安徽省廬江第五中學(xué)20222023學(xué)年高三上學(xué)期語文期中測試試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1安徽省廬江第五中學(xué)20222023學(xué)年高三上學(xué)期語文期中測試試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

安徽省廬江第五中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文期中測驗試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高三上·安徽期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國人的精神世界。十二生肖的動物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊貴地位。

威猛的老虎沒能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜凜的老虎身上，布老虎與孩童形影不離。

老虎變成布老虎，沒有了威猛，沒有了驍勇，走進(jìn)中國人生活的老虎早就人格化了，如果說，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。

馮夢龍在《醒世恒言》第五卷里寫大唐天寶年間，福州有個勇武少年名叫勤自勵，打獵歸來路過大樹坡，看見陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵心一軟放走了老虎。

這只老虎后來大義報恩，為他攔下要改嫁的媳婦。馮夢龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人。這就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

明代的馮夢龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來一只“趙城虎”。

趙城虎吃了人，吃掉的還是一個寡身老太婆的獨生子。兒子死了，誰來供養(yǎng)老太婆老太婆痛不欲生，哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險事，弄不好會搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無人領(lǐng)命，沒想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能忙碌數(shù)日，沒有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎帶到縣衙，完成了差事。

縣宰問老虎∶“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點點頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開門，門前有一只死鹿，是老虎送來的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來柴米油鹽度日。此后，靠著老虎孝敬的物品，老人家衣食豐裕，安享晚年。如此數(shù)年，老人家走到了生命的終點。左鄰右舍幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費用。墳塋壘好，老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠信和禮儀。

馮夢龍和蒲松齡筆下的老虎，比照儒家的“五?！边€差一個字∶智。老虎是智者還是愚者？小學(xué)課本上出現(xiàn)過《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說老虎聰明？《黔之驢》與《狐假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫老虎從沒見過這個龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。第二步寫驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實在可笑，不過老虎并未嚇破膽，一走了之。第三步寫老虎覺得這龐然大物無能，卻沒有輕易冒犯。第四步寫老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心計。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過就是躍動后蹄來踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫老虎“斷其喉，盡其肉”。

老虎乃大智者也。

即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動搖其在國人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出∶“虎者陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”何其勇武！何其威風(fēng)！為此，國人視之為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。

在國人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書籍里有，繪畫上有，最傳神的是成語。如形容身體健壯的虎背熊腰，如形容智慧謀略的調(diào)虎離山，如形容膽量過人的降龍伏虎，如形容人才濟(jì)濟(jì)的藏龍臥虎，如形容威武氣勢的虎嘯龍吟……

數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國人的思維。簡而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢運昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢?，勇往直前虎文化的標(biāo)識是王者氣魄，無往不勝。

（摘編自喬忠延《漫談中國文化里的虎》）

材料二

西方人把獅子當(dāng)作百獸之王，中國人則把老虎當(dāng)作百獸之王。中國人自古就崇虎，喜愛老虎的勇猛和力量，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征；在中國古老的農(nóng)業(yè)社會中，老虎是“四瑞獸”之一，它能“驅(qū)惡鎮(zhèn)邪”，是保護(hù)神。據(jù)說，古時中原有個“虎氏族”，是黃帝的一個胞族，后來曾建立過“虎方國”。而在川蜀一帶，古代巴人也有一支叫白虎巴人。在中國文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中，雖然虎沒有成為帝王的象征，但它一直是權(quán)力和力量的象征，如虎符、虎將、虎師等。在普通民眾的心里，虎是力量和正義的象征，能驅(qū)除災(zāi)難和邪惡。受其影響，在民間傳說、民間美術(shù)、民間戲曲等傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域中，虎的形象無所不在，如民間年畫、民間剪紙、民間雕塑、民間刺繡、民間布藝等各種民間工藝美術(shù)品都在反復(fù)地刻畫虎。人們以虎為瑞獸，認(rèn)為它是力量的象征，讓它來守護(hù)家、保衛(wèi)家人；認(rèn)為它是正義的化身，用它來鎮(zhèn)宅、驅(qū)逐邪惡。

虎文化最早分布在以狩獵為主的黃河流域。在上古時期，黃河流域就有了虎圖騰。在河南省濮陽市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一對蚌塑龍虎圖形，由于其年代很早，被稱為“天下第一虎”，可見虎是中原地區(qū)的原始圖騰之一。黃河流域的虎文化一直伴隨著人類社會的發(fā)展，貫穿于人生禮儀的各個方面，在人民群眾的生活中，虎文化一直處于重要的地位。

位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭影響，主要是唐末戰(zhàn)爭、宋朝南遷，特別是宋代“靖康之變”后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長江以南地區(qū)。遷徙到江南的，以寓居浙江、江蘇者為多，他們將中原地區(qū)的民俗文化也一并帶到了江南。隨著時間的推移，這些遷移而來的民俗文化，慢與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。

（摘編自劉漣《虎文化在中國的誕生和流傳》）

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。

B．先民將仁愛寄寓在老虎身上，將老虎變成布老虎，表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍。

C．老虎能夠躋身十二生肖，是因為老虎威猛、驍勇，智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位。

D．老虎在國人心目中的地位是難以動搖的。數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國人的思維。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．國人視老虎為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。老虎活躍在書籍、繪畫、成語里，活躍在國人的精神文化世界里。

B．《聊齋志異》里寫縣宰擔(dān)心無人愿領(lǐng)捕捉猛虎的差事，沒想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能最終沒能交差，還挨了板子。

C．與西方人不同，中國人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征。

D．中原地區(qū)的民俗文化被中原人帶到了江南。這些遷移而來的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。

3．下列選項中，不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”觀點的一項是（）

A．《風(fēng)俗通義》里寫“虎者陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。

B．統(tǒng)兵將領(lǐng)使用虎符調(diào)兵，調(diào)兵遣將時需要兩半虎符吻合，才能生效。

C．和虎有關(guān)的成語眾多，形象傳神，如調(diào)虎離山、三人成虎等。

D．人們張貼刻畫著虎的民間年畫和民間剪紙，讓虎來守護(hù)家，保衛(wèi)家人。

4．老虎在材料一的相關(guān)文學(xué)作品中是如何被人格化而賦予“義”和“智”的？請簡要概括。

5．兩則材料都談?wù)摿嘶⑽幕?，但闡述的側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要分析。

1．A

2．B

3．C

4．①義：馮夢龍在《醒世恒言》中寫勤自勵救了一只黃斑老虎，這只老虎后來大義報恩，為他攔下要改嫁的媳婦。蒲松齡在《聊齋志異》里寫“趙城虎”吃了一個寡身老太婆的獨生子，后來為老太婆養(yǎng)老送終。②智：柳宗元在《黔之驢》中一步步展示了老虎的智慧。寫老虎先是小心翼翼地挨近，然后觀察試探并確認(rèn)驢子沒有本事，最后“斷其喉，盡其肉”。

5．①材料一側(cè)重從老虎被人格化的角度，闡述了人們將仁、義、禮、智、信等寄寓在老虎身上，形成了積淀豐厚的虎文化。②材料二側(cè)重從誕生和流傳的角度，闡述了虎文化源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，最早分布在黃河流域，后來流向長江以南地區(qū)。

社會科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆?，根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來是非題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關(guān)的句子，深入理解的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研究，從而選出正確選項。

（3）此題考查的是分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點考慮論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，要逐一審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對每一個分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（4）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

1．B.“表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍”錯誤，無中生有。依據(jù)材料一第二段“威猛的老虎沒能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離”可知，原文說的是“老虎與人的親密關(guān)系”，并沒有說“表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍”。C.“是因為老虎威猛、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位”錯誤，強加因果。依據(jù)材料一第一段“虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國人的精神世界”可知，“老虎能夠躋身十二生肖”與“老虎威猛、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位”不構(gòu)成因果關(guān)系。

D.“數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國人的思維”錯誤，曲解文意。依據(jù)材料一最后一段“數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國人的思維”可知，原文說的是“影響著國人的思維”，而不是“主導(dǎo)著國人的思維”。

故解析為：A

2．B.“但李能最終沒能交差，還挨了板子”錯誤。由原文“但李能忙碌數(shù)日，沒有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事”可知，李能最終完成了差事，選項表述不合文意。

故解析為：B

3．C.“調(diào)虎離山”是形容智慧謀略的。“三人成虎”意思是“三個人都說街市上有老虎，別人便以為真有老虎；比喻謠言或訛傳一再反復(fù)，就會使人信以為真”?！罢{(diào)虎離山”“三人成虎”不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”的觀點。

故解析為：C

4．由材料“馮夢龍在《醒世恒言》第五卷里寫大唐天寶年間，福州有個勇武少年名叫勤自勵，打獵歸來路過大樹坡，看見陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵心一軟放走了老虎。這只老虎后來大義報恩，為他攔下要改嫁的媳婦”可知，馮夢龍在《醒世恒言》中寫勤自勵救了一只黃斑老虎，這只老虎后來大義報恩，為他攔下要改嫁的媳婦。由材料“明代馮夢龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來一只‘趙城虎’。趙城虎吃了人，吃掉的還是一個寡身老太婆的獨生子。兒子死了，誰來供養(yǎng)老太婆？……縣宰問老虎：‘你吃了老人家的兒子？’老虎居然點頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點點頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開門，門前有一只死鹿。是老虎送來的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來柴米油鹽度日。老人家衣食豐裕，安享晚年。老人家走到了生命的終點”可知，蒲松齡在《聊齋志異》里寫“趙城虎”吃了一個寡身老太婆的獨生子，后來為老太婆養(yǎng)老送終。

由材料“《黔之驢》……柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫老虎從沒見過這個龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。……第四步寫老虎精微接近并挑逗，看看老虎多有心計。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過就是躍動后蹄來踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫老虎‘?dāng)嗥浜?，盡其肉’”可知，柳宗元在《黔之驢》中一步步展示了老虎的智慧。寫老虎先是小心翼翼地挨近，然后觀察試探并確認(rèn)驢子沒有本事，最后“斷其喉，盡其肉”。

5．結(jié)合“老虎變成布老虎，沒有了威猛，沒有了驍勇，走進(jìn)中國人生活的老虎早就人格化了，如果說，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身”“老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠信和禮儀”“老虎乃大智者也。即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動搖其在國人心目中的重要地位”“數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國人的思維”可知，材料一側(cè)重從老虎被人格化的角度，闡述了人們將仁、義、禮、智、信等寄寓在老虎身上，形成了積淀豐厚的虎文化。結(jié)合材料二第1段關(guān)鍵句“在中國文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分”，第2段關(guān)鍵句“虎文化最早分布在以狩獵為主的黃河流域。在上古時期，黃河流域就有了虎圖騰”和第3段關(guān)鍵句“位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭影響，主要是唐末戰(zhàn)爭、宋朝南遷，特別是宋代‘靖康之變’后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長江以南地區(qū)”可知，材料二側(cè)重從誕生和流傳的角度，闡述了虎文化源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，最早分布在黃河流域，后來流向長江以南地區(qū)。

（2022高三上·安徽期中）閱讀下面的文字，完成問題。

人質(zhì)

1944年秋，正當(dāng)盟軍向德國步步推進(jìn)時，陸軍上將弗里德里?！ゑT·德克斯特接到了元首的直接指令，要他擔(dān)任比利時前線的蒙塔弗里爾要塞的司令官，并要求他們堅守到最后一個人。

“那是個什么樣的要塞？”他的妻子阿洛伊斯竭力掩飾自己焦慮不安的心情，關(guān)切地問?！拔铱此静皇鞘裁匆??！彼f?！澳鞘菦]有希望的了”阿洛伊斯問道。

“我的職責(zé)是服從命令。然而，在敵人包圍中搞進(jìn)一步的防御是毫無用處的?！彼f，“當(dāng)防線已經(jīng)被突破，敵人的炮火占壓倒優(yōu)勢時，堅守的時間越長，傷亡也就越慘重?！?/p>

阿洛伊斯在內(nèi)心深處認(rèn)為∶沒有什么局勢值得要上萬人去送死。但她并沒有把這個想法說出來。

大多數(shù)人都認(rèn)為，作為一個訓(xùn)練有素、性格堅強的職業(yè)軍人，弗里德里?！ゑT·德克斯特將軍對任何女人很少有什么愛情。一個是60歲的老婦人，一個是63歲的老頭子，在暗淡無力的秋天陽光的照射下，肩并肩地沿著街道緩緩前行，一邊談?wù)撝鴰浊嗣媾R著的死亡————這算得上是愛情嗎？算得上的，只不過他們的愛情就像那些生長在巖石縫隙中間的花朵罷了。

“親愛的，”德克斯特說，他不敢看妻子的眼睛?！澳阒烙幸粭l關(guān)于人質(zhì)的法令嗎？”“知道?！?/p>

在德國，沒有人不知道這條法令的。如果哪一個軍官想開小差，那么他的親人就要被殺掉。一個不忠于職守的人，往往給他最親愛的人惹來殺身之禍。

“現(xiàn)在，你只剩下孤零零一個人了，親愛的?！钡驴怂固卣f，他們的小兒子已經(jīng)戰(zhàn)死在阿拉曼，二子戰(zhàn)死在斯大林格勒。

"你注意到我的委任狀上是誰當(dāng)我的參謀長嗎？"德克斯特問。

“一個黨衛(wèi)隊軍官——我記不起他的名字了。”

“分隊長弗雷，”德克斯特說，“我知道為什么派他來?！?/p>

“暗中監(jiān)視你唄。”

“要我忠于職守?！钡驴怂固卣f。

他們走回到家門口，德克斯特吻了吻他的妻子，登上正在等他的小汽車，他的腦海里老是縈繞著人質(zhì)這件事。

在圍攻蒙塔弗里爾的第17天，盟軍發(fā)動了第三次進(jìn)攻，突破了外部的防御線。那一天，將軍參加了戰(zhàn)斗，并親自做了戰(zhàn)略部署。一陣震耳欲聾的爆炸，弄得他眼花繚亂，天旋地轉(zhuǎn)。但是，等他恢復(fù)了神志，重新平穩(wěn)地站起來的時候，反攻已經(jīng)失敗了。

當(dāng)他走進(jìn)司令部地下室時，黨衛(wèi)隊分隊長弗雷站起來迎接他。“祝賀你，將軍！”弗雷以一個做作的姿勢，把一只金屬制的什么東西遞給德克斯特?！拌F十字騎士勛章！這真是從未有過的最高獎賞。”

“從哪兒弄來的”德克斯特盤問道。

“飛機今天早晨扔下了一件小郵包。郵包里有黨衛(wèi)隊總部給我的私人指令。”

“有我的東西嗎？”

“一封信，將軍?！?/p>

德克斯特一把將信從弗雷的手中奪過來。

“有什么報告嗎？”德克斯特問。

副參謀長布塞說，有兩個逃跑的軍人被抓回來，正等候槍斃。要是守軍眾志成城，對他們是不能憐憫的，這是德克斯特不容推辭的職責(zé)。不過，他能不能饒恕兩條生命呢？或者甚至是整個守軍一萬人的生命呢？突然他意識到弗雷的眼睛正盯著他的臉。

“我希望男爵夫人很好。”他說，這是話中有話。

德克斯特恨不得拔槍出來把這個瘋子打死，但是，這樣做對阿洛伊斯毫無幫助?！拔乙バ菹⒁粫骸！彼f。

屋角掛有一塊毛氈當(dāng)做屏風(fēng)，把他的床鋪遮擋起來。德克斯特手里拿著那封信在床上躺了下來，把信打開：

“親愛的，當(dāng)你收到這封信時，我已不在人間。我得了癌癥，醫(yī)生一直給我藥丸以催我入睡，我把它們都儲存起來。今天晚上，當(dāng)我寄了這封信以后，我準(zhǔn)備把這些藥丸一次統(tǒng)統(tǒng)服完。我將要死去，我唯一剩下的思戀就是你。再見吧，親愛的?！?/p>

阿洛伊斯死了——她終于擺脫了黨衛(wèi)隊的羅網(wǎng)。德克斯特拔出手槍后，走進(jìn)了地下室?！安辉S動，動就打死你！”德克斯特對弗雷說?！安既R上給福塞爾將軍打電話。”

“你想投降嗎”弗雷說，他的身軀由于激動而顫抖個不停。“是的。”德克斯特說?！翱墒?，您的妻子！”弗雷說。“我的妻子死了?！?/p>

“可是我的妻子——我的孩子——”弗雷的聲音變得近乎哀號，他想用手去拔手槍。德克斯特砰砰兩槍就把他擊斃了。

那天晚上，英國廣播公司電臺播送了關(guān)于蒙塔弗里爾投降的新聞。一萬人擺脫了迫在眉睫的死亡的陰影，走進(jìn)了盟軍的戰(zhàn)俘營。

同一個晚上，四個男人叩響了韋爾芬大街一幢房子的門，一位舉止端莊的老婦人應(yīng)聲出來開門。她掃了來人身上的制服一眼，就認(rèn)出了他們的身份。

“我一直在等候諸位先生的光臨。”她用平靜的口吻說道，她身上一點癌癥的跡象也沒有，但是，正如她在給丈夫的信中所說的那樣，她此刻，除了苦苦思念著丈夫之外，什么也不想。

（選自《外國小說精選》，有改動）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．德克斯特不愿去守衛(wèi)要塞，主要是因為他已經(jīng)失去了兩個兒子，不想再失去妻子。

B．阿洛伊斯為了打消丈夫的后顧之憂，保住上萬名士兵的生命，謊稱自己得了癌癥。

C．德克斯特的妻子是人質(zhì)，而被上司派去監(jiān)視德克斯特的軍官弗雷同樣也是人質(zhì)。

D．德克斯特打了敗仗，弗雷卻向他表示祝賀并給他頒發(fā)獎?wù)?，這其實是對他的嘲諷。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開頭一段文字用簡潔的語言介紹了故事發(fā)生的時代背景，為下文故事情節(jié)的展開作了鋪墊。

B．黨衛(wèi)隊分隊長弗雷，是安排的一個重要人物，他的言行對德克斯特這一形象起到了很好的襯托作用。

C．小說的許多故事情節(jié)都是通過人物對話展開的，這樣寫大大節(jié)省了筆墨，也增強了小說的故事性和趣味性。

D．小說結(jié)尾令人動容，通過對阿洛伊斯神態(tài)、語言等方面的描寫，使這一形象在讀者心目中頓時高大起來。

8．簡要概括阿洛伊斯這一形象的特點。

9．小說在敘述方面很有特點，請簡要分析。

6．B

7．C

8．①具有舍己為人的奉獻(xiàn)精神；②具有崇高的人道主義精神；③深愛自己的丈夫；④機智勇敢；⑤面對死亡從容不迫，大義凜然。

9．①多用對話交待相關(guān)的故事背景，并推動故事情節(jié)的發(fā)展，敘述簡潔。如當(dāng)時的戰(zhàn)況和主人公的家庭情況，就是由對話告訴讀者的。②按時間順序敘述，脈絡(luò)清晰。③多處運用伏筆和照應(yīng)。如文中“堅守的時間越長，傷亡也就越慘重”一句，就為后面德克斯特的投降埋下了伏筆；最后“她身上一點癌癥的跡象也沒有”照應(yīng)了前面“我得了癌癥”等。④結(jié)尾出乎意料之外，而又在情理之中。

對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞作品的形象；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的重點，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、修辭運用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。

（3）本題主要考查鑒賞作品的人物形象的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)，要分析小說中各類人物之間的聯(lián)系，常常會刻畫一些次要人物以突出人物的形象。并且要嚴(yán)格按照人物形象題的答題模式進(jìn)行解答。

（4）本題考查分析作品敘述技巧的能力。解答該類題一般可以從敘述人稱、敘述順序、敘述視角、敘述技法、語言特點等角度切入，再結(jié)合文本內(nèi)容分析其具體特征。

6．A．“主要是因為他已經(jīng)失去了兩個兒子，不想再失去妻子”錯誤。德克斯特不愿去守衛(wèi)要塞，主要是由于他不想做無謂的抵抗和犧牲。C．“而被上司派去監(jiān)視德克斯特的軍官弗雷同樣也是人質(zhì)”錯誤。弗雷并不是人質(zhì)，從小說中“‘可是我的妻子——我的孩子——’弗雷的聲音變得近乎哀號”可知，他的妻子和孩子是人質(zhì)。

D．“這其實是對他的嘲諷”說法不當(dāng)。德克斯特打了敗仗，弗雷卻向他表示祝賀并給他頒發(fā)獎?wù)拢菫榱思畹驴怂固乩^續(xù)堅守下去。

故解析為：B

7．C．“也增強了小說的故事性和趣味性”說法錯誤。運用對話的寫作方式并沒有增強小說的故事性和趣味性，增強了小說的真實性。

故解析為：C

8．對于阿洛伊斯這一形象的特點，可以根據(jù)小說的情節(jié)分析得出。從小說中“阿洛伊斯在內(nèi)心深處認(rèn)為：沒有什么局勢值得要上萬人去送死。但她并沒有把這個想法說出來”的情節(jié)以及阿洛伊斯為了不拖累丈夫而讓他下定率部投降的決心，阿洛伊斯寫信欺騙丈夫說自己罹患癌癥，已經(jīng)服安眠藥自殺，這些想法和行為都表現(xiàn)出阿洛伊斯具有崇高的人道主義精神和舍已為人的奉獻(xiàn)精神。

從小說中阿洛伊斯寫給德克斯特的心中的內(nèi)容，“我將要死去，我唯一剩下的思戀就是你。再見吧，親愛的”“正如她在給丈夫的信中所說的那樣，她此刻，除了苦苦思念著丈夫之外，什么也不想”可以看出，她深愛自己的丈夫，在面臨死亡時仍然思戀著自己的丈夫。

從阿洛伊斯欺騙丈夫說自己罹患癌癥并且將服用安眠藥自殺這一行動可以看出，阿洛伊斯機智勇敢。

而在小說的結(jié)尾，面對黨衛(wèi)軍前來抓捕，“四個男人叩響了韋爾芬大街一幢房子的門，一位舉止端莊的老婦人應(yīng)聲出來開門。他掃了來人身上的制服一眼，就認(rèn)出了他們的身份”“‘我一直在等候諸位先生的光臨。’她用平靜的口吻說的”，從中可以看出阿洛伊斯面對死亡的從容不迫，大義凜然。

9．對于小說的敘述特點，首先，小說中的故事背景多包含在人物的對話當(dāng)中，并且，這些對話推動故事情節(jié)的發(fā)展。如小說開頭德克斯特夫婦的對話就交代了當(dāng)時的戰(zhàn)況，“我的職責(zé)是服從命令。然而，在敵人包圍中搞進(jìn)一步的防御是毫無用處的”“當(dāng)防線已經(jīng)被突破，敵人的炮火占壓倒優(yōu)勢時，堅守的時間越長，傷亡也就越慘重”。同時，這些對話還交代了主人公的家庭情況，“現(xiàn)在，你只剩下孤零零一個人了，親愛的?！边@樣敘述故事，既讓小說故事情節(jié)完整，有讓小說敘述簡潔。其次，小說按時間順序敘述。小說從德克斯特就要出發(fā)去堅守堡壘寫起，寫到他堅守堡壘的遭遇，再到他收到妻子的來信，之后德克斯特率部投降，而后阿洛伊斯被黨衛(wèi)軍殺害。這樣按時間順序敘述故事情節(jié)，讓小說的發(fā)展順暢，脈絡(luò)清晰。

再次，小說中多處運用伏筆和照應(yīng)。如文中“堅守的時間越長，傷亡也就越慘重”一句，就為后面德克斯特的投降埋下了伏筆；最后“她身上一點癌癥的跡象也沒有”照應(yīng)了前面“我得了癌癥”等。這樣的伏筆和照應(yīng)讓小說的情節(jié)更加合理，更加能打動讀者。

最后，小說的結(jié)尾出乎意料之外，而又在情理之中。阿洛伊斯寫信給丈夫告訴他自己罹患癌癥，在他收到信時自己已經(jīng)死亡，其實她是在騙德克斯特，為讓他能夠下定決心率部投降而不必掛念自己，這一結(jié)尾突出了阿洛伊斯具有崇高的人道主義精神和舍已為人的奉獻(xiàn)精神，也讓小說的情節(jié)更加吸引讀者。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2022高三上·安徽期中）閱讀下面文言文，完成問題。

皇甫百泉《三州集》序

（明）王世貞

在昔唐宋時，朝士大夫稱得罪去者，往往屈為荒遠(yuǎn)郡佐員外署置。其祿雖有之，僅自給妻子耳。為之上者，不以責(zé)其吏能；為之下者，亦不謂其能吏我。以故鮮錢谷法比、簿書期會之煩。其余日，則足以竭其工于詩。雖其詩之工，然不過以之發(fā)其羈孤無聊、磊落不平之思而已。其山川之奇麗，則辱之而為險惡；風(fēng)日之駘蕩則辱之而為僭凄以至物候之稍偏民俗之稍異則辱之而為瘴為癘為魑魅魍魎若不可一朝居者。如沈宋元白劉柳諸君子之言，固具在其探幽造微，窮變盡態(tài)，固不可以余說而廢其工，然要之有出于嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外者乎？有能如風(fēng)人之所謂可以興、可以群且怨者乎？

明世則不然。士大夫坐謫者，僅少鐫其秩級，而不限以地之遠(yuǎn)近。為之上者，少優(yōu)以禮而不廢其事為之下者，以敘遷之吏待之而忘其端。其外既有所縻于職，而內(nèi)又無所大概于念，宜其人之工事而拙言也。夫明之詩，誠不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。而余乃復(fù)交致其不滿者，何也？之唐而使風(fēng)人之義渝也，之明是使天下無風(fēng)人也。

吾郡以詩名天下，至嘉靖間最；嘉靖中諸名能詩者，獨皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，獨子循先生最。先生綺歲通朝籍，三事公卿，皆折行而與之禮。先生既負(fù)才，有重名，然秉執(zhí)勁節(jié)，多所抵牾。以故從虞部郎始謫佐黃州，稍遷南司勛部郎，輒又謫佐開州，量移婺州，最后遷滇憲以罷。

黃，故楚饒郡，又鄰天子湯沐之邑；開，屬魏，為三輔地；婺，屬越，越又天下首藩。當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐。而先生亦不以謫故，遂厭薄其吏道。其為吏，亦竟不肯緣飾時好而詘其詩，其詩之工不待言。然要之志有所微動，則必引分以通其狹氣有所微阻，則必廣譬以宏其尚。其山川風(fēng)日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不為意于其境。蓋先生之詩之工，取工于窮者也，非用其工于窮者也。吾不知其后先于風(fēng)人，第于所謂興與群與怨者，蓋三復(fù)而略得之矣。先生庇材于江左，得格于大歷，其為虞部，有《虞部集》；為司勛，有《司勛集》中歲依白下釋氏居，有《禪棲集》憲滇，有《南中集》歸，有《還山集》；其所用，得罪為三州故，詳自序中，茲不贅。

（選自《算州四部稿》，有刪改）

①皇甫百泉∶皇甫訪，字子循，號百泉，與王世貞同為吳郡人。②吏∶同“使”。③錢谷法比∶錢谷，財政方面的事物；法比，法律條例。④風(fēng)人∶詩人?！帮L(fēng)”為詩經(jīng)六義之一，故以“風(fēng)人”為詩人；孔子認(rèn)為詩之本義在于“興觀群怨”。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．風(fēng)日之駘蕩則辱之/而為僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍異則辱之/而為瘴為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者

B．風(fēng)日之駘蕩/則辱之而為僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異則辱之/而為瘴為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者

C．風(fēng)日之駘蕩則辱之/而為僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者

D．風(fēng)日之駘蕩/則辱之而為僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/為癘/為魑魅魍魎/若不可一朝居者

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．序，也叫序文、敘言、敘文、緒言、引言、前言，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和情況的文章。

B．秩級來源于先秦的稍食與月俸，與職務(wù)的繁簡、職責(zé)的輕重相聯(lián)系，具有職位分等的色彩，敘定同一系統(tǒng)內(nèi)的職位等級。

C．虞部，為工部四部屬之一，古虞人之遺職，在明代掌山澤、橋道、舟車、織造、券契、衡量等事。

D．湯沐之邑，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內(nèi)的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。后指國君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A．認(rèn)為唐宋時期，往往將獲罪的朝士大夫貶謫到荒僻偏遠(yuǎn)之地；朝士大夫們在被貶任上所作詩歌，內(nèi)容主題往往不能超出嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外。

B．皇甫訪既有才學(xué)又有名聲，只是由于堅守節(jié)操而與人多有沖突，因而多次被貶；《三州集》收錄的是他在黃州、開州、婺州這三個被貶任上所作的詩。

C．文章中論明代詩壇，認(rèn)為有明一代詩詞昌盛，其中以嘉靖年間為最；嘉靖年間能作詩之輩，以皇甫一家為最皇甫一家兄弟四人中，又以皇甫訪為最。

D．文章以唐宋開篇，繼之以明世，進(jìn)而至于皇甫訪其人，行文脈絡(luò)清晰；筆至皇甫訪處，又?jǐn)⑵涫抡撈湓?，謂其得"興群怨"之旨，讀之深有余味。

13．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

①夫明之詩，誠不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。

②當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐。

14．皇甫訪的詩歌有何特點？請簡要概括。

10．D

11．A

12．C

13．①明代詩歌（的工巧），確實不足以和唐詩的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。②當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）他們用來對待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過唐代（對待貶謫官員的方式）了。

14．①形式工整。②恢宏大氣。③自然流露（不刻意而為之）。

文言語段綜合訓(xùn)練；文學(xué)常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r每次測試中都要對文學(xué)常識進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對此題進(jìn)行把握。

（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

在從前唐宋時，朝中士大夫因獲罪而被流放的，往往屈居到荒僻遙遠(yuǎn)的郡縣，以正官以外的官職處置。他們的俸祿雖然有，但僅僅只能供給妻子兒女使用。在他們之上的人，不會要求他們有被使用的才能。在他們之下的人，又不認(rèn)為他們能夠使喚自己。因此很少有財政方面的法律條例、公文簿書定時會集之類的煩惱。他們閑暇的日子，就能夠竭盡自己的才能去寫好詩。雖然他們的詩很精美，然而不過是以此抒發(fā)自己羈旅孤獨、百無聊賴、懷才不遇等不平的思想罷了。如果山川奇險秀麗，他們就辱稱這些山川是險惡之地；如果此地風(fēng)和日麗，使人舒暢，他們就辱稱其為凄涼傷感。以至于物候稍微偏移一點時節(jié)，民俗稍微不同，就辱稱這些為瘴氣癘氣，有魑魅魍魎，簡直一天也不能居住。比如沈佺期宋之問元稹、白居易、劉禹錫、柳宗元各位先生的詩文作品，固然詳細(xì)在他們探訪幽微之處，寫盡他們的形態(tài)變化，本來不可憑借他們的其他感想來廢棄他們工巧的文筆，然而關(guān)鍵是他們這些詩文，有超出嘆息老病窮困、憂愁讒言、恐懼譏諷之外的嗎？有能夠像詩人們所說的可以興、可以群且怨的嗎？

明朝就不這樣。士大夫因獲罪被貶謫的，僅僅只是降低他們的官階品級，而不限于流放地的遠(yuǎn)近。作為他們的上級，稍稍以禮有待而不荒廢他們的公務(wù)；作為他們的下級，就按照資歷或勞績升遷的官員來對待他們，而忘記了他們的罪責(zé)。他們在外既然羈縻于職務(wù)，在內(nèi)又沒有什么念頭在心中無法排遣，故而這些人擅長處理事務(wù)而言辭拙訥，是很適宜的。明代詩歌（的工巧），確實不足以和唐詩的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。而我卻依然對他們都不滿，這是為什么呢？因為唐代讓詩人改變了自己的道義，而明代是讓天下再也沒有詩人。

我們郡縣憑借詩歌名滿天下，到嘉靖年間為最；嘉靖年間眾多號稱能作詩的人，又獨以皇甫氏為最；皇甫氏兄弟四人，又獨以皇甫子循先生為最?；矢ψ友壬倌昃腿肓斯偌啻问谭罟?，公卿都折節(jié)而對他禮遇。先生既身負(fù)才華，有了盛名，然而依然秉執(zhí)剛勁的節(jié)操，與他人多有矛盾。因此從工部虞衡司郎中開始貶謫輔佐黃州，逐年升遷南京吏部稽勛司郎中，就又貶謫去擔(dān)任開州同知，遇赦酌情調(diào)遷處州同知（婺州，疑王誤），最后升任云南按察司僉事而后罷官。

黃州，是以前楚國富饒的郡縣，又毗鄰天子的湯沐邑；開州，屬于魏國，是京城附近地區(qū)；婺州（應(yīng)該是處州，疑王誤），屬于越國，越國又是天下首屈一指的繁盛郡縣。當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）他們用來對待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過唐代（對待貶謫官員的方式）了；而先生也不因為自己貶謫的緣故，就厭惡輕視他的為官責(zé)任。他做官吏，也最終不肯為了文飾世俗的愛好而讓自己的詩歌屈心抑志，他的詩歌工整自然不必說。然而最重要的是，他的志向稍微動搖，就一定會引咎以疏通狹隘；他的氣息稍有阻礙，一定多方曉喻以恢宏他的風(fēng)尚。那山川風(fēng)日，物候民俗，偶然獲得其意境來接近自己的情意，而不刻意在某種意境上抒發(fā)自己的情意。大概先生詩歌的好，是從其窘迫取得的佳妙，而不是在其窘迫處境中使用他巧妙的詩詞。我不知道他的這種創(chuàng)作思想比起那些詩人誰早誰遲，但是對于所說的興與群與怨的原因，大概讀了三遍而略略領(lǐng)會了一些。先生從長江以東地區(qū)詩人里浸潤資質(zhì)，從唐朝大歷詩人處得到格范標(biāo)準(zhǔn)，他做工部虞衡司郎中，有《虞部集》；做南京吏部稽勛司郎中，有《司勛集》；中年依附和尚在南京寺廟居住，有《禪棲集》；擔(dān)任云南按察司僉事，有《南中集》；回來后，有《還山集》；他被任用和因獲罪而治理三州的緣故，在他的自序中已經(jīng)說得很詳盡了，這里不再贅述。

10．句意：如果此地風(fēng)和日麗，使人舒暢，他們就辱稱其為凄涼傷感。以至于物候稍微偏移一點時節(jié)，民俗稍微不同，就辱稱這些為瘴氣癘氣，有魑魅魍魎，簡直一天也不能居住。結(jié)合上文“其山川之奇麗，則辱之而為險惡”的句式，這里“風(fēng)日之駘蕩”和“則辱之而為僭凄”的前后也應(yīng)該斷開，形成對稱結(jié)構(gòu)，排除AC。

“則辱之而為瘴”中“則”是那么的意思，與后句聯(lián)系緊密，在它前面斷開，排除B。

故解析為：D

11．A.“序，也叫……緒言”說法錯誤，序與緒言不同。緒言也叫緒論、導(dǎo)言，是學(xué)術(shù)著作開頭說明全書宗旨和內(nèi)容等的部分。它隸屬于作品本身，不可獨立于作品之外。

故解析為：A

12．C.“文章中論明代詩壇，認(rèn)為有明一代詩詞昌盛，其中以嘉靖年間為最”說法有誤，原文為“吾郡以詩名天下，至嘉靖間最”，可知并不是說明朝詩詞以嘉靖年間為最，而是說我們郡縣憑借詩歌名滿天下，到嘉靖年間為最。而且對明代詩壇是不滿意的，并非“認(rèn)為有明一代詩詞昌盛”，而是“吾郡以詩名天下”。

故解析為：C

13．①“誠”，確實；“擬”，比擬，相比；“工”，工巧；“修”，好。譯文：明代詩歌（的工巧），確實不足以和唐詩的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。

②“當(dāng)事者”，當(dāng)?shù)刂髡娜?；“所以”，用來……的方式；“處”，對待；“雅”，平素。譯文：當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）他們用來對待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過唐代（對待貶謫官員的方式）了。

14．由“其詩之工不待言”可知形式工整。由“然要之志有所微動，則必引分以通其狹；氣有所微阻，則必廣譬以宏其尚”可概括為恢宏大氣。

由“其山川風(fēng)日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不為意于其境”“蓋先生之詩之工，取工于窮者也，非用其工于窮者也”可概括為自然流露（不刻意而為之）。

（2022高三上·安徽期中）閱讀下面這兩首宋詞，完成問題。

洞仙歌·瀘守王補之生日①

黃庭堅

月中丹桂，自風(fēng)霜難老。閱盡人間盛衰草。望中秋、才有幾日十分圓，霾風(fēng)雨，云表常如永晝。

不得文章力，白首防秋②，誰念云中上功守。正注意得人雄，靜掃河西，應(yīng)難指、五湖歸棹③。問持節(jié)馮唐幾時來，看再策勛名，印窠如斗。

①本詞作于謫居黔南時，在此地多蒙王補之的眷顧。②防秋∶古代西北各游牧部落，往往趁秋高馬肥時南侵。屆時邊軍特加警衛(wèi)，調(diào)兵防守，稱為“防秋”。③五湖歸棹∶據(jù)史書載，越大夫范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，功成身退，泛輕舟于五湖。

15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A．首句寫“月中丹桂”，既可呼應(yīng)“中秋”，暗扣王補之生日又以“丹桂”喻友人，寓意美好。

B．“霾風(fēng)雨，云表常如永晝”表面寫月亮蒙風(fēng)雨而不減清光，實際是寫自己雖遭貶謫而忠貞不渝。

C．“正注意得人雄，靜掃河西”交代朝廷征召將才、廓清邊境的時代背景，為結(jié)尾抒情作了鋪墊。

D．本詞雖是一首壽詞，但構(gòu)思不落窠臼，由祝壽而及國事之思的寫法，使全詞有了慷慨激昂之氣。

16．本詞“問持節(jié)馮唐幾時來”與“持節(jié)云中，何日遣馮唐”（蘇軾《江城子·密州出獵》），都用了“馮唐持節(jié)赦免魏尚”的典故，但借此表述的情感卻有所不同，請簡要分析。

15．B

16．①本詞中，將友人王補之比作魏尚，表述了對王補之“白首防秋”、勞苦功高的敬佩與贊賞；又借“持節(jié)馮唐幾時來”之問，暗含了對王補之獲得重用、再立功勛的美好祝愿。②蘇詞中，以魏尚自許，一方面表述了衛(wèi)國守邊的豪邁氣概和報國熱情；另一方面也含蓄表述了自己壯志未酬的憤懣。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和的觀點態(tài)度能力。答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、解釋和詩中表情達(dá)意的重點句子作答，重點是在自己的解析要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的解析無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感，還要注意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句。

15．B.“實際是寫自己雖遭貶謫而忠貞不渝”錯誤，應(yīng)該是寫友人王補之的品格。

故解析為：B

16．本詩為贈與友人之作，“問持節(jié)馮唐幾時來，看再策勛名，印窠如斗”用馮唐典故，是將友人比作魏尚，由“白首防秋，誰念云中上功守”可知，友人雖已白發(fā)蒼蒼，但是為國戍守邊關(guān)，勞苦功高，遺憾的是“持節(jié)馮唐”一直不來，因此用馮唐典故表述詩人對友人有朝一日名入功勛之策、得到朝廷重要的美好祝愿?！督亲印っ苤莩霁C》中，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”寫詩人自己年事雖高，鬢發(fā)雖白，卻仍希望朝廷能像漢文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚一樣，對自己委以重任，赴邊疆抗敵。那時，他將挽弓如滿月，狠狠抗擊西夏和遼的侵?jǐn)_。因此是詩人以魏尚自許，既表述了衛(wèi)國守邊的豪邁氣概和以身許國的熱情，也含蓄表述了自己壯志未酬、不得重用的憤懣。

17．（2022高三上·安徽期中）名篇名句默寫。

（1）人才是強國之根本，孟子在《生于憂患，死于安樂》中就說過，“”，國家就會滅亡。但是在古代，人才常常被埋沒，韓愈在《馬說》中就以“”一句控訴了千里馬和普通馬一起隕落的命運。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中借助事物的反應(yīng)來贊美客人簫聲感染力強的句子是“，”。

（3）“魚”和“龍”均為鱗界水族，常常連用，也指像魚和龍一樣的物品，古代詩文中常以此為描寫對象，如“，”等。

（1）入則無法家拂士；駢死于槽櫪之間

（2）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦

（3）鴻雁長飛光不度；魚龍潛躍水成文

名句；名篇

（1）根據(jù)語境國家就會滅亡可得出入則無法家拂士；根據(jù)語境一句控訴了千里馬和普通馬一起隕落的命運可得出駢死于槽櫪之間（重點字：駢）

（2）根據(jù)語境借助事物的反應(yīng)來贊美客人簫聲感染力強的句子可得出舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦（重點字：嫠）

（3）根據(jù)語境也指像魚和龍一樣的物品，古代詩文中常以此為描寫對象可得出鴻雁長飛光不度；魚龍潛躍水成文（重點字：潛）

此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

三、語言文字運用（20分）

（2022高二上·期中）閱讀下面的文字，完成問題。

承德，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市。5000多年的紅山文化、1000多年的遼金文化和300多年的清文化在這里融合碰撞。亭臺樓閣，山水相依，林海綿延，自然風(fēng)景與人文歷史在這里①。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。在這里，林海與草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫步在青石小路，輕撫紅色宮墻，恍然間與歷史打了一個照面……

才感盛夏，忽而已秋，避暑山莊正門前卻②，熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨特魅力吸引著八方來客。游客們越來越關(guān)注這里深厚的歷史文化，對每一件文物都③。文物保護(hù)是“留根”，更是“護(hù)魂”。避暑山莊正以科技賦能文物保護(hù)，以文化傳承賡續(xù)民族團(tuán)結(jié)根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。

如何保護(hù)好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？承德市按照首先開展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩的規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作。承德全力抓好文物保護(hù)、傳承、利用工作，向全國人民交出了一份優(yōu)秀答卷。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．請將文中畫波浪線的部分改寫成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20．文中畫橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

18．①交相輝映（或：相映生輝）②游人如織（或：摩肩接踵、絡(luò)繹不絕、門庭若市）③興趣盎然

19．承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作，首先開展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。

20．①使用排比，從多角度具體展現(xiàn)了此地自然風(fēng)景與人文歷史交匯、古典與現(xiàn)代交融的獨特風(fēng)貌，節(jié)奏鮮明，抒情意味強烈。②使用擬人，將歷史比擬為人，漫步于此，窺見歷史，似見故人，表述靈動逼真，突出此地深厚的歷史文化底蘊。

正確運用常見修辭手法；選用、變換句式；成語的使用

（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查選用、仿用和變換句式的能力。變換句式指根據(jù)題目要求在不改變句子意義的前提下，改變句子的表述方式。簡言之，就是內(nèi)容不變，形式變化。變換句式，實際上是根據(jù)語境要求，追求一種更好的表述效果。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表述得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

18．本題考查正確使用成語的能力。

第①處語境是說自然風(fēng)景與人文歷史在這里相互映照，更增添了光彩。可填“交相輝映（或：相映生輝）”。交相輝映：各種光亮、彩色等相互映照。多用于形容美好的景象。第②處語境是說來這里的游人很多?？商睢坝稳巳缈棧ɑ颍耗缃吁唷⒔j(luò)繹不絕、門庭若市）”。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。第③處語境是說游客很關(guān)注這里，興致很高，興趣很濃?？商睢芭d趣盎然”。興趣盎然：對某種事物或問題興趣濃厚的樣子。

故解析為：①交相輝映（或：相映生輝）②游人如織（或：摩肩接踵、絡(luò)繹不絕、門庭若市）③興趣盎然

19．本題考查變換句式的能力。

第一步，提煉出句子的主干句“承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作”，獨立成句。第二步，根據(jù)上下文意思，把“規(guī)劃”的三個長定語改寫成三個短句：首先開展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫；然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊；最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。第三步，檢查這三個句子是否有邏輯順序問題，如果有再加以調(diào)整，最后整合成四個短句。

故解析為：承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作，首先開展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。

20．本題考查分析修辭手法及其表述效果的能力。

首先要了解排比和擬人修辭手法所具有的特點及其表述的效果。然后根據(jù)語言環(huán)境體會這兩種修辭手法在此處表述所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語氣、語調(diào)轉(zhuǎn)換方面，最后分條整理，并用簡練的文字表述出來?！傲趾Ｅc草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮”運用三個“……與……”的句式，構(gòu)成排比句，句式整齊，節(jié)奏鮮明，把承德自然與人文的美展現(xiàn)出來。“與歷史打了一個照面”把“歷史”人格化，在此，游人似乎與歷史不經(jīng)意間碰面，形象地表現(xiàn)出此處能窺見歷史，如同見到故人的親切感受，更能突出承德歷史文化底蘊的深遠(yuǎn)而厚重。

故解析為：①使用排比，從多角度具體展現(xiàn)了此地自然風(fēng)景與人文歷史交匯、古典與現(xiàn)代交融的獨特風(fēng)貌，節(jié)奏鮮明，抒情意味強烈。②使用擬人，將歷史比擬為人，漫步于此，窺見歷史，似見故人，表述靈動逼真，突出此地深厚的歷史文化底蘊。

21．（2022高三上·安徽期中）閱讀下面的文字，完成問題。

睡蓮是一種感光植物，會因為光照時而開放，時而閉合，故又有"睡美人"的稱號。根據(jù)《中國植物志》記載，①，分別是白睡蓮、延藥睡蓮、柔毛睡蓮、雪白睡蓮和小白子午蓮。但近年有學(xué)者調(diào)查后，在中國大陸僅發(fā)現(xiàn)4個種，未發(fā)現(xiàn)白睡蓮。

睡蓮和蓮經(jīng)常種植在一處，由于長期的趨同進(jìn)化，其花和葉的形態(tài)乍看非常相似，導(dǎo)致游客無法清楚地將其一一對應(yīng)，連“內(nèi)行”的植物分類學(xué)家們在過去很長一段時間也將蓮放在睡蓮科中，認(rèn)為睡蓮和蓮是“親戚”，直到20世紀(jì)末，②，單獨成立了蓮科蓮屬。睡蓮和蓮形態(tài)差異非常顯著，_③__。首先是葉片，睡蓮是浮水植物，葉片常漂浮在水面上，且葉片帶有“V”形缺刻，而蓮屬于挺水植物，葉片挺出水面，葉片也沒有缺刻；其次是花，睡蓮花中央的柱頭盤凹陷，且花色豐富，而蓮花中央有凸起的蓮蓬，花色不具有藍(lán)/藍(lán)紫色。

文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

①它們游泳不需要變換姿勢②鼻孔就能夠探出水面呼吸③但能讓它們在水中漂浮著

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

第一處橫線后面說“分別是白睡蓮、延藥睡蓮、柔毛睡蓮、雪白睡蓮和小白子午蓮。但近年有學(xué)者調(diào)查后，在中國大陸僅發(fā)現(xiàn)4個種，未發(fā)現(xiàn)白睡蓮”，那么可以推知橫線處是古書上記載中國5種蓮，只不過近年有學(xué)者提出中國其實只有4種。故第一處填“睡蓮在中國有5個種”。

第二處前面的語境是“植物分類學(xué)家們在過去很長一段時間也將蓮放在睡蓮科中”，其后的語句是“單獨成立了蓮科蓮屬”，即蓮從睡蓮科剝離出來，有了自己的科屬。故可填“才將蓮從睡蓮科分出來”。

第三處橫線的前面是“睡蓮和蓮形態(tài)差異非常顯著”，那么橫線上就該填它們顯著的地方到底什么。從后文“首先是葉片……其次是花……”，可知二者主要是“葉片和花”方面差別顯著，故可填“可以從葉片和花進(jìn)行區(qū)分”。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫能力。閱讀語段，把握語段大意。首先要瀏覽語段，把握句子主要內(nèi)容，弄清補寫句子在句中的位置，弄清它和前后文句的聯(lián)系，這樣可以讓補寫的句子不偏離語境。這是準(zhǔn)確補寫句子的基礎(chǔ)。要分析文中的關(guān)聯(lián)詞、代詞、體現(xiàn)層次的語句、修辭句意上下文的銜接和句子前后的照應(yīng)補寫出句子大體。

四、寫作（60分）

22．（2022高三上·安徽期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

長沮、桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田?？鬃咏凶勇啡ハ蛩麄儐柭?，他們聽說是孔子，就對子路說∶“滔滔者天下皆是，而誰以易之！”意思是，于今世道到處都是一般糟，誰能改變它呢？孔子聽到這話嘆氣說∶“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與天下有道，丘不與易也。”大意是，我們生而為人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事，如果世道不糟，我自然就用不著費力氣去改變它。長沮、桀溺看天下無道，就退隱躬耕，是朝抵抗力小的路徑走；孔子看天下無道，就犧牲一切拼命去改變它，是朝抵抗力大的路徑走。其實我們涉身處世，常面臨兩條路徑，一是抵抗力小的，一是抵抗力大的。

上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求∶自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。

略

材料作文

材料表述了兩種相反的人生選擇。面對世道糟糕、天下無道，長沮、桀溺“退隱躬耕”，而孔子則“犧牲一切拼命去改變它”，這兩種選擇分別代表的是“朝抵抗力小的路徑走”“朝抵抗力大的路徑走”。因而本則材料關(guān)鍵是要理清“朝抵抗力小（大）的路徑走”的含義。結(jié)合語境，不難理解“朝抵抗力大的路徑走”是指面對困難時，敢于挑戰(zhàn)，不畏縮不逃避的行為態(tài)度；“朝抵抗力小的路徑走”則是在困難面前，選擇妥協(xié)逃避，不愿正視的行為態(tài)度。考生只要能夠在理解“朝抵抗力?。ù螅┑穆窂阶摺焙x的基礎(chǔ)上，結(jié)合材料，聯(lián)系社會歷史和現(xiàn)實生活，表述自己對此的感悟與思考，都是符合題意的。材料單純從文字本身看，沒有對這兩種“路徑”進(jìn)行明確的褒貶評價，所以在立意方面，支持贊同“朝抵抗力小的路徑走”或“朝抵抗力大的路徑走”都是可以的，不作為立意高低的考查標(biāo)準(zhǔn)。

從認(rèn)可“朝抵抗力大的路徑走”的角度立意。生活中有很多的困難和挑戰(zhàn)，人生不如意者十之八九，如果遇到困難就繞道而走，缺乏勇氣和意志力，不思改變，不去解決，那么我們也必將一事無成。只有“朝抵抗力大的路徑走”，直面苦難和困境，方能在挑戰(zhàn)與戰(zhàn)勝困難的過程中，彰顯人性之崇高與偉大，從而實現(xiàn)自己的人生價值，推動社會的發(fā)展進(jìn)步。孔子看天下無道，就犧牲一切拼命去改變它，凸顯了這一追求與選擇的正面指向意義?！俺挚沽Υ蟮穆窂阶摺钡谋澈?，是艱苦奮斗精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識、是英勇無畏情懷……考生要善于從中挖掘提煉其思想價值并予以贊賞肯定。在這方面，考生可聯(lián)系歷史與現(xiàn)實、個人與國家社會等諸多層面加以探討。

從認(rèn)可“朝抵抗力小的路徑走”的角度立意。與“朝抵抗力大的路徑走”比較起來，“朝抵抗力小的路徑走”給人的感覺是有不夠積極進(jìn)取的一面，如逃避、畏難、放棄等，但在具體的環(huán)境背景之下，“朝抵抗力小的路徑走”作為一種選擇，亦有其可取之處。就材料而言，長沮桀溺身處亂世而“退隱躬耕”，也算一種明哲保身的無奈之舉。而獨善其身，保持自我的獨立人格不受外界玷污干擾，這樣的選擇本身也有其積極意義。聯(lián)系現(xiàn)實生活，“朝抵抗力小的路徑走”，不給自己提出太高的要求或期待，讓自己獲得與他人、社會和解的機會，也不失為一種處世哲學(xué)與生活智慧。為什么一定要朝抵抗力大的路徑走呢？往山頂?shù)穆肥堑挚沽Υ蟮穆?，但或許山谷的風(fēng)光也不錯呢。在競爭激烈的現(xiàn)實社會，面對困難，適時放下避免死磕，“朝抵抗力小的路徑走”也是聰明的做法。

這兩個角度立意都是符合題意的，沒有立意高下之分，只要言之成理，論之有據(jù)即可。但無論哪種立意都必須結(jié)合材料，緊扣“朝抵抗力?。ù螅┑穆窂阶摺眮碚勛约旱母形蚝退伎迹约安牧辖o人的啟示意義。

立意：

1.擔(dān)起改變之責(zé)，勇敢逆流而上。

2.獨善其身，智慧選擇。

3.青年當(dāng)改變社會。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

安徽省廬江第五中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文期中測驗試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高三上·安徽期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國人的精神世界。十二生肖的動物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊貴地位。

威猛的老虎沒能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜凜的老虎身上，布老虎與孩童形影不離。

老虎變成布老虎，沒有了威猛，沒有了驍勇，走進(jìn)中國人生活的老虎早就人格化了，如果說，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。

馮夢龍在《醒世恒言》第五卷里寫大唐天寶年間，福州有個勇武少年名叫勤自勵，打獵歸來路過大樹坡，看見陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵心一軟放走了老虎。

這只老虎后來大義報恩，為他攔下要改嫁的媳婦。馮夢龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人。這就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

明代的馮夢龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來一只“趙城虎”。

趙城虎吃了人，吃掉的還是一個寡身老太婆的獨生子。兒子死了，誰來供養(yǎng)老太婆老太婆痛不欲生，哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險事，弄不好會搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無人領(lǐng)命，沒想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能忙碌數(shù)日，沒有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎帶到縣衙，完成了差事。

縣宰問老虎∶“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點點頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開門，門前有一只死鹿，是老虎送來的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來柴米油鹽度日。此后，靠著老虎孝敬的物品，老人家衣食豐裕，安享晚年。如此數(shù)年，老人家走到了生命的終點。左鄰右舍幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費用。墳塋壘好，老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠信和禮儀。

馮夢龍和蒲松齡筆下的老虎，比照儒家的“五?！边€差一個字∶智。老虎是智者還是愚者？小學(xué)課本上出現(xiàn)過《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說老虎聰明？《黔之驢》與《狐假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫老虎從沒見過這個龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。第二步寫驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實在可笑，不過老虎并未嚇破膽，一走了之。第三步寫老虎覺得這龐然大物無能，卻沒有輕易冒犯。第四步寫老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心計。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過就是躍動后蹄來踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫老虎“斷其喉，盡其肉”。

老虎乃大智者也。

即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動搖其在國人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出∶“虎者陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！焙纹溆挛洌『纹渫L(fēng)！為此，國人視之為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。

在國人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書籍里有，繪畫上有，最傳神的是成語。如形容身體健壯的虎背熊腰，如形容智慧謀略的調(diào)虎離山，如形容膽量過人的降龍伏虎，如形容人才濟(jì)濟(jì)的藏龍臥虎，如形容威武氣勢的虎嘯龍吟……

數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國人的思維。簡而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢運昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢?，勇往直前虎文化的標(biāo)識是王者氣魄，無往不勝。

（摘編自喬忠延《漫談中國文化里的虎》）

材料二

西方人把獅子當(dāng)作百獸之王，中國人則把老虎當(dāng)作百獸之王。中國人自古就崇虎，喜愛老虎的勇猛和力量，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征；在中國古老的農(nóng)業(yè)社會中，老虎是“四瑞獸”之一，它能“驅(qū)惡鎮(zhèn)邪”，是保護(hù)神。據(jù)說，古時中原有個“虎氏族”，是黃帝的一個胞族，后來曾建立過“虎方國”。而在川蜀一帶，古代巴人也有一支叫白虎巴人。在中國文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中，雖然虎沒有成為帝王的象征，但它一直是權(quán)力和力量的象征，如虎符、虎將、虎師等。在普通民眾的心里，虎是力量和正義的象征，能驅(qū)除災(zāi)難和邪惡。受其影響，在民間傳說、民間美術(shù)、民間戲曲等傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域中，虎的形象無所不在，如民間年畫、民間剪紙、民間雕塑、民間刺繡、民間布藝等各種民間工藝美術(shù)品都在反復(fù)地刻畫虎。人們以虎為瑞獸，認(rèn)為它是力量的象征，讓它來守護(hù)家、保衛(wèi)家人；認(rèn)為它是正義的化身，用它來鎮(zhèn)宅、驅(qū)逐邪惡。

虎文化最早分布在以狩獵為主的黃河流域。在上古時期，黃河流域就有了虎圖騰。在河南省濮陽市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一對蚌塑龍虎圖形，由于其年代很早，被稱為“天下第一虎”，可見虎是中原地區(qū)的原始圖騰之一。黃河流域的虎文化一直伴隨著人類社會的發(fā)展，貫穿于人生禮儀的各個方面，在人民群眾的生活中，虎文化一直處于重要的地位。

位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭影響，主要是唐末戰(zhàn)爭、宋朝南遷，特別是宋代“靖康之變”后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長江以南地區(qū)。遷徙到江南的，以寓居浙江、江蘇者為多，他們將中原地區(qū)的民俗文化也一并帶到了江南。隨著時間的推移，這些遷移而來的民俗文化，慢與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。

（摘編自劉漣《虎文化在中國的誕生和流傳》）

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。

B．先民將仁愛寄寓在老虎身上，將老虎變成布老虎，表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍。

C．老虎能夠躋身十二生肖，是因為老虎威猛、驍勇，智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位。

D．老虎在國人心目中的地位是難以動搖的。數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國人的思維。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．國人視老虎為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。老虎活躍在書籍、繪畫、成語里，活躍在國人的精神文化世界里。

B．《聊齋志異》里寫縣宰擔(dān)心無人愿領(lǐng)捕捉猛虎的差事，沒想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能最終沒能交差，還挨了板子。

C．與西方人不同，中國人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征。

D．中原地區(qū)的民俗文化被中原人帶到了江南。這些遷移而來的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。

3．下列選項中，不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”觀點的一項是（）

A．《風(fēng)俗通義》里寫“虎者陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。

B．統(tǒng)兵將領(lǐng)使用虎符調(diào)兵，調(diào)兵遣將時需要兩半虎符吻合，才能生效。

C．和虎有關(guān)的成語眾多，形象傳神，如調(diào)虎離山、三人成虎等。

D．人們張貼刻畫著虎的民間年畫和民間剪紙，讓虎來守護(hù)家，保衛(wèi)家人。

4．老虎在材料一的相關(guān)文學(xué)作品中是如何被人格化而賦予“義”和“智”的？請簡要概括。

5．兩則材料都談?wù)摿嘶⑽幕?，但闡述的側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要分析。

（2022高三上·安徽期中）閱讀下面的文字，完成問題。

人質(zhì)

1944年秋，正當(dāng)盟軍向德國步步推進(jìn)時，陸軍上將弗里德里?！ゑT·德克斯特接到了元首的直接指令，要他擔(dān)任比利時前線的蒙塔弗里爾要塞的司令官，并要求他們堅守到最后一個人。

“那是個什么樣的要塞？”他的妻子阿洛伊斯竭力掩飾自己焦慮不安的心情，關(guān)切地問?！拔铱此静皇鞘裁匆！彼f?！澳鞘菦]有希望的了”阿洛伊斯問道。

“我的職責(zé)是服從命令。然而，在敵人包圍中搞進(jìn)一步的防御是毫無用處的?！彼f，“當(dāng)防線已經(jīng)被突破，敵人的炮火占壓倒優(yōu)勢時，堅守的時間越長，傷亡也就越慘重?！?/p>

阿洛伊斯在內(nèi)心深處認(rèn)為∶沒有什么局勢值得要上萬人去送死。但她并沒有把這個想法說出來。

大多數(shù)人都認(rèn)為，作為一個訓(xùn)練有素、性格堅強的職業(yè)軍人，弗里德里?！ゑT·德克斯特將軍對任何女人很少有什么愛情。一個是60歲的老婦人，一個是63歲的老頭子，在暗淡無力的秋天陽光的照射下，肩并肩地沿著街道緩緩前行，一邊談?wù)撝鴰浊嗣媾R著的死亡————這算得上是愛情嗎？算得上的，只不過他們的愛情就像那些生長在巖石縫隙中間的花朵罷了。

“親愛的，”德克斯特說，他不敢看妻子的眼睛?！澳阒烙幸粭l關(guān)于人質(zhì)的法令嗎？”“知道?！?/p>

在德國，沒有人不知道這條法令的。如果哪一個軍官想開小差，那么他的親人就要被殺掉。一個不忠于職守的人，往往給他最親愛的人惹來殺身之禍。

“現(xiàn)在，你只剩下孤零零一個人了，親愛的?！钡驴怂固卣f，他們的小兒子已經(jīng)戰(zhàn)死在阿拉曼，二子戰(zhàn)死在斯大林格勒。

"你注意到我的委任狀上是誰當(dāng)我的參謀長嗎？"德克斯特問。

“一個黨衛(wèi)隊軍官——我記不起他的名字了?！?/p>

“分隊長弗雷，”德克斯特說，“我知道為什么派他來?！?/p>

“暗中監(jiān)視你唄?！?/p>

“要我忠于職守?！钡驴怂固卣f。

他們走回到家門口，德克斯特吻了吻他的妻子，登上正在等他的小汽車，他的腦海里老是縈繞著人質(zhì)這件事。

在圍攻蒙塔弗里爾的第17天，盟軍發(fā)動了第三次進(jìn)攻，突破了外部的防御線。那一天，將軍參加了戰(zhàn)斗，并親自做了戰(zhàn)略部署。一陣震耳欲聾的爆炸，弄得他眼花繚亂，天旋地轉(zhuǎn)。但是，等他恢復(fù)了神志，重新平穩(wěn)地站起來的時候，反攻已經(jīng)失敗了。

當(dāng)他走進(jìn)司令部地下室時，黨衛(wèi)隊分隊長弗雷站起來迎接他?！白ＹR你，將軍！”弗雷以一個做作的姿勢，把一只金屬制的什么東西遞給德克斯特?！拌F十字騎士勛章！這真是從未有過的最高獎賞?！?/p>

“從哪兒弄來的”德克斯特盤問道。

“飛機今天早晨扔下了一件小郵包。郵包里有黨衛(wèi)隊總部給我的私人指令?！?/p>

“有我的東西嗎？”

“一封信，將軍?！?/p>

德克斯特一把將信從弗雷的手中奪過來。

“有什么報告嗎？”德克斯特問。

副參謀長布塞說，有兩個逃跑的軍人被抓回來，正等候槍斃。要是守軍眾志成城，對他們是不能憐憫的，這是德克斯特不容推辭的職責(zé)。不過，他能不能饒恕兩條生命呢？或者甚至是整個守軍一萬人的生命呢？突然他意識到弗雷的眼睛正盯著他的臉。

“我希望男爵夫人很好?！彼f，這是話中有話。

德克斯特恨不得拔槍出來把這個瘋子打死，但是，這樣做對阿洛伊斯毫無幫助?！拔乙バ菹⒁粫骸！彼f。

屋角掛有一塊毛氈當(dāng)做屏風(fēng)，把他的床鋪遮擋起來。德克斯特手里拿著那封信在床上躺了下來，把信打開：

“親愛的，當(dāng)你收到這封信時，我已不在人間。我得了癌癥，醫(yī)生一直給我藥丸以催我入睡，我把它們都儲存起來。今天晚上，當(dāng)我寄了這封信以后，我準(zhǔn)備把這些藥丸一次統(tǒng)統(tǒng)服完。我將要死去，我唯一剩下的思戀就是你。再見吧，親愛的?！?/p>

阿洛伊斯死了——她終于擺脫了黨衛(wèi)隊的羅網(wǎng)。德克斯特拔出手槍后，走進(jìn)了地下室。“不許動，動就打死你！”德克斯特對弗雷說?！安既?，馬上給福塞爾將軍打電話?！?/p>

“你想投降嗎”弗雷說，他的身軀由于激動而顫抖個不