建構(gòu)崇高的道德倫理烏托邦莎士比亞戲劇的審美意義

建構(gòu)崇高的道德倫理烏托邦莎士比亞戲劇的審美意義一、本文概述本文旨在探討莎士比亞戲劇在建構(gòu)崇高的道德倫理烏托邦方面所展現(xiàn)的審美意義。莎士比亞，作為英國文藝復(fù)興時期最偉大的劇作家和詩人，他的作品不僅在文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，而且通過其獨特的戲劇創(chuàng)作，向我們展示了一個個生動鮮活、充滿道德倫理沖突的藝術(shù)世界。這些戲劇作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，而且深刻反映了當(dāng)時社會的倫理道德觀念，對于現(xiàn)代社會依然具有重要的啟示意義。本文首先將對莎士比亞戲劇中的道德倫理元素進行梳理和分析，包括正義、仁愛、忠誠、勇敢等主題，以及這些主題如何通過各種戲劇沖突和人物形象得以體現(xiàn)。隨后，本文將探討莎士比亞戲劇在審美層面如何通過對這些道德倫理主題的深刻挖掘和生動呈現(xiàn)，構(gòu)建起一個崇高的道德倫理烏托邦。這一烏托邦不僅是莎士比亞個人審美理想的體現(xiàn)，也是他對人類精神追求和社會道德進步的深刻思考。通過對莎士比亞戲劇的深入研究，本文旨在揭示其道德倫理烏托邦的審美意義，并以此為契機，引導(dǎo)我們反思現(xiàn)代社會中的道德倫理問題，尋求個體與社會在道德倫理層面的和諧共生。本文也期望通過對莎士比亞戲劇的解讀，為當(dāng)代文學(xué)和戲劇創(chuàng)作提供新的啟示和思考方向，推動文學(xué)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。二、莎士比亞戲劇中的道德倫理烏托邦莎士比亞的戲劇作品，作為世界文學(xué)寶庫中的璀璨明珠，不僅以其豐富的情節(jié)、鮮明的人物和深刻的社會洞察力吸引著讀者和觀眾，更以其深刻的道德倫理思考，為我們構(gòu)建了一個崇高的道德倫理烏托邦。在這個烏托邦中，莎士比亞通過戲劇的形式，探討了道德倫理的多個層面，包括正義、善良、愛、寬恕等，為我們提供了一個理想化的道德倫理世界。莎士比亞的戲劇中充滿了對正義的追求和呼喚。在《哈姆雷特》中，哈姆雷特王子為了復(fù)仇，不僅要面對自己內(nèi)心的掙扎和痛苦，還要在復(fù)仇與正義之間做出選擇。最終，他選擇了正義，用自己的生命換取了丹麥王國的和平與安寧。這一選擇，體現(xiàn)了莎士比亞對正義的堅定信念和崇高追求。莎士比亞的戲劇中也不乏對善良和愛的贊美。在《羅密歐與朱麗葉》中，羅密歐與朱麗葉的愛情超越了家族、宗教和世俗的束縛，成為了永恒的愛情傳奇。他們的愛情，不僅是對個體生命的尊重和珍視，更是對善良和人性的贊美。這種善良和愛，成為了莎士比亞戲劇中道德倫理烏托邦的重要組成部分。莎士比亞的戲劇還通過寬恕的主題，展現(xiàn)了道德倫理烏托邦的另一面。在《李爾王》中，李爾王被自己的三個女兒背叛和拋棄，但在最后關(guān)頭，他選擇了寬恕她們。這種寬恕，不僅是對個人痛苦的超越，更是對社會和諧的維護和追求。通過寬恕，莎士比亞讓我們看到了道德倫理烏托邦中人性的光輝和溫暖。莎士比亞的戲劇以其深刻的道德倫理思考，為我們構(gòu)建了一個崇高的道德倫理烏托邦。在這個烏托邦中，我們看到了正義、善良、愛和寬恕等道德倫理價值的彰顯和實踐。這些價值，不僅為我們提供了理想化的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，更為我們指明了現(xiàn)實生活中的道德方向。因此，研究和探討莎士比亞戲劇中的道德倫理烏托邦，對于我們理解人性、道德和社會具有重要的價值和意義。三、莎士比亞戲劇審美意義的分析莎士比亞的戲劇作品具有深遠(yuǎn)的審美意義，它們不僅反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，也展示了人性的多樣性和復(fù)雜性。在他的戲劇中，道德倫理的建構(gòu)成為了一個重要的主題，其審美意義體現(xiàn)在以下幾個方面。莎士比亞通過戲劇展示了道德倫理的崇高性。他的作品中充滿了對正義、善良、愛的贊美，以及對邪惡、貪婪、仇恨的批判。這種道德倫理的崇高性使得觀眾能夠在欣賞戲劇的同時，也能夠在內(nèi)心深處感受到道德的力量，從而引導(dǎo)他們在現(xiàn)實生活中做出正確的道德選擇。莎士比亞的戲劇作品揭示了道德倫理的建構(gòu)是一個復(fù)雜而多元的過程。在他的戲劇中，人物的性格、行為、命運往往受到多種因素的影響，包括社會環(huán)境、家庭背景、個人經(jīng)歷等。這種多元性使得道德倫理的建構(gòu)不再是簡單的黑白分明，而是充滿了復(fù)雜性和豐富性。這種復(fù)雜性和豐富性也使得觀眾在欣賞戲劇的同時，能夠更深入地理解道德倫理的本質(zhì)。莎士比亞的戲劇作品通過藝術(shù)的手段，使得道德倫理的建構(gòu)具有了審美意義。他運用了豐富的語言、巧妙的情節(jié)設(shè)置、生動的人物形象等手段，使得他的戲劇作品具有了極高的藝術(shù)價值。這種藝術(shù)價值不僅體現(xiàn)在戲劇的表演過程中，也體現(xiàn)在觀眾對戲劇的理解和欣賞過程中。觀眾在欣賞戲劇的也能夠感受到道德倫理的美，從而更加深入地理解道德倫理的價值和意義。莎士比亞的戲劇作品具有深遠(yuǎn)的審美意義，它們通過藝術(shù)的手段展示了道德倫理的崇高性、復(fù)雜性和豐富性，使得觀眾在欣賞戲劇的也能夠感受到道德倫理的美和價值。這種審美意義不僅體現(xiàn)在戲劇的表演過程中，也體現(xiàn)在觀眾對戲劇的理解和欣賞過程中。因此，莎士比亞的戲劇作品不僅是藝術(shù)的瑰寶，也是道德倫理建設(shè)的重要資源。四、結(jié)論莎士比亞的戲劇不僅是他所處時代的文化瑰寶，更是跨越時空，對后世道德倫理觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)寶庫。通過對其作品的深入解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，莎士比亞在戲劇創(chuàng)作中不僅展示了人性的多元與復(fù)雜，更在其中建構(gòu)了一個崇高的道德倫理烏托邦。這一烏托邦不僅體現(xiàn)在他對正義、善良、忠誠等美德的頌揚上，也反映在他對權(quán)力、欲望、復(fù)仇等主題的深刻反思中。莎士比亞戲劇中的道德倫理烏托邦，是一個既理想化又充滿現(xiàn)實關(guān)懷的社會構(gòu)想。它不僅僅是一個純粹的精神寄托，更是對現(xiàn)實社會的一種批判和改良的藍(lán)圖。在這個烏托邦中，人性的光輝得以彰顯，道德的力量能夠戰(zhàn)勝邪惡，正義最終會戰(zhàn)勝不義。這種崇高的道德倫理追求，不僅賦予了莎士比亞戲劇以深厚的審美意義，也為我們提供了一種理解人性、探索道德倫理的新視角。因此，莎士比亞戲劇的審美意義不僅在于其文學(xué)價值的體現(xiàn)，更在于其對社會道德倫理建設(shè)的積極貢獻。在今天這個多元化、復(fù)雜化的社會中，我們更應(yīng)當(dāng)從莎士比亞的戲劇中汲取智慧，不斷反思和建構(gòu)我們的道德倫理觀念，以期實現(xiàn)一個更加和諧、公正、美好的社會。參考資料：莎士比亞作為世界文學(xué)的巨匠，其戲劇作品一直以來備受世人贊賞。他的作品不僅具有深邃的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，更在道德倫理層面?zhèn)鬟_出強烈的價值追求。本文將從道德倫理和烏托邦的角度，深入剖析莎士比亞戲劇的審美意義，以期為當(dāng)代社會提供有益的啟示。道德倫理和烏托邦是我們的核心主題。道德倫理強調(diào)的是人類行為應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則和價值觀念，而烏托邦則強調(diào)人們對理想社會的向往和追求。莎士比亞戲劇恰好在這兩個領(lǐng)域有著深刻的體現(xiàn)。莎士比亞戲劇以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和普世價值，呈現(xiàn)出豐富多彩的人物形象和復(fù)雜多變的情節(jié)。這些人物和情節(jié)往往涉及到道德倫理的問題，如正義、善良、忠誠、勇敢等。通過精彩的對話和舞臺表演，莎士比亞讓我們看到了人性的光輝與陰暗，從而引發(fā)我們對道德倫理問題的深思。莎士比亞戲劇中的烏托邦精神，則體現(xiàn)在他對理想社會的向往與追求之中。盡管在多數(shù)情況下，莎士比亞的作品反映的是當(dāng)時英國社會的現(xiàn)實狀況，但他往往通過戲劇表達對理想社會的期許。這種烏托邦精神不僅是對現(xiàn)實社會的一種批判，更是對未來社會的構(gòu)想和呼喚。審美意義是我們要探討的重要方面。莎士比亞戲劇的審美意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：情感體驗是審美的核心。莎士比亞的作品充滿了濃郁的情感色彩，他的故事情節(jié)和人物形象往往打動人心，引發(fā)觀眾的共鳴。形象呈現(xiàn)是審美的直觀表達。莎士比亞筆下的人物形象鮮明、多樣，無論是善良、邪惡、聰明還是愚笨，都能給觀眾留下深刻的印象。再者，結(jié)構(gòu)安排也是審美的要素之一。莎士比亞戲劇的結(jié)構(gòu)復(fù)雜而富有變化，情節(jié)跌宕起伏，充滿了張力和吸引力。在道德倫理方面，莎士比亞戲劇傳達了許多值得我們深思的價值觀。例如，他強調(diào)誠實、勇敢、正義和善良等品質(zhì)，通過生動的人物形象和情節(jié)，使這些價值觀更加深入人心。莎士比亞還揭示了人性的弱點和優(yōu)點，使我們更加認(rèn)識到道德倫理的重要性。在烏托邦精神方面，莎士比亞的作品也為我們提供了許多啟示。他通過理想社會的描繪，批評了現(xiàn)實社會的不公和不平等，同時也激發(fā)了我們對美好未來的向往和追求。這種烏托邦精神在當(dāng)今社會依然具有重要的意義，它提醒我們不斷追求更加美好的生活，勇敢地面對現(xiàn)實社會的挑戰(zhàn)。建構(gòu)崇高的道德倫理烏托邦是莎士比亞戲劇的重要審美意義。他的作品在道德倫理層面?zhèn)鬟_了許多值得我們借鑒的價值觀，同時也激發(fā)了我們對理想社會的向往和追求。通過深入剖析莎士比亞戲劇的審美意義，我們可以更好地理解這些作品所蘊含的深刻思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，從而為當(dāng)代社會提供有益的啟示。莎士比亞的戲劇創(chuàng)作可分為三個時期，早期以喜劇和歷史創(chuàng)作為主，如《威尼斯商人》和《亨利四世》；中期以悲劇創(chuàng)作為主，如《哈姆雷特》和《麥克白》；后期以傳奇劇創(chuàng)作為多，如《暴風(fēng)雨》。悲劇代表了莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，同時，在喜劇方面，莎士比亞也取得了很高的成就。樂觀主義是莎士比亞的喜劇創(chuàng)作的基調(diào)。在他的喜劇中，蘊含著人文主義者的美好理想，以及對人類光明前途的展望。莎士比亞（W.WilliamShakespeare；1564～1616）公元1564年4月23日生于英格蘭沃里克郡斯特拉福鎮(zhèn)，1616年5月3日（儒略歷4月23日）病逝。英國文藝復(fù)興時期杰出的戲劇家和詩人，代表作有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，喜劇《威尼斯商人》等和一百多首十四行詩。是“英國戲劇之父”，本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。被賦予了“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。偉大的英國劇作家、詩人威廉·莎士比亞1564年生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商，1565年任鎮(zhèn)民政官，3年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校讀書。歷史學(xué)家喬治·斯蒂文森說，后人從這些文字資料中大概勾勒出莎士比亞的生活軌跡：13歲時家道中落，此后輟學(xué)經(jīng)商，22歲時前往倫敦，在劇院工作，后來成為演員和劇作家；1597年重返家鄉(xiāng)購置房產(chǎn)，度過人生最后時光。他雖受過良好的基本教育，但是未上過大學(xué)。1582年，18歲中，列舉莎士比亞35歲以前的劇作，稱贊他的喜劇、悲劇都“無與倫比”，能和古代第一流戲劇詩人們并稱。但他生前沒出版過自己的劇作。1596年，他以他父親的名義申請到“紳士”稱號和擁有紋章的權(quán)利,又先后3次購置了可觀的房地產(chǎn)。1603年，詹姆士一世繼位，他的劇團改稱“國王供奉劇團”，他和團中演員被任命為御前侍從。1612年左右他告別倫敦回到家鄉(xiāng)定居。1616年4月23日病逝，葬于鎮(zhèn)上的圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年，演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對開本，收進36出戲(其中20出是首次付印)，號稱“第一對開本”。從1772年開始，有人對于莎劇的作者不斷提出過疑問，并且企圖證實作者是培根、C.馬洛、勒特蘭伯爵、牛津伯爵、德比伯爵等等，但都缺乏證據(jù)。莎士比亞在倫敦住了二十多年，而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時隱退回歸故里斯特拉福（1612年左右）。1616年莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世，葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年，演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對開本，收進36出戲(其中20出是首次付印)，號稱“第一對開本”。莎士比亞是著名的同性戀者,他的十四行詩全部都是寫給他的同性愛人的.據(jù)英媒體報道，最近一位英國收藏家重新確認(rèn)了一幅家藏油畫的畫中人身份，原來這名美艷“女子”不是別人，正是莎翁傳說中的同性戀情侶——南安普頓伯爵三世亨利·里奧謝思利。發(fā)現(xiàn)這幅“驚世”油畫的科布家族家藏甚豐，繼承了全部藝術(shù)品收藏的阿萊克·科布在接受記者采訪時表示，自己從兒時起一直以為畫中人是位名叫諾頓的貴婦，因為在這幅油畫的背面赫然寫著諾頓夫人的字樣。但幾年前，一位偶然來訪的藝術(shù)收藏家告訴科布，他認(rèn)為畫中人并非女性，而是易容扮作女性的須眉。一席話驚醒夢中人，科布開始重新審視其真實身份，直到年初才終于揭開謎底。這幅油畫的歷史可以追溯到16世紀(jì)末，畫中的南安普頓伯爵涂脂抹粉，嘴唇上抹著唇膏，左耳還戴著精致的耳環(huán)，手撫披散到胸前的長發(fā)，看上去一派女人風(fēng)情。英國歷史文物權(quán)威機構(gòu)“全國托管協(xié)會”已確認(rèn)油畫為真跡，此畫完成于1590年至1593年，當(dāng)時莎士比亞正住在南安普頓伯爵三世的府上。盡管一代文豪莎翁娶了安娜·哈撒韋，但他的真正性取向一直是文學(xué)批評家爭議不絕的話題。南安普頓伯爵為同性戀的傳說由來已久，他與莎翁的關(guān)系更是撲朔迷離。伯爵曾招待莎翁入住自己的寓所，莎翁著名的《十四行詩集》又是獻給一位俊俏不凡、“美若女子”的年輕男子。不少史學(xué)家早已考據(jù)，莎翁詩中的傾慕之情大有可能是投向這位易容扮女人的英俊男友。莎士比亞在約1590～1612的20余年內(nèi)共寫了三十七部戲?。ㄈ缂由吓c弗萊徹合寫的《兩位貴親》則是三十八部），還寫有二首長詩《維納斯與阿多尼斯》，《魯克麗絲受辱記》和一百五十四首十四行詩。他的戲劇多取材于歷史記載、小說、民間傳說和老戲等已有的材料，反映了封建社會向資本主義社會過渡的歷史現(xiàn)實，宣揚了新興資產(chǎn)階級的人道主義思想和人性論觀點。由于一方面廣泛借鑒古代戲劇、英國中世紀(jì)戲劇以及歐洲新興的文化藝術(shù)，一方面深刻觀察人生，了解社會，掌握時代的脈搏，故使莎士比亞得以塑造出眾多栩栩如生的人物形象，描繪廣闊的、五光十色的社會生活圖景，并使之以悲喜交融、富于詩意和想象、寓統(tǒng)一于矛盾變化之中以及富有人生哲理和批判精神等特點著稱。9部歷史劇中除《約翰王》是寫13世紀(jì)初英國歷史外，其他8部是內(nèi)容相銜接的兩個4部曲：《亨利六世》上、中、下篇與《查理三世》；《查理二世》、《亨利四世》（被稱為最成功的歷史劇）上、下篇與《亨利五世》。這些歷史劇概括了英國歷史上百余年間的動亂，塑造了一系列正、反面君主形象，反映了莎士比亞反對封建割據(jù)，擁護中央集權(quán)，譴責(zé)暴君暴政，要求開明君主進行自上而下改革，建立和諧社會關(guān)系的人文主義政治與道德理想。10部喜劇《錯誤的喜劇》、《馴悍記》、《維洛那二紳士》、《愛的徒勞》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》、《無事生非》、《皆大歡喜》和《第十二夜》大都以愛情、友誼、婚姻為主題，主人公多是一些具有人文主義智慧與美德的青年男女，通過他們爭取自由、幸福的斗爭，歌頌進步、美好的新人新風(fēng)，同時也溫和地揭露和嘲諷舊事物的衰朽和丑惡，如禁欲主義的虛矯、清教徒的偽善和高利貸者的貪鄙等。莎士比亞這一時期戲劇創(chuàng)作的基本情調(diào)是樂觀、明朗的，充滿著以人文主義理想解決社會矛盾的信心，以致寫在這一時期的悲劇《羅密歐與朱麗葉》中，也洋溢著喜劇氣氛。盡管主人公殉情而死，但愛的理想戰(zhàn)勝死亡，換來了封建世仇的和解。然而，這一時期較后的成熟喜劇《威尼斯商人》中，又帶有憂郁色彩和悲劇因素，在鼓吹仁愛、友誼和真誠愛情的同時，反映了基督教社會中弱肉強食的階級壓迫、種族歧視問題，說明作者已逐漸意識到理想與現(xiàn)實之間存在著難以解決的矛盾。以悲劇為主，寫了3部羅馬劇、5部悲劇和3部“陰暗的喜劇”或“問題劇”。羅馬劇《尤利烏斯·凱撒》、《安東尼和克莉奧佩特拉》和《科里奧拉努斯》是取材于普盧塔克《希臘羅馬英雄傳》的歷史劇。四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》和悲劇《雅典的泰門》標(biāo)志著作者對時代、人生的深入思考，著力塑造了這樣一些新時代的悲劇主人公：他們從中世紀(jì)的禁錮和蒙昧中醒來，在近代黎明照耀下，雄心勃勃地想要發(fā)展或完善自己，但又不能克服時代和自身的局限，終于在同環(huán)境和內(nèi)心敵對勢力的力量懸殊斗爭中，遭到不可避免的失敗和犧牲。哈姆雷特為報父仇而發(fā)現(xiàn)“整個時代脫榫”了，決定擔(dān)起“重整乾坤”的責(zé)任，結(jié)果是空懷大志，無力回天。奧賽羅正直淳樸，相信人而又嫉惡如仇，在奸人擺布下殺妻自戕，為追求至善至美反遭惡報。李爾王在權(quán)勢給他帶來的尊榮、自豪、自信中迷失本性，喪失理智，幻想以讓權(quán)分國來證明自己不當(dāng)國王而做一個普通人，也能同樣或更加偉大，因而經(jīng)受了一番痛苦的磨難。麥克白本是有功的英雄，性格中有善和美的一面，只因王位的誘惑和野心的驅(qū)使，淪為“從血腥到血腥”、懊悔無及的罪人。這些人物的悲劇，深刻地揭示了在資本原始積累時期已開始出現(xiàn)的種種社會罪惡和資產(chǎn)階級的利己主義，表現(xiàn)了人文主義理想與殘酷現(xiàn)實之間矛盾的不可調(diào)和，具有高度的概括意義。由于這一時期劇作思想深度和現(xiàn)實主義深度的增強，使《特洛伊羅斯與克瑞西達》、《終成眷屬》和《一報還一報》等“喜劇”也顯露出陰暗的一面，籠罩著背信棄義、爾虞我詐的罪惡陰影，因而被稱為“問題劇”或“陰暗的喜劇”。主要作品是4部悲喜劇或傳奇劇《泰爾親王里克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事》、《暴風(fēng)雨》。這些作品多寫失散、團聚、誣陷、昭雪。盡管仍然堅持人文主義理想，對黑暗現(xiàn)實有所揭露，但矛盾的解決主要靠魔法、幻想、機緣巧合和偶然事件，并以宣揚寬恕、容忍、妥協(xié)、和解告終。莎士比亞還與弗萊徹合作寫了歷史劇《亨利八世》和傳奇劇《兩位貴親》，后者近年來被有的莎士比亞戲劇集收入。麥克白，李爾王，哈姆萊特，奧瑟羅，羅密歐與朱麗葉，泰特斯·安特洛尼克斯，裘力斯·凱撒，安東尼與克莉奧佩屈拉（埃及艷后），科利奧蘭納斯，特洛埃圍城記，雅典的泰門等。仲夏夜之夢，無事生非，一報還一報，暴風(fēng)雨，馴悍記，第十二夜，威尼斯商人，溫莎的風(fēng)流娘們，愛的徒勞，維洛那二紳士，泰爾親王佩力克爾斯，辛白林，冬天的故事等。亨利四世，亨利五世，亨利六世，亨利八世，約翰王，里查二世，里查三世。愛人的怨訴，魯克麗絲失貞記，維納斯和阿多尼斯，熱情的朝圣者，鳳凰和斑鳩等。莎士比亞的戲劇大都取材于舊有劇本、小說、編年史或民間傳說，但在改寫中注入了自己的思想，給舊題材賦予新穎、豐富、深刻的內(nèi)容。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他繼承古代希臘羅馬、中世紀(jì)英國和文藝復(fù)興時期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進行了創(chuàng)造性革新。他的戲劇不受三一律束縛，突破悲劇、喜劇界限，努力反映生活的本來面目，深入探索人物內(nèi)心奧秘，從而能夠塑造出眾多性格復(fù)雜多樣、形象真實生動的人物典型，描繪了廣闊的、五光十色的社會生活圖景，并以其博大、深刻、富于詩意和哲理著稱。莎士比亞的戲劇是為當(dāng)時英國的舞臺和觀眾寫作的大眾化的戲劇。因而，它的悲喜交融、雅俗共賞以及時空自由、極力調(diào)動觀眾想象來彌補舞臺的簡陋等特點，曾在18世紀(jì)遭到以伏爾泰為代表的古典主義者的指摘，并在演出時被任意刪改。莎劇的真正價值，直到19世紀(jì)初，在柯爾律治和哈茲里特等批評家的闡發(fā)下，才開始為人們所認(rèn)識。然而當(dāng)時的莎劇演出仍常被納入5幕結(jié)構(gòu)劇的模式。19世紀(jì)末，W.波埃爾和H.格蘭威爾-巴克強烈反對當(dāng)時莎劇演出的壯觀傳統(tǒng)，提倡按伊麗莎白時代劇場不用布景的方式演出，以恢復(fù)其固有特點。17世紀(jì)始，莎士比亞戲劇傳入德、法、意、俄、北歐諸國，然后漸及美國乃至世界各地，對各國戲劇發(fā)展產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響，并已成為世界文化發(fā)展、交流的重要紐帶和靈感源泉。中國從本世紀(jì)初開始介紹和翻譯莎劇，到1978年出版了在朱生豪譯本基礎(chǔ)上經(jīng)全面校訂、補譯的11卷《莎士比亞全集》。1902年，上海圣約翰書院學(xué)生最早用英語演出《威尼斯商人》。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國先后有65個職業(yè)和業(yè)余演出團體，以英、漢、藏、蒙、粵5種語言，文明戲、現(xiàn)代話劇、戲曲、廣播劇、芭蕾舞劇、木偶劇6種形式，共演出莎劇21部，包括了莎劇大部分重要作品。莎劇已成為中國中學(xué)、大學(xué)特別是戲劇院校的教材。莎劇的重要角色為中國演員的培養(yǎng)和提高開辟了廣闊天地。莎士比亞給世人留下了三十七部戲劇，其中包括一些他與別人合寫的一般劇作。他還寫有一百五十四首十四行詩和四首長詩。就莎士比亞的天才、成就和聲望而言，他的名字未能在本冊中名列前茅看來有點離奇。我把莎士比亞排得這樣低，不是因為我不賞識他的藝術(shù)成就，而是我認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)人物一般說來對人類歷史影響較小。宗教領(lǐng)袖、科學(xué)家、政治家、探險家、哲學(xué)家或發(fā)明家的活動經(jīng)常影響到人類奮斗的許多其他領(lǐng)域的發(fā)展。例如，科學(xué)的進展對經(jīng)濟和政治事物已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響，也影響了宗教信仰、哲學(xué)觀點和藝術(shù)的發(fā)展。一位著名的畫家，雖然可能對后來的畫家的作品影響很大，但是他對音樂和文學(xué)可能帶來的影響卻微乎其微，對探險和其他人類奮斗的領(lǐng)域?qū)嶋H上則毫無影響可言。類似的說法也適合于詩人、劇作家和音樂作曲家。一般說來，文藝人物只對文藝有影響，實際上只對他們所從事的那個特殊領(lǐng)域有影響。正是由于這種原因，沒有一名文學(xué)、音樂或美術(shù)人物被列進前三十名，且只有少數(shù)幾個人物才被列入本冊。那么為什么本冊中有文藝人物呢？這是因為欣賞文藝對每個人的生活有一定的直接影響（雖然這種影響并不總是很大），換句話說，一個人可能會花一部分時間聽音樂，一部分時間讀書，一部分時間作畫，等等。即使我們聽音樂的時間對我們的其他活動毫無影響（這肯定是種夸張的說法），這一部分時間仍然代表著我們生活中的無聊時間。一位藝術(shù)家對我們生活的影響可能比我們聽、讀或看他的作品所花的時間還要多。這是因為他的作品很可能對其他作家的創(chuàng)作活動產(chǎn)生影響，他們的作品為我們所體驗和賞識。在有些情況下，文藝作品或多或少地有些明確的哲學(xué)內(nèi)容，這會影響我們對其他問題的看法。當(dāng)然文學(xué)作品比音樂或美術(shù)作品更經(jīng)常是如此這般。例如，在《羅密歐與朱麗葉》（第三幕，第一場）中，莎士比亞讓親王說：“對殺人的兇手不能講慈悲，否則就是鼓勵殺人。”這里提出的觀點（不管人們接受與否）具有鮮明的哲學(xué)內(nèi)容，可能會對人們的政治態(tài)度產(chǎn)生影響，而不是其他如欣賞“蒙娜麗莎”所產(chǎn)生的影響。莎士比亞在所有的文學(xué)人物中首屈一指，這看來是無容置辯的。相對來說，很少有人談喬叟、維吉爾、甚至荷馬的作品，但是要上演一部莎士比亞的戲劇，肯定會有很多觀眾。莎士比亞創(chuàng)造詞匯的天才是無與倫比的，他的話常被引用──甚至包括從未看過或讀過他的戲劇的人。況且他的名氣也并非曇花一現(xiàn)。近四百年來他的作品一直給讀者和評論家?guī)砹嗽S多歡樂。由于莎士比亞的作品已經(jīng)接受住了時間的考驗，因此在將來的許許多多世紀(jì)里也將會受到普遍歡迎，這一推測看來不無道理。在評價莎士比亞的影響時，我們應(yīng)該這樣考慮，如果沒有他，就根本不會有他的作品（當(dāng)然類似的論斷適合于每一位文學(xué)藝術(shù)人物，但是這個因素在評價一般的藝術(shù)家的影響時看來并不特別重要）。據(jù)統(tǒng)計，莎士比亞用此高達兩網(wǎng)格以上。它廣泛采用民間語言（如民謠、俚語、古諺語和滑稽幽默的散文等），注意吸收外來詞匯，還大量運用比喻、隱喻、雙關(guān)語，可謂集當(dāng)時英語之大成。莎劇中許多語句已成為現(xiàn)代英語中的成語、典故和格言。相對而言，他早期的劇作喜歡用華麗鏗鏘的詞句；后來的成熟作品則顯得更得心應(yīng)手，既能用豐富多樣的語言貼切而生動的表現(xiàn)不同人物的特色，也能用樸素自然的詞句傳達扣人心弦的感情和思想。雖然莎士比亞用英文寫作，但是他是一位真正聞名世界的人物。雖然英語不完全是一種世界語言，但是它比任何其它語言都更接近世界語言。而且莎士比亞的作品被譯成許多種文學(xué)，許多國家都讀他的著作，上演他的戲劇。當(dāng)然有些受歡迎的作家的作品也會受到文學(xué)評論家的輕視，但是莎士比亞就不同了，文學(xué)學(xué)者都不遺余力地贊揚他的作品。世世代代的戲劇家都研究他的作品，企圖獲得他的文學(xué)氣質(zhì)。正是因為莎士比亞對其他作家有巨大的影響和不斷受到大眾的賞識，才使他在本書中獲得相當(dāng)高的名次。他通過具有強大藝術(shù)力量的形象，從他的那些典型的、同時又具有鮮明個性的主人公的復(fù)雜的關(guān)系中，從他們的行動和矛盾中去揭示出他們的性格。戲劇中放射出的強烈的人文主義思想光芒，以及卓越而大膽的藝術(shù)技巧，其意義早已超出了他的時代和國家的范圍。對文學(xué)界造成如此大的影響，難怪他的朋友、著名的戲劇家本·瓊孫說：“他不只屬于一個時代而屬于全世紀(jì)?！?Tobeornottobe，that'saquestion。（生存還是毀滅，那是個值得思考的問題。）3成功的騙子，不必再以說謊為生，因為被騙的人已經(jīng)成為他的擁護者，我再說什么也是枉然。4人們可支配自己的命運，若我們受制于人，那錯不在命運，而在我們自己。8上帝是公平的，掌握命運的人永遠(yuǎn)站在天平的兩端，被命運掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運！12我承認(rèn)天底下再沒有比愛情的責(zé)罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了。14聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚；因為他憑恃才高學(xué)廣，看不見自己的狂妄。15愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因為他用全副的本領(lǐng)，證明他自己愚笨。16外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。19金子啊,你是多么神奇。你可以使老的變成少的，丑的變成美的，黑的變成白的，錯的變成對的……20目眩時更要旋轉(zhuǎn)，自己痛不欲生的悲傷，以別人的悲傷，就能夠治愈！22全世界是一個巨大的舞臺，所有紅塵男女均只是演員罷了。上場下場各有其時。每個人一生都扮演著許多角色，從出生到死亡有七種階段。24人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！Donot,foronerepulse,giveupthepurposethatyouresolvedtoeffect.Indelaythereliesnoplenty,Thencomekissme,sweetandtwenty,Youth'sastuffthatwillnotendure.Thetimeoflifeisshort;tospendthatshortnessbasely,itwouldbetoolong.Theemptyvesselsmakethegreatestsound.聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚；因為他憑恃才高學(xué)廣，看不見自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因為他用全副的本領(lǐng)，證明他自己愚笨。習(xí)慣簡直有一種改變氣質(zhì)的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心里驅(qū)逐出去。我沒有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能夠看見的時候，我也會失足顛仆，我們往往因為有所自恃而失之于大意，反不如缺陷卻能對我們有益。不要借錢給別人，也不要向別人借錢；借錢給別人會讓你人財兩失，向別人借錢會讓你揮霍無度。要一個驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子；倘若向他卑躬屈膝，不過添長了他的氣焰，徒然自取其辱。沒有比較，就顯不出長處；沒有欣賞的人，烏鴉的歌聲也就和云雀一樣。要是夜鶯在白天雜在聒噪里歌唱，人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。多少事情因為逢到有利的環(huán)境，才能達到盡善的境界，博得一聲恰當(dāng)?shù)馁澷p。懦夫在未死以前，就已經(jīng)死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情。誰在席終人散以后，他的食欲還像初入座時那么強烈？哪一匹馬在冗長的歸途上，會像它剛啟程時候那么長驅(qū)疾馳？我也希望人們沒有勸阻你們，好讓你量量你在地上是一個多么長的蠢材。最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因為有一點小小的缺點，更顯出他的可愛。世界是一個舞臺，所有的男男女女不過是一些演員，他們都有下場的時候，也都有上場的時候。一個人的一生中扮演著好幾個角色。贊美倘從被贊美自己的嘴里發(fā)出，是會減去贊美的價值的；從敵人嘴里發(fā)出的贊美才是真正的光榮。魔鬼為了陷害我們起見，往往故意向我們說真話，在小事情上取得我們的信任，然后我們在重要的關(guān)頭便會墮入他的圈套。要是你做了騙子，你的愚蠢將使你受苦，而且你也不免做豺狼的一頓早餐……上天生下我們，是要把我們當(dāng)做火炬，不是照亮自己，而是普照世界。因為我們的德行倘不能推及他人，那就等于沒有一樣?！ぁ短┨厮埂贰ぁ栋驳侣迥峥怂埂贰ぁ短芈逡亮_斯與克瑞西達》·《奧賽羅》·《雅典的泰門》·《安東尼與克莉奧佩特拉》·《泰爾親王配力克里斯》本文旨在探討莎士比亞戲劇中的倫理思想及其在當(dāng)代社會中的現(xiàn)實意義。莎士比亞作為世界文學(xué)巨匠，其戲劇作品中所涵蓋的倫理思想豐富多樣，深刻地反映了人性的復(fù)雜性和社會價值觀的演變。通過對其戲劇中道德、愛情、權(quán)力等倫理思想的研究，我們可以更好地理解莎士比亞的人文關(guān)懷和倫理啟示，為當(dāng)代社會提供反思與借鑒。莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家，其戲劇創(chuàng)作涉獵多種題材，包括歷史劇、喜劇、悲劇等。莎士比亞的戲劇