1 夢(mèng)游天姥吟留別（含解析）

1夢(mèng)游天姥吟留別（含解析）第三單元8.1夢(mèng)游天姥吟留別教案

1.讀準(zhǔn)字音，疏通字詞，繼續(xù)積累重點(diǎn)實(shí)詞。

2.反復(fù)誦讀，置身詩(shī)境，初步了解詩(shī)歌內(nèi)容。

3.知人論世，結(jié)合背景，體味詩(shī)人情感與人格。

4.大聲誦讀，吟詠詩(shī)韻，體味詩(shī)歌的浪漫之美。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：知識(shí)與能力目標(biāo)抓住重點(diǎn)詞句，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感。

思維發(fā)展與提升：體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品。

審美鑒賞與創(chuàng)造：理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

文化傳承與理解：悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想，理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

重點(diǎn)：

1.體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品：

2.理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

難點(diǎn)：

感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕。

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

一、導(dǎo)入新課

夕陽(yáng)西下，夜幕降臨，傍著古樸優(yōu)美的旋律一輪明月緩緩升起。放飛思緒在歷史長(zhǎng)河中，不禁感慨“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。說(shuō)到古人與月，我們便不禁想到一位偉大浪漫主義詩(shī)人，他與月有著一段難以割舍的情緣，他就是李白，月之于李白，不但伴隨著他寂寞潦倒的一生，也豐富了他詩(shī)藝的殿堂，可以說(shuō)“明月”裝飾了李白的詩(shī)。我們可以在頭腦中思索一下李白的與月有關(guān)的詩(shī)句。（可以隨機(jī)處理）

難怪臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。（韓愈）

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）

對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨，一身傲氣，青蓮居士謫仙入。

詩(shī)中不免有些夸張，但正是在這些夸張中我們感受到了李白那浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇李白極具浪漫風(fēng)格且與夜月相關(guān)的詩(shī)篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二、寫(xiě)作背景

這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年寫(xiě)的。

唐玄宗天寶元年（742），李白奉召來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗把他看作詞臣，并不重用他。

天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住一段時(shí)間。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有段時(shí)間了，但政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。

3、作者介紹

李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń停┤?。生于中亞碎葉，幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)。在二十五六歲時(shí)出蜀東游。十年內(nèi)，漫游了長(zhǎng)江、黃河中下游的許多地方，并與高宗時(shí)宰相許圉師的孫女結(jié)婚，后又徒家任城（今山東濟(jì)寧）。

開(kāi)元十八年（730）左右抵長(zhǎng)安，爭(zhēng)取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林，參加草擬文件等工作。李白秉性耿直，對(duì)黑暗勢(shì)力不能阿諛?lè)畛?，因而遭受讒言詆毀，在長(zhǎng)安前后不滿兩年，即被迫辭官離京。此后繼續(xù)在黃河、長(zhǎng)江的中下游地區(qū)漫游。

天寶三載，李白在洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，結(jié)成好友。安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城、廬山一帶隱居。第二年，李白因參與了永王與肅宗爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)獲罪，被流放夜郎。途中遇到大赦，得以東歸，時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，在討伐安史叛軍的路上因病折回，次年病逝。

[作品]詩(shī)作《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等最具代表性。

4、題目解說(shuō)

該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”。夢(mèng)游就是夢(mèng)中游覽；天姥就是天姥山，在今天的浙江新昌的東面，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。

吟，本意就是吟詠，也就是作詩(shī)后來(lái)作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。和“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。

留別：臨行贈(zèng)言?！八蛣e詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫(xiě)離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作。

五、層次結(jié)構(gòu)

本文分為三部分：

一、夢(mèng)之由：運(yùn)用對(duì)比、夸張等手法寫(xiě)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)天姥的景仰與向往；

二、夢(mèng)之境：寫(xiě)出作者的夢(mèng)境之美，表現(xiàn)出坐著的興奮與輕松愉快的心情；

三、夢(mèng)之感：寫(xiě)出作者蔑視權(quán)貴、追求自由解放樂(lè)士的理想，表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴的精神。

六、全文分析

1.題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？

明確脈絡(luò)：

山境

夢(mèng)因夢(mèng)境___夢(mèng)感

仙境

2.詩(shī)的開(kāi)頭將“信難求的瀛洲”與“云霞明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么？

明確：

詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，為下文夢(mèng)境設(shè)伏，引人入勝。

3.夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？

明確：

月夜——剡溪清幽；白晝——山中壯美；傍晚——洞外恐怖；夜晚——洞中仙樂(lè)。

4.從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫(xiě)的景物有何特點(diǎn)？給人什么樣的感受？

明確：

并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開(kāi)山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫(xiě)，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩(shī)人的感情協(xié)成一體。

5.詩(shī)人又夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？

明確：

（一說(shuō)）夢(mèng)醒之后流露出詩(shī)人無(wú)限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長(zhǎng)夢(mèng)不愿醒??！從“失”字可見(jiàn)一斑。

（二說(shuō)）夢(mèng)中可怕，夢(mèng)醒驚愧。由“恍”和“長(zhǎng)嗟”可見(jiàn)夢(mèng)無(wú)好夢(mèng)，人生還要早醒早悟。

6.“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)了作者什么情感？

明確：

“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。

（一說(shuō)）這是一種消極的世界觀，對(duì)人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。

（二說(shuō)）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。

（三說(shuō)）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。

7.詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢？）

明確：

（一說(shuō)）夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

（二說(shuō)）夢(mèng)境就是其長(zhǎng)安生活的印證。夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來(lái)萬(wàn)事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

七、中心思想

主要表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，既有對(duì)人生感傷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，又有對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視，他的求仙問(wèn)道，決不是為了滿足一己之貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法，表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。

八、寫(xiě)作特點(diǎn)

1、想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。

2、構(gòu)思新奇。歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡;為惜別而賦詩(shī),卻寫(xiě)游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開(kāi)生面。

九、補(bǔ)充資料

白話譯文：

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！

十、總結(jié)全文

作者用奇特的夸張描寫(xiě)了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想象描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。

1.背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。

2.學(xué)完這首詩(shī)歌，你想對(duì)李白說(shuō)些什么？寫(xiě)一篇短文，不少于200字。

1、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中有“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”之句，“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。下面是分別描寫(xiě)它們的詩(shī)句，次序亂了，請(qǐng)選出符合上面排列次序的一組。（）

①西當(dāng)絕漠雄秦塞，東控深溟壯帝畿。②回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。

③翠嶺千重色楚塞，黃河一線下秦川。④海明日觀三更曉，風(fēng)動(dòng)天門(mén)九夏秋。

⑤黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。

A．①③④②⑤B．④⑤③①②C．④⑤②①③D．④①③②⑤

2．《夢(mèng)游天姥吟留別》開(kāi)篇兩句“海客談瀛洲，煙波微茫信難求”，能不能刪掉，改為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明滅即可睹”開(kāi)頭？

3.閱讀李白《古風(fēng)》（其十九首），完成后面的題。

西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

（1）與課文比較，這兩首詩(shī)寫(xiě)的仙境有什么區(qū)別。

（2）體會(huì)這首詩(shī)的意境，說(shuō)說(shuō)末四句寫(xiě)