邁錫尼文明黑暗時(shí)代與希臘城邦的興起

邁錫尼文明黑暗時(shí)代與希臘城邦的興起一、本文概述本文旨在探討邁錫尼文明黑暗時(shí)代與希臘城邦的興起之間的歷史聯(lián)系與演變過程。文章首先概述了邁錫尼文明的繁榮與衰落，分析了其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面的特點(diǎn)，以及導(dǎo)致該文明走向衰敗的可能原因。接著，文章將探討黑暗時(shí)代的特征，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革、經(jīng)濟(jì)的衰退以及文化的轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，文章將重點(diǎn)關(guān)注希臘城邦的興起，分析其在黑暗時(shí)代背景下的形成條件、主要特點(diǎn)和歷史意義。通過深入研究邁錫尼文明、黑暗時(shí)代和希臘城邦的興起，本文旨在揭示這一歷史時(shí)期希臘社會(huì)、政治和文化的變革，以及這些變革對(duì)后世希臘文明和西方文明的重要影響。二、邁錫尼文明的興衰邁錫尼文明，作為古希臘文明的一個(gè)重要階段，其興衰歷程充滿了傳奇與變革。這一時(shí)期的古希臘，正值鐵器時(shí)代的到來，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面都發(fā)生了深刻的變化。邁錫尼文明的興起，可以追溯到公元前16世紀(jì)。在這一時(shí)期，邁錫尼城邦憑借其強(qiáng)大的軍事力量和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，逐漸在希臘半島嶄露頭角。邁錫尼人善于利用鐵器，改進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得城邦的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了極大的提升。同時(shí)，邁錫尼的統(tǒng)治者們還建立了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，通過征服和聯(lián)盟，逐步將勢力范圍擴(kuò)展至整個(gè)希臘半島。然而，邁錫尼文明的輝煌并沒有持續(xù)太久。公元前12世紀(jì)，一場突如其來的特洛伊戰(zhàn)爭使得邁錫尼城邦元?dú)獯髠＿@場戰(zhàn)爭不僅耗費(fèi)了邁錫尼大量的財(cái)力和人力，更使得其政治和軍事力量遭到了嚴(yán)重的削弱。戰(zhàn)爭結(jié)束后，邁錫尼城邦陷入了長期的政治動(dòng)蕩和社會(huì)不安之中。與此來自北方的多利亞人開始大舉入侵希臘半島。多利亞人的入侵給邁錫尼文明帶來了致命的打擊。他們不僅占據(jù)了邁錫尼城邦的大部分領(lǐng)土，更在文化、宗教等方面對(duì)邁錫尼文明進(jìn)行了深刻的改造。在多利亞人的統(tǒng)治下，邁錫尼文明逐漸衰落，最終消失在了歷史的長河之中。盡管邁錫尼文明的興衰歷程充滿了悲劇色彩，但它對(duì)于希臘文明的發(fā)展卻有著深遠(yuǎn)的影響。邁錫尼文明的衰落為后來的希臘城邦的興起提供了歷史背景和文化基礎(chǔ)。在邁錫尼文明的基礎(chǔ)上，希臘城邦逐漸發(fā)展出了獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系，為古希臘文明的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、黑暗時(shí)代的特征與影響黑暗時(shí)代，是古希臘歷史中一個(gè)充滿挑戰(zhàn)與變革的時(shí)期。這一時(shí)期，邁錫尼文明的崩潰導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化生活發(fā)生了深刻的變化。這些變化不僅塑造了希臘城邦的興起，而且對(duì)后來的希臘文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。黑暗時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化。隨著邁錫尼文明的衰落，原先的王權(quán)統(tǒng)治被打破，取而代之的是各種形式的城邦政治。這些城邦通常是由若干個(gè)家族或部落組成的共同體，它們通過共同的法律、宗教和習(xí)俗來維系。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化為希臘城邦的興起奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)方面，黑暗時(shí)代表現(xiàn)為從集權(quán)式的邁錫尼經(jīng)濟(jì)向更為分散和自給自足的城邦經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。由于中央集權(quán)的瓦解，土地和財(cái)產(chǎn)逐漸分散到各個(gè)家庭和部落手中。這促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也催生了商業(yè)和貿(mào)易的復(fù)興。這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的興起為城邦的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在文化層面，黑暗時(shí)代是希臘文化從神話傳說向更為理性和現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。隨著王權(quán)的衰落和城邦的興起，神話傳說逐漸被更加實(shí)際的政治和社會(huì)制度所取代。同時(shí)，希臘的宗教、哲學(xué)和藝術(shù)也開始呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。這些文化生活的重塑為后來的希臘文明提供了豐富的思想資源和藝術(shù)靈感。黑暗時(shí)代的特征對(duì)希臘城邦的興起產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革為城邦政治的形成提供了土壤；另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變和文化生活的重塑為城邦的繁榮和發(fā)展提供了必要的物質(zhì)和精神支持。黑暗時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也為后來的希臘城邦提供了寶貴的歷史借鑒和啟示。黑暗時(shí)代是古希臘歷史中一個(gè)充滿變革和挑戰(zhàn)的時(shí)期。它不僅是邁錫尼文明崩潰后的一個(gè)過渡階段，更是希臘城邦興起和希臘文明發(fā)展的重要基礎(chǔ)。這一時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化生活的變化為后來的希臘文明提供了豐富的資源和靈感。四、希臘城邦的興起與繁榮在黑暗時(shí)代的末期，希臘城邦開始逐漸興起，這是希臘歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著生產(chǎn)力的提高，人口的增長，以及對(duì)外交流和貿(mào)易的擴(kuò)大，希臘人開始從原始的農(nóng)耕和游牧生活中解脫出來，形成了各自獨(dú)立的城邦。這些城邦之間既有競爭也有合作，它們之間的互相交流和碰撞，為希臘文明的發(fā)展注入了新的活力。在這個(gè)過程中，希臘的哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)等各方面都得到了迅速的發(fā)展。各個(gè)城邦之間的文化交流和互相影響，形成了獨(dú)特的希臘文化體系。在這個(gè)時(shí)期，希臘城邦之間的政治體制也逐漸形成。一些強(qiáng)大的城邦，如雅典、斯巴達(dá)等，通過改革和擴(kuò)張，逐漸成為了希臘世界的領(lǐng)導(dǎo)者。同時(shí)，各個(gè)城邦之間的聯(lián)盟和對(duì)抗，也形成了復(fù)雜的政治格局。在經(jīng)濟(jì)方面，希臘城邦的興起也帶來了繁榮。隨著貿(mào)易和手工業(yè)的發(fā)展，希臘的經(jīng)濟(jì)逐漸壯大。希臘的商人和工匠們以其精湛的工藝和獨(dú)特的創(chuàng)造力，贏得了世界的贊譽(yù)。希臘的貨幣和貿(mào)易體系也逐漸建立起來，成為了地中海地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)中心。希臘城邦的興起與繁榮，是希臘歷史上一個(gè)重要的階段。這個(gè)時(shí)期的希臘，以其獨(dú)特的文化和經(jīng)濟(jì)體系，成為了世界文明的重要組成部分。希臘城邦的興起也為后來的希臘文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。五、結(jié)論回顧歷史的長河，我們不難發(fā)現(xiàn)，邁錫尼文明的衰落和黑暗時(shí)代的降臨，為希臘城邦的興起提供了必要的土壤。這是一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰，再由衰轉(zhuǎn)盛的過程，其中充滿了痛苦、混亂，但也孕育著希望與新生。邁錫尼文明的崩潰，一方面是由于其自身的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體系存在問題，另一方面也受到了外部環(huán)境如外族入侵的影響。然而，正是這樣的崩潰，打破了原有的社會(huì)秩序，使得希臘各地有機(jī)會(huì)在廢墟上建立起新的城邦。這些城邦在黑暗時(shí)代的磨礪下，逐漸形成了各自獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系，為希臘的繁榮和昌盛奠定了基礎(chǔ)。希臘城邦的興起，不僅是地理、經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等多方面因素共同作用的結(jié)果，也是希臘人民智慧和勇氣的體現(xiàn)。他們在逆境中求生，不斷探索和創(chuàng)新，最終形成了各具特色的城邦文明。這些城邦之間既有競爭，也有合作，共同推動(dòng)了希臘文明的進(jìn)步和發(fā)展。邁錫尼文明的黑暗時(shí)代與希臘城邦的興起，是希臘歷史發(fā)展的重要階段。它既是希臘文明的低谷，也是希臘文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過這一過程，希臘人民不僅鍛煉了自己的意志和能力，也為世界歷史留下了豐富而寶貴的遺產(chǎn)。對(duì)于我們來說，研究和理解這段歷史，不僅有助于我們更深入地了解希臘文明的發(fā)展脈絡(luò)，也有助于我們從中汲取智慧和力量，面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。參考資料：在希臘歷史的早期階段，我們首先看到了邁錫尼文明的繁榮。這是一段充滿戰(zhàn)爭、藝術(shù)和探索的時(shí)代，然而在公元前12世紀(jì)，這個(gè)文明突然崩潰，進(jìn)入了所謂的“黑暗時(shí)代”。盡管這段時(shí)期被普遍認(rèn)為是一個(gè)斷裂和混亂的時(shí)期，但近年來的一些研究表明，這個(gè)時(shí)期可能并非如人們之前所認(rèn)為的那樣。本篇文章將探討邁錫尼文明、黑暗時(shí)代以及希臘城邦興起之間的關(guān)系。邁錫尼文明是古希臘青銅器時(shí)代的文明，它的繁榮期在公元前16世紀(jì)到公元前12世紀(jì)。這個(gè)文明以其富麗堂皇的宮殿、精美的藝術(shù)品和強(qiáng)大的軍事力量而聞名。然而，大約在公元前12世紀(jì)，邁錫尼文明突然崩潰，原因可能是一次大規(guī)模的入侵或?yàn)?zāi)難。無論何種原因，這次崩潰都導(dǎo)致了希臘社會(huì)的混亂和瓦解。在邁錫尼文明崩潰后，希臘歷史進(jìn)入了一個(gè)被稱為“黑暗時(shí)代”的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期之所以被稱為“黑暗”，主要是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所擁有的關(guān)于這個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)和考古資料非常有限。在某些歷史學(xué)家的描繪中，這個(gè)時(shí)期充滿了混亂、貧困和社會(huì)瓦解。然而，這種看法可能有些過于悲觀。近年來，一些考古學(xué)家開始重新審視這個(gè)時(shí)期。他們的研究顯示，盡管邁錫尼文明已經(jīng)崩潰，但希臘社會(huì)并未完全陷入混亂。相反，這個(gè)時(shí)期可能存在著某種程度的社會(huì)秩序和組織。例如，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一些小型的定居點(diǎn)，這些定居點(diǎn)可能是一些小型的社區(qū)或村莊。他們還發(fā)現(xiàn)了一些墓葬和祭祀遺址，這些遺址表明，盡管社會(huì)可能處于混亂之中，但宗教信仰和喪葬習(xí)俗仍在繼續(xù)。在黑暗時(shí)代的中后期，一些小的城邦開始興起。這些城邦成為了希臘歷史的重要組成部分，標(biāo)志著希臘社會(huì)開始逐漸恢復(fù)穩(wěn)定和秩序。這些城邦在地理位置上分布廣泛，從意大利到克里特島都有分布。每個(gè)城邦都有自己的政府、軍隊(duì)和社會(huì)組織。盡管這些城邦的規(guī)模很小，但它們都具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自我管理的能力。城邦的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘社會(huì)開始走向一個(gè)新的階段。盡管這個(gè)過程可能充滿了困難和挑戰(zhàn)，但它最終為希臘的民主政治和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。城邦的出現(xiàn)也使得希臘人開始重新思考他們的歷史和文化，從而為后來的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展提供了土壤。邁錫尼文明的崩潰和黑暗時(shí)代的到來可能是希臘歷史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。盡管這個(gè)時(shí)期充滿了挑戰(zhàn)和困難，但它也為希臘社會(huì)的復(fù)興提供了機(jī)會(huì)。在這個(gè)過程中，城邦的出現(xiàn)無疑是一個(gè)重要的標(biāo)志，它標(biāo)志著希臘社會(huì)開始走向一個(gè)新的階段，也為后來的文化和政治發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。希臘城邦（古希臘語：πολι?，英語：Polis），希臘文的字面意思是城市。它也代表了公民以及公民組成的群體。是古希臘一種政治共同體，以城市為單位形成自治國家。古希臘的眾多城邦中，雅典和斯巴達(dá)分別代表著兩種不同形式的城邦。所有希臘城邦都是小國。希臘城邦的居民按照政治地位可以分為三大類：②沒有公民權(quán)的自由人。他們或是來自外邦的移民（例如雅典的“異邦人”），或是由于特定的歷史原因而與當(dāng)權(quán)的公民集體處于不平等地位者（例如斯巴達(dá)的“邊民”），或是因貧困而失去公民資格者，或是因違法而被剝奪了公民權(quán)者，或是被釋放的奴隸。③處于被剝削、奴役地位的奴隸。奴隸多系非希臘人，但也有一部分是希臘人，例如斯巴達(dá)的“黑勞士”。所有城邦在形成時(shí)期，農(nóng)業(yè)都是最主要的生產(chǎn)部門，作為主要生產(chǎn)資料的土地只有公民才有權(quán)占有。除斯巴達(dá)在“平等者公社”形成之后公民完全不從事生產(chǎn)勞動(dòng)外，大多數(shù)城邦中多數(shù)公民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在雅典、科林斯等工商業(yè)一度頗為發(fā)達(dá)的城邦中，從事手工業(yè)、航海業(yè)和商業(yè)的公民也在經(jīng)濟(jì)和政治生活中起重要作用。城邦的重要任務(wù)是保衛(wèi)國家的獨(dú)立和內(nèi)部安全。在城邦中，全體成年男性公民組成一個(gè)軍人團(tuán)體，每個(gè)公民有隨時(shí)應(yīng)征參戰(zhàn)的義務(wù)，而且在一般情況下由應(yīng)征者自己負(fù)擔(dān)軍需和武器裝備。一般說來，每個(gè)城邦都有三種政治機(jī)構(gòu)：由成年男子構(gòu)成的公民大會(huì)、議事會(huì)（如斯巴達(dá)的長老會(huì)議、雅典的五百人會(huì)議）和經(jīng)選舉產(chǎn)生的(或至少需得到公民大會(huì)確認(rèn)的)公職人員，首先是負(fù)責(zé)軍事指揮的公職人員。在希臘城邦的歷史上有過君主制，也有過具有個(gè)人獨(dú)裁色彩的僭主政治；但在城邦制度發(fā)達(dá)時(shí)期，以共和政體居多。共和政體中又有民主共和與貴族共和之別。長期實(shí)行民主共和政治的主要是雅典等少數(shù)城邦。在古代希臘，任何社會(huì)組織，無論家庭、氏族、胞族、部落或國家，同時(shí)也是宗教聯(lián)合體，有各自的祭祀偶像。當(dāng)時(shí)沒有獨(dú)立的祭司階層，族長和各種公職人員兼起祭司作用。祭神和組織各種節(jié)慶活動(dòng)是城邦政權(quán)機(jī)構(gòu)的重要職責(zé)。以雅典和斯巴達(dá)為代表的希臘城邦，在公元前5世紀(jì)經(jīng)歷了繁榮時(shí)期。從公元前4世紀(jì)起逐漸衰落。由于公民中貧富分化加劇，公民權(quán)與土地的關(guān)系日趨松弛，公民集體內(nèi)部矛盾增加，公民兵制開始瓦解。公元前338年馬其頓國王亞歷山大大帝的征服以及公元前323～前30年的希臘化時(shí)代許多國王對(duì)希臘的奴役，剝奪了希臘絕大多數(shù)城邦的政治獨(dú)立，瓦解了原有的公民集體，使這些城邦演變成在龐大的中央集權(quán)管轄下的地方自治單位。從公元前8世紀(jì)開始，許多以城市為中心的小國出現(xiàn)在小亞細(xì)亞西海岸和希臘各地，它們在歷史上被稱為城邦，其中，最重要的兩個(gè)城邦就是雅典和斯巴達(dá)。雅典瀕臨愛琴海，海上交通便利。這里的商人可以遠(yuǎn)航到埃及等地，商業(yè)貿(mào)易使城邦繁榮起來。經(jīng)過貧民和貴族的不斷斗爭，公元前5世紀(jì)，伯里克利當(dāng)政時(shí)期，雅典的民主制達(dá)到極盛。由全體男性公民參加公民大會(huì)，每隔10天召開一次，投票決定國家的內(nèi)政、外交等大事，是國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。在休會(huì)期間，從公民中抽簽選出500人，組成“五百人議事會(huì)”，負(fù)責(zé)處理城邦的日常事務(wù)。各級(jí)官員也抽簽產(chǎn)生。陪審法庭是雅典的最高司法機(jī)構(gòu)，陪審員從公民中抽簽選出，處理各種重大案件。雅典的民主宣揚(yáng)全體共享政治權(quán)力和義務(wù)。但事實(shí)上，重要的官權(quán)都被貴族掌握；婦女、奴隸和外國人都被排斥在民主政治之外。為了防止某些人因權(quán)力過大而破壞民主制度，雅典人還發(fā)明了陶片放逐法。每年專門召開一次公民大會(huì)，公民們把他們認(rèn)為是民主的敵人的名字寫在陶片（或貝殼）上。如果出席大會(huì)的人超過6000，得票最多的人就要受到為期10年的放逐。雅典的民主制度，使公民積極地參政議政，但是，這種民主建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上，占大多人口的奴隸、婦女和外國人沒有任何政治權(quán)利。雅典城所在的阿提卡境內(nèi)，新石器時(shí)代已有人居住，青銅時(shí)代遺址多有發(fā)現(xiàn)。在雅典衛(wèi)城境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明時(shí)代（約公元前16世紀(jì)上半葉至前12世紀(jì)）的宮殿遺址。史學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為，雅典原是伊奧尼亞人居住的地方，當(dāng)公元前12世紀(jì)多利安人入侵伯羅奔尼撒半島的時(shí)候，這里遷入了大批來自其他邁錫尼文明中心的移民。在邁錫尼文明時(shí)代產(chǎn)生的雅典國家是否隨著整個(gè)邁錫尼文明的衰落一度消失，傳說中的提修斯把阿提卡境內(nèi)諸小邦聯(lián)合成統(tǒng)一的雅典國家的活動(dòng)何時(shí)發(fā)生，目前學(xué)術(shù)界意見不一?，F(xiàn)有的片斷文字材料表明，在公元前700年左右，阿提卡全境已經(jīng)形成以雅典城為中心的統(tǒng)一的奴隸占有制國家。公元前8世紀(jì),王權(quán)衰落，政權(quán)由氏族貴族執(zhí)掌。公元前682年起，執(zhí)政官一年一選。公元前7世紀(jì)形成了由9名執(zhí)政官分別掌管國家最高行政、軍事、司法和宗教事務(wù)的局面。當(dāng)權(quán)的氏族貴族占有大量土地，剝削和奴役貧困的氏族成員，甚至把他們賣到外邦為奴，引起普通氏族成員日益強(qiáng)烈的不滿。公元前632年，出身氏族貴族的基隆企圖奪取政權(quán)，因未得到平民支持而失敗。公元前621年，執(zhí)政官德拉古把習(xí)慣法用文字記錄下來，公諸于眾，在一定程度上限制了氏族貴族的權(quán)力。公元前6世紀(jì)初，氏族貴族與平民的矛盾發(fā)展到十分尖銳的程度。公元前594年，由雙方共同選出的仲裁人梭倫實(shí)行改革，廢除了債務(wù)奴役，提高公民大會(huì)的權(quán)力，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)（見梭倫改革）。庇西特拉圖（約公元前7世紀(jì)末～前527年）及其后裔的僭主統(tǒng)治（公元前560～前510年，中有兩次間斷），客觀上打擊了氏族貴族，改善了作為公民主體的小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)地位，促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。公元前508年的克利斯提尼改革，以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，削弱了氏族貴族在各方面的影響，促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展。公元前5世紀(jì)上半葉，希臘諸邦進(jìn)行了數(shù)十年反抗波斯侵略的戰(zhàn)爭，并取得最后勝利。雅典在希波戰(zhàn)爭中起了重大作用，一躍成為公元前478年建立的提洛同盟的首領(lǐng)。這大大促進(jìn)了雅典奴隸占有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起雅典公民內(nèi)部不同階層力量對(duì)比的變化，導(dǎo)致公元前462年（或公元前461年）厄菲阿爾特和伯里克利所領(lǐng)導(dǎo)的改革。這次改革剝奪了由卸任的執(zhí)政官組成的戰(zhàn)神山議事會(huì)(即貴族會(huì)議)的權(quán)力，將其分別交給公民大會(huì)、民眾法庭和五百人議事會(huì)，使民主政治發(fā)展到一個(gè)新階段。軍事殖民制度、各種社會(huì)公益捐獻(xiàn)和對(duì)公民的津貼以及大興土木，使占公民多數(shù)的小生產(chǎn)者享有得到一定保障的物質(zhì)生活和精神生活。在伯里克利當(dāng)政時(shí)期（公元前443～前429年），雅典在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面臻于極盛，成為左右希臘世界局勢的霸國和主要文化中心。公元前431年雅典及其同盟者與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，公元前404年戰(zhàn)爭以雅典失敗告終（見伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭）。提洛同盟瓦解。雅典一度屈從于斯巴達(dá)。公元前404年民主政體被推翻，“三十僭主”肆虐一時(shí)。公元前403年民主政治得到重建。公元前4世紀(jì)上半葉，雅典利用波斯和忒拜等希臘城邦與斯巴達(dá)的矛盾，在一定程度上恢復(fù)了自己的勢力，于公元前378年建立了第二次雅典海上同盟。國內(nèi)政局比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化都有一些發(fā)展；但公民內(nèi)部貧富分化加劇，矛盾加深。從公元前4世紀(jì)50年代起，新興的馬其頓日益嚴(yán)重地威脅著在色雷斯和黑海海峽地區(qū)有重大利益關(guān)系的雅典的獨(dú)立和安全。雅典內(nèi)部反馬其頓派和親馬其頓派之間展開了激烈的斗爭，兩派交替占據(jù)上風(fēng)。公元前338年的喀羅尼亞之役，馬其頓擊敗了希臘各邦的反抗，從而確立了對(duì)包括雅典在內(nèi)的許多希臘城邦的霸主地位。公元前323～前322年雅典與馬其頓戰(zhàn)于拉米亞，結(jié)果失敗，附屬于馬其頓，從此完全失去政治獨(dú)立，民主政體名存實(shí)亡。公元前2世紀(jì)中葉并入羅馬版圖。古代希臘的重要城邦，史稱拉凱達(dá)伊蒙，伯羅奔尼撒半島南部的拉科尼亞。在邁錫尼文明時(shí)期（約公元前16世紀(jì)上半葉～前12世紀(jì)），拉科尼亞境內(nèi)存在過國家。公元前1100年左右,多利亞人開始入侵拉科尼亞，經(jīng)過長期斗爭消滅了原有國家。約公元前10世紀(jì)，多利亞人建立了斯巴達(dá)城。該城由4個(gè)村莊組成，直到公元前4世紀(jì)末完全沒有城墻，到公元前8世紀(jì)末，斯巴達(dá)人建立起一個(gè)基本統(tǒng)一了拉科尼亞的城邦。約公元前735～前715年，斯巴達(dá)初步征服了西鄰美塞尼亞；繼而于公元前7世紀(jì)末鎮(zhèn)壓了當(dāng)?shù)厝说拇笠?guī)模起義，將該地區(qū)完全占領(lǐng)。約在此過程中創(chuàng)立了斯巴達(dá)國家。公元前9～前7世紀(jì)，斯巴達(dá)在向外擴(kuò)張的同時(shí)，內(nèi)部也發(fā)生了巨大變化，原始公社逐漸解體，并逐步形成一整套有特色的社會(huì)制度和政治制度。傳統(tǒng)上把這些制度的產(chǎn)生歸功于傳說中的立法者利庫爾戈斯的改革。斯巴達(dá)社會(huì)分為3個(gè)等級(jí)：①斯巴達(dá)人。城邦中的全權(quán)公民，完全靠剝削奴隸勞動(dòng)生活，最盛時(shí)約有9000戶。斯巴達(dá)成年男性公民加入一種軍事性質(zhì)的所謂“平等者公社”，成為斯巴達(dá)國家的統(tǒng)治階層。②“邊民”，一譯“庇里阿西”。被征服的邊區(qū)城市的居民，約有3萬戶。為自由民，在本地有自治權(quán)，但是沒有斯巴達(dá)城邦的公民權(quán)。主要?jiǎng)?wù)農(nóng)，也有的從事工商業(yè)。③黑勞士。屬于斯巴達(dá)城邦所有的農(nóng)業(yè)奴隸。斯巴達(dá)國家的政體屬貴族共和政體。城邦的主要政治機(jī)構(gòu)包括：①國王2人，分別由兩個(gè)王室世襲。主要權(quán)力在宗教和軍事方面，平時(shí)主持國家祭祀和處理家庭法案件，戰(zhàn)時(shí)一個(gè)國王領(lǐng)兵出戰(zhàn)，另一個(gè)居守。由于兩個(gè)國王擁有平等的權(quán)力，往往互相牽制，使王權(quán)受到限制。②長老會(huì)議。兩個(gè)國王是當(dāng)然成員，另有成員28人。長老任職終身，出缺時(shí)從年逾60的公民中挑選補(bǔ)足。長老會(huì)議為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議案，主持刑事審判，并處理國家行政事務(wù)。③公民大會(huì)。由年滿30歲的全體斯巴達(dá)男性公民組成。公民可以在大會(huì)上參加議案的表決和官員的選舉，但不能提出議案。公民大會(huì)表決的方式，一般以與會(huì)者呼聲的高低為準(zhǔn)，因此未必能真正表達(dá)公民意愿。④監(jiān)察官5人。每年改選一次，原則上每個(gè)斯巴達(dá)公民均有被選舉權(quán)。據(jù)說，監(jiān)察官原是國王手下助理司法事務(wù)的官員。約在征服美塞尼亞之后，他們的權(quán)力逐漸增大，不僅可以監(jiān)督斯巴達(dá)城邦的一切官員，而且后來竟然有權(quán)審判以至處死國王。每次國王出征都有兩名監(jiān)察官隨行，實(shí)地監(jiān)督。為了鎮(zhèn)壓人數(shù)眾多而又反抗性很強(qiáng)的黑勞士奴隸，斯巴達(dá)城邦規(guī)定了嚴(yán)格的公民軍事訓(xùn)練制度。公民的孩子出生后，經(jīng)體格檢查合格才許收養(yǎng)。男孩7歲就要離開家庭，編入兒童連隊(duì)，受初步的組織紀(jì)律訓(xùn)練；12歲以后要受嚴(yán)格的軍事和體育訓(xùn)練。男子成年結(jié)婚以后，平時(shí)必須生活在軍營中，參加聚餐和操練，直到60歲才可退伍。公元前6世紀(jì)中葉起，斯巴達(dá)逐步與伯羅奔尼撒半島大多數(shù)城邦組成伯羅奔尼撒同盟，成為希臘一個(gè)城邦集團(tuán)的領(lǐng)袖。憑借這個(gè)同盟，斯巴達(dá)經(jīng)常干涉雅典等邦內(nèi)政。公元前5世紀(jì)初，它沒有派兵支援小亞細(xì)亞希臘城邦反對(duì)波斯的起義。公元前480和前479年，斯巴達(dá)人在波希戰(zhàn)爭中曾任希臘諸邦盟軍統(tǒng)帥，與雅典等邦聯(lián)合反對(duì)波斯的侵略。此后,隨著提洛同盟的建立和雅典勢力的增長，斯巴達(dá)與雅典的矛盾日趨尖銳。公元前464年大地震后，黑勞士乘機(jī)起義，為了挽救危局，斯巴達(dá)一度求助于雅典。公元前404年，在波斯的幫助下，斯巴達(dá)打敗雅典，成為延續(xù)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的勝利者和全希臘的霸主。它的暴虐統(tǒng)治很快引起各城邦的不滿和反抗。公元前4～前3世紀(jì)與雅典、忒拜、科林斯長期角逐，漸失優(yōu)勢。斯巴達(dá)公民內(nèi)部貧富分化加速，失去土地和公民權(quán)者日增，“平等者公社”趨于瓦解，公民兵日益削弱。公元前371年斯巴達(dá)入侵希臘城邦忒拜，大敗，國王戰(zhàn)死。隨后美塞尼亞獨(dú)立，伯羅奔尼撒同盟解體。公元前3世紀(jì)后期，斯巴達(dá)的社會(huì)矛盾尤為激烈，亞基斯四世和克萊奧梅涅斯三世改革相繼以失敗告終。公元前192年，斯巴達(dá)僭主納比斯被殺，斯巴達(dá)被迫加入阿哈伊亞同盟，實(shí)際失去了獨(dú)立。羅馬帝國征服伯羅奔尼撒半島后，公元396年斯巴達(dá)城為哥特人所毀。繼而拜占庭居民移入，以荷馬史詩中的拉凱達(dá)伊蒙稱此地。古代希臘的奴隸占有制城邦。位于科林斯地峽西南端，扼中希臘與伯羅奔尼撒間的交通要道。在科林斯灣和薩羅尼科斯灣都有港口，海上交通十分便利。公元前第3千紀(jì)已有人居住，邁錫尼文明時(shí)代（約公元前16世紀(jì)上半葉～前12世紀(jì)）已有科林斯城。公元前第2千紀(jì)末被多利亞人征服。公元前8～前6世紀(jì)，科林斯不僅有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，而且過境貿(mào)易很興旺?？屏炙沟奶掌飨碛惺⒚?，造船和航海業(yè)都有很大發(fā)展?？屏炙瓜群蠼⒘嗽S多殖民地，如敘拉古、科爾居拉、波提狄亞、安布拉基亞等。公元前8世紀(jì)至前7世紀(jì)中期,巴希阿德斯家族把持城邦政權(quán),實(shí)行貴族寡頭統(tǒng)治。希普塞盧斯（約公元前657～前627年在位）推翻巴希阿德斯家族，建立了僭主統(tǒng)治。其子佩里安德爾當(dāng)政時(shí)（約公元前627～前586年），科林斯國勢昌盛，為了便于科林斯灣和薩羅尼科斯灣之間的貨物運(yùn)轉(zhuǎn)，修建了用石頭鋪砌的連接兩個(gè)港口的大道。文化、藝術(shù)、建筑都很繁榮。約公元前581年，僭主政體被推翻，代之而起的是少數(shù)富人掌握政權(quán)的貴族政體。公元前6世紀(jì)后期，科林斯加入了伯羅奔尼撒同盟。在希波戰(zhàn)爭的早期階段，科林斯積極參加了溫泉關(guān)、普拉蒂亞、薩拉米斯和米卡列戰(zhàn)役。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之前和戰(zhàn)爭中，科林斯和雅典的矛盾一度達(dá)到很尖銳的程度。但是，在公元前395～前387年，科林斯與阿爾戈斯、忒拜、雅典等城邦結(jié)盟，在波斯支持下進(jìn)行了反對(duì)斯巴達(dá)的科林斯戰(zhàn)爭。公元前338年以后，基本上從屬于馬其頓。公元前196年羅馬打敗馬其頓，宣布科林斯“獨(dú)立”。公元前146年，科林斯為羅馬所滅，居民大批淪為奴隸，城市被徹底摧毀。公元前46年G.J.凱撒曾予重建，成為羅馬治下的亞該亞行省的中心。古代希臘人的城邦。位于西西里島東部。約公元前734年由科林斯的移民所建。公元前7和前6世紀(jì),敘拉古貴族當(dāng)權(quán)，奴役當(dāng)?shù)乇徽鞣用瘛９?85年，位于西西里南部的希臘城邦蓋拉的僭主格隆利用敘拉古居民內(nèi)部的不和占領(lǐng)敘拉古，自立為敘拉古僭主。公元前480年，格隆在希梅拉附近大敗迦太基軍隊(duì)，使敘拉古得以在西西里島東部稱雄。他的繼承者希羅一世（公元前478～前467/前466在位）積極插手意大利半島一些城邦之間的爭斗。約公元前466年，敘拉古人建立了民主政體，政事由公民大會(huì)、議事會(huì)和每年選舉的將軍處理。公元前415～前413年，雅典派大軍攻打敘拉古，遭到慘敗。狄奧尼西奧斯（老）利用與迦太基人作戰(zhàn)的緊張局勢，于公元前405年在敘拉古重建僭主統(tǒng)治，當(dāng)政近40年（公元前405～前367）。在與迦太基的長期斗爭中，雙方互有勝負(fù)。公元前4世紀(jì)初，敘拉古一度控制了西西里島的大部分地區(qū)和意大利南部的許多地方。公元前367年狄奧尼西奧斯的長子繼任僭主，史稱小狄奧尼西奧斯（公元前367～前354，前354～前343在位）。從公元前4世紀(jì)50年代后期起，敘拉古內(nèi)部紛爭不已，國勢日衰，人口減少。公元前343年恢復(fù)民主政體。公元前317年起當(dāng)政的僭主阿加索克利斯一度率軍在非洲與迦太基作戰(zhàn)，又曾向意大利南部和西西里西部擴(kuò)張，約公元前304年自立為西西里王。僭主希羅二世執(zhí)政時(shí)(約公元前270～前216/前215)，有一批退役的意大利雇傭兵強(qiáng)行登上了西西里島東北端的墨西拿，此事成為第1次布匿戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。公元前264年，羅馬軍隊(duì)開入西西里，敘拉古被迫與羅馬訂立條約，勢力被限制在西西里東南部，并支持羅馬人與迦太基作戰(zhàn)。希羅二世死后,敘拉古在第2次布匿戰(zhàn)爭中，堅(jiān)決抵抗羅馬的侵略，支持迦太基。公元前211年被羅馬人攻占。從此，敘拉古長期處于羅馬的統(tǒng)治之下，成為西西里行省的一部分。古代希臘宗教祭祀和體育競技中心之一，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)祥地。位于伯羅奔尼撒半島西北部的埃利斯境內(nèi)?，F(xiàn)存古代的體育場、宙斯廟、赫拉廟等遺跡。競技會(huì)源于宗教節(jié)慶活動(dòng)。傳說第一次奧林匹亞競技會(huì)于公元前776年舉行，后來每4年舉行一次。到公元393年，古代奧林匹亞競技會(huì)共進(jìn)行了293次。由于信奉基督教的羅馬帝國皇帝狄奧多西一世下令禁止非基督教徒舉行多神教祭祀和賽會(huì)，393年舉行的奧林匹亞競技會(huì)便成了最后的一次。競技會(huì)的競賽項(xiàng)目最初只有賽跑，賽場跑道長210米，寬32米。后來增加了跳遠(yuǎn)、馬車賽等。參加者也由初期僅限于住在伯羅奔尼撒半島西北部的多利亞人，發(fā)展到包括所有的希臘人。競技會(huì)于6月底7月初舉行，最初賽期1天，公元前472年確定為5天。競技會(huì)期間各邦停止戰(zhàn)爭，赴會(huì)的商人進(jìn)行頻繁交易，詩人、作家競相宣讀作品。隨著近代體育的興起，1888年，法國的P.de顧拜旦倡議恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)。此后，每4年舉行一次,分別在世界各地舉行。希臘，這個(gè)被奉為西方文明搖籃的國家，其歷史源頭可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。在古希臘，一種獨(dú)特的社會(huì)組織形式——城邦，逐漸形成并成為了這個(gè)文明的重要特征。本文將探討古代希臘城邦的形成過程。希臘城邦的形成可以追溯到公元前8世紀(jì)，當(dāng)外來的多利安人開始在希臘半島定居。這些入侵者帶來了自己的語言和文化，與當(dāng)?shù)氐囊翃W尼亞人逐漸融合，形成了早期的希臘社會(huì)。然而，這個(gè)時(shí)期并非一帆風(fēng)順。多利安人和伊奧尼亞人之間的沖突引發(fā)了一場長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭。為了應(yīng)對(duì)這種緊張局勢，一些城市開始聯(lián)合起來，形成了城邦。城邦的核心理念是平等和自由，這使得各城市能夠在面對(duì)外部威脅時(shí)團(tuán)結(jié)一致。這些城邦逐漸發(fā)展出復(fù)雜的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)，包括公民大會(huì)、議會(huì)和司法系統(tǒng)。然而，城邦的形成并非一蹴而就。在這個(gè)過程中，地理環(huán)境對(duì)城邦的形成起到了重要作用。希臘半島上眾多的山脈和河流將領(lǐng)土分割成眾多的小塊地區(qū)，這為城邦的形成提供了天然的地理屏障。土地資源的稀缺也促使各個(gè)地區(qū)尋求自給自足的方式，進(jìn)一步促進(jìn)了城邦的形成。另一個(gè)影響城邦形成的因素是經(jīng)濟(jì)因素。由于土地資源的限制，城邦居民開始轉(zhuǎn)向海洋，發(fā)展起了繁榮的海上貿(mào)易和手工業(yè)。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式使得各個(gè)城市之間更加依賴彼此，形成了更為緊密的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，希臘城邦逐漸形成了一個(gè)相互依存的網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)促進(jìn)了城邦之間的合作與交流。希臘城邦的形成還與宗教信仰有關(guān)。古希臘人對(duì)神祇的崇拜和祭祀在城邦形成過程中起到了重要作用。各個(gè)城市都有自己的守護(hù)神祇，這些神祇被認(rèn)為是城市的保護(hù)者。為了向神祇獻(xiàn)祭和舉行宗教儀式，城市之間需要進(jìn)行頻繁的交流和合作。這種宗教合作逐漸演變成了政治和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)盟，推動(dòng)了城邦的形成和發(fā)展。古代希臘城邦的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程。在這個(gè)過程中，多利安人和伊奧尼亞人的融合、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及宗教信仰等因素都發(fā)揮了重要作用。這些因素共同促進(jìn)了古希臘城邦的形成，并塑造了西方文明的重要特征。這些城邦不僅在政治制度、經(jīng)濟(jì)和文化方面為后世留下了深刻的遺產(chǎn)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雅典（Αθ?να）是古代希臘城邦之一。公元前683年，雅典結(jié)束了王政時(shí)代，向奴隸制社會(huì)邁進(jìn)，并逐步形成了城邦。在早期，雅典和斯巴達(dá)一樣，也實(shí)行貴族統(tǒng)治。從公元前594～前593年梭倫（Solon）改革開始，中經(jīng)前509～前508年的克利斯提尼（Cleisthenes）改革，雅典逐步向奴隸主民主制度過渡。公元前338年的喀羅尼亞之戰(zhàn)，馬其頓王國擊敗了希臘各邦的反抗，從而確立了對(duì)包括雅典在內(nèi)的許多希臘城邦的霸主地位。公元前323～前322年雅典與馬其頓戰(zhàn)于拉米亞，結(jié)果失敗，附屬于馬其頓，從此完全失去政治獨(dú)立，民主政體名存實(shí)亡。公元前2世紀(jì)中葉并入羅馬帝國版圖。雅典原是阿提卡半島上一個(gè)城市的名稱，阿提卡統(tǒng)一為一個(gè)城邦后，它成為這個(gè)國家的名稱。雅典三面臨海，地形少平原多山地，不便于發(fā)展種植業(yè)與畜牧業(yè)。且有良好的海運(yùn)條件，便于航海和商業(yè)貿(mào)易，遂以海洋貿(mào)易為主。多與小亞細(xì)亞地區(qū)交易。公元前8世紀(jì)，王權(quán)衰落，政權(quán)由氏族貴族執(zhí)掌。公元前682年起，執(zhí)政官一年一選。公元前7世紀(jì)形成了由9名執(zhí)政官分別掌管國家最高行政、軍事、司法和宗教事務(wù)的局面。當(dāng)權(quán)的氏族貴族占有大量土地，剝削和奴役貧困的氏族成員，甚至把他們賣到外邦為奴，引起普通氏族成員日益強(qiáng)烈的不滿。公元前632年，出身氏族貴族的基隆企圖奪取政權(quán)，因未得到平民支持而失敗。公元前621年，執(zhí)政官德拉古把習(xí)慣法用文字記錄下來，公諸于眾，在一定程度上限制了氏族貴族的權(quán)力。公元前6世紀(jì)初，氏族貴族與平民的矛盾發(fā)展到十分尖銳的程度。公元前594年，由雙方共同選出的仲裁人梭倫實(shí)行改革，廢除了債務(wù)奴役，提高公民大會(huì)的權(quán)力，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)（見梭倫改革）。庇西特拉圖（約公元前7世紀(jì)末～前527年）及其后裔的僭主統(tǒng)治（公元前560～前510年，中有兩次間斷），客觀上打擊了氏族貴族，改善了作為公民主體的小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)地位，促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。公元前508年的克利斯提尼改革，以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，削弱了氏族貴族在各方面的影響，促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展。從希波戰(zhàn)爭到喪失獨(dú)立，希臘諸邦進(jìn)行了數(shù)十年反抗波斯侵略的戰(zhàn)爭，并取得最后勝利。雅典在希波戰(zhàn)爭中起了重大作用，一躍成為公元前478年建立的提洛同盟的首領(lǐng)。這大大促進(jìn)了雅典奴隸占有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起雅典公民內(nèi)部不同階層力量對(duì)比的變化，導(dǎo)致公元前462年（或公元前461年）厄菲阿爾特和伯里克利所領(lǐng)導(dǎo)的改革。這次改革剝奪了由卸任的執(zhí)政官組成的戰(zhàn)神山議事會(huì)(即貴族會(huì)議)的權(quán)力，將其分別交給公民大會(huì)、民眾法庭和五百人議事會(huì)，使民主政治發(fā)展到一個(gè)新階段。軍事殖民制度、各種社會(huì)公益捐獻(xiàn)和對(duì)公民的津貼以及大興土木，使占公民多數(shù)的小生產(chǎn)者享有得到一定保障的物質(zhì)生活和精神生活。在伯里克利當(dāng)政時(shí)期（公元前443～前429年），雅典在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面臻于極盛，成為左右希臘世界局勢的霸國和主要文化中心。前460-前453年，雅典派兵遠(yuǎn)征埃及，慘敗于普羅索皮特斯島戰(zhàn)役。公元前431年雅典及其同盟者與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，公元前404年戰(zhàn)爭以雅典失敗告終（見伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭）。提洛同盟瓦解。雅典一度屈從于斯巴達(dá)。公元前404年民主政體被推翻，“三十僭主”肆虐一時(shí)。公元前403年民主政治得到重建。公元前4世紀(jì)上半葉，雅典利用波斯和忒拜等希臘城邦與斯巴達(dá)的矛盾，在一定程度上恢復(fù)了自己的勢力，于公元前378年建立了第二次雅典海上同盟。國內(nèi)政局比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化都有一些發(fā)展；但公民內(nèi)部貧富分化加劇，矛盾加深。從公元前4世紀(jì)50年代起，新興的馬其頓日益嚴(yán)重地威脅著在色雷斯和黑海海峽地區(qū)有重大利益關(guān)系的雅典的獨(dú)立和安全。雅典內(nèi)部反馬其頓派和親馬其頓派之間展開了激烈的斗爭，兩派交替占據(jù)上風(fēng)。公元前338年的喀羅尼亞之戰(zhàn)，馬其頓壓制了雅典。公元前2世紀(jì)中葉，雅典并入羅馬版圖。雅典被譽(yù)為民主政治的發(fā)源地。他們召開“公民大會(huì)”決定每一個(gè)重要事件，每個(gè)公民享有在公民大會(huì)的發(fā)言權(quán)與投票權(quán)。但由于婦女、兒童、奴隸等不享有公民權(quán)利，真正作為公民