dāng)時氣氛④表現(xiàn)人物性格⑤為下文做鋪墊⑥推動情節(jié)發(fā)展⑦與下文相照應(yīng)

二、文言文閱讀

4．（2020高一上·黃山期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾字幼安，齊之歷城人。乾道四年（1168年），通判建康府。尋知譚州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國本，而貪吏迫使為盜，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地。”詔獎諭之。

復(fù)奏疏乞創(chuàng)飛虎軍。詔委以規(guī)畫，乃度馬殷營壘故基，起蓋寨柵，招步軍二千人，馬軍五百人，傔人在外，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費巨萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷，棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進，上遂釋然。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

差知隆興府兼江西安撫。時江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊拧５奂沃?，進一秩。

棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》。熹歿偽學(xué)禁方嚴門生故舊至無送葬者棄疾為文往哭之曰所不朽者垂萬世名孰謂公死凜凜猶生棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。

（選自（宋史·辛棄疾傳》，有刪改）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．熹歿/偽學(xué)禁方嚴/門生故舊至/無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世/名孰謂公死/凜凜猶生/

B．熹歿/偽學(xué)禁方嚴/門生故舊至/無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世名/孰謂公死/凜凜猶生/

C．熹歿/偽學(xué)禁方嚴/門生故舊至無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世名/孰謂公死/凜凜猶生/

D．熹歿/偽學(xué)禁方嚴/門生故舊至無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世/名孰謂公死/凜凜猶生/

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．建康，與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“京口”同指今江蘇省南京市。

B．奏疏，臣子向皇帝遞交的奏折，其中可報告工作、歌功頌德、議禮論學(xué)、陳政要、言兵事等。

C．緡錢，可以指用繩穿連成串的錢；在漢代也可以作為計算稅課的單位；又泛指稅金。

D．長短句，文中指詞。詞是一種韻文文體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．辛棄疾關(guān)注民生。他在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，給皇帝上疏，希望皇帝告誡州縣以仁愛百姓為本，懲處違法貪贓者。

B．辛棄疾忠于國事。他奉命籌建飛虎軍時，藏起御前金字牌，最終建成飛虎營柵欄，再陳奏事情的本末，畫圖進獻，消除了皇上疑慮。

C．辛棄疾注重大局。任隆興府知府兼江西安撫使時，成功賑災(zāi)；信州太守謝源明不顧幕屬的反對向辛棄疾求助，辛棄疾將十分之三的米船給了信州。

D．辛棄疾很有文才。辛棄疾曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游玩，寫了《九曲櫂歌》；他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。

②時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，探求消弭盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊。②當(dāng)時，樞密院有不喜歡（或：不贊同）這種故法的人，多次阻撓這件事，辛棄疾卻做得更盡力，最終不能改變他的做法。

文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；文化常識

（1）這句話的意思是“朱熹死時，偽學(xué)正遭禁止，門生故舊甚至沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：‘垂名萬世是不朽的。誰說公死，你凜然猶生!’”。其中“門生故舊至無送葬者”中“至無送葬者”是修飾“門生故舊”的，“至”是副詞，其后不能斷，排除AB項。“萬世名”是一個整體名詞，不能斷開，排除D項。

（2）A項，“與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的‘京口’同指今江蘇省南京市”錯誤，“京口”是今天的江蘇鎮(zhèn)江。

（3）C項，“信州太守謝源明不顧幕屬的反對向辛棄疾求助”錯，原文是“時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：‘均為赤子，皆王民也?！匆悦字凼有拧薄Ｊ切翖壖膊活櫜肯路磳?，借糧給信州謝源明。

（4）關(guān)鍵詞：①欲望，希望；弭，消弭；徒，只是；恃，依靠。②沮撓，阻撓；愈，更加；卒，最終；奪，改變。

故解析為：(1)C(2)A(3)C

(4)①希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，探求消弭盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊。②當(dāng)時，樞密院有不喜歡（或：不贊同）這種故法的人，多次阻撓這件事，辛棄疾卻做得更盡力，最終不能改變他的做法。

(1)此題考查文言文斷句的能力。解答此題要了解斷句的一般規(guī)律，可以利用其中的名詞、代詞、虛詞、固定短語、句式，修辭等作為突破口，尋找斷句之處。還要讀懂文句的意思，結(jié)合上下文進行判斷。斷完要通讀一遍，看是否有不合情理之處。

(2)該題考查學(xué)生的文化常識的識記積累水平。文化常識的考查是近年來全國語文高測試題文言文閱讀中必考題型，文化常識源于學(xué)生平時的理解積累，是個堅持不懈的過程，學(xué)生必須有耐力勤復(fù)習(xí)，不然很容易忘記。另外進入高中就應(yīng)該有積累意識，高中語文課本注解十分詳盡，學(xué)生平時功夫要下到，把重要文化常識可以分門別類做以整理，積累豐厚了，常記常新，自然不容易忘記。

(3)本題考查的是學(xué)生對文言語段內(nèi)容的正確理解和分析能力。該試題首先要總觀全文整體感知把握文意，然后把試題選項帶入原文相應(yīng)答題區(qū)間進行對照比較，即可找出得失。設(shè)題者常常會從語言的準確與否，因果關(guān)系，時空關(guān)聯(lián)，張冠李戴人物事件錯位或無中生有等角度出題。

(4)本題考查學(xué)生文言語句的理解翻譯能力。文言語句翻譯要做到“信達雅”三個字，即要做到準確，通暢，有文采。準確要做到實詞虛詞以及文言句式都能夠準確翻譯，只要有實在意義的詞都要結(jié)合語境恰當(dāng)翻譯，不可遺漏信息。通暢有文采，即翻譯時要以直譯為主，意譯為輔，符合現(xiàn)代語法規(guī)范，翻譯得文通句順，翻譯好再帶入原文看是否合乎語境。另外，翻譯時要善于抓住重點文言實詞，虛詞，文言句式，這些往往是給分點。

辛棄疾，字幼安，齊地歷城人。乾道四年（1168年），辛棄疾任建康府通判。不久擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)相繼爆發(fā)的農(nóng)民起義，被辛棄疾全部討伐平定了。他于是上疏說：“百姓是國家的根本，而貪吏迫使他們?yōu)楸I，希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，講求消除盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊。告誡州縣，以仁愛百姓（元元：百姓）為本，有違法貪贓者，讓各部門盡職盡責(zé)，不要只糾舉小官吏應(yīng)付了事，而為自己掩飾過錯?！被实巯略t嘉獎他。

(辛棄疾)又上書請求創(chuàng)建飛虎軍。皇上下詔委任辛棄疾進行籌劃，于是他就丈量原先馬殷營壘的房基，修建營壘，招納步兵二千人，騎兵五百人。侍從在外，戰(zhàn)馬鐵甲齊備。他先用五萬緡錢在廣西買五百匹馬，皇上又下詔命令廣西安撫司每年捎帶買三十匹。當(dāng)時樞府有不愿做這件事的，屢次阻撓他，辛棄疾干得更加賣力，最終不能改變他的想法。各種費用上萬計，棄疾善于斡旋，事情都馬上解決。進諫的人把辛棄疾聚斂財富的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時候停止作罷，辛棄疾接過來把它藏了起來，出去嚴責(zé)監(jiān)辦的人，定期一月要建成飛虎營柵，違背期限就要按軍法治罪。飛虎營如期落成，辛棄疾上書陳述事情的經(jīng)過，畫好圖紙呈給皇上，皇上于是才消了氣。軍隊建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部隊中最好的。

他被差遣為隆興知府兼江西安撫使。當(dāng)時江西一帶發(fā)生嚴重饑荒，皇帝命令辛棄疾督辦賑災(zāi)工作。剛一到災(zāi)區(qū)，辛棄疾就在通衢大道張榜說：“囤積糧食的流配，強買糧食的殺頭?！苯又铝钅贸龉胰康墓馘X銀器，號召吏民分別推舉有實際才能的人，根據(jù)自己的情況借貸錢物，等到他們領(lǐng)命運回糴來的糧食，不取利息，約定月底到城下銷售。于是運糧的船只接連來到，糧價自行降低，百姓賴此得以度過饑荒。當(dāng)時信州太守謝源明乞求撥米救助，辛棄疾的部屬都不答應(yīng)，辛棄疾說：“都是一樣的老百姓，而且都是皇上的子民?！本湍妹字凼种龘芙o了信州?；实奂蚊氵@件事，給辛棄疾進一級俸祿。

辛棄疾為人豪爽崇尚氣節(jié)，能識別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹死時，偽學(xué)正遭禁止，門生故舊甚至沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：“垂名萬世是不朽的。誰說公死，你凜然猶生!”辛棄疾一向擅長作詞，他寫的詞風(fēng)格悲壯激烈。有《稼軒集》流傳于世。

三、詩歌鑒賞

5．（2020高一上·黃山期中）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

去蜀①

杜甫

五載客蜀郡②，一年居梓州。

如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游

萬事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。

安危大臣在，何必淚長流！

（注）①這首詩作于永泰元年（765）。這年4月，詩人的朋友嚴武去世。5月，杜甫離蜀。②蜀郡，即成都。

（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．開頭兩句，詩人回顧六年流寓之足跡，萬千感懷盡在丙句，詩人回顧六年流寓之足跡，萬千感懷盡在其中。

B．頷聯(lián)寫因關(guān)塞險阻而不能北返長安，只好遠游瀟湘，可見詩人離蜀之不得已。

C．第五句寫詩人回顧世事，一無所成，可自己已黃發(fā)滿頭，故哀傷至極。

D．“殘生隨白鷗”，即與鷗鳥相親相隨隱居湖山。此句與“飄飄何所似，天地一沙鷗”意同。

（2）明人王嗣奭評此詩“結(jié)語乃失意中自寬之詞”，請結(jié)合此句對尾聯(lián)作簡要分析。

（1）D

（2）①尾聯(lián)看似自我解脫、自我寬解，實是位卑憂國，理想難酬的失意之語。②尾聯(lián)字面上說社稷安危自有大臣負荷，自己不必淚水長流。看似自寬，實則在說，所謂的大臣承擔(dān)不起關(guān)乎國家安危的重任，而自己心懷“致君堯舜”的理想久遭扼殺，大廈將傾，扶挽無力，不能不憂心流淚。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）D項，“即與鷗鳥相親相隨隱居湖山”分析錯誤。“殘生隨白鷗”，在本詩中為漂泊之意。（2）本詩尾聯(lián)“安危大臣在，不必淚長流”字面上是說社稷安危自有大臣負荷，自己不必淚水長流！看似自寬。實則在說，所謂的大臣承擔(dān)不起國家安危的重任，而自己心懷“致君堯舜”的理想久遭扼殺，國之將覆，不能不憂心流淚。實為失意。結(jié)合詩句簡要分析。

故解析為：(1)D

(2)①尾聯(lián)看似自我解脫、自我寬解，實是位卑憂國，理想難酬的失意之語。②尾聯(lián)字面上說社稷安危自有大臣負荷，自己不必淚水長流?？此谱詫挘瑢崉t在說，所謂的大臣承擔(dān)不起關(guān)乎國家安危的重任，而自己心懷“致君堯舜”的理想久遭扼殺，大廈將傾，扶挽無力，不能不憂心流淚。

(1)該題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析能力。該題型做題前要整體感知讀懂詩歌，根據(jù)詩歌的注解，所選意象以及詩歌的情感語句即可把握詩歌主旨情感。在整體感知基礎(chǔ)上，把選項帶入詩歌語境即可判斷。本題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出解析。

(2)此題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。解答此類題，不但要細讀詩文本身，借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要明確解釋中點明的時局背景，聯(lián)系詩人境遇、所用典故、主觀志向，做到知人論世，進行綜合解讀。

四、情景默寫

6．（2020高一上·黃山期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春·長沙》中，面對一派生機勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發(fā)問“，”，道出了雄心壯志，表現(xiàn)了博大胸懷。

（2）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“”和“”令人嘆為觀止。

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“，”兩句描繪了周瑜運籌帷幄時的輕松與從容不迫之態(tài)。

（1）問蒼茫大地；誰主沉浮

（2）霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車

（3）談笑間；檣櫓灰飛煙滅

名句；名篇

此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。需注意“蒼?！薄肮纳薄皺{櫓”的書寫。

故解析為：(1)

1、問蒼茫大地

2、誰主沉浮

(2)

1、霓為衣兮風(fēng)為馬

2、虎鼓瑟兮鸞回車

(3)

1、談笑間

2、檣櫓灰飛煙滅

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形，注意重點字的寫法。

五、語言表述

7．（2020高一上·黃山期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在人工智能的發(fā)展稍有成績時，人們就開始對其抱有不切實際的期望與幻想，這本身就違背了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。任何學(xué)科的實現(xiàn)都不可能一帆風(fēng)順，任何創(chuàng)新目標的發(fā)展不會都一蹴而就，對于人工智能的發(fā)展，我們都應(yīng)有腳踏實地的精神和“十年磨一劍”的態(tài)度。

在人工智能發(fā)展的熱潮下，有人認為人工智能系統(tǒng)的智能水平即將全面超越人類。人工智能真的可以代替人類智能嗎？解析是否定的。（），它還遠遠不能像人類一樣做到。比如在自動駕駛領(lǐng)域，無人駕駛的概念車大多只能在某些測驗路段或簡單路況下做到自動駕駛，但要在人口密集的城市街道實現(xiàn)完全自動駕駛，還需要長期攻關(guān)。在身份識別領(lǐng)域，人工智能只能在受控場景下準確識別人員身份，在現(xiàn)實場景（如車站、機場、商場等）下的人臉識別準確率則急劇下降。現(xiàn)有人工智能是基于經(jīng)驗的任務(wù)解決模式，推演能力和創(chuàng)造能力不足，很難地準確理解客戶的情感、意識和需求，也遠遠做不到。人工智能可能在特定問題，如下圍棋、圖像識別上比人類做得更好，但是在各種任務(wù)上的通用性、靈活性和適應(yīng)性與人類還是。就目前而言，人工智能依然是“有智能無智慧，有智商無情商，有計算無算計，有專才無通才”。

（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．任何學(xué)科的實現(xiàn)不可能都一帆風(fēng)順，任何創(chuàng)新目標的發(fā)展不會都一蹴而就

B．任何學(xué)科的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，任何創(chuàng)新目標的實現(xiàn)都不會一蹴而就

C．任何創(chuàng)新目標的實現(xiàn)不可能都一帆風(fēng)順，任何學(xué)科的發(fā)展不會都一蹴而就

D．任何創(chuàng)新目標的發(fā)展都不可能一蹴而就，任何學(xué)科的實現(xiàn)都不會一帆風(fēng)順

（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．現(xiàn)在人工智能的水平不能完全與人類智能相比

B．人類智能遠不是現(xiàn)在的人工智能水平所能媲美的

C．現(xiàn)在人工智能的水平完全不能與人類智能相媲美

D．人類智能現(xiàn)在遠不是人工智能水平所能比的

（3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．舉一反三因人而異見微知著相去懸殊

B．融會貫通因地制宜見微知著相去無幾

C．舉一反三因地制宜洞若觀火相去無幾

D．融會貫通因人而異洞若觀火相去懸殊

（1）B

（2）C

（3）A

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；成語的使用；搭配不當(dāng)；不合邏輯

（1）按照邏輯順序，應(yīng)是先說“發(fā)展”，后說“實現(xiàn)”。因此排除AC兩項。D項搭配不當(dāng)，“學(xué)科的實現(xiàn)”“創(chuàng)新目標的發(fā)展”定語和中心語搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“學(xué)科的發(fā)展”“創(chuàng)新目標的實現(xiàn)”。此外，“發(fā)展”應(yīng)與“一帆風(fēng)順”搭配，“實現(xiàn)”應(yīng)與“一蹴而就”搭配。

（2）依據(jù)括號后面的語境“它還遠遠不能像人類一樣”可知，括號內(nèi)容是談?wù)摤F(xiàn)在人工智能的發(fā)展情況?！艾F(xiàn)在”是該句強調(diào)的時間，因此應(yīng)放在句首，因此排除BD兩項。A項“不能完全”與C項的“完全不能”表述的輕重程度不同?！安荒芡耆北硎鱿嗖畹某潭刃?，“完全不能”強調(diào)“遠遠不如”，表示相差的程度大。因此排除A項。

（3）舉一反三：從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理，形容善于類推，能由此及彼。融會貫通：指各方面的知識或道理融合貫穿起來，從而得到系統(tǒng)透徹的理解。語境是說人工智能不能像人類一樣具有類推能力，能由此及彼進行比較聯(lián)想。因此選用“舉一反三”。因人而異：意思是因人的不同而有所差異。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。語境是說人工智能很難準確了解每一位顧客的具體情況，從而區(qū)別對待。因此選用“因人而異”。見微知著：見到事情的苗頭，就能知道它的實質(zhì)和發(fā)展趨勢，比喻小中見大、以小見大。洞若觀火：意思是清楚得就像看火一樣，形容觀察事物非常清楚。語境是說人工智能不能像人一樣，通過細小的事情能推知其趨勢或本質(zhì)。強調(diào)極強的分析推斷能力。因此選用“見微知著”。相去懸殊：比喻相差很遠。相去無幾：指二者距離不遠或差別不大。語境中是說人工智能在很多任務(wù)上與人類相差很遠。因此選用“相去懸殊”。

故解析為：(1)B(2)C(3)A

(1)此題考查病句的辨析能力。凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律或客觀事理的句子都是病句，前者叫語法錯誤，后者叫邏輯錯誤?！稖y試大綱》中規(guī)定的病句的六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯。做病句題時還要善于總結(jié)病句題常見的具有典型特征的病句類型，例如碰到介詞開頭的語句往往關(guān)注是否缺少主語；碰到語句中有雙面詞“能否”要關(guān)注前后是否搭配對應(yīng)等，便于快捷判斷病句。

(2)本題考查學(xué)生語言的連貫?zāi)芰Α４祟}屬于語言連貫的嵌入式填上空題。要準確嵌入填上空，必須要先整體把握語段中心內(nèi)容，理清段落層次，弄清層次間邏輯關(guān)系，從而結(jié)合上下語境，正確推斷所嵌入填充的內(nèi)容。注意做該題型一定要有語境意識，注意上下的層次邏輯關(guān)系，前后的呼應(yīng)關(guān)系，要瞻前顧后。

(3)此題考查近義詞語的辨析運用能力。要想做好此類題，需要從以下幾點入手：1、要仔細辨析詞語的細微區(qū)別，可從使用的范圍、場合、程度以及固定搭配等方面考慮；2、要結(jié)合具體語境進行判斷。

8．（2017高三上·莊浪月考）在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

氣候是一種復(fù)雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類型的形成，改變著地表形態(tài)，①。人們的生活、生產(chǎn)、建設(shè)無不需要考慮氣候的影響。氣候已成為一種自然資源，供人類充分利用，為人類造福。但是，②，有時會帶來某些災(zāi)害。所以，人們會利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況，③。

而且還影響著人類的活動；氣候?qū)θ祟愐灿胁焕囊幻妫皇顾蛑欣谌祟惖姆较虬l(fā)展

語句連貫；語言表述簡明、準確、鮮明、生動

這是一道補寫式的擴展語句類試題，此類試題一般可以根據(jù)上下文的語境和前后語句的句式，補寫出一句合適的話即可。語句補寫題，解答關(guān)鍵在于把握語段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語與相關(guān)信息提示，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹肀硎觥?/p>

擴展語句，壓縮語段。能力層級為表述運用E。

9．（2020高三上·四川月考）請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。

新華社消息：2020年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會(簡稱“服貿(mào)會")將于9月上旬在北京舉辦。據(jù)介紹，以“智慧新服務(wù)，引領(lǐng)新貿(mào)易”為主題的5G展區(qū)將以應(yīng)用場景為特征，以人們的生活、工作軌跡為線索，設(shè)立5G生活、5G樂園、5G智行、5G新消費、5G新城市和5G新工業(yè)六大板塊，融合智慧城市、家庭生活、健康醫(yī)療、金融消費、社交傳播、教育娛樂、交通物流、生產(chǎn)制造等5G應(yīng)用服務(wù)場景。展區(qū)將打造實景互動展示空間，注重身臨其境的5G真實體驗和沉浸式參與感，使參觀者在近2000平方米的“微縮5G世界”里全方位體驗5G智聯(lián)時代。

[示例]2020年“服貿(mào)會”將于9月上旬在京舉辦，參觀者將在以“智慧新服務(wù)，引領(lǐng)新貿(mào)易”為主題的5G展區(qū)里體驗智聯(lián)時代。

壓縮語段

本題考查學(xué)生壓縮概括的能力。這是一則新聞報道，新聞報道的內(nèi)容一般由導(dǎo)語和主體構(gòu)成，導(dǎo)語是內(nèi)容的概括，主體是對導(dǎo)語的解說和補充。這則新聞的導(dǎo)語是第一句“2020年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會(簡稱‘服貿(mào)會’)將于9月上旬在北京舉辦”，這里包含時間和事件，即“2020年‘服貿(mào)會’將于9月上旬在京舉辦”；新聞的主體部分重點介紹以“智慧新服務(wù)，引領(lǐng)新貿(mào)易”為主題的5G展區(qū)，參觀者可以“在近2000平方米的‘微縮5G世界’里全方位體驗5G智聯(lián)時代”?？忌梢跃C合這兩塊內(nèi)容，即可概括出這則新聞報道的主要信息。

故解析為：[示例]2020年“服貿(mào)會”將于9月上旬在京舉辦，參觀者將在以“智慧新服務(wù)，引領(lǐng)新貿(mào)易”為主題的5G展區(qū)里體驗智聯(lián)時代。

本題考查壓縮語段、語言表述準確簡明的基本能力。首先要通讀文段，了解文段的內(nèi)容；其次要根據(jù)文段內(nèi)容劃分層次，把每個層次的關(guān)鍵信息勾畫出來；再次找出關(guān)鍵詞句，概括信息要點，依照字數(shù)要求，決定取舍；最后按題目要求，選擇最佳句式恰當(dāng)表述，注意語言表述的簡明、連貫。

六、材料作文

10．（2020高一上·黃山期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

玩物喪志，人們耳熟能詳，用來告誡、提醒那些醉心于玩賞某些事物的人，不要因此喪失積極進取的志氣。

作家劉墉說，玩物喪志，這句話不一定正確，因為許多人由玩物的嗜好，進而成為行家。

讀了上面的材料，你將怎樣的感觸和思考？請寫一篇文章，不少于800字。

要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

玩物也可養(yǎng)志

友人送我一本三聯(lián)新近出版的董橋的小書，書名是《這一代的事》。曾在《讀書》雜志上看到一個很誘惑的題目——《你一定要讀董橋》，當(dāng)時不服氣，世上哪有一定要的事現(xiàn)在讀了，感到的確好。一個身居香港的文化人，能夠?qū)懗鲞@等雋永的文字，算難能可貴了。我對香港文化一向不喜歡，嫌它商業(yè)氣，俗。萬一雅起來，也是附庸風(fēng)雅，比老實的俗更敗興。真正的雅倒不一定避俗，而是能在俗中見雅。界限在哪兒呢董橋所說的“品味”、“生活情趣”、“對人性的無限體貼”庶幾近之生活在現(xiàn)代商業(yè)社會里，文人棄文從商也好，亦文亦商也好，賣文為生也好，都無可非議?！艾F(xiàn)代人看到不食周粟而餓死在首陽山的伯夷，實在應(yīng)該發(fā)笑?！闭嬗幸晃划?dāng)代梵高枯守在象牙塔里，窮困潦倒而終，當(dāng)然可歌可泣，但這是不能要求于并非天才的一般文化人的。我們應(yīng)該也能夠做到的是，在適應(yīng)現(xiàn)代社會的同時有所堅持，在卷入商品大潮的同時有所保留。堅持和保留什么當(dāng)然是原來就有的東西，毋寧說是人之為人的某種永恒的東西。董橋談園林，談藏書，談文壇掌故，都是文人喜談的題目，卻不落俗套，談得可愛動人，就是因為有這種東西在其中閃光?！安粫雅f的社會注定沉悶、墮落，沒有文化鄉(xiāng)愁的心井注定是一口枯井?！眴螒{這句話，就足以把他既與時髦的文化商販、又與落伍的文化遺民判然區(qū)別開來了。

在品玩藏書、箋譜之類“物”的趣味時，董橋承認自己“玩物喪志”，不過他有新解。一方面，“這所謂‘志’，本來就沒有什么太大的道理”，“老老實實出去找飯吃之余，關(guān)起門來種種花，看看書，寫寫字，欣賞欣賞《十竹齋箋譜》之類的玩意兒，充其量只能把一個人的‘火藥味’沖淡，再要他去搞‘革命’大概是不太容易了，不過，說他會破壞革命事業(yè)，似乎就把他抬舉得過高了?！绷硪环矫?，“一個人寄情山水，隱姓埋名，也是一種‘志’?！蔽液芟矚g他的這個解釋。人各有志，何必“革命”時至今日，胸懷“革命”壯志者日益稀少，倒使我對其中真誠者生出了一分敬意。多數(shù)人的“志”是更實際了，天下滔滔，皆想發(fā)財。我不懷疑發(fā)財在有的人也可以是一項嚴肅的事業(yè)，但我更相信蒙田的話：“我們最豪邁光榮的事業(yè)乃是生活得寫意，其余一切，包括從政、發(fā)財、經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，充其量只是這一事業(yè)的點綴和附庸罷了。”據(jù)說愷撒、亞歷山大都把享受生活樂趣看作自己的正?；顒?，而視威武戰(zhàn)事為非正?；顒?。倘真如此，他們在我心目中就更是偉人了。人活世上，主旨應(yīng)是享受生活樂趣，從這意義上理解“玩物”，則“玩物”也可養(yǎng)志，且養(yǎng)的是人生之大志。因它而削弱、沖淡(不必喪失)其余一切較小的志向，例如在權(quán)力、金錢、名聲方面的野心，正體現(xiàn)了很高的人生覺悟。

“玩物”可能會成癖，不過那也沒有什么不好。一個人能夠長年累月乃至一生一世迷戀于某種大自然的或人類的作品，正說明他有真性情真興趣。癖造不了假。有癖即有個性，哪怕是畸形的個性。有癖的人不是一個只知吃飯睡覺的家伙。相反，正如袁宏道所說：“世上語言無味面目可憎之人皆無癖之人?！卑蜖栐苏f得更斬釘截鐵：“一個毫無癖好的人簡直是魔鬼！”可悲的是，如今有癖之人是越來越少了，交換價值吞沒了一切價值，人們無心玩物，而只想占有物。過于急切的占有欲才真正使人喪志，喪失的是人生之大志，即享受生活樂趣的人生本來宗旨。

董橋懷著對現(xiàn)代社會發(fā)展既贊同又憂慮的矛盾心情寫道：“經(jīng)濟、科技的大堂固然是中國人必須努力建造的圣殿，可是，在這座大堂的后面，還應(yīng)經(jīng)營出一處后花園：讓臺靜農(nóng)先生抽煙、喝酒、寫字、著述、聊天的后花園?！痹杆膲粝氩宦淇?。如果落空了呢那就愿臺靜農(nóng)先生們在自己心中為自己保留一個后花園，一個可以在那里沉思遐想的后花園，一小片鄉(xiāng)愁縈繞的精神故土。

材料作文

這是一篇新材料作文。作文要想準確立意，認真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料有兩句話，一句話是說“玩物喪志”是用來告誡、提醒那些醉心于玩賞某些事物的人，不要因此喪失積極進取的志氣；另一句話借用作家劉墉對“玩物喪志”的不同看法：許多人由玩物的嗜好，進而成為行家。所給材料的關(guān)鍵詞是“玩物喪志”。“玩物喪志”與“玩物養(yǎng)志”，一字之差，大異其趣：前者屬于丑陋，害己害人害社會，愚不可及的傻樂、窮玩；后者，將鴻鵠之志與文化娛樂、社會交際，糅合、交融在一起，快樂了自己，愉悅了別人，裝點了社會——只有像歷史上的蘇軾、現(xiàn)實生活中的蔡瀾，這樣的大氣度、大手筆人物，方能做得出，玩得轉(zhuǎn)，快意人生。“玩物喪志”還是“玩物養(yǎng)志”，大抵是由人格和精神底蘊所決定的。無論怎么“玩”，“志”一日不可喪，而當(dāng)終身養(yǎng)之。確實如此，志若丟失，不是“你玩物”倒成了“物玩你”。其次，志有大有小，志大者，傾其所有，全心投入，將手中之物玩出新的高度，新的價值；志小者，不妨當(dāng)它是生活的小情趣，只為這平淡無奇的日子增添幾分色彩。立意提示：不可“玩物喪志”；“玩物”也可以“養(yǎng)志”或“玩物”也可以“長志”。構(gòu)思時可以選擇其中一種看法作文，也可以采用辯證的方式作文。體裁：1．寫議論文：（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。（3）提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。（4）對材料要進行概述；不能照抄材料。2．寫記敘文：（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標題。（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或偏離中心。（4）文章的開頭、中間、結(jié)尾要扣題目（中心），點題目（中心）。（5）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。本題即此審題，寫作即可。

此題考查材料作文的寫作能力。充分閱讀和理解前面的材料非常重要，考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故又叫“命意作文”，即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心(意)”提供給考生了，審題時要抓住關(guān)鍵語句重點思考。針對材料內(nèi)容特點，可采用“提煉中心法”。這是寫材料作文最為常見且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。

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安徽省黃山市屯溪一中2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期語文期中試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

1．（2020·深圳模擬）閱讀下面的文字，完成下列小題。

在19世紀文學(xué)作品中，杰克·倫敦筆下的冒險家、巴爾扎克筆下的暴發(fā)戶、夏洛蒂·勃朗特筆下的灰姑娘、司湯達筆下的鳳凰男等生動的文學(xué)形象令人難忘。作家們敏銳廣博地表現(xiàn)了世俗生活，將文學(xué)從神學(xué)狀態(tài)推向了“文學(xué)即人學(xué)”的廣闊大地。但是在20世紀初，“人學(xué)”卻出現(xiàn)了分化。

其一，“人學(xué)”成為“自我學(xué)”。尼采的“酒神”說、弗洛伊德的“本我”和“無意識”等，為之提供了重要的理論支撐。弗洛伊德盡管后來在心理醫(yī)學(xué)界光環(huán)不再，卻在文學(xué)領(lǐng)域備受青睞，正如彼德·沃森所言，“現(xiàn)代主義可以被看作是弗洛伊德‘無意識’的美學(xué)對應(yīng)物”。普魯斯特、喬伊斯、卡夫卡等作家不約而同地把文學(xué)這一社會廣角鏡變成了自我的內(nèi)窺鏡。他們的作品不一定引來市場大眾的歡呼，卻是學(xué)院精英們的標配談資，成為某種不安的都市文化幽靈。

其二，“人學(xué)”成為“人民學(xué)”。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文學(xué)成就時，使用了“人民性”這一新詞，并闡明了三大內(nèi)涵：表現(xiàn)小人物，吸取民眾語言，代表民眾利益。后來，托爾斯泰、契訶夫等俄國作家大多成為這種憂國親民文學(xué)的旗手，影響了為工農(nóng)大眾服務(wù)的“普羅文藝”。深重的人間苦難，非同尋常的階級撕裂和民族危亡，構(gòu)成了文學(xué)新的背景和動力。不過，即便是《雙城記》《復(fù)活》，也因社會性強和下層平民立場被學(xué)院精英們無視，這與它們在別處廣受推崇的情形，形成了意味深長的對比。

“自我學(xué)”和“人民學(xué)”，構(gòu)成了20世紀兩大文學(xué)遺產(chǎn)。正常情況下，“自我”與“人民”，作為微觀與宏觀的兩端，不過是從不同角度拓展對人的認知和審美，釋放不同的感受資源和文化積淀。在良性互動的情況下，它們就是“人學(xué)”的一體兩面：真正偉大的自我，無不富含與人民經(jīng)驗、情感血肉相聯(lián)的大我關(guān)切；真正偉大的人民，也必由一個個強健、活潑、富有創(chuàng)造性的自我組成。值得警惕的是，任何一種遺產(chǎn)都可能被后人學(xué)偏做壞。魯迅曾批判過招牌式的“高調(diào)革命文學(xué)”；當(dāng)下“人民”的形象也在文學(xué)中屢遭扭曲，變得空洞干癟。而非理性的獨行者們或幽閉自戀，或放浪自大的文字，讓文學(xué)中的“自我”越發(fā)雷同，離真正的個性更遠，離復(fù)制和流行更近。并誘發(fā)都市心理病。在輿論場上，“文青”“文藝腔”則是嘲諷或同情的對象，成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負資產(chǎn)。

更重要的是，時代在變化，文學(xué)不能止步于20世紀?！白晕摇迸c“人民”也在茍日新、日日新，又日新。市場化、全球化、信息化的大潮撲來，多種視角更應(yīng)彼此含容統(tǒng)一，重新融鑄成一個個血肉豐滿的文學(xué)形象。當(dāng)人的大部分智能被機器接管，人類最后的差異性，恰恰表現(xiàn)于人的情感、精神、價值觀和創(chuàng)造力。換句話說，“自我學(xué)”與“人民學(xué)”，都進入了新的領(lǐng)域，都需要注入理論和實踐的新的活血。

（摘編自韓少功《“自我學(xué)”與“人民學(xué)”》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．19世紀作家通過生動的人物形象，敏銳廣博地表現(xiàn)世俗生活，將神學(xué)推向了“人學(xué)”。

B．學(xué)院精英重視普魯斯特、喬伊斯等人的作品，而無視為工農(nóng)大眾服務(wù)的“普羅文藝”。

C．“自我”與“人民”從不同的角度拓展對人的認知和審美，在本質(zhì)上有很大差異。

D．“文青”“文藝腔”被嘲諷或同情，是因為二者成為文學(xué)及其相關(guān)教育的負資產(chǎn)。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章梳理了“人學(xué)”的興起和流變，既有并列式的論述，又有邏輯上的遞進。

B．文章批評“高調(diào)革命文學(xué)”和“非理性的獨行者”以論證“人民”需要“自我”。

C．文章在分析“自我”和“人民”時，強調(diào)了二者互相含容和促進的辯證關(guān)系。

D．文章末段結(jié)合現(xiàn)實，指出“自我學(xué)”和“人民學(xué)”的發(fā)展需要新的理論和實踐。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．古人說的“國家不幸詩家幸”與托爾斯泰等人的創(chuàng)作都說明，深重的人間苦難可以為文學(xué)創(chuàng)作提供滋養(yǎng)。

B．老舍的《駱駝祥子》、路遙的《平凡的世界》與普希金的某些作品，都具有陀斯妥耶夫斯基所說的“人民性”。

C．20世紀“自我學(xué)”和“人民學(xué)”在屢遭扭曲后仍然持續(xù)更新、含容統(tǒng)一，成為了“人學(xué)”的一體兩面。

D．文學(xué)遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立在準確理解與合理運用的基礎(chǔ)上，在理論研究與實踐中要與時俱進。

2．（2020·杭州模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

以美國為首的發(fā)達國家自覺將STEM教育視為促進社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略的初衷，都是在對當(dāng)前教育問題及社會需求的反思中提出的，期待其成為解決危機和保持戰(zhàn)略地位的有效途徑。因此，STEM課程最初是以一種理念、愿景的形式出現(xiàn)在政府報告和文件中，多發(fā)端于高等教育，從而撬動自上而下的教育改革。

STEM課程的發(fā)展經(jīng)歷了由分科到整合的轉(zhuǎn)變，雖然分科教育仍會存在，整合已經(jīng)成為其發(fā)展方向。美國科學(xué)基金會、高校研究團體、絕大部分教研機構(gòu)和團體等指出，STEM教育的本質(zhì)是基于學(xué)科知識間的內(nèi)在聯(lián)系開發(fā)新課程的教育形態(tài)，其最重要、最具代表性的理念就是教育整合。這種理念也決定了跨學(xué)科整合是STEM教育的核心特征。

長期的科學(xué)實踐和研究發(fā)現(xiàn)，21世紀人類所創(chuàng)造、掌握和運用的科學(xué)知識日益增多，卻不能自覺地被用來醫(yī)治現(xiàn)代性創(chuàng)傷。其根本原因是忽視了人類社會是一個整體，科學(xué)文化與人文文化沒有真正結(jié)合，兩者的整合不僅具有知識論的價值，還是人類生存和文明發(fā)展的內(nèi)在精神資源和思想動力。因此，在將自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)相結(jié)合進行整合研究方法論指導(dǎo)下，英國國家科學(xué)基金會經(jīng)過組織力量研究藝術(shù)（包括社會科學(xué)的很多方面）在促進學(xué)生發(fā)展中的價值，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)課程中的藝術(shù)類課程在提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力方面具有獨特的功效，并于2007年組織專門研討會討論如何將藝術(shù)學(xué)科融入STEM教育中，該研討會被視為英國國家層面STEAM跨學(xué)科整合課程開發(fā)的開端。

（節(jié)選自李學(xué)書《STEAM跨學(xué)科課程“整合理念”模式構(gòu)建及問題反思》）

材料二

瓦斯克斯（Vasquez）等學(xué)者在充分調(diào)研基礎(chǔ)上，對STEAM課程跨學(xué)科整合模式的類型和劃分依據(jù)進行了闡述。即學(xué)科整合、多學(xué)科整合、科際整合、跨學(xué)科整合。

學(xué)科整合多指學(xué)科內(nèi)部的知識、技能和相關(guān)概念之間的整合，在學(xué)科框架內(nèi)圍繞相對同一的知識內(nèi)容為主題實現(xiàn)課程的統(tǒng)整。這類整合課程已經(jīng)開始運用整體性思維方式開發(fā)相應(yīng)內(nèi)容，設(shè)計實施方式。

多學(xué)科整合又可以分為兩種類型：一是圍繞兩門相關(guān)學(xué)科的某些主題開發(fā)相應(yīng)課程，并在相對同一的時間開展教學(xué)，如將STEAM課程中的數(shù)學(xué)和科學(xué)組成科學(xué)課程，技術(shù)和工程組成技術(shù)工程課程等，而兩門平行學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)要靠學(xué)生自己掌握。二是圍繞一個共同的主題將多個相關(guān)學(xué)科調(diào)整到一個課程單元或?qū)W程里，整合內(nèi)容分屬于不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)科特點影響整合學(xué)科的教學(xué)和評價。

科際整合是指以主題、問題、概念、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容、技能等為組織中心，或按相關(guān)課程方案和課程標準的要求，將學(xué)校課程中的所有學(xué)科有意識地統(tǒng)合在一起，形成大單元或?qū)W程．用這種模式整合起來的課程內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，但所屬學(xué)科仍然可以辨認。

跨學(xué)科整合的特點是：學(xué)科不再是課程的組織中心，取而代之的是社會生活中的現(xiàn)實問題；學(xué)科知識被融入單元或主題之中，成為服務(wù)于解決現(xiàn)實問題的主要內(nèi)容；解決問題所需要的知識、技能、態(tài)度以及相應(yīng)的高階思維成為課程關(guān)注的重點?？鐚W(xué)科整合非常重視學(xué)生主體性的發(fā)揮以及課程與真實情景的聯(lián)系。

（節(jié)選自李學(xué)書《STEAM跨學(xué)科課程“整合理念”模式構(gòu)建及問題反思》）

材料三

中國家庭教育關(guān)注度變遷

來自《2018中國STEAM教育產(chǎn)業(yè)報告》

材料四

多元化的教育不僅僅是文化知識的多元化，更隱含著社會對人們的多元化生存方式和生活方式的認可和尊重。很多人在批判國內(nèi)甚至泛亞洲地區(qū)的應(yīng)試教育，測試不僅僅中國有，國外也要通過應(yīng)試去獲得資格，例如SAT、托福、AP等等，但是分數(shù)不作為他們考察一個學(xué)生優(yōu)異與否的唯一標準。就像黑利伯瑞國際學(xué)校校長尼古拉斯·杜瓦爾說：“在學(xué)校，如果有一個學(xué)生數(shù)學(xué)測試得了100分，我們不會說他是一個數(shù)學(xué)非常優(yōu)異的學(xué)生，而是說他是在完成數(shù)學(xué)測試方面非常優(yōu)異的學(xué)生?！?/p>

這一觀念在古代也不新鮮，我們來看中國的歷史，《周禮》有云：養(yǎng)國子以道，乃教之六藝。六藝為禮樂射藝書數(shù)，這亦可以看作是古代君子行走廟堂和江湖的必備技能。所以，每看中國歷史，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，古代人文武兼得。譬如李白，不但是詩仙，還是一代劍俠高手；王陽明不僅僅是坐而論道的心學(xué)創(chuàng)始人，更是在正德年間平定江西數(shù)十年的民亂，后又平定寧王叛亂的偉大軍事家。在魏晉時代，社會多元化的價值觀，使得唱歌，縱酒的嵇康、阮籍們亦能被世人稱之為“賢者”。

也因此，今時今日，當(dāng)STEAM教育取代了君子六藝后，我們依然看到，其中傳續(xù)的精神，卻是一脈相承的。教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正意圖做著相反的努力，為了適應(yīng)現(xiàn)實而改變自己。

（節(jié)選自《突然明白中國STEAM教育差在哪兒》）

（1）下列對材料中“STEAM教育”的相關(guān)理解，正確的一項是（）

A．STEAM課程是將自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)相結(jié)合進行整合的綜合性課程。

B．多學(xué)科整合可以圍繞一個共同的主題將多個相關(guān)學(xué)科調(diào)整到一個課程單元或?qū)W程里，整合內(nèi)容分屬于不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，因而打破了學(xué)科界限。

C．從材料三中我們看出，70后家長注重孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，對動手操作的關(guān)注度較低。

D．黑利伯瑞國際學(xué)校校長尼古拉斯·杜瓦爾的話意在說明分數(shù)不作為STEAM課程考察學(xué)生優(yōu)異與否的唯一標準。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．2007年，英國組織專門研討會討論如何將藝術(shù)學(xué)科融入STEM教育中，STEM教育整合成為STEAM跨學(xué)科課程。

B．70后和80后家長對于孩子教育中性格秉性的塑造和生活習(xí)慣的養(yǎng)成關(guān)注度相似。

C．跨學(xué)科整合將社會生活中的現(xiàn)實問題視為課程的組織中心，重點關(guān)注解決問題所需要的知識、技能、態(tài)度以及相應(yīng)的高階思維。

D．在看來，中國古代教育因為有多元化的觀念，才會有李白、王陽明、阮籍、嵇康等人的出現(xiàn)。

（3）根據(jù)上述材料，概括STEAM教育在全球興起的原因。

3．（2020高一上·黃山期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

郵差先生

師陀

郵差先生走到街上來，手里拿著一大把信。在這小城里，他兼任郵務(wù)員、售票員，仍有許多剩余時間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣。當(dāng)郵件來到的時候，他站起來，念著將它們揀好，小心地扎成一束。

“這一封真遠！”碰巧瞥見從云南或甘肅寄來的信，他便忍不住在心里嘆息。他從來沒有想到過比這更遠的地方。其實他自己也弄不清云南和甘肅的方位——誰教它們處在那么遠，遠到使人一生也不想去吃它們的小米飯或大頭菜呢？

現(xiàn)在，郵差先生手里拿著各種各樣的信，從甘肅和云南的郵件畢竟很少，最多的還是學(xué)生寫給家長們的。

“又來催餉了，”他心里說，“足夠老頭子忙三四天！”

他在空曠少人的街上走著，如果碰見母豬帶領(lǐng)著小豬，便從旁邊繞過去。小城的陽光曬著他花白了的頭，曬著他穿著皂布馬褂的背，塵土從腳下飛起，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶上。在小城里，他用不著穿號衣。一個學(xué)生的家長又將向他訴苦：“畢業(yè)，畢我的業(yè)！”他將聽到他聽過無數(shù)次的，一個老人對于他的愛子所發(fā)的充滿善意的怨言，他于是笑了。這些寫信的人自然并不全認識他，甚至沒有一個會想起他，但這沒有關(guān)系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道。

郵差