2024春八年級語文下冊第4單元14應(yīng)有格物致知精神第1課時教學(xué)課件新人教版

英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！鄙勘葋営萌绱司赖谋扔鱽砀柙仌闹匾裕裉煳覀兙蛯W(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。導(dǎo)入14應(yīng)有格物致知精神

第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)12觀點、主旨：了解演講者的觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。閱讀目標(biāo)行文結(jié)構(gòu)：梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。重點3論據(jù)：理解演講中的事例對于觀點的印證作用。難點重點、難點學(xué)習(xí)目標(biāo)運(yùn)用論據(jù)：學(xué)會運(yùn)用事例、道理來印證自己的觀點的方法。寫作目標(biāo)立德樹人感受大家風(fēng)范，樹立格物致知精神，培養(yǎng)自身的科學(xué)品質(zhì)，樂于動手，主動實驗，做一個敬業(yè)的人。丁肇（zhào）中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。他的研究方向是高能實驗粒子物理學(xué)，曾發(fā)現(xiàn)“J粒子”。獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎。作者簡介預(yù)習(xí)資料速查本文選自《瞭望》1991年第44期。1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動，歷時一年多，收到來稿近千篇?！恫t望》周刊海外版對部分來稿進(jìn)行了刊登，在海內(nèi)外產(chǎn)生了熱烈的反響。征文評委會評出兩篇特別榮譽(yù)獎，著名物理學(xué)家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民大會堂召開，丁肇中在會上發(fā)表了這篇演講。背景資料預(yù)習(xí)資料速查文體知識預(yù)習(xí)資料速查演講詞的類型1.敘事型：以記敘為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)?shù)淖h論、說明和抒情。敘事型演講詞通過對事件、人物和景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。2.說理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確、深刻的論點，使用確鑿、充足、具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。3.抒情型：以抒情為主要表達(dá)方式，演講者在演講中抒發(fā)愛恨悲喜等強(qiáng)烈的感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來打開聽眾的心靈。1.瞭（）望：登高遠(yuǎn)望。2.緬（）懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。3.探察：探聽偵察；察看。4.探討：研究討論。5.檢討：找出缺點和錯誤，并做自我批評。6.彷徨（）：走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。liào必考字詞梳理讀讀寫寫字音易錯，注意聲調(diào)。miǎnpánghuáng字形易錯，注意部首。7.激變：急劇變化。8.格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。9.袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。文中指不做任何實驗的消極觀察。10.不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。必考字詞梳理字形易錯，注意偏旁。（）（埋頭）（）（埋怨）máimán多音字必考字詞梳理埋形近字必考字詞梳理緬（）（緬懷）湎（）（沉湎）miǎnmiǎn儒（）（儒學(xué)）懦（）（懦弱）rúnuò彷（）（彷徨）仿（）（仿寫）pángfǎng盲（）（盲目）肓（）（病入膏肓）mánghuāng沉溺。沉溺：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面），不能自拔。病到了無法醫(yī)治的地步，也比喻事情嚴(yán)重到了不可挽救的程度。詞袖手旁觀置之不理同都有“不去管”的意思。異側(cè)重于不去幫助。側(cè)重于不理睬。例①老人在馬路上摔倒了，我們不能袖手旁觀，要伸出援助之手。②爸爸讓我澆花，我不能置之不理。近義詞辨析必考字詞梳理本文提出了什么觀點？什么是真正的格物致知精神？為什么要有這種精神？觀點內(nèi)涵思路預(yù)習(xí)思考問題本文是如何層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀點的？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3關(guān)鍵詞:格物致知帶著問題讀課文導(dǎo)思課文初讀感知文章脈絡(luò)第一部分（1）：提出問題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（2—12）：分析問題。以中國學(xué)生存在的問題和自己的經(jīng)驗，從正、反兩方面分析了實驗精神在科學(xué)上的重要作用。用真正的格物致知精神了解自然科學(xué)分析論題中國傳統(tǒng)教育的弊端實驗精神的重要性部分中國學(xué)生的現(xiàn)狀演講原因→引出論題→中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)課文初讀感知第三部分（13）：解決問題。強(qiáng)調(diào)格物致知精神的意義，并對中國新一代提出希望。闡明格物致知精神在今天的重要性揭示格物致知的真正意義提出希望得出結(jié)論課文整體感知簡要概括課文主旨這篇文章針對中國的傳統(tǒng)教育不重視真正的格物和致知的弊端，有理有據(jù)地論證了格物致知精神的重要性，希望年青一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。一課一法道理論證道理論證是指運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、公式等來證明觀點的方法。道理論證所引用的材料都是被客觀實際證實的科學(xué)結(jié)論，或者是被人們公認(rèn)的道理，具有一定的說服力。但是要注意引用材料并非多多益善，一定要根據(jù)議論的需要，有的放矢地引用，使引用的材料起到畫龍點睛的作用，同時要準(zhǔn)確理解所引用的內(nèi)容的真正含義，不可以曲解。一法一課一法在人類的語言中，有一個最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時間和空間、具有不朽價值的詞，那就是“祖國”。屈原抱石投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，高歌“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”時，想到的是祖國；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”的豪言時，想到的是祖國；一例一課一法譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，“我自橫刀向天笑”，他想到的還是祖國；陸放翁說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！彼隊繅艨M、念念不忘的也是祖國……對祖國，他們有著濃烈、深沉的愛戀。為了祖國，他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出，化入祖國的大地，“血沃中原肥勁草”。引用名人名言，論證了他們把祖國放在第一位的觀