江蘇省南京師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期初考試語文試卷

江蘇省南京師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期初考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(31分)(一)現(xiàn)代文閱讀!(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在競(jìng)速時(shí)代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體雖然在時(shí)間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強(qiáng)烈。與此同時(shí)，速度逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時(shí)尚，成為競(jìng)速時(shí)代審美藝術(shù)的共同追求。在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對(duì)“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，

而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤退回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)?！奥偕睢崩砟睿峭ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)了對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人倡導(dǎo)慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式，也是希望通過慢生活實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。在“慢速生活”中應(yīng)運(yùn)而生的“慢速美學(xué)”，是對(duì)競(jìng)速時(shí)代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當(dāng)下性”，進(jìn)而建構(gòu)過去、

當(dāng)下和未來的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)關(guān)系。關(guān)注“當(dāng)下性”，

意味著將當(dāng)下的瞬間固化，將當(dāng)下視為過去和未來的連接，這實(shí)際上是以一種減速的時(shí)間模式對(duì)抗加速的時(shí)間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長的時(shí)間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗(yàn)“當(dāng)下”短暫的存在。在中國，對(duì)慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對(duì)文化記憶的留存和保護(hù)，還是對(duì)綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競(jìng)速時(shí)代的人們對(duì)于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)也感嘆道：“慢慢走，欣賞啊！”可以說，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個(gè)體在競(jìng)速時(shí)代面對(duì)生存困境的審美救贖策略。在這個(gè)意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。(摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性—競(jìng)速時(shí)代的文化鏡像及其審美反思》)材料二：在古典時(shí)期，人類通過觀察星象運(yùn)行、

季節(jié)變化、

身體運(yùn)動(dòng)等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時(shí)期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”，

藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。工業(yè)革命使運(yùn)輸工具速度不斷提升，把人類帶入競(jìng)速時(shí)代。這對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對(duì)快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運(yùn)輸工具的軀殼高二語文試卷

1/8之內(nèi)，人們錯(cuò)誤地以為自己的身體忽然變得強(qiáng)大，快速的移動(dòng)使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達(dá)”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿?！彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機(jī)械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機(jī)械美代替藝術(shù)美、自然美”。信息技術(shù)革命再一次刷新競(jìng)速時(shí)代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機(jī)械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對(duì)“速度”的知覺變得越來越習(xí)以為常，不再執(zhí)著于由機(jī)械運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象”為對(duì)象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場(chǎng)”審美體驗(yàn)，而不是“靜觀”式的旁觀品評(píng)。在傳統(tǒng)美學(xué)中.雖然塑造的形象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實(shí)之外；而在虛擬美學(xué)中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實(shí)生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實(shí)生活之內(nèi)的?！八俣取钡膮⑴c帶來審美的變化。古典時(shí)期，“速度”的參與很少，審美客體是實(shí)在之物，是遙遠(yuǎn)的，外在于審美主體的，審美活動(dòng)是一種緩慢悠游、超然物外的主動(dòng)行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期，審美客體不再是客觀存在的實(shí)物，在速度帶來的強(qiáng)烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。(摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學(xué)凝視》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.速度美學(xué)和慢速美學(xué)都產(chǎn)生于競(jìng)速時(shí)代，前者重視加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，后者關(guān)注“當(dāng)下性”，將當(dāng)下的瞬間固化。B.朱光潛說的“慢慢走，欣賞??！”與慢速生活的理念相通，要求個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下。C.工業(yè)革命技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)“速力之美”的誕生，而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美”轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學(xué)。D.相較“速力之美”，虛擬美學(xué)逐漸淡化速度的重要性，人們對(duì)速度不再那么敏感，而將關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在快節(jié)奏的生活中人們的心理時(shí)間與物理時(shí)間易失去平衡，適當(dāng)減緩節(jié)奏、采取減速的時(shí)間模式有助于重建平衡。B.“慢的樂趣”失傳，不僅因?yàn)榧夹g(shù)革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對(duì)競(jìng)速時(shí)代個(gè)體生存情境反思不足有關(guān)。C.與“慢速生活”者遠(yuǎn)離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)不同，未來主義者大力稱贊并主動(dòng)擁抱競(jìng)速時(shí)代的“速力之美”。D.與虛擬美學(xué)相比，古典時(shí)期的審美并不依賴于技術(shù)的手段，但對(duì)審美體驗(yàn)的關(guān)注更多，而審美主體的主動(dòng)性也更強(qiáng)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點(diǎn)的是(3分)A.馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經(jīng)生活在絕對(duì)之中，因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了永恒的、無所不在的速度”。B.某地建成國際知名的“慢城市”，生活節(jié)奏舒緩，生態(tài)美景隨處可見，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。C.中國最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數(shù)工匠的努力，前后歷經(jīng)90年時(shí)間才完工。D.某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠(yuǎn)離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。4.兩則材料對(duì)“競(jìng)速時(shí)代”的看法與態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡要說明。(4分)5.請(qǐng)根據(jù)材料一、二，從審美體驗(yàn)的角度簡要分析紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。(6分)紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評(píng)如潮。它以邀請(qǐng)好朋友去家里吃飯為敘事框架，展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活場(chǎng)景。寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……它以慢條斯里的節(jié)奏，詩意呈現(xiàn)的畫面，引導(dǎo)在都市打拼的人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。扶輪問路史鐵生坐輪椅竟已坐到了第三十三個(gè)年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了，這實(shí)在是件沒想到的事。1980年秋天，

“腎衰”初發(fā)，我問過柏大夫：

“敝人刑期尚余幾何?”她說：

“閣下爭(zhēng)取再活十年?！倍际峭嫘Φ目谖牵济靼走@不是玩笑——問答就此打住，急忙轉(zhuǎn)移了話題，便是證明。十年，如今已然大大超額了。兩腿初廢時(shí)，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了?？傻鹊接幸惶?，

家人勸說著把我抬進(jìn)院子，一見那青天朗照、楊柳和風(fēng)，決心即刻動(dòng)搖。又有同學(xué)和朋友們常來看我，帶來那一個(gè)大世界里的種種消息，心就越發(fā)地活了，設(shè)想著，在那久別的世界里搖著輪椅走一走大約也算不得什么丑事，于是有了平生的第一輛輪椅。那是鄰居朱二哥的設(shè)計(jì)，父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作，跑了好些天，才有一家“黑白鐵加工部”肯于接手。用材是兩個(gè)自行車輪、兩個(gè)萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側(cè)裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺(tái)就都齊備了。那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來了，母親卻沒能看到。那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊、可拆卸，兩側(cè)扶手下各有一金色的“?！弊帧＿@輛“?！弊峙戚喴?，開啟了我走南闖北的歷史。其實(shí)是眾人推著、抬著、背著我，去看中國。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”，后又有洪峰接我去長春領(lǐng)了個(gè)獎(jiǎng)。馬原總想把我弄到西藏去看看，我說：

“下了飛機(jī)就有火葬場(chǎng)嗎?”嚇得他只好請(qǐng)我去了趟沈陽。王安憶和姚育明推著我逛淮海路，少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊(duì)的魚雷快艇。1996年邁平請(qǐng)我去斯德哥爾摩開會(huì)，算是頭一回見了外國。飛機(jī)緩緩降落時(shí)，我心里油然地冒出句挺有學(xué)問的話：“這世界上果真是有外國呀！”轉(zhuǎn)年立哲又帶我走了差不多半個(gè)美國，那時(shí)雙腎已然怠工，我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學(xué)醫(yī)的，笑嘻嘻地聞一聞我的尿說：“不要緊，味兒挺大，還能排毒?！逼鋵?shí)他心里全明白。他之所以急著請(qǐng)我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學(xué)一向是：

“命，干嗎用的?單是為了活著?”說起那輛“?！弊州喴尉蜁?huì)想起的那些個(gè)呢，如今都老了，有的已經(jīng)過世。大伙兒推著、背著、抬著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，是不可“斷有情”的印證。如今我也是年近花甲了，手搖車是早就搖不動(dòng)了，

“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要，就又把一種電動(dòng)輪椅舶來眼前，臨時(shí)寄存在王府井的“醫(yī)療用品商店”。妻子追街時(shí)看見了，標(biāo)價(jià)三萬五。她找到代理商砍價(jià)，不知跑了多少趟。兩萬九?兩萬七?兩萬六，不能再低啦小姐。好吧好吧，希米小姐偷著笑：你就是一分不降我也是要買的！這東西才真正是給了我自由：居家可以亂竄，出門可以獨(dú)自瘋跑，給條坡道就能上山。時(shí)隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬壽山。誰能想到我又上了山呢！誰能相信，是我自己“爬”上了山的呢！坐在山上，看山下的路，看那浩瀚并喧囂著的城市，想起凡·高給提奧的信中有這樣的話;“實(shí)際上我們穿越大地，我們只是經(jīng)歷生活”，“我們從遙遠(yuǎn)的地方來，到遙遠(yuǎn)的地方去……我們是地球上的朝拜者和陌生人”。坐在山上，看遠(yuǎn)處天邊的風(fēng)起云涌，心里有了一句詩：嗨，希米，希米/我怕我是走錯(cuò)了地方呢/誰想?yún)s碰上了你！若把凡·高的那些話加在后面，差不多就是一首完整的詩了。坐在山上，

望地壇的方向，想那園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”；想那些個(gè)“又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝……”想那些個(gè)“在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚……”想我曾經(jīng)的那些個(gè)想：“我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開的一條路，并不是母親盼望我找到的那一條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么?”有個(gè)回答突然跳來眼前：扶輪問路。是呀，這五十七年我都干了些什么?扶輪問路，扶輪問路??！但這不僅僅是說，有個(gè)叫史鐵生的家伙，扶著輪椅，在這顆星球上詢問過究竟。也不只是說，史鐵生——這一處陌生的地方，如今我已經(jīng)弄懂了多少。更是說，譬如經(jīng)輪常轉(zhuǎn)，那“輪”與“轉(zhuǎn)”明明是指示著一條無限的路途——無限的悲愴與“有情”，無限的蠻荒與驚醒……以及靠著無限的思問與祈告，去應(yīng)和那存在之輪的無限之轉(zhuǎn)！尼采說“要愛命運(yùn)”。愛命運(yùn)才是至愛的境界。

“愛命運(yùn)”既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運(yùn)，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎?

“愛命運(yùn)”也是愛眾生——設(shè)若那一種不可心的命運(yùn)輪在了別人，你就會(huì)松一口氣怎的?而凡·高所說的“經(jīng)歷生活”，分明是在暗示：此一處陌生的地方，

不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還是無限之問。(節(jié)選自《有問集》)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開頭作者記述重病后醫(yī)生對(duì)自己存活時(shí)間的預(yù)言，引出下文對(duì)自己在親朋支持下與命運(yùn)抗?fàn)幍幕貞?。B.從第三段的“即刻”

“越發(fā)”兩個(gè)詞中，可以感受到“我”對(duì)自然和生活的熱愛是雙腿殘疾根本無法阻擋的。C.文中提到作者被“眾人推著、背著、抬著”，從中我們既可以感受到作者朋友的熱心，也可以感受到作者自身的人格魅力。D.“誰能想到我又上了山呢”一句中的“又”字，透露出多年后再次登山的欣喜，但對(duì)比活力四射的青年時(shí)代，更多的是辛酸。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者長于細(xì)微處顯深意，如寫制作第一輛輪椅時(shí)，父親“捧”了圖紙，母親“求”人安裝支架，

“捧”

“求”兩個(gè)細(xì)節(jié)濃縮了父母對(duì)“我”深厚的愛。B.作者以“輪椅”為線索貫穿全文，輪椅的更替見證了作者殘疾后由封閉自我到打開心扉、觀看世界、參悟人生的全過程。C.本文融敘事、描寫、議論，抒情于一體，雖然“我”青年殘疾，但親人和朋友的陪伴成為“我”的人生底氣，使“我”始終活得從容淡定。D.文章引用凡·高的名言，表現(xiàn)出作者殘疾多年重新“爬”上山以后，在精神上與先哲產(chǎn)生共鳴，豐富了文章內(nèi)容，升華了文章主旨。8.本文題為“扶輪問路”，內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合作品分析。

(6分)二、古詩文閱讀(共42分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，13分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔西伯拘美里，演《周易》；

孔子厄陳蔡，作《春秋》；

屈原放逐，著《離騷》；

左丘失明，厥有(國語)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇、

大抵賢圣發(fā)憤之所為作也.(選自《史記·太史公自序》，有刪改)材料二：2、大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！(選自韓愈《送孟東野序》，有刪改)材料三：予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者多喜自放于山巔水涯之外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類往往探其奇怪內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窩則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣命，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞；

圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，

亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！

奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！

可不惜哉！圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！

吾于圣俞詩論之詳矣，故不復(fù)云。廬陵歐陽修序。(選自歐陽修《梅圣俞詩集序》，有刪改)9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.拘，指被拘禁，與《生于憂患，死于安樂》中“百里奚舉于市”的“舉”用法相同。B.蔭，指封建時(shí)代子孫因先輩有功而取得的入仕權(quán)利，文中梅堯臣因家族先人而受蔭。C.辟，指征召，與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人”的“辟”含義相同。D.雅頌是《詩經(jīng)》內(nèi)容和樂曲分類的名稱?！把拧睘槌⒌臉非绊灐睘樽趶R祭祀的樂曲。10.下列對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.序文以評(píng)述梅詩為中心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對(duì)梅圣俞的傾慕和同情。B.文中指出不得志的詩人能寫出人們難于表達(dá)的情感，往往詩人境遇越困窘，詩歌越工巧。C.由于梅圣俞抒發(fā)不得志之情的詩歌流行于世，當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談詩一定會(huì)向他求教。D.梅圣俞詩作很多，但他卻沒有收集保管。通過謝景初的努力，梅圣俞的部分詩作得以保存。11.材料三畫波浪線的部分有四處必須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，答案超出四處不給分。(4分)凡A士之蘊(yùn)B其所有而不得施于世者C多喜自放D于山巔水涯之外日見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類日往往探其奇G怪內(nèi)有憂思感憤之郁積12.請(qǐng)分別概括三則材料關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的理論。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙①張孝祥霜日明霄水醢空，鳴鞘聲里繡旗紅。淡煙衰草有無中。萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風(fēng)。[注]①這首詞寫于宋孝宗乾道四年(1168)、

當(dāng)時(shí)詞人身處宋金交戰(zhàn)的前線荊州。13.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詞詞意悲壯，氣勢(shì)雄健，意蘊(yùn)豐厚，既流露出家國淪喪的傷痛，又表達(dá)了詞人收復(fù)中原的堅(jiān)定信念。B.全詞第一、二句從視覺、聽覺的角度寫景，描寫了秋日晴空、天水相連、鞭聲響亮、紅旗耀眼的景象。C.上片勾勒的圖景雖明麗壯闊，實(shí)則以樂景襯哀情，與“淡煙衰草”一起傳達(dá)出詞人感傷的心境。D.下片首句抒寫詞人對(duì)中原烽火遍地的無盡擔(dān)憂，尾句中“揮淚向悲風(fēng)”更是突出了詞人的悲憤。14.這首詞和杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都寫到“濁酒”這一意象，它在三首作品中表達(dá)的情感有何不同?請(qǐng)簡要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，20分)15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“

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”兩句是詩人登快閣亭時(shí)對(duì)所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負(fù)的寫照。高二語文試卷

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問語氣表現(xiàn)出自己忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的心情。(3)杜甫《客至》“

句意圍繞“客至”展開，詩人采用與賓客談話的口吻，增強(qiáng)了詩句的生活氣息。(4)陸游《臨安春雨初霽》的“

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描繪了一幅明艷生動(dòng)的春光圖，也暗示了詩人心懷愁郁一夜未眠。(5)李商隱《錦瑟》中,“

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”運(yùn)用海陸兩地的典故,意象美好而又遙遠(yuǎn)、朦朧，能讓人感受到對(duì)美好事物執(zhí)著追求卻又無法靠近的傷感。(6)《李憑箜引》一詩中,“

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”兩句分別采用“以聲類聲”和“以形類聲”的手法描摹樂音，表現(xiàn)了音樂的復(fù)雜多變。(7)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”兩句采用了列錦修辭，陸游《書憤》中同樣采用這一手法的是:“

,

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”。(8)陸游《書憤》中“

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”用典明志,表明自己至死不渝的收復(fù)中原之志，暗含對(duì)南宋投降派的批判和憤慨。(9)在高適的《燕歌行》中，“

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兩句對(duì)比戰(zhàn)士與將領(lǐng)的境遇，控訴了將領(lǐng)不體恤士兵的現(xiàn)實(shí)，也為下文寫戰(zhàn)敗埋下伏筆。(10)《燕歌行》中，“

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，

”兩句表達(dá)出征人對(duì)邊關(guān)將領(lǐng)的不滿，從而引發(fā)對(duì)古代名將的懷念。三、語言文字運(yùn)用(17分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。希瓦古城地處烏茲別克斯坦西南部，曾是古絲綢之路上重要的東西方交匯之地，是烏茲別克斯坦第一處世界文化遺產(chǎn)。城里有數(shù)十處重點(diǎn)保護(hù)的歷史文化遺跡，部分建筑破壞嚴(yán)重，年久失修，雖是斷壁殘?jiān)?，卻依舊難掩昔日的壯麗輝煌。中國與中亞考古人員齊心協(xié)力，密切合作，沿著昔日張騫的“鑿空”之路，繼續(xù)譜寫華夏文明和中亞文明互通互鑒的華美樂章。在首都杜尚別的塔吉克斯坦魯班工坊內(nèi)，來自中國的老師向?qū)W生講解測(cè)繪實(shí)踐知識(shí)。天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院和塔吉克斯坦技術(shù)大學(xué)鐫青共建了設(shè)有綠色能源實(shí)訓(xùn)中心和智能測(cè)繪實(shí)訓(xùn)中心兩個(gè)教學(xué)區(qū)的擁有城市熱能應(yīng)用技術(shù)和工程測(cè)量技術(shù)兩個(gè)基礎(chǔ)專業(yè)的配備有實(shí)訓(xùn)教學(xué)設(shè)備和信息化教學(xué)資源的塔吉克斯坦魯班工坊。文明因交流而多彩，因互鑒而發(fā)展。在中國和中亞合作走入新時(shí)代的今天，雙方人文交流繼往開來，煥發(fā)出更多活力，也必將在世界文明史上留下濃墨重彩的一筆。16.請(qǐng)以“塔吉克斯坦魯班工坊”為陳述對(duì)象(主語)，將文中畫波浪線的句子改寫為四個(gè)短句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)17.上面的語段摘自一則新聞，請(qǐng)為其擬一個(gè)標(biāo)題，不超過20個(gè)字。(4分)(二)語言文字運(yùn)用11(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬芴怯谇Ю镏狻彼坪跻殉蔀楝F(xiàn)代年輕人的健康共識(shí)，“0糖”“0脂”“0添加”更是成了減肥者眼中健康食品的代名詞。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無糖食品當(dāng)成減肥食品。然而，事實(shí)并非如此。無糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過程中不添加糖，但是食品本身所含有的碳水化合物，蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無糖食品并不等于高二語文試卷

7/8無能量食