2022-2023學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)四校高二下學(xué)期期中聯(lián)考歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1廣東省深圳市龍崗區(qū)四校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考歷史試題滿分：100分；時間：75分鐘考生注意：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.客觀題請用2B鉛筆填涂在答題卡上，主觀題用黑色水筆書寫在答題卡上。一、選擇題（共16小題，每小題3分，滿分48分）1.據(jù)《史記》記載，黃帝尊為天子，設(shè)官“撫萬民，度四方”；帝堯之時，“百姓昭明，合和萬國”；虞舜設(shè)官分職，“播時百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。這些文獻（）A.論證了皇權(quán)專制合理性 B.突出了農(nóng)業(yè)的邦本地位C.說明教化百姓的重要性 D.強調(diào)以民為本的合理性【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“‘撫萬民，度四方’‘敬敷五教’以教化民眾”結(jié)合所學(xué)知識可知，《史記》記載的內(nèi)容體現(xiàn)了這些傳話時期的賢明君主都關(guān)注人民，強調(diào)了以民為本的合理性，D項正確；黃帝等人不屬于專制皇帝，材料中的觀點與皇權(quán)專制無關(guān)，排除A項；材料內(nèi)容沒有突出農(nóng)業(yè)的邦本地位，排除B項；只有虞舜提及了教化民眾，不屬于這些文獻的共同點，排除C項。故選D項。2.西周時期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無上主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時，統(tǒng)治者也強調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應(yīng)乎民”"的觀點，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護“天命”。這種思想（）A.要求統(tǒng)治者加強自我克制 B.催生了樸素唯物主義萌芽C.表明統(tǒng)治者放松約束民眾 D.成為維系宗法分封的紐帶【答案】A【解析】依據(jù)材料“西周時期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無上的主宰者……統(tǒng)治者也強調(diào)人事的重要性”，可以看出西周時期出現(xiàn)了“敬天保民”思想，這種思想是對統(tǒng)治者的一種約束，要求統(tǒng)治者加強自我克制，A項正確；“敬天保民"思想屬于唯心主義，排除B項；“敬天保民”思想要求統(tǒng)治者自我約束的同時，也加大了對民眾的約束，排除C項；血緣是維護宗法分封制的紐帶，排除D項。故選A項。3.漢代史學(xué)家司馬談在《論六家要旨》中談及某一學(xué)派，“其術(shù)以虛無為本，以因循為用法無法，因時為業(yè)。有度無度，因物與合。故曰“圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也＇?！毕铝醒哉摮鲎栽搶W(xué)派的是（）A.“治世不一道，便國不法古”B.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”C.“人法地，地法天，天法道，道法自然”D.“欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利”【答案】C【解析】根據(jù)材料“其術(shù)以虛無為本，以因循為用法無法，因時為業(yè)。有度無度，因物與合”可知，該思想主張順應(yīng)事物本身的變化規(guī)律，符合道家思想，C項符合題意，C項正確；“治世不一道，便國不法古”屬于法家思想，不符合材料，排除A項；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”屬于儒家思想，不符合材料，排除B項；“欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利”屬于墨家思想，不符合材料，排除D項。故選C項。4.金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對象。北宋時期，金石學(xué)成為專門的學(xué)問，金石學(xué)家希望通過研究古器物“補經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。據(jù)此可知（）A.中國歷代帝王十分重視收藏各種古玩器物B.古代中國具有保護和研究文物的歷史傳統(tǒng)C.古代中國比西方更早的具有文物保護意識D.清代考據(jù)之風(fēng)更盛得益于西學(xué)東漸的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身，它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以達到證經(jīng)補史的目的。金石學(xué)從北宋到清代的發(fā)展，反映了古代中國具有保護和研究文物的歷史傳統(tǒng)，B項正確；材料反映了古代中國具有保護和研究文物的歷史傳統(tǒng)，沒有涉及中國歷代帝王重視收藏各種古玩器物，A項與材料無關(guān)，排除A項；材料沒有提及西方文物保護的相關(guān)史實，不能得出“古代中國比西方更早的具有文物保護意識”的結(jié)論，排除C項；材料反映了古代中國具有保護和研究文物的歷史傳統(tǒng)，但沒體現(xiàn)清代考據(jù)之風(fēng)受到西學(xué)東漸的影響，排除D項。故選B項。5.據(jù)統(tǒng)計，自順治九年（1652年）至康熙十三年（1674年）的22年間，廣西境內(nèi)共恢復(fù)府、州、縣各級官學(xué)51所，其中府學(xué)10所，縣學(xué)41所，基本覆蓋了清廷實際控制下的廣西全境。上述舉措的主要意圖是A.穩(wěn)定傳統(tǒng)宗藩體系 B.興辦學(xué)校以傳播程朱理學(xué)C.推動全國統(tǒng)一進程 D.重構(gòu)教化以增強政治認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“自順治九年（1652年）至康熙十三年（1674年）的22年間，廣西境內(nèi)共恢復(fù)府、州、縣各級官學(xué)51所，其中府學(xué)10所，縣學(xué)41所，基本覆蓋了清廷實際控制下的廣西全境。”可見清政府重視基層社會的教育，清朝統(tǒng)治者認(rèn)識到儒家禮教對于維持統(tǒng)治的重要性，對于政治教化活動給予極大的關(guān)心和重視，充分調(diào)動各方精英人物協(xié)助教化，努力拓寬政治教化工作的參與渠道，可見上述舉措的主要意圖是重構(gòu)社會教化、強化政治認(rèn)同，D項正確；材料所述舉措的主要意圖并非是為了穩(wěn)定傳統(tǒng)宗藩體系，且地方基層教育與宗藩體系無關(guān)，排除A項；上述舉措的主要意圖是為了增加政治認(rèn)同，維護政治穩(wěn)定，并非興辦學(xué)校以傳播程朱理學(xué)，排除B項；清朝已經(jīng)完成全國的統(tǒng)一，排除C項。故選D項。6.晚清時期，歌謠體童蒙讀物《最新婦孺唱歌書》中寫道：“萬國通商口岸通，鐵車輪舶疾如風(fēng)。洲名澳亞歐非美，人種棕黃黑白紅。世界群推老帝國，舞臺誰是主人翁。諸君準(zhǔn)備新人格，革命風(fēng)潮逼遠東?！边@首歌謠（）A.可能出現(xiàn)于洋務(wù)運動中 B.反映出國人拋棄了改良道路C.可能是立憲派的宣傳品 D.反映出清末西學(xué)東漸的深化【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，在晚清時期的歌謠體童蒙讀物中，除了對西方科技的描述外，還有如“諸君準(zhǔn)備新人格，革命風(fēng)潮逼遠東”西方政治制度和資產(chǎn)階級革命的描述，體現(xiàn)了晚晴時期西學(xué)東漸由學(xué)習(xí)西方科技到學(xué)習(xí)西方制度的轉(zhuǎn)變，D項正確；材料中“革命風(fēng)潮逼遠東”不符合洋務(wù)運動時期的時代特征，此時期并沒有革命風(fēng)潮，排除A項；材料中“諸君準(zhǔn)備新人格”體現(xiàn)了并沒有拋棄走君主立憲的改良道路，排除B項；立憲派的宣傳品中不會出現(xiàn)“革命風(fēng)潮逼遠東”的描述，排除C項。故選D項。7.讀如表。下列項中對19世紀(jì)出國契約華工人數(shù)變化的原因分析，正確的有（）1801—1875年出國契約華工人數(shù)估算表（部分）單位：人國家／地區(qū)1801—1850年1851—1875年共計人數(shù)年均人數(shù)共計人數(shù)年均人數(shù)美洲60000120053500021000美國180003601600006400澳大利亞和新西蘭10000200600002400①清政府被迫允許列強招募華工出國②澳大利亞發(fā)現(xiàn)金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展③歐洲人入侵和傳染病的流行造成美洲和大洋洲原住民銳減④英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】據(jù)材料“下列項中對19世紀(jì)出國契約華工人數(shù)變化的原因分析”并結(jié)合所學(xué)可知，1860年英法與清政府簽訂《北京條約》中規(guī)定，允許華工出國，①正確；1851年，人們在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來，需要大量勞動力，②正確；由于新航路開辟，歐洲人入侵和傳染病的流行造成美洲和大洋洲原住民銳減，殖民者進行“販奴貿(mào)易”，此時華工并未出國，③與材料無關(guān)；由于工業(yè)革命的開展，歐美殖民者需要非洲市場，加之黑人的反抗，英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，④正確。B項正確。排除A、C、D項。故選B項。8.中華人民共和國成立之初，開始引進蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國人開始了“中國化”教育學(xué)的嘗試；改革開放后，強調(diào)教育為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。這說明A.中國教育深受蘇聯(lián)強烈影響 B.改革開放推動了教育的發(fā)展C.外交方針影響了教育的發(fā)展 D.政治環(huán)境影響教育方針制定【答案】D【解析】根據(jù)材料“中華人民共和國成立之初，開始引進蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國人開始了‘中國化’教育學(xué)的嘗試；改革開放后，強調(diào)教育為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)?！笨芍?，新中國成立后，教育方針隨著時代的不同在不斷的變化，說明政治環(huán)境的變化影響到了教育方針的制定，D項正確；中國教育深受蘇聯(lián)強烈影響，說法不全面，排除A項；改革開放推動了教育的發(fā)展，說法不全面，無法概括全部材料信息，排除B項；外交方針影響了教育的發(fā)展，說法不全面，無法概括全部材料信息，排除C項。故選D項。9.歷史學(xué)家吳于廑在《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》一文中指出，從公元前二千紀(jì)中葉迄公元13世紀(jì)，歐亞大陸草原地帶游牧世界諸部族先后對農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙、沖擊的浪潮。……在打開地區(qū)間閉塞、擴大彼此物質(zhì)和精神文明交往，乃至促使歷史“在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”方面，起了不容低估的作用。下列項中，不屬于“三次大規(guī)模遷徙、沖擊的浪潮”的是（）A.印歐人的遷徙 B.亞歐游牧民族大遷徙C亞歷山大遠征 D.蒙古西征【答案】C【解析】根據(jù)材料“從公元前二千紀(jì)中葉迄公元13世紀(jì)，歐亞大陸草原地帶游牧世界諸部族先后對農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙、沖擊的浪潮?！薄霸诖蜷_地區(qū)間閉塞、擴大彼此物質(zhì)和精神文明交往，乃至促使歷史‘在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史’方面，起了不容低估的作用?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征，是指公元前334～公元前324年，馬其頓國王亞歷山大對東方波斯等國進行的侵略戰(zhàn)爭，亞歷山大東征是一次掠奪性遠征，對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，C項符合題意，選擇C項；印歐人的遷徙農(nóng)業(yè)革命使人類開始告別石器時代野蠻的部落文化，邁入文明社會，歐亞大陸和北非先后出現(xiàn)諸古代文明，排除A項；亞歐游牧民族大遷徙使大量的游牧民族從中亞地區(qū)向歐洲移動，導(dǎo)致歐洲政治格局的劇烈變化，同的民族帶來了不同的文化和宗教信仰，導(dǎo)致歐洲文化的多樣性增加，排除B項；蒙古三次西征，溝通了東西方的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，把中國的發(fā)明，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等傳到西亞及歐洲等國；同時亦將西方的天文、醫(yī)學(xué)、歷算等傳入中國。由此可見，蒙古西征確實對中國史有極深遠的影響，排除D項。故選C項。10.古希臘某哲學(xué)家把哲學(xué)從天上召喚下來，使之成為探究生活和道德、善與惡所必需，進而使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。下列主張屬于這位哲學(xué)家的是（）A.“萬物都是由水形成的” B.“人是萬物的尺度”C.“知識即美德” D.“吾愛吾師，吾尤愛真理”【答案】C【解析】根據(jù)材料“把哲學(xué)從天上召喚下來，使之成為探究生活和道德、善與惡所必需，進而使哲學(xué)真正成為一門研究‘人’的學(xué)問?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，蘇格拉底強調(diào)知識即美德，讓哲學(xué)成為探究生活和道德、善與惡所必需的學(xué)問，C項正確；萬物都是由水形成的，是泰勒斯的思想，排除A項；人是萬物的尺度，是普羅泰戈拉的思想，排除B項；吾愛吾師，吾尤愛真理，是亞里士多德的思想，排除D項。故選C項。11.修昔底德是忠誠于雅典的雅典人。他在其著作中記載，當(dāng)米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典的權(quán)威時，雅典軍隊便很快征服了該島，并屠殺了所有處于兵役年齡的男性，將女性和孩子賣為奴隸。修昔底德的記載表明當(dāng)時（）A.雅典文明存在霸權(quán)面相 B.希臘城邦已轉(zhuǎn)向帝國形態(tài)C.法律未能約束權(quán)力濫用 D.士兵的公民身份觀念強烈【答案】A【解析】根據(jù)材料“當(dāng)米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典權(quán)威時，雅典軍隊便很快征服了該島，并屠殺了所有處于兵役年齡的男性，將女性和孩子賣為奴隸?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由于米洛斯小島拒絕承認(rèn)雅典的權(quán)威，雅典軍隊在征服該島后，對該島進行屠殺和奴役，希臘文明具有民主特色，也具有擴張色彩，材料現(xiàn)象說明雅典文明存在霸權(quán)面相，A項正確；僅憑材料無法斷定希臘城邦已經(jīng)轉(zhuǎn)向帝國形態(tài)，排除B項；材料中沒有關(guān)于法律約束權(quán)力的相關(guān)表述，排除C項；材料內(nèi)容與雅典士兵公民身份觀念強烈無關(guān)，排除D項。故選A項。12.下表為《漢謨拉比法典》部分內(nèi)容摘要。這些規(guī)定表明古巴比倫王國（）條款內(nèi)容第192條如果宮廷侍者或?qū)m廷侍女的孩子對他的養(yǎng)父、養(yǎng)母說：“你不是我父親，你不是我母親?！蹦敲磻?yīng)割掉他的舌頭第195條如果兒子打了他的父親，應(yīng)割掉他的手第226條如果理發(fā)師未經(jīng)奴隸主人許可而剃去不屬于他的奴隸的奴隸標(biāo)記，則應(yīng)砍掉此理發(fā)師的手A.注重維護社會公序良俗 B.保障民眾利益實現(xiàn)階級調(diào)和C.利用同態(tài)復(fù)仇打擊侵權(quán) D.立法思想中蘊含著契約精神【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》中不孝罪和損害奴隸主私有財產(chǎn)的罪罰等同，這體現(xiàn)了對家庭倫理關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的重視，這些規(guī)定旨在維護社會的公序良俗（公共秩序與善良風(fēng)俗），A項正確；《漢謨拉比法典》保障的是奴隸主階級的利益，排除B項；同態(tài)復(fù)仇存在于早期奴隸制法律中，指受害者受到其他人傷害時，對于施害者施以同樣的傷害，即“以眼還眼，以牙還牙”，材料未涉及同態(tài)復(fù)仇，排除C項；材料是對家庭關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)定，不能體現(xiàn)契約精神，排除D項。故選A項。13.有學(xué)者認(rèn)為，中古時期西歐封建教會雖然在文化領(lǐng)域中占據(jù)統(tǒng)治地位，但教會并不能完全扼殺人們的思想和他們對生活的渴望，中古西歐文學(xué)體裁的多樣化正展示了當(dāng)時人們的這一訴求。下列文學(xué)作品能夠用以佐證該觀點的是（）A.《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》 B.《吉爾伽美什》和《天方夜譚》C.《哈姆雷特》和《伊戈爾遠征記》 D.《列那狐的故事》和《羅蘭之歌》【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，《羅蘭之歌》《列那狐的故事》較為全面地反映了歐洲中世紀(jì)人民的生活及追求，生動的再現(xiàn)了中世紀(jì)時期歐洲城市居民的生活狀態(tài)與智慧，D項正確；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度在列國紛爭時代社會現(xiàn)實的藝術(shù)反映，排除A項；《吉爾伽美什》是古巴比倫的作品，《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，排除B項；《哈姆雷特》是由英國劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作的一部悲劇作品，《伊戈爾遠征記》，是俄羅斯古代英雄史詩，以12世紀(jì)羅斯王公伊戈爾一次失敗的遠征為史實依據(jù)，排除C項。故選D項。14.目前能找到的最早的兩個關(guān)于北美奴隸制的法律實踐的記錄如下表11640年，弗吉尼亞三名契約勞工移民一起逃離種植園被捕，其中的兩名歐洲白人被判延長勞役，黑人約翰·龐奇被判終身為奴。21653年，弗吉尼亞黑人契約勞工移民約翰·卡索起訴黑人雇主，以契約到期為由拒絕繼續(xù)服務(wù)。但因未能出示契約原件，歷經(jīng)多輪訴訟，最終于1655年被判終身為奴。據(jù)表可知A.當(dāng)?shù)厮痉ū畴x普通法傳統(tǒng) B.北美勞動奴役的起始時間C.黑人的人權(quán)意識逐漸覺醒 D.勞力需求刺激奴隸制發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“北美奴隸制的法律實踐的記錄1640年，黑人約翰·龐奇被判終身為奴。1653年，弗吉尼亞黑人契約勞工移民約翰·卡索起訴黑人雇主，歷經(jīng)多輪訴訟，最終于1655年被判終身為奴?！笨芍泵涝缙诘姆蓪嵺`記錄顯示，17世紀(jì)的北美，黑人奴隸被最后宣判后，基本都被判為終身為奴，終身為種植園奴隸主勞作，說明17世紀(jì)的北美對勞力需求，刺激奴隸制的發(fā)展，D項正確；根據(jù)材料中的法律實踐的記錄，無法判定當(dāng)?shù)厮痉ㄊ欠癖畴x普通法傳統(tǒng)，甚至是否是普通法傳統(tǒng)也無法判定，排除A項；材料提供的是兩個法律實踐，但根據(jù)實踐無法判定是否是北美勞動奴役的起始時間，還需更多史料進行佐證，排除B項；材料中主要信息講的是黑人奴隸被判終身為奴，與是否人權(quán)意識覺醒無關(guān)，另外，在北美奴隸制下，黑人奴隸根本沒有人權(quán)可言，排除C項。故選D項。15.1820年，奧地利外交大臣梅特涅在致沙皇的信中說：“已失去平衡的各國政府感到恐懼，受到威脅，并且因社會中產(chǎn)階層的呼聲而陷入混亂之中，他們處于國王和臣民之間，打碎了君主的權(quán)杖并盜用了人民的呼聲?！泵诽啬鶕?dān)憂的是（）A.拿破侖帝國卷土重來 B.革命與改革繼續(xù)發(fā)展C.歐洲均勢局面遭破壞 D.民族獨立運動的高漲【答案】B【解析】由題意可知，拿破侖帝國覆滅不久，建立的維也納體系是維護歐洲君主專制國家的國際體系，梅特涅對拿破侖戰(zhàn)爭后人民要求結(jié)束封建專制統(tǒng)治呼聲表達了恐懼，擔(dān)憂革命與改革繼續(xù)發(fā)展，B項正確；拿破侖帝國卷土重來時序距離較遠，排除A項；C項屬于這一時期國際關(guān)系，與材料內(nèi)容有偏差，排除C項；D項中民族獨立運動“高漲”材料無法體現(xiàn)，排除D項。故選B項。16.18世紀(jì)，英國出現(xiàn)的會員圖書館開啟了近代公共圖書館的先聲。公共圖書館向所有居民開放，經(jīng)費來源于地方行政機構(gòu)的稅收。1850年議會通過《公共圖書館法》后，公共圖書館迅速發(fā)展，到1900年全國共有公共圖書館360所。這反映了，當(dāng)時英國（）A.民眾消費結(jié)構(gòu)趨向多元化 B.城市化帶動社區(qū)功能的完善C.國家教育體系走向制度化 D.產(chǎn)業(yè)革命推動社會教育發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1850年到1900年是兩次工業(yè)革命期間，圖書館迅速發(fā)展，工業(yè)革命也稱為產(chǎn)業(yè)革命，圖書館又是社會教育的途徑之一，D項正確；根據(jù)材料“經(jīng)費來源于地方行政機構(gòu)的稅收”可知，公共圖書館向所有居民開放，經(jīng)費來源于地方稅收，不需民眾消費，排除A項；社區(qū)功能完善，提供休閑娛樂等公共服務(wù)是在二戰(zhàn)后，排除B項；公共圖書館不屬于國家教育體系，排除C項。故選D項。二、非選擇題（本題包含4大題，共52分）17.【中國古代和近代的啟蒙思想】材料一明清之際，啟蒙思想是當(dāng)時資本主義萌芽在政治思想上的反映。這是一個對空談心性的災(zāi)明理學(xué)末流進行批判、新舊思想觀念激烈沖突的所謂“天崩地解”的時代，是在最廣泛意義上開始探索新世界、設(shè)計人類社會新計劃的所謂“天工開物”的時代。此時的啟蒙思想家以各自的表現(xiàn)方式，比較全面地揭露了當(dāng)時封建社會的腐朽黑暗和統(tǒng)治階級的昏庸無道，批判了封建專制主義和各種禁錮人性的陳規(guī)與說教。這一時期，有的思想家提出了“自由私產(chǎn)”“夫私者，人之心也”“如服田者私有秋之獲，而后治田必力”的主張，有的說“政教風(fēng)俗，茍非盡善，即許庶人之議”，“必使治天下之舉皆出于學(xué)?！保械闹v“法有可采，何論中西”，“寓通幾（即哲學(xué)）于質(zhì)測（即科學(xué)）”，倡導(dǎo)求實學(xué)風(fēng)，對宋明以來“蹈虛空談”的學(xué)風(fēng)是一個否定?！幾詮埲A榮《明清之際早期啟蒙思想簡論》材料二中國近代啟蒙是在民族救亡的大背景下發(fā)生的，由于知識分子的優(yōu)患意識、危機意識的存在，外來思想輸入中國后常常被賦予中國式的解釋以達到政治目標(biāo)，不可避免帶有中國特點。即不同時代的啟蒙思想和啟蒙思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)在理路，前者可劃分為戊戌啟蒙、辛亥啟蒙和五四啟蒙，后者可概括為傳播現(xiàn)代理念、建構(gòu)現(xiàn)代國家和塑造現(xiàn)代國民三個方面。從戊戌啟蒙到五四啟蒙都有近代歐洲啟蒙的批判精神。然而，近代啟蒙的遺產(chǎn)不是理性的實現(xiàn)，而是“工具理性”的實現(xiàn)，個人自由、解放服從于國家獨立、富強，民族解放高于政治民主。清末民初，中國傳統(tǒng)社會的觀念、規(guī)范、制度還沒有完全退出歷史舞臺，而現(xiàn)代社會的規(guī)范、制度還沒有真正確立，這是一個"兩頭都不靠岸"的時代，啟蒙者忽視了啟蒙思想內(nèi)在的復(fù)雜性和深刻性，但是啟蒙的批判精神仍是當(dāng)今中國社會發(fā)展所需的推動力量?！幾詶钊槨吨袊鷨⒚伤枷胙葸M的邏輯與特點》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際啟蒙思想家提出的進步主張。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述中國古代和近代啟蒙思想的共同作用?！敬鸢浮浚?）主張：反對君主專制；主張發(fā)展自由生產(chǎn)，反對封建土地私有制；提出工商皆本，反對重農(nóng)抑商；重視經(jīng)世致用，反對空談性理；倡導(dǎo)教育自由和學(xué)校教育，反對封建等級和科舉制度；提倡中西文明交流，反對思想桎梏。（2）共同作用：有利于解放人們的思想；有利于推動中國社會的進步；啟蒙思想所產(chǎn)生的實際作用有限。【解析】（1）主張：依據(jù)材料“批判了封建專制主義和各種禁錮人性的陳規(guī)與說教”，得出反對君主專制；依據(jù)材料“自由私產(chǎn)”，得出主張發(fā)展自由生產(chǎn)，反對封建土地私有制；依據(jù)材料“夫私者，人之心也”，得出提出工商皆本，反對重農(nóng)抑商；依據(jù)材料“倡導(dǎo)求實學(xué)風(fēng)，對宋明以來……”，得出重視經(jīng)世致用，反對空談性理；依據(jù)材料“必使治天下之舉皆出于學(xué)?！保贸龀珜?dǎo)教育自由和學(xué)校教育，反對封建等級和科舉制度；依據(jù)材料“法有可采，何論中西”，得出提倡中西文明交流，反對思想桎梏。（2）共同作用：從思想解放角度分析，得出有利于解放人們的思想；依據(jù)材料“但是啟蒙的批判精神仍是當(dāng)今中國社會發(fā)展所需的推動力量”，得出有利于推動中國社會的進步；依據(jù)材料“啟蒙者忽視了啟蒙思想內(nèi)在的復(fù)雜性和深刻性”，得出啟蒙思想所產(chǎn)生的實際作用有限。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉統(tǒng)治者為了擴充軍隊，增補勞動力，通過強制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鮮卑5個少數(shù)民族向南遷徙，史稱“五胡內(nèi)遷”。“五胡內(nèi)遷”加速了各族社會的文明開化，不但各“胡”族大量吸收了漢族的農(nóng)業(yè)文明，而且以自己的草原文明影響著漢人，從而給中華文明注入了新的活力。自西晉末年至南北朝時期，又出現(xiàn)了罕見的“北人”南下的現(xiàn)象。當(dāng)時，一度存在多個相互故對的歧權(quán)，每個政權(quán)的內(nèi)部又存在多個故時勢力，“勝者為王敗者寇”,大批被流放貶逐的“流人”被迫遷往偏遠地區(qū)。——摘編自李春光《中國歷史上的人口流動(三)》材料二從公元2世紀(jì)中葉起，羅馬皇帝為了獲得兵源稅款，允許大量的日耳曼人進入帝國領(lǐng)土，并把他們遷移到帝國境內(nèi)人口稀少的地區(qū)。目耳曼人的整個部落，都帶著妻子兒女和全部家當(dāng)，登上征途。4至6世紀(jì)的大遷徙運動，日耳曼人占據(jù)羅馬帝國的領(lǐng)土，以征服者的姿態(tài)，建立主國定居于此。日耳曼人的大遷徙給歐洲社會帶來的絕不僅僅是野蠻對文明的征服。他們建立的各王國，盡管大小不等，但都是在摧毀羅馬當(dāng)?shù)嘏`主政權(quán)后建立起來的，他們本身所固有的一些傳統(tǒng)，恰恰構(gòu)成了建立西歐封建社會所必需的因素。——摘編自張淑清《日耳量人大遷徙及其深遠影響》（1）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時期人口流動的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（2）根據(jù)材料二，概括目耳曼人遷徙特點。結(jié)合所學(xué)知識，歸納“五胡內(nèi)遷”和日耳曼人遷徙共同的積極影響。【答案】（1）表現(xiàn)：五胡內(nèi)遷；“北人”南遷；“流人”被迫遷往偏遠地區(qū)；原因：魏晉統(tǒng)治者為了擴充軍隊，增補勞動力，加強對少數(shù)民族的控制；八王之亂；災(zāi)荒連年；政權(quán)爭斗，相互傾扎。（2）特點：既有和平遷徙又有武力征服；名副其實的民族大遷徙。影響：產(chǎn)生了民族融合；推動封建化進程；促進了當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳解】表現(xiàn)：根據(jù)材料一“迫使匈奴、羯、氐、羌、鮮卑5個少數(shù)民族向南遷徙，史稱‘五胡內(nèi)遷’”得出五胡內(nèi)遷；根據(jù)材料一“‘五胡內(nèi)遷’加速了各族社會的文明開化”得出“北人”南遷；根據(jù)材料一“一度存在多個相互故對的歧權(quán)，每個政權(quán)的內(nèi)部又存在多個故時勢力，‘勝者為王敗者寇’,大批被流放貶逐的‘流人’被迫遷往偏遠地區(qū)”得出“流人”被迫遷往偏遠地區(qū)。原因：根據(jù)材料一“魏晉統(tǒng)治者為了擴充軍隊，增補勞動力，通過強制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鮮卑5個少數(shù)民族向南遷徙”得出魏晉統(tǒng)治者為了擴充軍隊，增補勞動力，加強對少數(shù)民族的控制；根據(jù)材料一和所學(xué)知識可知八王之亂、災(zāi)荒連年；根據(jù)材料一“一度存在多個相互故對的歧權(quán)，每個政權(quán)的內(nèi)部又存在多個故時勢力，‘勝者為王敗者寇’,大批被流放貶逐的‘流人’被迫遷往偏遠地區(qū)”得出政權(quán)爭斗，相互傾扎。【小問2詳解】特點：根據(jù)材料二“允許大量的日耳曼人進入帝國領(lǐng)土，并把他們遷移到帝國境內(nèi)人口稀少的地區(qū)”“目耳曼人的整個部落，都帶著妻子兒女和全部家當(dāng)，登上征途”得出既有和平遷徙又有武力征服；根據(jù)材料二“4至6世紀(jì)的大遷徙運動，日耳曼人占據(jù)羅馬帝國的領(lǐng)土，以征服者的姿態(tài)，建立主國定居于此”得出名副其實的民族大遷徙。影響：根據(jù)材料一二和所學(xué)知識可從產(chǎn)生了民族融合；推動封建化進程；促進了當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展等方面分析作答。19.閱讀材料，完成下列要求。茶這個字在中國不同方言中寫法一樣，但讀音不同：在今天的普通話中，它讀作chá，但在沿海省份所使用的閩南語中。這個字讀作1e。全世界關(guān)于“茶”的發(fā)音，主要有兩大類：一類是“cha”系列發(fā)音，沿著絲綢之路傳播開來的，像波斯語中的“chay”烏爾都語中的“chay”，阿拉伯語中的“shay”，俄語中的“chay”，撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)斯瓦西里語中的“chai”。一類是“te”的發(fā)音，是被荷蘭貿(mào)易商帶到歐洲的，像荷蘭語中的thee，英語中的tea，法語中的“thé”，德語中的“Tee”，西班牙語中的“té”，南非荷蘭語中的“tee”。下圖為茶讀音在世界各地傳播的路線圖結(jié)合所學(xué)知識，以茶讀音在世界各地傳播的路線為主題，提煉觀點進行闡述。（要求：觀點明確，史實準(zhǔn)確，論證邏輯清晰）【答案】示例論點：茶的不同發(fā)音系統(tǒng)的形成與茶葉貿(mào)易路線有密切關(guān)系。論述：中國古代開辟絲綢之路，促進了東西方商貿(mào)互通和文化往來。圖中的茶葉從中國長安等地出發(fā)，經(jīng)陸上絲綢之路傳播到中亞和西亞，又轉(zhuǎn)銷到東歐和東非地區(qū)。漢語中“cha”的發(fā)音也隨之傳入這些地區(qū)。新航路的開辟大大提升了沿海和海路在世界貿(mào)易中的重要性，世界范圍內(nèi)的商貿(mào)聯(lián)系和文化交流大大加強。17世紀(jì)的荷蘭是歐洲和亞洲之間主要的茶商，從中國福建等沿海省份進口茶葉，于是茶的閩南語中“te”的發(fā)音伴隨西歐商人和殖民者的腳步傳南非、西非和西歐地區(qū)。源于中國的茶的兩個不同讀音，隨著不同時代茶貿(mào)易發(fā)展路線的不同，而向世界不同地方傳播，形成了茶的兩個主要發(fā)音系統(tǒng)，反映了中國文化對世界文化的影響?！窘馕觥窟@是一道開放性試題。需要以茶讀音在世界各地傳播的路線為主題并結(jié)合所學(xué)知識提煉觀點進行闡述。要求觀點要明確、史實要準(zhǔn)確，論證的邏輯要清晰。下面的示例僅供參考。提煉論點：根據(jù)材料中的“一類是‘cha’系列發(fā)音，沿著絲綢之路傳播開來的”、“一類是‘te’的發(fā)音，是被荷蘭貿(mào)易商帶到歐洲的”等信息可以得出，茶的不同發(fā)音系統(tǒng)的形成與茶葉貿(mào)易路線有密切關(guān)系。

論述角度一：結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代開辟絲綢之路，促進了東西方商貿(mào)互通和文化往來。根據(jù)圖中的“茶葉從中國長安等地出發(fā)，經(jīng)陸上絲綢之路傳播到中亞和西亞，又轉(zhuǎn)銷到東歐和東非地區(qū)”可知，漢語中“cha”的發(fā)音也隨之傳入這些地區(qū)。論述角度二：根據(jù)所學(xué)知識可知，新航路的開辟大大提升了沿海和海路在世界貿(mào)易中的重要性，世界范圍內(nèi)的商貿(mào)聯(lián)系和文化交流大大加強。17世紀(jì)的荷蘭是歐洲和亞洲之間主要的茶商，從中國福建等沿海省份進口茶葉，于是茶的閩南語中“te”的發(fā)音伴隨西歐商人和殖民者的腳步傳南非、西非和西歐地區(qū)。小結(jié)：