齊桓晉文之事第三課時教案

齊桓晉文之事第三課時教案《齊桓晉文之事》語文教案篇1教學(xué)目標(biāo)：1．了解孟子及《孟子》，體悟孟子主張及現(xiàn)實意義。2．積累課文中重要的實詞、虛詞及句式，熟練翻譯課文。3．梳理孟子闡述觀點的思路，學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。4．理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。核心素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運用：積累文言現(xiàn)象，熟練翻譯本文，體會比喻在文章中的作用。思維發(fā)展與提升：領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。能夠運用簡單的比喻進(jìn)行論辯。文化傳承與理解：體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神，理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷?！窘虒W(xué)重難點】掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法?！窘虒W(xué)過程】一、情境導(dǎo)入同學(xué)們，你們知道哪些有關(guān)孟子的名言名句？（學(xué)生自由說）比如：不以規(guī)矩，不能成方圓。大匠誨人，必以規(guī)矩。得道者多助，失道者寡助。孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天時不如地利，地利不如人和。這些句子體現(xiàn)了孟子的什么思想呢？（仁政）今天我們一起學(xué)習(xí)孟子的《齊桓晉文之事》，看看在這篇文章里，孟子又是如何宣揚自己的思想的。二、預(yù)習(xí)檢測1．讀準(zhǔn)下列漢字的讀音王（wànɡ）胡龁（hé）便嬖（piánbì）觳（hú）觫（sù）褊（biǎn）惡（wū）挾（xié）度（duó）蒞（lì）惛（hūn）盍（hé）畜（xù）贍（shàn）豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序頒（bān）2．積累文化常識豚：小豬。彘：大豬。輿薪：一車薪柴。鈞：古代以30斤為一鈞。釁鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。五畝之宅：五畝大的住宅。傳說古代一個男丁可以分到五畝土地建筑住宅。古時五畝合現(xiàn)在一畝二分多。三、作家介紹孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲時開始周游列國。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。宣揚“仁政”“王道”始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。孟子主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個國君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對發(fā)動不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強烈的民本思想正是社會變革中時代精神的體現(xiàn)。孟子有治國平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成為封建時代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則。與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響?！睹献印飞⑽臍鈩莩渑妫星閺娏?，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭?！睹献印飞⑽纳七\用比喻。有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。四、寫作背景孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。五、自讀課文1．聽朗讀，熟悉課文內(nèi)容，掃清文字障礙，注意停頓，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。2．生自讀全文，借助工具書和課下注解，初步理解文意。教師提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。（小組分工，制作文言基礎(chǔ)知識卡片）3．小組成果展示：（展示文言基礎(chǔ)知識卡片）一詞多義：道①促尼之徒無道桓文之事者（述說，談?wù)摚诓蛔銥橥馊说酪玻ㄕf，講）③得道者多助，失道者寡助（道義、道理）④任重道遠(yuǎn)（路，道路）通假字：①無以，則王乎（以通“已”，止）②為長者折枝（枝通“肢”，肢體）③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通“型”，作榜樣）④蓋亦反其本矣（蓋通“盍”，何不）⑤焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通“網(wǎng)”）⑥放辟邪侈，無不為已（已通“矣”，確定語氣）⑦行旅皆欲出于王之涂（涂通“途”）⑧天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通“訴”）詞類活用：使動用法①故推恩足以保四海（保：使動用法，使……安定）②抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。（危：使動用法，使……受到危害）③欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（朝：使動用法，使……來朝）④以一服八，何以異于鄒敵楚哉？（服：使動用法，使……服從）⑤焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通“網(wǎng)”名作動，張開羅網(wǎng)捕捉，陷害）詞類活用：名作動無以，則王矣。王：名作動，統(tǒng)一天下，王道故王之不王，不為也，非不能也。王：名作動，稱王特殊句式：臣未之聞也。（賓語前置）何由知吾可也？（賓語前置）王見之，曰：“牛何之？”（賓語前置）宜乎百姓之謂我愛也。（主謂倒裝）百姓之不見保，為不用恩焉。（被動句）然而不王者，未之有也。（賓語前置）不為者與不能者何以異（賓語前置）夫子之謂也。（文言固定句式，……之謂也，……說的就是……）六、新知講解1．本文是對話體議論文，孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話。孟子是如何做到曲折委婉，層層深入，說理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動的？明確：（1）發(fā)端——齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”對答——孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”追問——曰：“德何如則可以王矣？”對答——曰：“保民而王，莫之能御也?！弊穯枴唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”對答——曰：“可?！卑缘馈醯溃?）因勢利導(dǎo)，措辭委婉，層層遞進(jìn)，論點明確：“以羊易?！笔吕隙R宣王不忍之心，具備行王道條件（事例）“百姓皆以王為愛”——為齊宣王辯解，進(jìn)入談話情境?！芭Ｑ蚝螕裱伞薄獮榘傩辙q解取譬設(shè)喻——不能與不為（比喻）緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)——大欲的危害（反面）“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”——具體措施孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易牛”這件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因為事情并不光彩還在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了。2．在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時的心理）？面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的？明確：孟子用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓笥钟谩熬壞厩篝~”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。生動的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴(yán)重危害。最終讓齊宣王認(rèn)識到：必須行王道。一篇凡八設(shè)喻，一時山海人物無不奔赴腕下，以供其取攜，可謂極行文之樂事矣。——王介山《孟子讀法附記》3．具體措施：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。結(jié)果：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。體現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張。4．學(xué)生再讀課文，整合思路第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件（仁心）；第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。七、寫作技巧：1．列舉多種例證：事例、設(shè)例、語例。2．采用生動的比喻，使道理具體化。①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”以“見輿薪”“舉一羽”比喻保民，來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”。喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事。②“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。在文中用以比喻行仁政。③“天下可運于掌”具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。④“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。3．用正反對比突出事理。4．善用排比對偶，增強氣勢。5．因勢利導(dǎo)，措辭委婉。層層遞進(jìn)，論點明確。6．類比推理。八、合作探究孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎？為什么？明確：孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。九、拓展提高翻譯下列句子，注意重點詞語的含義。1．保民而王，莫之能御也。譯：使百姓生活安定來實行王道，沒有誰能夠抵擋得了。2．老吾老，以及人之老；幼吾幼吾，以及人之幼。譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自家的小孩，推廣到愛護(hù)別家的小孩。3．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。譯：用這樣的作為，來求取那所想要的東西，好像是爬到樹上去找魚一樣啊。十、課堂總結(jié)孟子把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，主張行王道，制民產(chǎn)，省刑薄賦，申孝悌之義。他又提出“性善”論，認(rèn)為人的本性是善的，人皆有不忍人之心?！耙圆蝗倘酥模胁蝗倘酥本褪侨收?。他還提出了民貴君輕思想，這在當(dāng)時是十分可貴的。孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步的意義?！洱R桓晉文之事》語文教案篇2教學(xué)目標(biāo)(一)知識目標(biāo)1．了解孟子、《孟子》及其思想。2．掌握文中出現(xiàn)的重點詞語和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。(二)能力目標(biāo)1．能根據(jù)句式特點、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語句。2．掌握本文的論證技巧和說理方法。(三)德育目標(biāo)理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。(四)美育目標(biāo)欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強烈、筆帶鋒芒、富于鼓動性以及善設(shè)機(jī)巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術(shù)特色。教學(xué)重點1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；2．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；3．體會文章磅礴氣勢及形象的說理；4．學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧；5．文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點；教學(xué)難點1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；2．孟子的論辯技巧；教學(xué)時數(shù)3課時教學(xué)過程第一課時一、預(yù)習(xí)1．課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。2．閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡介》，找出要點。二、關(guān)于孟子孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：1．民本主義思想。2．邦國的主權(quán)在民。3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。4．政事以民為歸宿。5．用人以民意為準(zhǔn)。6．國家應(yīng)以保民為職責(zé)。7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭。孟子善辯，在論辯時又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。三、課文誦讀、感知思考：1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？2．文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。明確：1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。2．文章分三部分：第一部分：開頭至“王請度之”。第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。四、分析第一部分依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：第一層：開頭至“則王乎”。第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。第三層：從“王說”到“王請度之”。1．學(xué)生朗讀第一層，抓住重點詞?！笆且浴睂俟潭ㄔ~?！俺嘉粗勔病辟e語前置，正常語序的“臣未聞之也?！保〞伦⑨屩兄攸c詞語）教師點撥思路：齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?．學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)。重點詞：“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”?！爸弊忠辉~多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。3．學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。孟子為齊宣王指明的方向：推恩。第二課時一、分析第二部分學(xué)生熟讀課文。教師點撥：“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！倍?、分析第三部分熟讀后譯再背。抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點詞。三、作業(yè)課后思考與練習(xí)二、三。第三課時一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。明確：1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。2．從“以羊易?！钡氖吕腥耄瑢R桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。二、領(lǐng)會孟子形象說理，善用比喻的妙處學(xué)生歸納文中比喻句。三、作業(yè)背誦課文最后一段?！洱R桓晉文之事》語文教案篇3學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。學(xué)習(xí)重點難點：體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處；學(xué)習(xí)時數(shù)二課時學(xué)習(xí)過程：一、關(guān)于孟子：1、孟子其人孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。2、《孟子》其書《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的.唯一的取材依據(jù)。3、孟子思想①性本善（凡人都可以為堯舜）②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）③窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？4、《孟子》的時代意義當(dāng)時的社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩時代意義：孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。5、“王道”和“霸道”這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！倍?、朗讀課文，回答問題。1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？2、孟子的中心觀點是什么？3、在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時的心理）？面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的？三、掌握下列字詞【道】仲尼之徒無道桓文之事者/此其為饜足之道也前一個是“稱道、稱贊”意，作謂語。后一個是“方法”意，作賓語?！就酢繜o以，則王乎？/則可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之類也/然而不王者，未之有也/都用作動詞，是名詞活用作動詞，“行王道統(tǒng)一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅，樹之以桑/五十者可以衣帛矣/王語暴以好樂//今王鼓樂於此//舉疾首蹙□而相告曰/不嗜殺人者能一之/一日暴之，十日寒之/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個）和“遠(yuǎn)”字、“寒”字、“危”字都是由形容詞活用為動詞；“刑”“樹”“衣”“語”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動詞，其中還有些使動用法；有時數(shù)如“一”字也可活用作動詞?！救簟咳艄讶苏?，可以保民乎哉？/若無罪而就死地也/王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？/以若所為，求若所欲/若是其甚與？/雖與這俱學(xué)，弗若之矣/五個“若”字用法各不相同，分別相當(dāng)于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。【是】是心足以王矣/無傷，是乃仁術(shù)也/是不為也，非不能也/王之不王，是折枝之類也/吾何快於是！/王豈為是哉？/其若是，孰能御之/不能進(jìn)於是矣/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。/是故，明君制民之產(chǎn)/其如是，孰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/是以后世無傳焉/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/“是”的用法其實就兩種：一為指示代詞“這”的意思；一為現(xiàn)代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中，因為句中詞的次序等原因，理解上可能一時不好接受，但只要按語法關(guān)系稍作分析，便容易搞懂?！救弧咳唬\有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然，心為甚/然則王之所大欲，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣/由水之就下，沛然誰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/七個句子中，獨立的“然”字，一般用作謂語，其意思應(yīng)該是“對”或者“這樣”等意思；作形容詞詞尾的，其意定為“……的樣子”；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。通假字：天下之欲疾其君者，皆欲赴□於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之?！?將以釁鐘/無以，則王乎？/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。/頒白者不負(fù)戴於道路矣/蚤起，施從良人之所之/由水之就下，沛然誰能御之/無或乎王之不智也/一日暴之，十日寒之/《齊桓晉文之事》語文教案篇4一、教學(xué)目的和要求：1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；2、初步了解文章大概思路。二、教學(xué)重點和難點：1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c詞語；2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。三、主要教法：問題討論法自主研讀四、教具：實物投影。五、過程：（一）導(dǎo)語設(shè)計：（二）解題：戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。（三）研讀課文1——14節(jié)（1）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；（2）指名學(xué)生翻譯課文；（3）學(xué)生質(zhì)疑；（4）教師點撥歸納：1、詞類活用：（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；（2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。2、特殊句式：（1）臣未之聞也。（2）保民而王，莫之能御也。（3）何由知吾可也?（4）牛何之?歸納：賓語前置的條件：A.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；B.否定句中，代詞作賓語；C.用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。3、重要句子翻譯：（1）保民而王，莫之能御也——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!（3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！g：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。4、一詞多義：愛A.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）百姓皆以王為愛也（吝惜）B.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）D.予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)E.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）道A.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)揃.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講C.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理D.任重道遠(yuǎn)路、道路E.從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）（四）作業(yè)1、誦讀課文；2、記憶重要的詞句?！洱R桓晉文之事》語文教案篇5一、學(xué)練目標(biāo)提示[情感目標(biāo)]1、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。2、領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。[認(rèn)知目標(biāo)]1、學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式。2、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。3、學(xué)習(xí)比喻在文章中的運用和重要作用。[技能目標(biāo)]1、能夠理順?biāo)悸峰e綜的文章的理路。2、善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長文章。3、能夠運用簡單的比喻進(jìn)行論辯。二、學(xué)練方法選擇1、文體切入法。作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法。可以抓住對話體的特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。（1）對話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個事實，一種情況，又要表明說話的目的，有時還要暗示與對話者的關(guān)系。所以，對話不僅要表現(xiàn)出說話人自己具體細(xì)致的思想活動和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。對話語體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說明問題，在詞語的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時伴有具體寫實的形象動詞，同時，簡潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運用一些語氣詞，并且愛用形象生動的群眾口語，另外，句式簡短明快，多用散句和省略句，有時不夠完整。但對話體文章終究是經(jīng)過加工的，它也有它匠心獨運的地方。課文中孟子與齊宣王一來一往，對答不斷，基本上具備了這些特點。（2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點，從樸實無華的文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句，比如促而嚴(yán)的短句和舒而緩的長句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配，對這些詞句的理解，能幫助我們認(rèn)識散文特有的韻律和風(fēng)格。這也不失為一種課文學(xué)習(xí)方法。（3）此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會唇槍舌劍，或者攻擊對方的論點，或者攻擊對方的論據(jù)，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個體無完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，然而，比起《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機(jī)智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！边@番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？帶著這個問題去閱讀課文，我們將會領(lǐng)略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。2、文采欣賞法。學(xué)習(xí)文言文，當(dāng)然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個特別的地方，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時切勿走馬觀花，而應(yīng)該放慢腳步，靜下心來，細(xì)細(xì)品味。有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來?？梢哉f奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會感受到課文的特有的文采。3、勝負(fù)預(yù)測法。預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測文章的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。預(yù)測法的第二步是對比原文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒有信心，談話當(dāng)然不會很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時可以一步步作預(yù)測，看了孟子的話，預(yù)測齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預(yù)測孟子的反映。浙江電視臺有一個很有收視率的文藝節(jié)目“人生AB劇”，采用觀賞一節(jié)，討論一節(jié)的方式進(jìn)行，生動有趣，懸念叢生，每一個場上的