安徽省六安市名校20232024學年高三上學期第二次月考語文試題（）

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語文試卷

時間：150分鐘滿分：150分

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀，以當時的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現于大蝎座旁。我國古人習慣于把這類突然極明亮地在天空出現一段時間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。

超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來，在多次的國際會議中，各國學者相當頻繁地提到了著名的中國超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國史籍中所記載出現于宋代的“天關客星”：

至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天關東南，可數寸，歲余稍沒。

《宋史·天文志》

嘉祐元年三月辛未（1056年4月11日），司天監(jiān)言“自至和元年五月，客星晨出東方，守天關，至是沒”。

《宋史·仁宗本紀》

天關客星可見期共達22個月。1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現了一個云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因為其外形像蟹。1921年，瑞典天文學家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關客星的位置相近，估計它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度。根據蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學家奧爾特證認蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現，進一步加強了這一論證，因為利用該脈沖星的自轉周期和自轉周期變化率的測定值，根據快速自轉中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源，同時算出該脈沖星的年齡與天關客星爆發(fā)至今的時間間隔相近，有力地說明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國天關客星的發(fā)現，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據和寶貴資料。

（摘編自汪珍如《中國的古客星記錄與現代天文學》）

材料二：利用古代天象記錄解決現代天文學問題這一方法有其必要性，是由現代天文學學科本身的特點所決定的。這種特點主要體現在這樣兩個方面：其一，現代天文學是一門對天體進行觀測并在此基礎上進行理論研究的學科；其二，現代天文學的觀測與研究對象大都經過漫長的演化過程，要更精確地了解天體運行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長時段的觀測積累的基礎上，而理論之正確與否也有賴于觀測資料來加以驗證。人類的觀測能力是有限的，而對古代天象記錄進行現代天文學意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。

中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構成了應用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價值，歷代官修史書均有專門的部分（“天文志”“五行志”“災異志”等）來記載象征著天命轉移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視。客星記錄也不例外。

歐洲、阿拉伯等文明在中世紀乃至之前時期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內的東亞古代記錄具有唯一性。對此，英國天文學家克拉克與斯蒂芬森曾專門討論過。正像中國古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要歸結于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。

上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國）的天象記錄在現代天文學視野下具有特殊的應用價值，也使得古代天象記錄作為觀測數據而成為現代天文學的一部分。

（摘編自吳燕《中國的古客星記錄的現代研究》）

材料三：古代的科學思想方法或理論能被用為現今理論形成的一部分時，也可以把它看作是“現代的”。我國古代的數學著作《九章算術》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機械，卻正符合計算機的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負開方法在HP25型袖珍計算器上編制程序，竟可以解高達5次的方程，而且可以達到任意預定的精度。他說：“如何繼續(xù)發(fā)揚中國古代傳統(tǒng)數學的機械化特色，建立機械化的數學，是本世紀以至可能綿亙整個21世紀才能大體趨于完善的事?！?/p>

科學史研究還可以為現代科學提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學院通訊院士看到我關于中國歷史上的超新星紀錄和射電源關系的論證之后，興奮地說：“建立在無線電物理學、電子學、理論物理學和天體物理學的‘超時代’的最新科學——無線電天文學——的成就，和偉大中國古代天文學家的觀測紀錄聯(lián)系起來了?！蓖踉?位院士指出：“通過我國古天文資料的整理和分析，現代所得的一些天文現象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應受到廣泛重視?！苯鼛资陙恚弥袊糯奶煜蠹o錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動的周期等問題，已成為各國的熱門課題。

除以思想方法和資料運用與現代科學相交叉外，科學史還以本身的研究工作為現代科學與社會的相互影響提供借鑒?？茖W、技術與社會之間相互關系的研究，可以有很具體的應用。

科學史是20世紀才建立起來的一門現代學科，與數理化地生相比，只是一個后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領域在不斷擴充，研究方法在不斷地現代化，如計算機手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國的科學史事業(yè)的發(fā)展一定會更快更好。

（摘編自席澤宗《科學史與現代科學》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．《宋史》中關于“天關客星”的記載，因罕見而引起中外學者關注，對現代天文學發(fā)展產生巨大影響。

B．盡管中國古人對“天關客星”的觀測目的與現代天文學家并不相同，但古今觀測的結果完全相同。

C．古代天象記錄是現代天文學學科建立的基礎，可以幫助人們了解天體運行的規(guī)律，驗證相關理論。

D．歐洲、阿拉伯等文明在中世紀乃至之前時期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．材料一引述“天關客星”的史料時，在古代紀年日期后標注公元紀年日期，體現了嚴謹細致的寫作態(tài)度。

B．材料一附上關于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關內容，又讓專業(yè)性很強的學

術文章更加通俗易懂。

C．在闡述中國古代天象記錄的應用價值時，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進

行了中西方的橫向比較。

D．我國古代天文、算術等諸多領域有豐富成果，但在現代仍未得到充分發(fā)掘利用，說明我

國科學史研究大有可為。

3．下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A．李約瑟認為，不能輕視中國從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，歐洲文藝復興以前沒有能與

中國星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。

B．中國保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設提供了寶貴的歷史材料，也為地震預報研究提供了詳實的材料。

C．中國古代豐富的太陽黑子記錄，填補了世界相關領域的空白，成為現代天文學太陽黑子

活動11年周期規(guī)律的有力佐證。

D．《左傳》中對月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時間與古希臘著名天文學家

托勒密首次記錄月食的時間相一致。

4．一個科學結論的得出，往往需要假說和驗證的過程。請結合材料一簡要分析。（6分）

答：

5．學校開展“學史增信”系列活動，若以“我看中國古代科學史料”為題發(fā)言，請結合材料列出發(fā)言要點。（4分）

答：

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

歪毛兒

老舍

小的時候，我們倆——我和白仁祿——下了學，總到小茶館去聽評書。其實，我倆真不夠聽書的派兒：我那時腦后梳著個小墜根，結著紅繩兒；仁祿梳倆大歪毛。仁祿的臉像年畫上的白娃娃，雖然沒有那么胖。單眼皮，小圓鼻子，清秀好看。

他不淘氣，可是也有背不上書來的時候。歪毛仁祿背不過書來本可以不挨打，師娘不準老師打他。他是師娘的歪毛寶貝?？墒撬约赫掖?。每逢背不上書來，他比老師的脾氣還大。他把小臉憋紅，鼻子皺起一塊兒，對先生說：“不背！不背！”不等老師發(fā)作，他又添上：“就是不背，看你怎樣！”老師磨不開臉了，只好拿板子吧。

奇怪，這么清秀的小孩，脾氣這么硬。

一直有十幾年的工夫，我們倆沒見面。聽說，他大學畢了業(yè)，到外邊去做事。

去年舊歷年前的末一次集，天很冷。我想到集上看看。集南邊有個地攤，擺著幾本書，引起我的注意，這個攤子離別的買賣有兩三丈遠，而且地點是游人不大來到的?？磿臅r候，我看見賣書人的腳，一雙極舊的棉鞋，可是是緞子的，襪子還是夏季的單線襪。別人都跺著腳，天是真冷；這雙腳好像凍在地上，不動。他穿著件舊灰色棉袍，很單薄，頭上戴著頂沒人要的老式帽頭。他身上有那么一股高傲勁兒，像破廟似的。

我認得那兩只眼，單眼皮兒?！笆遣皇侨实摳纾俊蔽掖笾憜?。他沒說一個字，拉住我的手。手冰硬。臉朝著山，他無聲的笑了笑。

“走吧，我住的離這兒不遠?！蔽乙皇掷?，一手拾起那幾本書。

他叫了我一聲，然后待了一會兒，“我不去!”

我抬起頭來，他的淚在眼內轉呢。我松開他的手，把幾本書夾起來，假裝笑著，“你走也得走，不走也得走！”

我拉著他，一路上，我直怕他和我轉了影壁。他坐在屋中了，問他什么呢我改變了戰(zhàn)略，開始告訴他我這些年的經過，費了許多周折，我才用上了這個公式——“我說完了，該聽你的了?！?/p>

“從哪里說起呢你記得咱們小的時候，我也不短挨打那時候咱倆還都是小孩子，后來我才明白了，是我這兩只眼睛作怪。我能看見些——我叫不出名兒來。是一股神氣。你記得咱們小時候那位老師嗎很好的一個人，是不是可是我一犯病，他就非常的可惡，我所以跟他橫著來了。小的時候，看見那股神氣只鬧一陣氣就完了；后來，一旦看出誰可惡來，就是不打架，也不能再和他交往，連一句話也不肯過?，F在，在我的記憶中只有幼年的一切是甜蜜的，因為那時病還不深。過了二十，凡是可惡的都記在心里!我的記憶是一堆丑惡的相片!”他愣起來了。

“人人都可惡”我問。

“在我犯病的時節(jié)，沒有例外。父母兄弟全可惡。慢慢的，我成了個無家無小沒有一個朋友的人。干嗎再交朋友呢？怎能交朋友呢？明知有朝一日便看出他可惡！其實不用我這對眼也能看出點來，你不信這么試試，你也能看出一些，不過不如我的眼這么強就是了。你不用看人臉的全部，而單看他的眼，鼻子，或是嘴，你就看出點可惡來。特別是嘴和眼，有時一個人正和你講道德說仁義，你就能看見他的眼中有張活的春畫正在動。那嘴，露著牙噴糞的時節(jié)單要笑一笑！有些人很可惡，有些人會遮掩。假如我沒有這么一對眼，生命豈不是個大騙局？有一回我去看戲，旁邊來了個三十多歲的人，很體面，穿得也講究。我的眼一斜，看出來，他可惡。我的心中冒了火。正在這么個當兒，查票了。這位先生沒有票，瞪圓了眼向查票員說：‘我姓王，沒買過票，就是日本人查票，我姓王的還是不買！’我沒法管束自己了。我要把他的原形真面目打出來。我給了他一個頂有力的嘴巴。你猜他怎樣？他嘴里嚷著，走了。要不怎說他可惡呢。他的原形是追著叫花子亂咬的母狗?！?/p>

“那么你很愿意犯病！”我故意的問。

“不犯病的時候更難堪——明知人們可惡而看不出，明知是夢而醒不了。病來了，你看，說打就打，多少有點意思。最有趣的是打完了人，人們還不敢當面說我什么，只在背后低聲地說。我沒遇上一個可惡而硬正的人，久而久之，我怕不犯病了。有一回，半年多沒犯病。好了，我心里說，既然不愿放火，煙還是由煙筒出去好。我回了家，老老實實去做孝子賢孫。既然看不見人中的狗臉，我假裝看見狗中的人臉，我與世界復合了。人家世界本是熱熱鬧鬧地混，咱干嗎非硬拐硬碰不可呢。我忽然地覺到，焉知我自己不可惡呢，不更可惡呢這一疑慮，把硬氣都弄跑了。以前，我見著可惡的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天。我雖不因此得意，可是非常的自信——信我比別人強。及至一與世界共同敷衍，壞了，我原來不比別人強，不過只多著雙病眼罷了，我再沒有勇氣去打人了，只能消極地看誰可惡就躲開他。很希望別人指著臉子說我可惡，可是沒人肯那么辦。普通人只能軟，不能硬，所以世界沒有骨氣。我只能硬，不能軟，現在沒法安置我自己?！?/p>

他把酒喝凈，立起來。

空中飛著些雪片，天已遮滿了黑云。我送他出去，誰也沒說什么，一個陰慘的世界，好像只有我們倆的腳步聲兒。到了門口，他連頭也沒回，探著點身在雪花中走去。

（有刪改）

6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）(3分)

A．小說開頭部分寫仁祿梳著倆大“歪毛”和我梳著個“小墜根”,既符合人物的身份，也有鮮明的時代特征。

B．小時候仁祿背不上書時脾氣比老師還大，后來他明白是因為那時自己已經能看到老師身上那股可惡的神氣。

C．十幾年后兒時的伙伴偶遇，我非常熱情，而歪毛仁祿卻有些閃躲，就是因為他自覺混得不好內心有些慚愧。

D．仁祿因看到可惡的現象而把自己置于困境之中，找不到合適的出路，無論是敷衍還是反抗，他都是孤獨的。

7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)

小說的語言通俗樸實、生動鮮明，北京方言的使用也頗具韻味，例如“派兒”“轉了影壁”“這么個當兒”等。

“既然不愿放火，煙還是由煙筒出去好”形象寫出了主人公既然不去抗爭，不如敷衍一切與世界復合的心理。

C．小說結尾處的環(huán)境描寫隱喻著當時的社會現實，主人公將何去何從，他的命運將會有怎樣的變化，均引人深思。

D．小說取材于市民平常生活，多用人物對話的形式，全文以歪毛仁祿的視角講述故事，情節(jié)集中緊湊，不蔓不枝。

8．小說運用多種手法來刻畫仁祿的“硬氣”,請分析畫線的兩處是如何刻畫這一特點的。(4分)

答：

9．當阿Q因摩著小尼姑新剃的頭皮、擰了伊的臉頰而十分得意的笑時，酒店里的人也在九分得意的笑，若仁祿正好看到這一場景，他可能會有何種反應請根據文本評析其舉動。(6分)

答：

二、古代詩文閱讀（36分）

(一)文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士。”于是五往乃得見之。

或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士將欲憂齊國而小臣不行見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。

(節(jié)選自《韓非子·難一》)

材料二：

有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之士所歸，天下從之。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗弧Ｊ恐埖摼粽?，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎”遂見之，不可止。世多舉桓公之內行，內行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內行修，王猶少。

(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》)

①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽，古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

今桓公A下匹夫之士B將欲憂C齊國D而小E臣不行F見小G臣之忘H民也。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說的“處士”,具體指小臣稷。

B．中國，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。

C．甕牖，用甕做窗戶，形容貧窮；與“然陳涉甕牖繩樞之子”中“甕牖”詞義相同。

D．三至中的“三”，在古文中通常虛指多數，比如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一中齊桓公認為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認為君主要擺正君與臣之間的關系。

B．韓非子認為，作為臣子應執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為，都應受到懲處。

C．面對有道士人的傲視，不肖之君和賢明君主的態(tài)度截然不同，而賢主的做法能招攬士人，最終會招來天下人歸附。

D．材料二用堯見善綣，周公旦朝見住在窮巷陋室中的人以及齊桓公多次去見小臣稷的例子，闡明了“禮賢”的原因。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。（4分）

譯文：

（2）士之驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。（4分）

譯文：

14．兩則材料對齊桓公的評價有什么不同請簡要說明。（4分）

答：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。

輞川閑居贈裴秀才迪①

王維

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復值接輿②醉，狂歌五柳前。

①輞川，水名，在今陜西藍田終南山下，王維曾在此隱居三十余年。裴迪，王維詩友。②接輿：春秋時期的楚國隱士，裝狂遁世。

15．下面對這首唐詩的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)寫山中秋景?！稗D”字化靜為動形象寫出山色因季節(jié)而變的動態(tài)；“日”字讓流動的水帶給人始終如一的守恒之感。

B．頷聯(lián)寫詩人在柴門之外倚杖臨風，聽日暮蟬鳴。柴門表現田園隱居生活；倚杖臨風，則表現了詩人安閑、瀟灑的意態(tài)。

C．尾聯(lián)用典，詩人自比楚狂接輿，塑造出完全不同于頷聯(lián)的狂士形象，以此表現自己與裴迪痛飲狂歌，相酬為樂的情景。

D．本詩是一首兼具詩、畫、樂的五律。風光、人物、歌聲，接替呈現，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界。

16．閱讀以下鏈接文字，回答問題。（6分）

黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現成。”說著便把陶淵明的“□□□□□，□□□□□”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘□□’兩個字上化出來的?！?/p>

——（選自《紅樓夢》“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩”，有改動）

化用是一種修辭手法，即將他人作品語言，根據表述的需要，重新組合，靈活運用。雖然黛玉認為前人的句子更“淡而現成”，但本詩的化用仍有其精妙之處，請你結合前人詩句分析本詩化用之妙。

答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“，”的可貴品質，孔子主張這種不強人所難的品質是要用一生的時間去踐行的。

（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄表述相思之苦的句子是“，”。

（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國古代詩文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“，___________”就很好。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

六王畢，四海一。1974年，大秦帝國的輝煌歷經2000年時光后，被人揭開了冰山一角，但僅這一角便已震撼世人……這樣巨大而又圍繞一個主題展現的藝術群雕，在世界雕塑史上A。7月10日，“從文物里讀懂中國”全國媒體尋根溯源陜西行活動走進秦始皇帝陵博物院，在這里，一起感受秦王朝的霸氣與榮耀，品讀秦始皇留給后世的珍貴“信箋”。

恢弘霸氣的兵馬俑坑中，排列著數以千計的陶俑，他們與真人大小無異，還原了一支攻堅克敵的大秦軍隊。陶俑平均身高1.8米，是歷代帝王陵墓當中唯一按照1:1的比例制作而成的，三個俑坑占地面積兩萬多平方米。

陶俑大到身體結構小到須發(fā)眉毛，都B。仔細觀察，每一件兵馬俑的姿勢、神態(tài)、臉部表情、臉型、胡須、手紋、指甲蓋完全不同；服飾、五官、胡須和頭發(fā)是以純手工雕塑的，按照古人真實模樣，一筆一劃地刻出來。

文物歷經兩千年，為我們“講述”大秦故事。為了讓它們更完整，更“健康”，文物修復者們使出C，讓它們“重獲新生”。

18．請在橫線處填入成語（3分）

答：

19．試分析最后一段的三個引號作用是否相同，并加以說明。（3分）

答：

（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

辛棄疾《青玉案·元夕》描寫了元宵節(jié)的熱鬧和絢爛，其中“星如雨”就是描寫漫天煙花紛亂如雨的景象。不知道那時候仰頭望天的辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花。這紛亂如雨的煙花，①

煙花之所以有不同的顏色，主要是因為“焰色”反應，也被叫作顏色測驗或者焰色實驗。這種反應指的是把某些特殊的金屬放在無色火焰中燃燒的時候，②的現象。像鈉元素燃燒產生的焰色反應是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等。

在制作煙花的過程中，制作人員會加入③。金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們充分在氧氣中燃燒就會發(fā)出非常耀眼的白光。而發(fā)色劑主要是金屬化合物，這些金屬化合物中的金屬在高溫下發(fā)生電子躍遷，就會產生不同顏色的光芒。

20．下列句子中的“像”和“像鈉元素燃燒產生的焰色反應是黃色的”中的“像”意義和用法相同的一項是（）（3分）

A．真理像星星一樣閃出光亮，照亮一切。

B．奶奶從來沒有像今天這樣高大，這樣美麗。

C．他也像工地上的千百個孩子一樣在工地長大。

D．珊迪聽了，目不轉睛地看著我，像表示感激。

21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)

答：①□□□□□□□□□□□□□□□

②□□□□□□□□□□□□□□□

③□□□□□□□□□□□□□□□

22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？稍鰟e少量詞語，但不得改變原意。(4分)

答：

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

請揣摩上面漫畫的寓意，聯(lián)系生活實際，為班級將要召開的“理性·包容”主題班會寫一篇發(fā)言稿。

要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

六安市名校2023-2024學年高三上學期第二次月考語文試卷參考解析

1.D（A.“因罕見而引起中外學者關注”強加因果，材料一第二段說在多次國際會議中各國學者頻繁提到“天關客星”，但并未明確指出其備受關注的原因。B.“中國古人對‘天關客星’的觀測目的與現代天文學家并不相同”于文無據，原文并沒有古人觀測目的的相關說法?！肮沤裼^測的結果完全相同”錯，材料一記載了古代觀測的結果，包括“天關客星”的觀測時間在公元1054年，記載在宋代，以及出現的位置。而現代觀測的結果證明蟹狀星云是“天關客星”的遺跡。C.“古代天象記錄是現代天文學學科建立的基礎”錯，材料二是說“現代天文學是一門對天體進行觀測并在此基礎上進行理論研究的學科”。）

2.B（“更加通俗易懂”錯，這里甲骨文的圖片，并不通俗易懂；是為了增加論證結論的真實性。）

3.C（材料二的觀點是對古代東亞（尤其是中國）的天象記錄的研究具有可行性、必要性和唯一性。C.項同時符合必要性、可行性和唯一性。A.體現古代天象記錄的唯一性；B.“地震”屬于地質學，與天文學無關。D.不能體現古代天象記錄的唯一性。）

4.①瑞典天文學家提出了蟹狀星云和天關客星可能有聯(lián)系的假說；②多位科學家先后從不同角度進行了驗證；③從而得出蟹狀星云就是1054年爆發(fā)的天關客星的遺跡的結論。（一點2分）

5.①中國古代科學史料非常豐富，有些史料獨一無二；②中國古代科學史料在現代科學研究中有很高的應用價值。（一點2分）

6.C(從文本所呈現的歪毛仁祿的人生經歷和性格特點來看不能做出這一推斷。)

7.D(小說是以第一人稱“我”的視角來敘述故事的。)

8.第一處：將仁祿身上的高傲勁兒比喻成破廟，形象地寫出他即便歷經種種、潦倒落魄依然沒有跟世界的可惡妥協(xié)，骨子里的硬氣令人生敬。

第二處：看出體面人的不體面時，仁祿一巴掌要將他“追著叫花子亂咬的母狗”原形打出來，通過動作描寫和想象的手法刻畫了仁祿與世界之惡的對抗，彰顯其疾惡如仇的硬氣。

(每一處的分析為2分：指出正確手法給1分，結合文本對硬氣的內涵理解正確給1分。)

（1）①仁祿可能會沖過去打阿Q一巴掌，會大聲呵斥現場的人。（2分）②因為他能洞悉邪惡，看到這些可惡的神氣，他可能會去與之對抗。（2分）③他的舉動也和他特立獨行、憤世嫉俗的性格特點有關。（2分）

（2）①仁祿也可能會躲開他們，但內心一定會不安。（2分）②雖然他能看到阿Q以欺負弱小來達到心理上的滿足這一陰暗心理，也能看到眾人面對弱小被欺負不但沒有同情心反而為沒有像阿Q一樣親自動手調戲尼姑而遺憾的可惡心理。（2分）③可能因為面對社會現實已沒有勇氣去進行激烈抗爭，卻也無法向這些可惡妥協(xié)，只能將自己陷于無法安置的困境中。（2分）

(一點2分；答出兩種反應中的一種，分析完全可得滿分；如有其他解析，只要言之成理，酌情給分。)

BDF（翻譯：現在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。）

D（“常虛指多數，如‘一鼓作氣，再而衰，三而竭’”錯誤?！叭摺敝小叭北硇驍?，即“第三”的意思。句意：第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。）

12.B（“有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為”說法錯誤，應是“有才能而隱匿不為君主做事，沒有才能卻驕傲自夸?！保?/p>

13.（1）所謂仁義，就是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。（“憂”，為……而憂；“趨”，為……奔赴。一點一分，句意2分）

（2）看輕爵位俸祿的士人，固然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。（“驁”，看輕；“固”固然，確實；“士之驁爵祿者”，定語后置句，應為“驁爵祿之士”。一點一分，句意1分）

14.①材料一認為齊桓公未擺正君臣關系，不懂仁義；②材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。

參考譯文：

材料一：齊桓公時期，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒能見到他。齊桓公說：“我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普通士人的肚量。”于是去了五次才見到小臣稷。有人說：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因為中原地區(qū)出現動亂，通過做廚師向商湯獻策得到任用；百里奚因為秦國出現動亂，通過做俘虜(進入秦國)向秦穆公獻策得到任用。他們都是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義?，F在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱作臣；臣子的下屬官吏按不同的職務管理政事的稱作萌?，F在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做事，應當對他施以刑罰；如果小臣稷沒有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應當把他殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治(擺正)君臣之間的關系而去禮遇一個該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。

材料二：有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。(有道的)士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會跟著他們歸附。堯不用帝王的身份去會見善綣，面朝北恭敬地向他請教。堯是天子，善綣是平民，堯為什么這樣過分地禮遇他呢？因為善綣是得道的人。對得道的人，不可傲視。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中的人有七十個。(這件事)周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了。”齊桓公說：“不對。看輕俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會輕視士人?？v使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是齊桓公見到了小臣稷，隨從沒能阻止他。世人大多指責齊桓公私居時的品行，他私居時的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時的品行又好，就是稱王恐怕還不止呢。

15.C（C.“詩人自比楚狂接輿”錯?！敖虞洝敝概岬?，尾聯(lián)刻畫了裴生的狂士形象，表明詩人由衷的好感和歡迎，扣合詩題中的“贈”字。）

16．①本詩的“墟里上孤煙”使人聯(lián)想到陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“上”化用“依依”。（2分）

②本詩借用陶詩情境，暗寫“墟里”遠離“渡口”，表現居處遠離世俗的清幽。③“上”字為詩人靈活使用，用白描手法，寫出炊煙緩慢升騰的樣子，極具立體感、畫面感（立體感）。④“上”雖沒有“依依”那樣移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅無我之境，也能顯出淡然之境。（一點2分，任意2點4分）

17.（1）己所不欲勿施于人

（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文

（3）煙斜霧橫，焚椒蘭也（燎沉香，消溽暑）

18.A絕無僅有（獨一無二、前所未有）B栩栩如生（惟妙惟肖、精雕細刻）C渾身解數（看家本領）

19.三個引號作用相