課圖形設(shè)計表現(xiàn)及美學(xué)法則

圖形設(shè)計浙江大學(xué)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計研究所(系)鄭林風(fēng)Mobil:E-mail:第一課圖形設(shè)計概論第二課圖形設(shè)計的表現(xiàn)及美學(xué)法則第三課圖形設(shè)計的思維和設(shè)計的方法第四課圖形設(shè)計與符號學(xué)與漢字第五課圖形創(chuàng)意的組織方法第六課形及圖形心理第七課圖形設(shè)計與視覺游戲第二課圖形設(shè)計的表現(xiàn)及美學(xué)法則第一節(jié)圖形設(shè)計的目的與意義第二節(jié)圖形傳達形式第三節(jié)圖形的寫生與變異第四節(jié)圖形美的形式法則第五節(jié)圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法與載體第六節(jié)圖形的整合與解構(gòu)第七節(jié)圖形的創(chuàng)意第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式第九節(jié)現(xiàn)代圖形的應(yīng)用作業(yè)第一節(jié)圖形設(shè)計的目的與意義

圖形設(shè)計在有的書中被稱為“語言”設(shè)計。生活在快節(jié)奏時代的現(xiàn)代人，工作、學(xué)習(xí)競爭激烈，無暇顧及身邊時，更不用說花時間去讀大段的商業(yè)廣告詞，好的圖形設(shè)計通過其特定的視覺傳達方式，略去了長篇大論的文字說明，僅在短短的幾秒鐘內(nèi)即可抓住人們的視線，以期人們的關(guān)注并迅速領(lǐng)悟，使受眾無形中獲得信息。既節(jié)省了時間，又達到了傳播信息的目的。第二節(jié)圖形傳達形式圖形傳達主要通過以下幾種形式進行傳播：（1）電影、電視（2）招貼廣告（3）網(wǎng)絡(luò)（4）報紙、雜志（5）包裝第三節(jié)圖形的寫生與變異1、自然形的寫生與變異

有了寫生的雛形，用其圖形的變異設(shè)計和有一個形向另一個形的漸變，來鍛煉想象力，以表現(xiàn)兩個看來毫無共同之處卻可能存在關(guān)系的形狀。從自然形的寫生到變化的過程，可以使其從基本型演化為與其反差很大的另一個圖形。若不經(jīng)過這一過程，很難讓人聯(lián)想到因這種變化所得到的形態(tài)。因此寫生的變異訓(xùn)練對于圖形的創(chuàng)意、聯(lián)想等有很大的啟發(fā)，第三節(jié)圖形的寫生與變異2、動物的寫生與變異按照一定的目標(biāo)對象為原形，利用形與形之間的相似特征，把這種形象漸漸的變異為另一個形象的這么一個訓(xùn)練的過程，為我們提供了與習(xí)慣和經(jīng)驗不同的思維方式，使對鍛煉創(chuàng)造形態(tài)、啟迪創(chuàng)造力和訓(xùn)練想象力的有效手段。第三節(jié)圖形的寫生與變異3、人物寫生與變異以人物肖像為原形，進行圖形的漸變，最終獲得的是一幅與原形截然不同的圖形。第三節(jié)圖形的寫生與變異4、幾何形的寫生與變異幾何形是由直線、曲線、塊面、點的組合，因此具有數(shù)理性、明快感、秩序感的性格特征。第四節(jié)圖形美的形式法則

對稱自然界中到處可見對稱的形式，如鳥類的羽翼、花木的葉子等。所以，對稱的形態(tài)在視覺上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺習(xí)慣。平面構(gòu)圖中的對稱可分為點對稱和軸對稱。假定在某一圖形的中央設(shè)一條直線，將圖形劃分為相等的兩部分，如果兩部分的形狀完全相等，這個圖形就是軸對稱的圖形，這條直線稱為對稱軸。假定針對某一圖形，存在一個中心點，以此點為中心通過旋轉(zhuǎn)得到相同的圖形，即稱為點對稱。點對稱又有向心的“求心對稱”，離心的“發(fā)射對稱”，旋轉(zhuǎn)式的“旋轉(zhuǎn)對稱”，逆向組合的“逆對稱”，以及自圓心逐層擴大的“同心圓對稱”等等。在平面構(gòu)圖中運用對稱法則要避免由于過分的絕對對稱而產(chǎn)生單調(diào)、呆板的感覺，有的時候，在整體對稱的格局中加入一些不對稱的因素，反而能增加構(gòu)圖版面的生動性和美感，避免了單調(diào)和呆板。第四節(jié)圖形美的形式法則

均衡在衡器上兩端承受的重量由一個支點支持，當(dāng)雙方獲得力學(xué)上的平衡狀態(tài)時，稱為平衡。在平面構(gòu)成設(shè)計上的平衡并非實際重量×力矩的均等關(guān)系，而是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布作用于視覺判斷的平衡。平面構(gòu)圖上通常以視覺中心（視覺沖擊最強的地方的中點）為支點，各構(gòu)成要素以此支點保持視覺意義上的力度平衡(如圖。在實際生活中，平衡是動態(tài)的特征，如人體運動、鳥的飛翔、野獸的奔馳、風(fēng)吹草動、流水激浪等都是平衡的形式，因而平衡的構(gòu)成具有動態(tài)。第四節(jié)圖形美的形式法則對比與統(tǒng)一對比又稱對照，把反差很大的兩個視覺要素成功地配列于一起，雖然使人感受到鮮明強烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對比，它能使主題更加鮮明，視覺效果更加活躍。對比關(guān)系主要通過視覺形象色調(diào)的明暗、冷暖，色彩的飽和與不飽和，色相的迥異，形狀的大小、粗細、長短、曲直、高矮、凹凸、寬窄、厚薄，方向的垂直、水平、傾斜，數(shù)量的多少，排列的疏密，位置的上下、左右、高低、遠近，形態(tài)的虛實、黑白、輕重、動靜、隱現(xiàn)、軟硬、干濕等多方面的對立因素來達到的。它體現(xiàn)了哲學(xué)上矛盾統(tǒng)一的世界觀。對比法則廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，具有很大的實用效果。第四節(jié)圖形美的形式法則

和諧

宇宙萬物，盡管形態(tài)千變?nèi)f化，但它們都各按照一定的規(guī)律而存在，大到日月運行、星球活動，小到原子結(jié)構(gòu)的組成和運動，都有各自的規(guī)律。愛因斯坦指出：宇宙本身就是和諧的。和諧的廣義解釋是：判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時，各部分所給我們的感受和意識是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。和諧的狹義解釋是統(tǒng)一與對比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無章。單獨的一種顏色、單獨的一根線條無所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和溶合性才稱為和諧。比如一組協(xié)調(diào)的色塊，一些排列有序的近似圖形等。和諧的組合也保持部分的差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)為強烈和顯著時，和諧的格局就向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。第四節(jié)圖形美的形式法則

節(jié)奏本是指音樂中音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)。節(jié)奏這個具有時間感的用語在構(gòu)成設(shè)計上是指以同一視覺要素連續(xù)重復(fù)時所產(chǎn)生的運動感。

韻律原指音樂（詩歌）的聲韻和節(jié)奏。詩歌中音的高低、輕重、長短的組合，勻稱的間歇或停頓，一定地位上相同音色的反復(fù)及句末、行末利用同韻同調(diào)的音相加以加強詩歌的音樂性和節(jié)奏感，就是韻律的運用。平面構(gòu)成中單純的單元組合重復(fù)易于單調(diào)，由有規(guī)則變化的形象或色群間以數(shù)比、等比處理排列，使之產(chǎn)生音樂、詩歌的旋律感，稱為韻律。有韻律的構(gòu)成具有積極的生氣，有加強魅力的能量。第四節(jié)圖形美的形式法則

條理與反復(fù)是圖形構(gòu)成秩序的基礎(chǔ)，能更多的踢向裝飾美，給人深刻的印象。條理與反復(fù)是變化的統(tǒng)一，是以一個基本型為單位，運用重復(fù)漸變、旋轉(zhuǎn)、發(fā)射等手法，使圖形構(gòu)成有規(guī)律化、條理化的不同的湊圖形式。在設(shè)計中若基本型過于復(fù)雜，會影響圖形的整體組合，是畫面凌亂無序。因此，基本型的選擇應(yīng)與簡單、整齊為佳。第四節(jié)圖形美的形式法則

漸變實在事物的變化中具有統(tǒng)一的規(guī)律性的一種自然現(xiàn)象，是物象逐漸發(fā)生變化的過程。漸變與延異指一個形象通過逐步的漸變，演化為另一個形象。在變化的過程中，若漸變的程度過于緩慢，會產(chǎn)生重復(fù)之感，但若變化的速度過快，有回產(chǎn)生不連貫的跳躍感。因此，把握好漸變至延異的節(jié)奏，不僅能使畫面的結(jié)構(gòu)富有動感，產(chǎn)生時間、空間的變化，還能使物象在逐漸過渡變化中達到節(jié)奏與韻律的美感。第五節(jié)圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法與載體1,逼真圖形逼真圖形是指圖形的造型、形象寫實而逼真，酷似真實的原形事物。逼真圖形以真實、洗染、直觀的形象出現(xiàn)，極易獲得人們的信賴。逼真圖形是指圖形創(chuàng)意應(yīng)用比較普遍的手法之一，它將生活中物象的原形真實精確的表現(xiàn)出來，細膩而準確的傳達圖像信息，所以，逼真圖形以真實，自然，直觀的形象出現(xiàn)，極易獲得人們的信賴。第五節(jié)圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法與載體2,比喻圖形比喻是自覺的象征表現(xiàn)。普遍的意義溢出于個別特殊的現(xiàn)實事物。比喻圖形宜選用人們在生活中喜聞樂見的、熟悉的形象做喻體，是說明的道理更佳的淺顯易懂，形象更生動，更能具有藝術(shù)的魅力和感染力。比喻圖形宜選用人們在生活中喜聞樂見的，熟悉的形象作喻體，使說明的道理更前線移動，形象更生動，更能具有藝術(shù)的魅力和感染力。第五節(jié)圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法與載體3,象征圖形象征一般是直接呈現(xiàn)于感性關(guān)照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本省來看，而是就它所暗示的一種比較廣泛普遍的意義來看。第五節(jié)圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法與載體4,幽默圖形詼諧幽默的圖形是以機智、輕松、戲虐、趣味但又含有深刻意義的一種藝術(shù)的特殊喜劇效果為主要審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。第五節(jié)圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法與載體5,浪漫圖形浪漫主義是按人的主觀意愿合理性去思考、觀察、想象和表現(xiàn)事物的。浪漫圖形將人們的情懷自然而然的升華到最理想、最熱情、最富于親切感的生活境界。第五節(jié)圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法與載體6,夸張圖形夸張圖形是以現(xiàn)實生活的事例、事物等為依據(jù)，對描繪物最具代表性的特征予以夸大處理，是正常形變?yōu)榉钦Ｐ?，將人和事或物進行有趣味的藝術(shù)變化，使平淡無奇的題材豐富多彩、耐人尋味。夸張圖形不可為了夸張而夸張，牽強的造型無法具備由精神貫生命的藝術(shù)美。要對生活進行一定的積累、理解、提煉和濃縮，是智慧、審美、機制的恰到好處的集中反映。第六節(jié)圖形的整合與解構(gòu)1、圖形的整合在圖形設(shè)計中，把已有的不同形象，按一定的目的和意義，根據(jù)其內(nèi)在的相關(guān)性，運用結(jié)構(gòu)重組的方式加以重新的組合，獲得與原本完全不同的新的視覺形象。第六節(jié)圖形的整合與解構(gòu)1）同物象整合同物象整合是將原有的物象按一定的規(guī)律進行重組，形成新的形象或?qū)⑽锵笾g潛在的關(guān)聯(lián)性及設(shè)計師的創(chuàng)作意圖進行重新組合，使圖形及具有新意義又不是原有的特征。2）不同物象的整合物象的某部分與另一物象相同部位置換，不受時空的制約，不受原有物象正常結(jié)構(gòu)組合關(guān)系的影響。經(jīng)過對物象的分解和劃整為零，依據(jù)它們之間詞義含義的內(nèi)在聯(lián)系，組合為外形看似“張冠李戴”，而富有特定意義和功能性的超越現(xiàn)實的自然表象。

因此圖形的整合不是任意的堆砌，而是把分散的、外表看起來我關(guān)聯(lián)的事物的內(nèi)在聯(lián)系通過化多為一的形式，將它們整體系統(tǒng)化的組合為渾然一體俄一個圖象。第六節(jié)圖形的整合與解構(gòu)2,圖形的解構(gòu)圖形的解構(gòu)是將物象通過分割、等方法使其化整為零。在圖形設(shè)計中既可單獨運用被分解后且具物象特征的不艮，也可于他物相似的元素部分進行置換。解構(gòu)通常以較為具象的物未主體，而被分解后的物象，有的部位造型個性化特征不明顯，而有得部位能踢向物象的特征。因此，在解構(gòu)后的重組和整合中，往往個性特征突出的部位被保留了下來。

第七節(jié)圖形的創(chuàng)意1,圖形的創(chuàng)意思維（１）創(chuàng)意思維是在豐厚的知識積累和經(jīng)驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（２）創(chuàng)造性思維是一種高水準的復(fù)雜的思維形式。（３）創(chuàng)造性思維是能創(chuàng)造新穎、獨特的方法和建立新的理論并創(chuàng)造前所未有的新事物的新思路。第七節(jié)圖形的創(chuàng)意2,圖形的聯(lián)想與創(chuàng)意聯(lián)想是客觀事物間由此及彼、由表及里的相似及有關(guān)聯(lián)性所引起的思維過程。聯(lián)想的形式主要有五種：（1）相似聯(lián)想相似聯(lián)想也成形象聯(lián)想，是依據(jù)事物之間在形態(tài)、內(nèi)容、性質(zhì)等方面相似或相近等因素而引發(fā)的想象。（2）相關(guān)聯(lián)想相關(guān)聯(lián)想是指依據(jù)事物之間在空間、時間、內(nèi)涵、意義上有密切關(guān)聯(lián)，有必然聯(lián)系和相鄰關(guān)系而引發(fā)的接近、延伸的想象。第七節(jié)圖形的創(chuàng)意（3）對立聯(lián)想對立聯(lián)想是指依據(jù)事物間相互對立的關(guān)系而產(chǎn)生想象的延伸，是從反襯角度而聯(lián)想到矛盾的雙方。（4）因果聯(lián)想因果聯(lián)想是指對引起事物發(fā)展變化的原因、形成結(jié)果等經(jīng)驗性的判斷和想象。（5）概念聯(lián)想概念聯(lián)想是指依據(jù)事物間的關(guān)系及人對其意義的認識和語言表達，所進行的系統(tǒng)而深入的概念思考的過程和方法。第七節(jié)圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法與載體3,概念聯(lián)想的展開及概念圖形化a、概念聯(lián)想概念聯(lián)想使人的思維快速而敏捷的意識，有計劃的展開，然后再將擴展開的概念提煉、收攏、概括，最后將其轉(zhuǎn)化成典型的形象。b、概念的圖形化通過概念樹擴展思維的聯(lián)想中，自覺地從聯(lián)想中挖掘那些能充分體現(xiàn)命題的內(nèi)容，并有意識的將它們整合、概括、提煉及重新組合，再以視覺形象表現(xiàn)，是從廣泛探尋到精煉收攏。c、一義多形與一形多義一義多形是指一個意義多個形式的表到，因為包含有多形，同語言或文字表達的一個概念意義能裂變?yōu)槎鄠€的概念意義。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式1,圖形的錯視與想象利用人的錯覺來表現(xiàn)那些有別于原始客觀形態(tài)的繪畫方式。錯視在平面設(shè)計中是一個非常重要而又常常出現(xiàn)的問題。因此，了解并掌握錯視現(xiàn)象是平面設(shè)計人員在素養(yǎng)方面的重要基礎(chǔ)。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式2,悖理圖形與人們的習(xí)慣、經(jīng)驗或者自然規(guī)律相矛盾，我們通常稱之為貝利，其表現(xiàn)形式主要有顯性悖理與隱性悖理。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式3,圖底互換圖形

圖形的位置的形成通常是圖在前、底在后的主次關(guān)系。而圖底互換是借助于圖與底之間的簡單分離構(gòu)成：代表事物的圖看上去明確、有特定的結(jié)構(gòu)，而且從一個沒有邊際、沒有特定形狀、均勻同質(zhì)、看上去不太重要的或常常被忽視的“底”中分離或突出出來。使圖與底構(gòu)成兩種不同或相同的物象。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式4,荒誕圖形

荒誕是不真實的事物、空間、邏輯、內(nèi)容和情節(jié)，是臆想的真實?；恼Q圖形式設(shè)計者對客觀事物主觀的表現(xiàn)或注入全新內(nèi)容的重新組合，強調(diào)的是設(shè)計形象與真實形象地相異性和突兀性?；恼Q圖形設(shè)計的主要方法：（1）將正常形于反常形整合為一體。（2）將生活中的臆想變?yōu)槎卧械默F(xiàn)實。（3）以最陌生的形象組成熟悉的物象，或以熟悉的物象構(gòu)成陌生的形象。第八節(jié)圖形的表現(xiàn)形式5,超現(xiàn)實圖形當(dāng)人們越了解世界，對世界的認識越深，就越部門組與以平常的形式來描繪事物，我們就更需要小噢那個大自然中去感悟和體會錯綜復(fù)雜、變換無窮帶給人的奇趣，從中吸取營養(yǎng)。去超越現(xiàn)實的法則和時空，著意挖掘不拘一格、奇異變換的新穎題材和藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造出具有獨特藝術(shù)魅力的新形象。超現(xiàn)實圖形可以主要參照一下幾點來進行：（1）打破透視的距離感，將不同距離的物象置于同一平面的圖形。（2）展現(xiàn)不被人們注意和知道的微觀世界及微觀下的平常事物。（3）不受時間和空間的界限的限制的多為超時空圖形。（4）不同物象巧妙組合，表現(xiàn)難以言傳的奇趣。（5）利用影像的投射塑造別出心裁的圖形。第九節(jié)現(xiàn)代圖形的應(yīng)用一:圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用1、文字圖形標(biāo)志運用文字本身具有的傳達功能，結(jié)合創(chuàng)意聯(lián)想等方法設(shè)計的標(biāo)志，涉及中通常依據(jù)字義聯(lián)想來變化，字母與圖形融為一體。

利用文字設(shè)計的標(biāo)志可分為三種：

a、漢字標(biāo)志

b、英文標(biāo)志

c、數(shù)字標(biāo)志第九節(jié)現(xiàn)代圖形的應(yīng)用2、具象圖形標(biāo)志用具體形象進行圖形設(shè)計的標(biāo)志形式，因為具有生動、直觀、易識別的特點，能適應(yīng)不同階層和文化水平的人的認知習(xí)慣，以激發(fā)人們親切地心理和情感。第九節(jié)現(xiàn)代圖形的應(yīng)用3、抽象圖形的標(biāo)志對事物形象的高度概括、提煉，主要是以點、線、面