陜西省漢中市20232024學年高三上學期開學聯(lián)考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1陜西省漢中市20232024學年高三上學期開學聯(lián)考語文試題（解析）陜西省漢中市2023-2024學年高三上學期開學聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

從歷史發(fā)展脈絡來看，官學下移是推進先秦儒家君子觀念發(fā)展的一個重要因素。私學并沒有完全把棄官學的教育理念、目的和方式，二者緊密相關，“君子”是聯(lián)結二者關系的一個重要概念。

這里所謂的官學，是指周王朝以法律形式頒布的教育制度。官學受教育的對象主體是貴族子弟，也包含平民百姓。官學主要以《詩》《書《禮樂》為教授內(nèi)容。官學的教授內(nèi)容與孔子開副的私學之教并非沒有關聯(lián)，孔子傳授七十二子之徒“禮樂之教”,都說明私學和官學的共通性。官學的目的并非單純的普及教育，更重要的是“選士”?！叭陝t大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者。"(《周禮》)"選士”制度促進了人才培養(yǎng)，為周王朝的行政體系提供了人才保障，同時也促進了民間“興賢""興能”良好風氣的形成。但官學隨著周室的東遷而逐漸沒落，春秋時期官學已經(jīng)嚴重失能。

至孔子時代，官學失能現(xiàn)象愈演愈烈，《左傳·昭公十七年》記載：“孔子曰：‘吾聞之，天子失官，學在四夷?！?而私學的興起延續(xù)了官學職能，先秦儒家君子觀念正是在這一局勢下，經(jīng)由孔子的大力推動得以發(fā)展的?？鬃哟罅μ岢綄W，主張君子“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，這一理念深刻影響了中華君子文化。不過，應該注意到，孔子的教育思想，特別是有關“君子”的培養(yǎng)理念，與周朝的官學有著緊密的傳承關系。

首先，從培養(yǎng)目的來看，官學道求的“德行”“道藝”與孔子提倡的“文質(zhì)彬彬，然后君子”相一致。官學本身是"興賢"之舉，是為了選拔出周王朝的行政人員，所以對德行和道藝有明確要求，這從傳授者必須是"里中之老有道德者”的師資要求上就能看到。重“道藝、孝悌、仁義"在官學失能后并沒有徹底消失，儒家將其延續(xù)下來并使之成為自身學說的核心?？组T對德行的重視毋庸置疑，對“道藝”的重視在孔門七十二子行述中皆有體現(xiàn)。后世往往將“君子”視為抽象的道德概念，實則與先秦儒家理念不甚相符。

其次，從教學內(nèi)容來看，官學主張"順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士"和"孔子以《詩》《書》《禮》樂》教"(《史記·孔子世家》)相一致?！对姟穼W、《禮》學具有積極的社會作用，政治活動中的宴會飲酒、朝聘祭祀、諸侯盟會無不滲透著《詩》《禮》精神。

再次，從"興賢"職能來看，官學通過"大比"之制，選賢舉能使俊杰之士進入行政系統(tǒng)，為國家治理提供人才保障。官學下移后，士人的入仕往往借助師長的薦舉得以完成，如在孔門，孔子“使漆雕開仕"(《論語·公冶長》)等。這些通過師長舉薦的士人，需要得到來自師長對其"德行與"道藝"的肯定。戰(zhàn)國時代儒家對弟子"穗行""道藝"要求更加嚴苛要求弟子言必稱州“不悖師說",否則絕無入仕之可能。

總之，周制官學注重“德行”"道藝"的培養(yǎng)，在周室衰微、官學下移后，這一理念并沒有消失，孔子開創(chuàng)的私學繼承了官學的核心理念。先泰儒家主張“文質(zhì)彬彬，然后君子”,并非一味凸顯作為道德楷模、人格典范的君子，而是集"德行"與"道藝"于一體的賢士。

(摘編自馬愛菊《官學下移與君子“文質(zhì)彬彬”》

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.私學是相對于官學而言的，二者聯(lián)系緊密，官學后來嚴重失能，私學延續(xù)了官學職能。

B.儒家所提倡的君子觀念與周朝的官學有著傳承關系，經(jīng)由孔子的大力推動得以發(fā)展。

C.在先秦儒家的理念中，君子要"文""質(zhì)"兼?zhèn)洌徊贿^在現(xiàn)實生活中是不能達到的。

D.士人在官學與私學中入仕的途徑不一樣，前者靠"大比"之制，后者靠師長的薦舉。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)

藏菲

A.文章開頭闡述官學與私學之間的關系，然后明確指出“君子”在其中所起的重要作用。

B.文章從培養(yǎng)目的、教學內(nèi)容、“興賢”職能三方面闡釋孔子等儒家的理念與官學的關系。

C.文章第二段運用引用論證法、對比論證法，論證了先秦時期官學與私學之間的共通性。

D.文章采用總一分一總結構，文末指出先秦儒家君子是集“德行”與“道藝”于一體的賢士。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)四四

A.周朝“選士"制度有利于周朝行政體系的人才保障和民間“興賢”“興能”風氣的形成。

B.文章從歷史發(fā)展脈絡這一維度，論述了君子自先秦到現(xiàn)在都具有同一內(nèi)涵，沒有變化。

C.官學對師資有著非常嚴格的要求，而私學則沒有此要求，在傳授者的選取上比較隨意。

D.戰(zhàn)國時代只有儒家才會對弟子的“德行"“道藝”有所要求，最后師長認可才會舉薦。

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

從2004年起，國家試辦農(nóng)家書屋，并不斷進行數(shù)字化、信息化“升級”,以數(shù)字農(nóng)家書屋讓農(nóng)民在田間地頭享受服務。經(jīng)過10余年的發(fā)展，數(shù)字農(nóng)家書屋已經(jīng)在深化全民閱讀、共建書香社會、提升鄉(xiāng)村治理水平中發(fā)揮著重要作用。據(jù)統(tǒng)計，全國數(shù)字農(nóng)家書屋至今達36.1萬個，占全國農(nóng)家書屋總量的3/5,比2019年的12.5萬個增長了近兩倍。

各地數(shù)字農(nóng)家書屋建設各有特色，如內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市海南區(qū)的農(nóng)家書屋采用衛(wèi)星數(shù)字農(nóng)家書屋全覆蓋模式；山東省濰坊市向原省定貧困村發(fā)放數(shù)字農(nóng)家書屋“E播寶”設備，實現(xiàn)了農(nóng)家書屋與縣圖書館“一卡通”并網(wǎng)互聯(lián)；重慶數(shù)字農(nóng)家書屋覆蓋了所有農(nóng)村教學點，為農(nóng)村兒童打造了良好的數(shù)字閱讀陣地；浙江省溫州市探索出數(shù)字化、文化活動、全民閱讀、實體書店、文化禮堂、非遺、學生之家、文旅等八大“農(nóng)家書屋十”模式，實現(xiàn)了農(nóng)家書屋融合共存、轉型升級。

(摘編自《為鄉(xiāng)村閱讀高質(zhì)量發(fā)展插上數(shù)字“翅膀”》

材料二：

當前數(shù)字農(nóng)家書屋的鄉(xiāng)村文化主題資源不足，多集中于鄉(xiāng)村技藝、生產(chǎn)種養(yǎng)殖等社會經(jīng)濟類內(nèi)容，而諸如鄉(xiāng)村節(jié)日、非遺、鄉(xiāng)村習俗、鄉(xiāng)村戲曲等文化類內(nèi)容相對較少，數(shù)字農(nóng)家書屋文獻信息服務與村史館鄉(xiāng)情民憶傳承的融合發(fā)展嚴重滯后。

各地建設數(shù)字農(nóng)家書屋的過程中，較少前置性地傾聽村民需求，未能根據(jù)村民意見及時調(diào)整建設方案，數(shù)字資源與村民需求符合度較低。究其原因，一方面，數(shù)字農(nóng)家書屋平臺并未設立有效的反饋機制，現(xiàn)有App往往只有單向的意見反饋通道，且難以得到有效回應；同時，線下反饋渠道不足，缺少專人采集意見，也缺乏入戶走訪意識。另一方面，數(shù)字農(nóng)家書屋協(xié)作式生產(chǎn)供給機制尚未完善，不同生產(chǎn)供給主體之間業(yè)務流程關系復雜紊亂，導致內(nèi)部溝通與協(xié)調(diào)不暢，無法及時將村民需求反饋到內(nèi)容與服務的改進中去。由于社會力量引入不足，僅憑政府部門單打獨斗，難以運用技術工具精準分析村民的需求和意見。

目前，絕大多數(shù)數(shù)字農(nóng)家書屋缺乏互動渠道，村民無法就自己所閱讀的圖書、音視頻進行評論、分享、點贊等操作，難以滿足自我展示與人際交往的需要，村民之間很難互動交流。這會降低村民的參與積極性，影響其對數(shù)字農(nóng)家書屋平臺的滿意度。雖然有少數(shù)數(shù)字農(nóng)家書屋平臺提供了分享功能，但受眾在社交媒體平臺上分享，傳播范圍會受到其現(xiàn)實社交圈子的限制。(摘編自《數(shù)字賦能看農(nóng)家書屋如何“蝶變”》)

材料三：

2022年4月，文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)了《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》,這為打通鄉(xiāng)村閱讀“最后一公里"的現(xiàn)實困境指明了方向。要通過數(shù)字賦能，將“村村有書屋"變?yōu)椤叭巳擞袝?,提升服務能力，讓線下圖書館或農(nóng)家書屋形成農(nóng)村閱讀風氣。從“田間"到“云端”,不僅可以閱讀，還可以觀看非遺表演，聽鄉(xiāng)村音樂，看鄉(xiāng)村美術展，等等，既滿足科技發(fā)展時代村民對文化的多層次需求，也為數(shù)字化農(nóng)村的發(fā)展添磚加瓦。這時候，農(nóng)家書屋可能就不再是幾間房子，而是一片園區(qū)。農(nóng)家書屋的消費者可能不僅是本地農(nóng)民，還有各地的游客。游客帶來的信息和建議，又會進一步促進鄉(xiāng)村閱讀的創(chuàng)新。要在農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率上加快補短板。根據(jù)《2022年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》,到2022年底，5G網(wǎng)絡實現(xiàn)重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部分重點行政村覆蓋，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率超過60%。要把鄉(xiāng)村閱讀與鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村文旅結合起來，用閱讀促進各項文化活動，用文化活動倒逼進一步閱讀。讓圖書館或農(nóng)家書屋從鄉(xiāng)村振興的文化“加油站”轉向鄉(xiāng)村振興的“公路綜合服務區(qū)”。當然，人才引進和培養(yǎng)不可缺。要鼓勵“雙招雙引"和“鄉(xiāng)賢帶富”,讓人才提升村民的數(shù)字素養(yǎng)，指導閱讀，促進閱讀；讓小鎮(zhèn)青年通過文創(chuàng)來豐富鄉(xiāng)村文化生態(tài)，建設美麗鄉(xiāng)村，從而形成更好的鄉(xiāng)村閱讀氛圍。

(摘編自《數(shù)字賦能打通鄉(xiāng)村閱讀“最后一公里”》)

4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.我國對數(shù)字農(nóng)家書屋的建設干分重視，經(jīng)過10余年的發(fā)展，全國數(shù)字農(nóng)家書屋現(xiàn)在的數(shù)量已經(jīng)占全國農(nóng)家書屋總量的一半多。

B.當前，之所以數(shù)字資源與村民需求符合度較低，就是因為線下反饋渠道不足，缺少專人采集村民的意見，也不人戶走訪。

C.文化和旅游部等六部門2022年4月聯(lián)合印發(fā)的《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》為數(shù)字農(nóng)家書屋發(fā)展指明了方向。

D.數(shù)字農(nóng)家書屋在鄉(xiāng)村振興中能夠發(fā)揮巨大的作用，因此，要將其發(fā)展成為鄉(xiāng)村振興的“公路綜合服務區(qū)”,使其功能多樣化

5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)

A.全國各地采用多種形式發(fā)展數(shù)字農(nóng)家書屋，如采用衛(wèi)星數(shù)字農(nóng)家書屋全覆蓋模式、與縣圖書館“一卡通”并網(wǎng)互聯(lián)等。

B.目前農(nóng)家書屋所設有的App往往只有單向的意見反饋通道，這就使得不同生產(chǎn)供給主體之間的業(yè)務流程關系復雜素亂。

C.與過去相比，農(nóng)家書屋的規(guī)模變化大，已由過去的幾間房變成了園區(qū)，來此閱讀的人群中，除當?shù)氐拇迕裢?，也有游客?/p>

D.當下農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率大有提高，覆蓋了一半以上的農(nóng)村地區(qū)，5G網(wǎng)絡覆蓋了所有的農(nóng)家書屋，促進了鄉(xiāng)村閱讀。

6.當下，如何完善數(shù)字賦能下的農(nóng)家書屋建設請結合材料簡要說明。(6分)(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

木工老木頭胡金洲

我買來這套二手房，打算裝修一下。臥室和客廳準備將就，廁所和廚房不行，必須重裝。

請來了四個人，三個工人，一個頭兒。頭兒很年輕，三十毛邊兒，滿面紅光。頭兒率先進門，三個工人背著鼓囊囊的工具包跟著進屋，眼睛不閑著，從天花板看到地板。

“往里走!往里走!”頭兒抬手朝廚房和廁所指指，三人魚貫而入。

我沒當一天完整的監(jiān)工，我聽不得砸瓷磚的聲音，更聞不得廁所飄出來的那股長年積存的余味。我一天來一次，站上一會兒就走人。我每次來都看到三個工人在兢兢業(yè)業(yè)地干活兒：水電工手握電刀筆直直地割著水管或者電線槽子，泥工埋頭和泥倒?jié){鋪著地面，木工站在梯子上給墻紙封彩色木條。那一副副老實巴交的樣子，就像朋友鄰居過來給我?guī)兔λ频摹?/p>

我下樓買了三包煙、一瓶52度老白干。等頭兒出門下了電梯，我朝正撅著屁股挖水管槽子的胖子肩上拍了一下，把煙酒給他，讓他分發(fā)和保管。胖子隨手把煙分給兩個工人，自己抱著老白干看了又看。我問：“怎么假酒"胖子笑：“俺不怎么愛煙，就愛酒。沒想到你老哥子真懂俺，俺這輩子就愛喝這牌子的老白干!"我奇怪：“咋說呢”他手指商標：“這是俺老家產(chǎn)的!親娘老子呀!"大家哈哈大笑。

胖子姓程，木工師傅，看起來四十出頭兒。大家伙兒叫他老木頭。廁所門蝕爛了一塊木板，程師傅換了一扇門。本想簡單換了就行，可他挺仔細，在門上用木條做了一個蘭草圖案。我一高興，就讓他在屋門口再做一個直抵房頂?shù)男?。另外，讓他幫著買一把鎖把大門的鎖換了。

他一邊干活兒，一邊與我聊天。我問他：“你年紀輕輕，大家為啥叫你老木頭"他笑：“做人要那么精干嗎"他推著刨子，從刨子口揪出木屑，接著說：“五年前俺來武漢打工，一個搞收藏的老頭兒要打一房老式紅木家具，他找到俺。俺找了一個人一起干。做好了主臥室的大衣柜，我們兩人搬著它往墻邊挪，不小心磕到地上的斧頭，衣柜歪了，找來的人卻松手跑了。衣柜倒在俺身上，俺撐腰死死抵住……"我問他砸到了沒有，他說：“住了幾天醫(yī)院。出院后，他們就叫俺老木頭?！庇忠恍Γ骸鞍趁荒?。后來，老頭兒送俺兩包煙、兩瓶酒。上工時俺給人發(fā)煙，打開一看，是兩千塊錢!"我笑：“還不木幸虧沒整包發(fā)給人家呢!"

第二天，我一早來監(jiān)工，剛走到門口就聽見屋里吵吵嚷嚷，便停住腳步在門外聽了幾句?！八o你們送煙送酒，他就是好人人家是使兩個鋼銷子換你手上的百元大鈔!城里人的心眼兒，哪個不是蜂窩煤做的!"

“俺這輩子不是沒見過煙酒，人家這是懂規(guī)矩!”“懂什么規(guī)矩破鞋柜少幾扇小門就嘰嘰歪歪!”“老板，俺說加三扇小門你也嘰嘰歪歪不答應呀!!

聽到這里，我才醒悟頭兒為啥事發(fā)我的火了。他是為門口那個鞋柜!

鞋柜打好我過來驗收，發(fā)現(xiàn)鞋柜上下都有門，唯獨中間幾塊豁牙裂齒沒裝門。我詢問頭兒，頭兒裝糊涂，怪我起先沒說清楚。一來二去，我倆爭執(zhí)了幾句。不想，他今天借騾罵驢，挑撥離間。

我這回來，就是為了鞋柜的這幾扇門。沒說上兩句，我和頭兒又吵了起來。兩個師傅一直從中勸和，胖子程師傅沒吱聲，走到門口，一個人抱著胳膊上下看著鞋柜。

裝修完工的當天，我從超市買菜回來，進電梯時不小心跟一個人撞個滿懷。抬眼一瞧，原來是胖子程師傅。他背著鼓鼓囊囊的大帆布包，匆匆忙忙跨出電梯。我趕緊打招呼：“程師傅，又給誰家裝修啊上我家來坐坐啊!"電梯門進入關合程序，剩下一條縫，框下黑黑的半張臉，還有渾厚的半句話：“下次吧!下次換門鎖上你家喝茶……

走到家門口，我下意識地看看門前的鞋柜，猛然發(fā)現(xiàn)中間敝著口的那幾塊地兒消失了，由三扇新嶄嶄的白色小門掩住了。門口的簸箕里，被掃進一堆新鮮的木屑。過了一天，程師傅來家里換大門門鎖，同時把鞋柜上的幾扇新門裝了小鎖。我給他工錢，他說工錢在鎖錢里，順手給了我一張發(fā)票。我說：“難怪大家叫你老木頭，不會賺錢?！彼持ぞ甙?，笑瞇瞇地給我講了一個故事：

“從前有一個老頭兒，去找算命先生算命。算命先生掰著他的手心，看了看，說：‘你木!可真木!'那地方說‘木’意思是說實誠，你人‘木’就是你實誠。這個老頭兒不喜歡，對算命先生說：“俺知道凡到你這兒來的人，你都說這人木那人木，請問天底下還有不木的人嗎'算命先生收起卦攤，氣噘噘地說：‘就你不木!"我直笑：“老頭兒是你自己吧。”

他搖搖頭：“是俺爹。

(有刪改)

7.下列對小說相關內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.砸瓷磚有噪音、廁所余味難聞，小說交代了“我”一天來一次、站上一會兒就走人的原因，也介紹了三位工人的工作環(huán)境。

B.程師傅說話多自稱“俺",帶有鮮明的地域色彩；他用“親娘老子”的感嘆表述對老白干的酷愛，體現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土情結。

C.程師傅換了廁所的門，用木條做上蘭草圖案，表現(xiàn)了他的認真、細致與熱忱，獲得了“我”的信任，招致“頭兒”的怨恨。

8.小說反復寫到“煙酒”,有什么作用(6分)

9.小說以算命先生的故事結尾較為精彩，請簡要賞析。(6分

二、古代詩文閱讀(34分)

（一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

吳之前君太伯者，后稷之苗裔也。后稷為兒時，好種樹禾、黍、桑、麻、五谷。相五土之宜，稷、泰、禾、蘗、麥、豆、稻，各得其理。堯遭洪水，人民泛濫，遂高而居。堯聘后稷使教民山居，隨地造區(qū)，研營種之術。三年余，行人無饑乏之色。乃拜后稷為農(nóng)師，封之臺，姓姬氏。后稷就國為諸侯。其孫公劉。公劉慈仁，行不履生草，運車以避葭葦。公劉避夏桀于戎、狄，變易風俗，民化其政。公劉卒，子慶節(jié)立

其后八世而得古公亶甫，修公劉、后稷之業(yè)，積德行義。薰鬻、戎姤而伐之，古公事之以犬馬牛羊，其伐不止；事以皮幣、金玉重寶，而亦伐之不止。古公問何所欲曰："欲其土地。"古公"君子不以養(yǎng)害。害所養(yǎng)，國所以亡也。而為身害，吾所不居也。"古公乃杖策去邠，逾梁山而處岐周，邠人父子兄弟相帥負老攜幼揭釜甑而歸古公居三月，成城郭，一年成邑，二年成都，而民五倍其初。

古公三子，長曰太伯，次曰仲雍，少曰季歷。季歷生子昌，昌有圣瑞。古公知昌圣，欲傳國以及昌，曰：“興王業(yè)者，其在昌乎"因更名曰季歷。太伯、仲雍望風知指，曰：“歷者，適也。”知古公欲以國及昌。古公病，二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻。斷發(fā)文身，為夷狄之服，示不可用。古公病，將卒，令季歷讓國于太伯，而三讓不受。于是季歷蒞政，修先王之業(yè)，守仁義之道。季歷卒，子昌立，號曰西伯。遵公劉、古公之術，業(yè)于養(yǎng)老，天下歸之。西伯卒，太子發(fā)立，任周、召而伐殷，天下已安，乃稱王。追謚古公為太王，追封太伯于吳。

(選自《吳越春秋·吳太伯傳》,有刪改)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

邠人父子兄弟A]相師B負|C|老攜|D|幼|E|揭釜甑|F而歸|G古公H|居三月

11.下列對文中加粗的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“相五土之宜"與“枉用相存”(《短歌行》)兩句中的“相”意思不同。

B.履在文中是動詞，與《孔雀東南飛并序》中“足下躡絲履”的“履”意思不同。

C.“修公劉、后稷之業(yè)”與“修守戰(zhàn)之具”(《過秦論》)兩句中的“修”意思相同。

D.太伯、仲雍、季歷三人名字中的“伯”“仲”"季",可用于表示兄弟次第。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.公劉憐愛生命，不愿傷及草木；為避夏桀的禍亂而遷居戎、狄之邦，當?shù)匕傩盏玫剿慕袒?/p>

B.薰鬻、戎姤來犯，古公亶甫先以物資賄賂求和，見未能起效，他為人民著想，便遷離了邠地。

C.古公亶甫把少子改名為季歷，暗示他的意圖；太伯與仲雍便剪短頭發(fā)，身刺花紋，以表不滿。

D.季歷與姬昌遵先王之道，推行仁政，百姓歸附，為后來的姬發(fā)討伐商王朝奠定了堅實的基礎。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)古公知昌圣，欲傳國以及昌，曰：“興王業(yè)者，其在昌乎”(5分)

(2)古公病，二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首元詩，完成14～15題。

王氏能遠樓范槨

游莫美天池鵬，歸莫問遼東鶴①。

人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。

請君得酒勿少留，為我痛酌王家能遠之高樓。

醉捧勾吳匣中劍，斫斷千秋萬古愁。

滄溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虛窗面。

昆侖池②上碧桃花，舞盡東風千萬片。

千萬片，落誰家愿傾海水溢流霞①。

寄謝尊前望鄉(xiāng)客，底須惆悵惜天涯。

[注]①遼東鶴，傳說中的遼東人丁令威修道升仙，化鶴歸飛之事。②昆侖池，傳說是西王母的居所，池上種有碧桃，吃了可以長生不老。③流霞，神話傳說中的仙酒，這里代指美酒。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.前四句是說人活世間，與其羨慕天池鵬和遼東鶴能夠隨心所欲，不如發(fā)憤圖強，靠自己的努力銳意進取，最終達到登高博見之境界。

B."醉捧勾吳……"二句與李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”句意有相似之處，但語氣上更斬釘截鐵，立意較為積極。

C."痛酌”與“醉捧"相呼應，寫詩人舉杯痛飲后，捧著利劍，酒意未散，步履搖晃，刻畫出壯志未酬、報國無門的詩人形象。

D.結句寄語思鄉(xiāng)的朋友，不必鄉(xiāng)愁百結、惆悵無涯，又緊扣樓名"能遠"的題意，表現(xiàn)詩人樂觀、曠達的生活態(tài)度。

15.這首詩描寫登樓所見之景，將實景與幻境融合，請結合詩句賞析這一藝術特色。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“”yi句，用比喻手法描”寫出了江水的洶涌，而在《赤壁賦》中則用“”一句描寫月出之后霧氣籠罩大江的景象。

(2)白居易《琵琶行并序》中，“，”兩句點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼的氣氛。

(3)我國古詩詞中，常借用“松"這個意象來吟詠性情，如“，”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成17～19題。

在張家界，既有_①的自然美景，也有充滿詩情畫意的鄉(xiāng)村生活。走進張家界永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)馬頭溪村，悠悠古韻隨著村內(nèi)保存完整的吊腳樓、風雨橋等古樸建筑撲面而來。在馬頭溪沿岸公路兩側，臨溪綿延十余里，是村民們自發(fā)栽種的落葉水杉樹。炎夏以綠蔭蔽日，金秋則披上盛裝——水杉無言，卻用四季的變換，訴說著古村的變遷。武陵源區(qū)協(xié)合鄉(xiāng)龍尾巴社區(qū)是遠近聞名的“民宿村”。社區(qū)內(nèi)，一棟棟由農(nóng)房修繕而成的特色民宿點綴在山野之間，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的詩畫意境引得游客②。“民宿是武陵源的新風景。”當?shù)孛袼藿?jīng)營人員聶吉鴻介紹，不僅民宿經(jīng)濟的蓮動發(fā)展，解決了當?shù)氐木蜆I(yè)難題，還讓特色山貨不愁銷路，帶動當?shù)禺a(chǎn)業(yè)。來到劉家坪白族鄉(xiāng)，一座極具木屋排柵風格的磚紅色現(xiàn)代建筑十分③,這便是中國工農(nóng)紅軍第二方面軍長征出發(fā)地紀念館。紀念館背倚大山，呈后高前低趨勢，頂端仿佛一頂紅軍帽；正面仰視紀念館，又好似紅二方面軍正款款向人們走來。聽民歌，學民歌，重溫長征路，是許多人來到桑植的初衷。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

18.文中畫橫線的句子有什么表述效果請簡要分析。(4分)

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成20～21題。

霰和雪花都是由冰雪晶演化而來的。在一定溫度條件下，云中的冰雪晶會不斷通過貝吉龍效應吸收周邊過冷水滴中的水分，從而不斷生長。由于重力的作用，①。冰雪晶在下落過程中如果進入過冷水充沛的區(qū)域，就會不可避免地跟過冷云滴發(fā)生碰撞。此時，像膠水一樣的過冷云滴就會粘到雪晶上，并凍結成冰，大氣物理學中習慣將這種冰稱之為凇，將這一過程稱之為凇附過程。(▲),轉而形成一種球形或圓錐形的小冰珠，這就是霰。

據(jù)此，我們可以總結出霰的誕生過程，即它必須要經(jīng)歷云中水汽在凝結核上凝華成冰雪晶和云中過冷水滴②這兩個過程。當冰雪晶在下落過程中遇到的不是過冷云滴而是其他冰雪晶，在適宜的氣溫條件下，冰雪晶之間就會相互粘連，從而形成鵝毛般的大雪。冰雪晶是霰和雪花的初級階段，下落過程中的不同經(jīng)歷讓它們的形態(tài)③。霰的個頭很小，直徑僅2～5毫米，所以經(jīng)常被人忽視。眾多霰粒落到地上后，呈現(xiàn)出白茫茫的一片，故而常被誤認作雪。

20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)陳

A.凇在冰雪晶上越聚越多，冰雪晶原有的六個角便蕩然無存。圈

B.凇在冰雪晶上越聚越多，原有六個角的冰雪晶便蕩然無存。

C.冰雪晶原有的六個角蕩然無存，使凇在冰雪晶上越聚越多。

D.凇在冰雪晶上越聚越多，蕩然無存的是冰雪晶原有的六個角。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

在《莊子·秋水》里，北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖誒，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。

我們的人生中也會受到這樣那樣的一些局限，如：找工作時要找穩(wěn)定的；年齡大了就什么都做不了了……而當穩(wěn)定的工作收入偏低時，才發(fā)現(xiàn)不穩(wěn)定的兼職工作有時候反而收入更高；當為逝去的年華悲嘆時，才發(fā)現(xiàn)比自己年齡大的人正在不斷開拓新的人生領域……

當一個人突破了人生中那些局限自己的思想和觀念，拓寬了視野，放大了格局，你會發(fā)現(xiàn)，人生也許會是另外一個樣子；當一個國家突破了某些陳舊的思想觀念束縛，放眼看世界，國家面貌會煥然一新。量斷面文資外古

請結合以上材料，圍繞“局限與突破”寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

陜西省漢中市2023-2024學年高三上學期開學聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

從歷史發(fā)展脈絡來看，官學下移是推進先秦儒家君子觀念發(fā)展的一個重要因素。私學并沒有完全把棄官學的教育理念、目的和方式，二者緊密相關，“君子”是聯(lián)結二者關系的一個重要概念。

這里所謂的官學，是指周王朝以法律形式頒布的教育制度。官學受教育的對象主體是貴族子弟，也包含平民百姓。官學主要以《詩》《書《禮樂》為教授內(nèi)容。官學的教授內(nèi)容與孔子開副的私學之教并非沒有關聯(lián)，孔子傳授七十二子之徒“禮樂之教”,都說明私學和官學的共通性。官學的目的并非單純的普及教育，更重要的是“選士”?！叭陝t大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者。"(《周禮》)"選士”制度促進了人才培養(yǎng)，為周王朝的行政體系提供了人才保障，同時也促進了民間“興賢""興能”良好風氣的形成。但官學隨著周室的東遷而逐漸沒落，春秋時期官學已經(jīng)嚴重失能。

至孔子時代，官學失能現(xiàn)象愈演愈烈，《左傳·昭公十七年》記載：“孔子曰：‘吾聞之，天子失官，學在四夷?！?而私學的興起延續(xù)了官學職能，先秦儒家君子觀念正是在這一局勢下，經(jīng)由孔子的大力推動得以發(fā)展的?？鬃哟罅μ岢綄W，主張君子“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，這一理念深刻影響了中華君子文化。不過，應該注意到，孔子的教育思想，特別是有關“君子”的培養(yǎng)理念，與周朝的官學有著緊密的傳承關系。

首先，從培養(yǎng)目的來看，官學道求的“德行”“道藝”與孔子提倡的“文質(zhì)彬彬，然后君子”相一致。官學本身是"興賢"之舉，是為了選拔出周王朝的行政人員，所以對德行和道藝有明確要求，這從傳授者必須是"里中之老有道德者”的師資要求上就能看到。重“道藝、孝悌、仁義"在官學失能后并沒有徹底消失，儒家將其延續(xù)下來并使之成為自身學說的核心。孔門對德行的重視毋庸置疑，對“道藝”的重視在孔門七十二子行述中皆有體現(xiàn)。后世往往將“君子”視為抽象的道德概念，實則與先秦儒家理念不甚相符。

其次，從教學內(nèi)容來看，官學主張"順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士"和"孔子以《詩》《書》《禮》樂》教"(《史記·孔子世家》)相一致。《詩》學、《禮》學具有積極的社會作用，政治活動中的宴會飲酒、朝聘祭祀、諸侯盟會無不滲透著《詩》《禮》精神。

再次，從"興賢"職能來看，官學通過"大比"之制，選賢舉能使俊杰之士進入行政系統(tǒng)，為國家治理提供人才保障。官學下移后，士人的入仕往往借助師長的薦舉得以完成，如在孔門，孔子“使漆雕開仕"(《論語·公冶長》)等。這些通過師長舉薦的士人，需要得到來自師長對其"德行與"道藝"的肯定。戰(zhàn)國時代儒家對弟子"穗行""道藝"要求更加嚴苛要求弟子言必稱州“不悖師說",否則絕無入仕之可能。

總之，周制官學注重“德行”"道藝"的培養(yǎng)，在周室衰微、官學下移后，這一理念并沒有消失，孔子開創(chuàng)的私學繼承了官學的核心理念。先泰儒家主張“文質(zhì)彬彬，然后君子”,并非一味凸顯作為道德楷模、人格典范的君子，而是集"德行"與"道藝"于一體的賢士。

(摘編自馬愛菊《官學下移與君子“文質(zhì)彬彬”》

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.私學是相對于官學而言的，二者聯(lián)系緊密，官學后來嚴重失能，私學延續(xù)了官學職能。

B.儒家所提倡的君子觀念與周朝的官學有著傳承關系，經(jīng)由孔子的大力推動得以發(fā)展。

C.在先秦儒家的理念中，君子要"文""質(zhì)"兼?zhèn)?，只不過在現(xiàn)實生活中是不能達到的。

D.士人在官學與私學中入仕的途徑不一樣，前者靠"大比"之制，后者靠師長的薦舉。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)

藏菲

A.文章開頭闡述官學與私學之間的關系，然后明確指出“君子”在其中所起的重要作用。

B.文章從培養(yǎng)目的、教學內(nèi)容、“興賢”職能三方面闡釋孔子等儒家的理念與官學的關系。

C.文章第二段運用引用論證法、對比論證法，論證了先秦時期官學與私學之間的共通性。

D.文章采用總一分一總結構，文末指出先秦儒家君子是集“德行”與“道藝”于一體的賢士。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)四四

A.周朝“選士"制度有利于周朝行政體系的人才保障和民間“興賢”“興能”風氣的形成。

B.文章從歷史發(fā)展脈絡這一維度，論述了君子自先秦到現(xiàn)在都具有同一內(nèi)涵，沒有變化。

C.官學對師資有著非常嚴格的要求，而私學則沒有此要求，在傳授者的選取上比較隨意。

D.戰(zhàn)國時代只有儒家才會對弟子的“德行"“道藝”有所要求，最后師長認可才會舉薦。

（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對文本相關論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（1）C.“只不過在現(xiàn)實生活中是不能達到的”錯誤，根據(jù)原文“孔門對德行的重視毋庸置疑，對‘道藝’的重視在孔門七十二子行跡中皆有體現(xiàn)”可知，現(xiàn)實生活中是能達到的。

故選C。

（2）C.“文章第二段運用引用論證法、對比論證法”錯誤，沒有“對比論證法”，“三年則大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者”為引用論證，證明官學的目的并非單純的普及教育，更重要的是“選士”的觀點。

故選C。

（3）A.正確。

B.“君子自先秦到現(xiàn)在都具有同一內(nèi)涵，沒有變化”錯誤。根據(jù)原文“后世往往將‘君子’視為抽象的道德概念，實則與先秦儒家理念不甚相符”的信息可知，古代的“君子”和后世的“君子”內(nèi)涵并不相同。

C.“而私學則沒有此要求，在傳授者的選取上比較隨意”錯誤。根據(jù)文中所舉孔子事例可知，孔子對弟子的“道藝”有要求，私學對老師也會有相應的要求，因此并不是任何一個人都能擔當私學的傳授者。

D.“只有儒家才會對弟子的‘德行’‘道藝’有所要求”錯誤，原文相關內(nèi)容有“官學本身是‘興賢’之舉，是為了選拔出周王朝的行政人員，所以對德行和道藝有明確要求”“孔門對德行的重視毋庸置疑，對‘道藝’的重視在孔門七十二子行述中皆有體現(xiàn)”，沒有說“只有儒家……”，選項于文無據(jù)。

故選A。

解析：

（1）C

（2）C

（3）A

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

從2004年起，國家試辦農(nóng)家書屋，并不斷進行數(shù)字化、信息化“升級”,以數(shù)字農(nóng)家書屋讓農(nóng)民在田間地頭享受服務。經(jīng)過10余年的發(fā)展，數(shù)字農(nóng)家書屋已經(jīng)在深化全民閱讀、共建書香社會、提升鄉(xiāng)村治理水平中發(fā)揮著重要作用。據(jù)統(tǒng)計，全國數(shù)字農(nóng)家書屋至今達36.1萬個，占全國農(nóng)家書屋總量的3/5,比2019年的12.5萬個增長了近兩倍。

各地數(shù)字農(nóng)家書屋建設各有特色，如內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市海南區(qū)的農(nóng)家書屋采用衛(wèi)星數(shù)字農(nóng)家書屋全覆蓋模式；山東省濰坊市向原省定貧困村發(fā)放數(shù)字農(nóng)家書屋“E播寶”設備，實現(xiàn)了農(nóng)家書屋與縣圖書館“一卡通”并網(wǎng)互聯(lián)；重慶數(shù)字農(nóng)家書屋覆蓋了所有農(nóng)村教學點，為農(nóng)村兒童打造了良好的數(shù)字閱讀陣地；浙江省溫州市探索出數(shù)字化、文化活動、全民閱讀、實體書店、文化禮堂、非遺、學生之家、文旅等八大“農(nóng)家書屋十”模式，實現(xiàn)了農(nóng)家書屋融合共存、轉型升級。

(摘編自《為鄉(xiāng)村閱讀高質(zhì)量發(fā)展插上數(shù)字“翅膀”》

材料二：

當前數(shù)字農(nóng)家書屋的鄉(xiāng)村文化主題資源不足，多集中于鄉(xiāng)村技藝、生產(chǎn)種養(yǎng)殖等社會經(jīng)濟類內(nèi)容，而諸如鄉(xiāng)村節(jié)日、非遺、鄉(xiāng)村習俗、鄉(xiāng)村戲曲等文化類內(nèi)容相對較少，數(shù)字農(nóng)家書屋文獻信息服務與村史館鄉(xiāng)情民憶傳承的融合發(fā)展嚴重滯后。

各地建設數(shù)字農(nóng)家書屋的過程中，較少前置性地傾聽村民需求，未能根據(jù)村民意見及時調(diào)整建設方案，數(shù)字資源與村民需求符合度較低。究其原因，一方面，數(shù)字農(nóng)家書屋平臺并未設立有效的反饋機制，現(xiàn)有App往往只有單向的意見反饋通道，且難以得到有效回應；同時，線下反饋渠道不足，缺少專人采集意見，也缺乏入戶走訪意識。另一方面，數(shù)字農(nóng)家書屋協(xié)作式生產(chǎn)供給機制尚未完善，不同生產(chǎn)供給主體之間業(yè)務流程關系復雜紊亂，導致內(nèi)部溝通與協(xié)調(diào)不暢，無法及時將村民需求反饋到內(nèi)容與服務的改進中去。由于社會力量引入不足，僅憑政府部門單打獨斗，難以運用技術工具精準分析村民的需求和意見。

目前，絕大多數(shù)數(shù)字農(nóng)家書屋缺乏互動渠道，村民無法就自己所閱讀的圖書、音視頻進行評論、分享、點贊等操作，難以滿足自我展示與人際交往的需要，村民之間很難互動交流。這會降低村民的參與積極性，影響其對數(shù)字農(nóng)家書屋平臺的滿意度。雖然有少數(shù)數(shù)字農(nóng)家書屋平臺提供了分享功能，但受眾在社交媒體平臺上分享，傳播范圍會受到其現(xiàn)實社交圈子的限制。(摘編自《數(shù)字賦能看農(nóng)家書屋如何“蝶變”》)

材料三：

2022年4月，文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)了《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》,這為打通鄉(xiāng)村閱讀“最后一公里"的現(xiàn)實困境指明了方向。要通過數(shù)字賦能，將“村村有書屋"變?yōu)椤叭巳擞袝?,提升服務能力，讓線下圖書館或農(nóng)家書屋形成農(nóng)村閱讀風氣。從“田間"到“云端”,不僅可以閱讀，還可以觀看非遺表演，聽鄉(xiāng)村音樂，看鄉(xiāng)村美術展，等等，既滿足科技發(fā)展時代村民對文化的多層次需求，也為數(shù)字化農(nóng)村的發(fā)展添磚加瓦。這時候，農(nóng)家書屋可能就不再是幾間房子，而是一片園區(qū)。農(nóng)家書屋的消費者可能不僅是本地農(nóng)民，還有各地的游客。游客帶來的信息和建議，又會進一步促進鄉(xiāng)村閱讀的創(chuàng)新。要在農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率上加快補短板。根據(jù)《2022年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》,到2022年底，5G網(wǎng)絡實現(xiàn)重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部分重點行政村覆蓋，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率超過60%。要把鄉(xiāng)村閱讀與鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村文旅結合起來，用閱讀促進各項文化活動，用文化活動倒逼進一步閱讀。讓圖書館或農(nóng)家書屋從鄉(xiāng)村振興的文化“加油站”轉向鄉(xiāng)村振興的“公路綜合服務區(qū)”。當然，人才引進和培養(yǎng)不可缺。要鼓勵“雙招雙引"和“鄉(xiāng)賢帶富”,讓人才提升村民的數(shù)字素養(yǎng)，指導閱讀，促進閱讀；讓小鎮(zhèn)青年通過文創(chuàng)來豐富鄉(xiāng)村文化生態(tài)，建設美麗鄉(xiāng)村，從而形成更好的鄉(xiāng)村閱讀氛圍。

(摘編自《數(shù)字賦能打通鄉(xiāng)村閱讀“最后一公里”》)

4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.我國對數(shù)字農(nóng)家書屋的建設干分重視，經(jīng)過10余年的發(fā)展，全國數(shù)字農(nóng)家書屋現(xiàn)在的數(shù)量已經(jīng)占全國農(nóng)家書屋總量的一半多。

B.當前，之所以數(shù)字資源與村民需求符合度較低，就是因為線下反饋渠道不足，缺少專人采集村民的意見，也不人戶走訪。

C.文化和旅游部等六部門2022年4月聯(lián)合印發(fā)的《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》為數(shù)字農(nóng)家書屋發(fā)展指明了方向。

D.數(shù)字農(nóng)家書屋在鄉(xiāng)村振興中能夠發(fā)揮巨大的作用，因此，要將其發(fā)展成為鄉(xiāng)村振興的“公路綜合服務區(qū)”,使其功能多樣化

5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)

A.全國各地采用多種形式發(fā)展數(shù)字農(nóng)家書屋，如采用衛(wèi)星數(shù)字農(nóng)家書屋全覆蓋模式、與縣圖書館“一卡通”并網(wǎng)互聯(lián)等。

B.目前農(nóng)家書屋所設有的App往往只有單向的意見反饋通道，這就使得不同生產(chǎn)供給主體之間的業(yè)務流程關系復雜素亂。

C.與過去相比，農(nóng)家書屋的規(guī)模變化大，已由過去的幾間房變成了園區(qū)，來此閱讀的人群中，除當?shù)氐拇迕裢?，也有游客?/p>

D.當下農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率大有提高，覆蓋了一半以上的農(nóng)村地區(qū)，5G網(wǎng)絡覆蓋了所有的農(nóng)家書屋，促進了鄉(xiāng)村閱讀。

6.當下，如何完善數(shù)字賦能下的農(nóng)家書屋建設請結合材料簡要說明。(6分)

（1）本題考查關于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。

（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。

（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料的行文脈絡，用準確簡明的語言加以概括歸納。

（1）B.“就是因為線下反饋渠道不足，缺少專人采集村民的意見，也不入戶走訪”以偏概全。根據(jù)材料二“究其原因，一方面，數(shù)字農(nóng)家書屋平臺并未設立有效的反饋機制……另一方面，數(shù)字農(nóng)家書屋協(xié)作式生產(chǎn)供給機制尚未完善，無法及時將村民需求反饋到內(nèi)容與服務的改進中去”的信息可知，這只是其中一個方面的原因

故選：B。

（2）A.正確。

B.強加因果。根據(jù)材料二相關內(nèi)容“一方面，數(shù)字農(nóng)家書屋平臺并未設立有效的反饋機制，現(xiàn)有App往往只有單向的意見反饋通道，且難以得到有效回應；同時，線下反饋渠道不足，缺少專人采集意見，也缺乏入戶走訪意識。另一方面，數(shù)字農(nóng)家書屋協(xié)作式生產(chǎn)供給機制尚未完善，不同生產(chǎn)供給主體之間業(yè)務流程關系復雜紊亂，導致內(nèi)部溝通與協(xié)調(diào)不暢，無法及時將村民需求反饋到內(nèi)容與服務的改進中去”可知，“農(nóng)家書屋所設有的App往往只有單向的意見反饋通道”與“不同生產(chǎn)供給主體之間的業(yè)務流程關系復雜東亂”兩者之間沒有形成因果關系。

C.“已由過去的幾間房變成了園區(qū)，來此閱讀的人群中，除當?shù)氐拇迕裢猓灿杏慰汀睍r態(tài)不當，根據(jù)材料三中“這時候，農(nóng)家書屋可能就不再是幾間房子，而是一片園區(qū)。農(nóng)家書屋的消費者可能不僅是本地農(nóng)民，還有各地的游客”可知，這是農(nóng)家書屋未來的情況，而不是現(xiàn)在的情況。

D.“5G網(wǎng)絡覆蓋了所有的農(nóng)家書屋”范圍不當，根據(jù)材料三“根據(jù)《2022年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》，到2022年底，5G網(wǎng)絡實現(xiàn)重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部分重點行政村覆蓋，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率超過60%”可知，5G網(wǎng)絡覆蓋的范圍為重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部分重點行政村，而不是所有的農(nóng)家書屋。

故選：A。

（3）結合“當前數(shù)字農(nóng)家書屋的鄉(xiāng)村文化主題資源不足，多集中于鄉(xiāng)村技藝、生產(chǎn)種養(yǎng)殖等社會經(jīng)濟類內(nèi)容，而諸如鄉(xiāng)村節(jié)日、非遺、鄉(xiāng)村習俗、鄉(xiāng)村戲曲等文化類內(nèi)容相對較少，數(shù)字農(nóng)家書屋文獻信息服務與村史館鄉(xiāng)情民憶傳承的融合發(fā)展嚴重滯后”分析可知，豐富數(shù)字農(nóng)家書屋的鄉(xiāng)村文化主題資源，如鄉(xiāng)村節(jié)日、非遺、鄉(xiāng)村習俗、鄉(xiāng)村戲曲等文化類內(nèi)容。

結合“各地建設數(shù)字農(nóng)家書屋的過程中，較少前置性地傾聽村民需求，未能根據(jù)村民意見及時調(diào)整建設方案”分析可知，傾聽村民需求，根據(jù)村民意見及時調(diào)整建設方案。

結合“由于社會力量引入不足，僅憑政府部門單打獨斗，難以運用技術工具精準分析村民的需求和意見”分析可知，加大社會力量投入，運用技術工具精準分析村民的需求和意見。

結合“絕大多數(shù)數(shù)字農(nóng)家書屋缺乏互動渠道，村民無法就自己所閱讀的圖書、音視頻進行評論、分享、點贊等操作，難以滿足自我展示與人際交往的需要，村民之間很難互動交流”分析可知，打造互動渠道，擴大平臺建設，讓村民就自己所閱讀的圖書、音視頻進行評論、分享、點贊等操作，滿足村民自我展示與人際交往的需要，增強互動交流。

結合“要在農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率上加快補短板。根據(jù)《2022年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》，到2022年底，5G網(wǎng)絡實現(xiàn)重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部分重點行政村覆蓋，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率超過60%”分析可知，進一步強化互聯(lián)網(wǎng)建設，要在農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率上加快補短板。

結合“要把鄉(xiāng)村閱讀與鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村文旅結合起來，用閱讀促進各項文化活動，用文化活動倒逼進一步閱讀。讓圖書館或農(nóng)家書屋從鄉(xiāng)村振興的文化‘加油站’轉向鄉(xiāng)村振興的‘公路綜合服務區(qū)’”分析可知，要讓圖書館或農(nóng)家書屋從鄉(xiāng)村振興的文化“加油站”轉向鄉(xiāng)村振興的“公路綜合服務區(qū)”。

結合“人才引進和培養(yǎng)不可缺。要鼓勵‘雙招雙引’和‘鄉(xiāng)賢帶富’，讓人才提升村民的數(shù)字素養(yǎng)，指導閱讀，促進閱讀；讓小鎮(zhèn)青年通過文創(chuàng)來豐富鄉(xiāng)村文化生態(tài)，建設美麗鄉(xiāng)村，從而形成更好的鄉(xiāng)村閱讀氛圍”分析可知，加大人才引進和培養(yǎng)力度，鼓勵“雙招雙引”和“鄉(xiāng)賢帶富”，通過文創(chuàng)來豐富鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

解析：

（1）B

（2）A

（3）①豐富數(shù)字農(nóng)家書屋的鄉(xiāng)村文化主題資源，如鄉(xiāng)村節(jié)日、非遺、鄉(xiāng)村習俗、鄉(xiāng)村戲曲等文化類內(nèi)容。

②傾聽村民需求，根據(jù)村民意見及時調(diào)整建設方案。

③加大社會力量投入，運用技術工具精準分析村民的需求和意見。

④打造互動渠道，擴大平臺建設，讓村民就自己所閱讀的圖書、音視頻進行評論、分享、點贊等操作，滿足村民自我展示與人際交往的需要，增強互動交流。

⑤進一步強化互聯(lián)網(wǎng)建設，要在農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率上加快補短板。

⑥要讓圖書館或農(nóng)家書屋從鄉(xiāng)村振興的文化“加油站”轉向鄉(xiāng)村振興的“公路綜合服務區(qū)”。⑦加大人才引進和培養(yǎng)力度，鼓勵“雙招雙引”和“鄉(xiāng)賢帶富”，通過文創(chuàng)來豐富鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

木工老木頭胡金洲

我買來這套二手房，打算裝修一下。臥室和客廳準備將就，廁所和廚房不行，必須重裝。

請來了四個人，三個工人，一個頭兒。頭兒很年輕，三十毛邊兒，滿面紅光。頭兒率先進門，三個工人背著鼓囊囊的工具包跟著進屋，眼睛不閑著，從天花板看到地板。

“往里走!往里走!”頭兒抬手朝廚房和廁所指指，三人魚貫而入。

我沒當一天完整的監(jiān)工，我聽不得砸瓷磚的聲音，更聞不得廁所飄出來的那股長年積存的余味。我一天來一次，站上一會兒就走人。我每次來都看到三個工人在兢兢業(yè)業(yè)地干活兒：水電工手握電刀筆直直地割著水管或者電線槽子，泥工埋頭和泥倒?jié){鋪著地面，木工站在梯子上給墻紙封彩色木條。那一副副老實巴交的樣子，就像朋友鄰居過來給我?guī)兔λ频摹?/p>

我下樓買了三包煙、一瓶52度老白干。等頭兒出門下了電梯，我朝正撅著屁股挖水管槽子的胖子肩上拍了一下，把煙酒給他，讓他分發(fā)和保管。胖子隨手把煙分給兩個工人，自己抱著老白干看了又看。我問：“怎么假酒"胖子笑：“俺不怎么愛煙，就愛酒。沒想到你老哥子真懂俺，俺這輩子就愛喝這牌子的老白干!"我奇怪：“咋說呢”他手指商標：“這是俺老家產(chǎn)的!親娘老子呀!"大家哈哈大笑。

胖子姓程，木工師傅，看起來四十出頭兒。大家伙兒叫他老木頭。廁所門蝕爛了一塊木板，程師傅換了一扇門。本想簡單換了就行，可他挺仔細，在門上用木條做了一個蘭草圖案。我一高興，就讓他在屋門口再做一個直抵房頂?shù)男瘛Ａ硗?，讓他幫著買一把鎖把大門的鎖換了。

他一邊干活兒，一邊與我聊天。我問他：“你年紀輕輕，大家為啥叫你老木頭"他笑：“做人要那么精干嗎"他推著刨子，從刨子口揪出木屑，接著說：“五年前俺來武漢打工，一個搞收藏的老頭兒要打一房老式紅木家具，他找到俺。俺找了一個人一起干。做好了主臥室的大衣柜，我們兩人搬著它往墻邊挪，不小心磕到地上的斧頭，衣柜歪了，找來的人卻松手跑了。衣柜倒在俺身上，俺撐腰死死抵住……"我問他砸到了沒有，他說：“住了幾天醫(yī)院。出院后，他們就叫俺老木頭。”又一笑：“俺命不木。后來，老頭兒送俺兩包煙、兩瓶酒。上工時俺給人發(fā)煙，打開一看，是兩千塊錢!"我笑：“還不木幸虧沒整包發(fā)給人家呢!"

第二天，我一早來監(jiān)工，剛走到門口就聽見屋里吵吵嚷嚷，便停住腳步在門外聽了幾句?！八o你們送煙送酒，他就是好人人家是使兩個鋼銷子換你手上的百元大鈔!城里人的心眼兒，哪個不是蜂窩煤做的!"

“俺這輩子不是沒見過煙酒，人家這是懂規(guī)矩!”“懂什么規(guī)矩破鞋柜少幾扇小門就嘰嘰歪歪!”“老板，俺說加三扇小門你也嘰嘰歪歪不答應呀!!

聽到這里，我才醒悟頭兒為啥事發(fā)我的火了。他是為門口那個鞋柜!

鞋柜打好我過來驗收，發(fā)現(xiàn)鞋柜上下都有門，唯獨中間幾塊豁牙裂齒沒裝門。我詢問頭兒，頭兒裝糊涂，怪我起先沒說清楚。一來二去，我倆爭執(zhí)了幾句。不想，他今天借騾罵驢，挑撥離間。

我這回來，就是為了鞋柜的這幾扇門。沒說上兩句，我和頭兒又吵了起來。兩個師傅一直從中勸和，胖子程師傅沒吱聲，走到門口，一個人抱著胳膊上下看著鞋柜。

裝修完工的當天，我從超市買菜回來，進電梯時不小心跟一個人撞個滿懷。抬眼一瞧，原來是胖子程師傅。他背著鼓鼓囊囊的大帆布包，匆匆忙忙跨出電梯。我趕緊打招呼：“程師傅，又給誰家裝修啊上我家來坐坐啊!"電梯門進入關合程序，剩下一條縫，框下黑黑的半張臉，還有渾厚的半句話：“下次吧!下次換門鎖上你家喝茶……

走到家門口，我下意識地看看門前的鞋柜，猛然發(fā)現(xiàn)中間敝著口的那幾塊地兒消失了，由三扇新嶄嶄的白色小門掩住了。門口的簸箕里，被掃進一堆新鮮的木屑。過了一天，程師傅來家里換大門門鎖，同時把鞋柜上的幾扇新門裝了小鎖。我給他工錢，他說工錢在鎖錢里，順手給了我一張發(fā)票。我說：“難怪大家叫你老木頭，不會賺錢?！彼持ぞ甙?，笑瞇瞇地給我講了一個故事：

“從前有一個老頭兒，去找算命先生算命。算命先生掰著他的手心，看了看，說：‘你木!可真木!'那地方說‘木’意思是說實誠，你人‘木’就是你實誠。這個老頭兒不喜歡，對算命先生說：“俺知道凡到你這兒來的人，你都說這人木那人木，請問天底下還有不木的人嗎'算命先生收起卦攤，氣噘噘地說：‘就你不木!"我直笑：“老頭兒是你自己吧。”

他搖搖頭：“是俺爹。

(有刪改)

7.下列對小說相關內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.砸瓷磚有噪音、廁所余味難聞，小說交代了“我”一天來一次、站上一會兒就走人的原因，也介紹了三位工人的工作環(huán)境。

B.程師傅說話多自稱“俺",帶有鮮明的地域色彩；他用“親娘老子”的感嘆表述對老白干的酷愛，體現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土情結。

C.程師傅換了廁所的門，用木條做上蘭草圖案，表現(xiàn)了他的認真、細致與熱忱，獲得了“我”的信任，招致“頭兒”的怨恨。

8.小說反復寫到“煙酒”,有什么作用(6分)

9.小說以算命先生的故事結尾較為精彩，請簡要賞析。(6分

（1）本題考查學生對小說相關內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，明確小說藝術特色，再判斷選擇。

（2）本題考查學生賞析相關情節(jié)作用的能力。解答時，要結合文本分析作答。

（3）本題考查學生賞析文章結尾藝術特點的能力。解答時，篩選相關信息，再概括作答。

（1）C.“招致‘頭兒’的怨恨”錯誤，原文只說“他挺仔細，在門上用木條做了一個蘭草圖案。我一高興，就讓他在屋門口再做一個直抵房頂?shù)男瘛?，沒有這方面的內(nèi)容，選項無中生有。

故選C。

（2）“我每次來都看到三個工人在兢兢業(yè)業(yè)地干活兒：水電工手握電刀筆直直地割著水管或者電線槽子，泥工埋頭和泥倒?jié){鋪著地面，木工站在梯子上給墻紙封彩色木條。那一副副老實巴交的樣子，就像朋友鄰居過來給我?guī)兔λ频摹蚁聵琴I了三包煙、一瓶52度老白干……胖子笑：‘俺不怎么愛煙，就愛酒。沒想到你老哥子真懂俺，俺這輩子就愛喝這牌子的老白干！’我奇怪：‘咋說呢？’他手指商標：‘這是俺老家產(chǎn)的！親娘老子呀’大家哈哈大笑”“我”看到工人們干活認真，買煙酒送給三位工人，表述了對他們的尊重與肯定，同時突出了程師傅愛酒與爽朗、幽默的形象。

“‘五年前俺來武漢打工，一個搞收藏的老頭兒要打一房老式紅木家具……衣柜倒在俺身上，俺撐腰死死抵住……’我問他砸到了沒有，他說：‘住了幾天醫(yī)院。出院后，他們就叫俺老木頭?！忠恍Γ骸趁荒?。后來，老頭兒送俺兩包煙、兩瓶酒。上工時俺給人發(fā)煙，打開一看，是兩千塊錢”，老頭兒送程師傅煙酒，在煙里藏錢，是對受傷的程師傅的補償，對“老木頭”辦事盡責盡心的品質(zhì)的肯定。

“他給你們送煙送酒，他就是好人？人家是使兩個鋼銷子換你手上的百元大鈔！城里人的心眼兒，哪個不是蜂窩煤做的”“俺這輩子不是沒見過煙酒，人家這是懂規(guī)矩”“懂什么規(guī)矩？破鞋柜少幾扇小門就嘰嘰歪歪”，工頭與程師傅對“我”送煙酒的不同認知形成對比，工頭狹隘、自私，而程師傅善良并能明辨是非，突出了程師傅的形象。

（4）結尾明確出被算出“木”的人“是俺爹”后，沒有下文，情節(jié)戛然而止，巧妙留白，引發(fā)讀者思考，回味無窮。

“人‘木’就是你實誠”，敘寫老木頭父親耿直、實誠的品性，交代“木”精神的由來，原來老木頭的木來自父親，可謂父傳子，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承。

前文都在寫老木頭的木，結尾以以老木頭父親的故事收束全文，蕩開一筆，使文章情節(jié)又起波瀾，引人入勝。

解析：

（1）C

（2）①“我”買煙酒送給三位工人，表述了對他們的尊重與肯定，同時突出了程師傅愛酒與爽朗、幽默的形象。

②老頭兒送程師傅煙酒，在煙里藏錢，是對受傷的程師傅的補償，對“老木頭”辦事盡責盡心的品質(zhì)的肯定。

③工頭與程師傅對“我”送煙酒的不同認知形成對比，以工頭的狹隘、自私突出了程師傅的善良與明辨是非。

（3）①戛然而止，巧妙留白，引發(fā)讀者思考。

②敘寫老木頭父親耿直、實誠的品性，交代“木”精神的由來，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承。

③以老木頭父親的故事收束全文，使文章情節(jié)又起波瀾，引人入勝。

二、古代詩文閱讀(34分)

（一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

吳之前君太伯者，后稷之苗裔也。后稷為兒時，好種樹禾、黍、桑、麻、五谷。相五土之宜，稷、泰、禾、蘗、麥、豆、稻，各得其理。堯遭洪水，人民泛濫，遂高而居。堯聘后稷使教民山居，隨地造區(qū)，研營種之術。三年余，行人無饑乏之色。乃拜后稷為農(nóng)師，封之臺，姓姬氏。后稷就國為諸侯。其孫公劉。公劉慈仁，行不履生草，運車以避葭葦。公劉避夏桀于戎、狄，變易風俗，民化其政。公劉卒，子慶節(jié)立

其后八世而得古公亶甫，修公劉、后稷之業(yè)，積德行義。薰鬻、戎姤而伐之，古公事之以犬馬牛羊，其伐不止；事以皮幣、金玉重寶，而亦伐之不止。古公問何所欲曰："欲其土地。"古公"君子不以養(yǎng)害。害所養(yǎng)，國所以亡也。而為身害，吾所不居也。"古公乃杖策去邠，逾梁山而處岐周，邠人父子兄弟相帥負老攜幼揭釜甑而歸古公居三月，成城郭，一年成邑，二年成都，而民五倍其初。

古公三子，長曰太伯，次曰仲雍，少曰季歷。季歷生子昌，昌有圣瑞。古公知昌圣，欲傳國以及昌，曰：“興王業(yè)者，其在昌乎"因更名曰季歷。太伯、仲雍望風知指，曰：“歷者，適也。”知古公欲以國及昌。古公病，二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻。斷發(fā)文身，為夷狄之服，示不可用。古公病，將卒，令季歷讓國于太伯，而三讓不受。于是季歷蒞政，修先王之業(yè)，守仁義之道。季歷卒，子昌立，號曰西伯。遵公劉、古公之術，業(yè)于養(yǎng)老，天下歸之。西伯卒，太子發(fā)立，任周、召而伐殷，天下已安，乃稱王。追謚古公為太王，追封太伯于吳。

(選自《吳越春秋·吳太伯傳》,有刪改)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

邠人父子兄弟A]相師B負|C|老攜|D|幼|E|揭釜甑|F而歸|G古公H|居三月

11.下列對文中加粗的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“相五土之宜"與“枉用相存”(《短歌行》)兩句中的“相”意思不同。

B.履在文中是動詞，與《孔雀東南飛并序》中“足下躡絲履”的“履”意思不同。

C.“修公劉、后稷之業(yè)”與“修守戰(zhàn)之具”(《過秦論》)兩句中的“修”意思相同。

D.太伯、仲雍、季歷三人名字中的“伯”“仲”"季",可用于表示兄弟次第。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.公劉憐愛生命，不愿傷及草木；為避夏桀的禍亂而遷居戎、狄之邦，當?shù)匕傩盏玫剿慕袒?/p>

B.薰鬻、戎姤來犯，古公亶甫先以物資賄賂求和，見未能起效，他為人民著想，便遷離了邠地。

C.古公亶甫把少子改名為季歷，暗示他的意圖；太伯與仲雍便剪短頭發(fā)，身刺花紋，以表不滿。

D.季歷與姬昌遵先王之道，推行仁政，百姓歸附，為后來的姬發(fā)討伐商王朝奠定了堅實的基礎。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)古公知昌圣，欲傳國以及昌，曰：“興王業(yè)者，其在昌乎”(5分)

(2)古公病，二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻。(5分)

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（1）句意：邠地的民眾父子兄弟互相結伴，背著老人攜帶著小孩，挑著炊具而歸附古公。古公在周原住了三個月。

“邠人父子兄弟相帥”，主謂結構，“邠人”為定語修飾主語“父子兄弟”，句意完整，B處斷開；

“負老攜幼”，兩個小動賓組成并列結構，句意聯(lián)系緊密，單獨成句，E處斷開；

“揭釜甑而歸古公”，“而”連詞，表修飾，“揭釜甑”和“歸”聯(lián)系緊密，“古公”為“歸”的賓語，句意完整，H處斷開。

故在BEH三處斷開。

（2）A.正確?？疾臁?指代副詞，我。句意：他仔細考察了五種土地的適宜性。/（賓客）屈駕前來探望我。

B.正確。動詞，踩。/名詞，鞋子。句意：走路時不踩活著的青草。/腳下穿著用絲做的鞋子。

C.錯誤。遵循，繼承。/修造。句意：他繼承并發(fā)展了公劉、后稷的事業(yè)。/修建防守打仗的器械。

D.正確。

故選C。

（3）C.“以表不滿”錯誤，從文中“為夷狄之服，示不可用”可知，二人是尊重父親的安排，主動離去，表示無意于王位，這是他們賢明的表現(xiàn)，沒有不滿的心態(tài)。

故選C。

（4）①“圣”，圣德；“興”，振興；“其……乎”，表推測，大概……吧。

譯句：古公知道姬昌有圣德，想把國家傳到姬昌手中，就說：“能振興稱王天下功業(yè)的，大概是姬昌吧！”

②“托名”，借口；“采藥于衡山”，狀語后置句，到衡山采藥；“之”，到達。

譯句：古公病了，太伯、仲雍二人就借口到衡山采藥，于是到了楚地。

解析：

（1）BEH

（2）C

（3）C

（4）①古公知道姬昌有圣德，想把國家傳到姬昌手中，就說：“能振興稱王天下功業(yè)的，大概是姬昌吧！”

②古公病了，太伯、仲雍二人就借口到衡山采藥，于是到了楚地。

參考譯文：

吳國的先君太伯，是后稷的后代。后稷還是小孩的時候，就喜歡種植禾、黍、桑、麻以及其他各種谷物。他仔細考察了五種土地的適宜性，因而稷、黍子、粟谷、芋頭、麥、豆、糯稻等，都各自種在了適宜它們生活的地方。堯的時候遭遇洪水，民眾飽受洪水之苦，就遷到高地上去居住。堯就聘請后稷，讓他教給百娃在山上生存的方法，依據(jù)地形建造農(nóng)田，研究管理耕種的技術。三年多過去。走在路上的人就沒有饑餓困乏面色的了。于是堯任命后稷當農(nóng)師，把他分封在臺，姓姬氏。后稷前往封國當了諸侯。后稷的孫子就是公劉。公劉慈善仁愛，走路時不踩活著的青草，駕車時避開蘆葦。公劉因為躲避夏桀而住在戎、狄之邦。他移風易俗，民眾都被他的政治措施感化。公劉去世，兒子慶節(jié)繼位。慶節(jié)之后八代便是古公亶甫。他繼承并發(fā)展了公劉、后稷的事業(yè)，積聚恩德實行道義。薰鬻、戎姤攻打他，古公用狗馬牛羊等賄賂他們。他們?nèi)匀还ゴ虿恢梗还殴妹?、絲織品、黃金、玉器等貴重的珍寶賄賂他們，他們還是不停地攻打他。古公問他們想要的是什么，他們說：“想要你的土地。”古公說：“有道德的人不因為養(yǎng)人的土地而戕害了被養(yǎng)的人民。因為養(yǎng)人的土地而戕害了被養(yǎng)的人民，這是國家滅亡的根源啊。而為了我自己去傷害人民，這是我所不能安居的?！惫殴谑菆?zhí)鞭驅馬離開了邠地，越過梁山而定居在岐山之南的周原，邠地的民眾父子兄弟互相結伴，背著老人攜帶著小孩，挑著炊具而歸附古公。古公在周原住了三個月，同原就形成了一個城鎮(zhèn)，住了一年，周原成了一個小城市，住了兩年，周原成了一個大都市，而人口發(fā)展到原來的五倍。

古公有三個兒子，長子叫太伯，次子叫仲雍，少子叫季歷。季歷生了兒子姬昌，姬昌出生時有異常吉祥的征兆。古公知道姬昌有圣德，想把國家傳到姬昌手中，就說：“能振興稱王天下功業(yè)的，大概是姬昌吧！”于是把姬昌的父親改名叫季歷。太伯、仲雍看這風頭就知道了古公的意圖，說：“歷，就是嫡啊?！彼麄冎拦殴褔业拇髾鄠鹘o姬昌。古公病了，太伯、仲雍二人就借口到衡山采藥，于是到了楚地。二人按照當?shù)氐牧曀准舳塘祟^發(fā)，在身上刺了花紋，穿著少數(shù)民族的服裝，表示自己已不能再被任用繼位了。古公病得很厲害，臨終時，叫季歷把君位讓給太伯，但太伯屢次推讓而不接受。于是季歷執(zhí)政，繼續(xù)從事前代君王的事業(yè)，堅持實行仁義的原則。季歷逝世了，兒子姬昌被立為國君，號稱西伯。他遵循了公劉、古公的統(tǒng)治方法，致力于扶養(yǎng)老人，于是天下的人都歸附他。西伯死了，太子姬發(fā)被立為國君，任用周公旦、召公貞去討伐商王朝，天下已經(jīng)平定后，就改稱王。姬發(fā)給古公追加謚號為太王，把太伯補封在吳國。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首元詩，完成14～15題。

王氏能遠樓范槨

游莫美天池鵬，歸莫問遼東鶴①。

人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。

請君得酒勿少留，為我痛酌王家能遠之高樓。

醉捧勾吳匣中劍，斫斷千秋萬古愁。

滄溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虛窗面。

昆侖池②上碧桃花，舞盡東風千萬片。

千萬片，落誰家愿傾海水溢流霞①。

寄謝尊前望鄉(xiāng)客，底須惆悵惜天涯。

[注]①遼東鶴，傳說中的遼東人丁令威修道升仙，化鶴歸飛之事。②昆侖池，傳說是西王母的居所，池上種有碧桃，吃了可以長生不老。③流霞，神話傳說中的仙酒，這里代指美酒。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.前四句是說人活世間，與其羨慕天池鵬和遼東鶴能夠隨心所欲，不如發(fā)憤圖強，靠自己的努力銳意進取，最終達到登高博見之境界。

B."醉捧勾吳……"二句與李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”句意有相似之處，但語氣上更斬釘截鐵，立意較為積極。

C."痛酌”與“醉捧"相呼應，寫詩人舉杯痛飲后，捧著利劍，酒意未散，步履搖晃，刻畫出壯志未酬、報國無門的詩人形象。

D.結句寄語思鄉(xiāng)的朋友，不必鄉(xiāng)愁百結、惆悵無涯，又緊扣樓名"能遠"的題意，表現(xiàn)詩人樂觀、曠達的生活態(tài)度。

15.這首詩描寫登樓所見之景，將實景與幻境融合，請結合詩句賞析這一藝術特色。(6分)

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答時要結合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

（1）C.“刻畫出壯志未酬、報國無門的詩人形象”錯。第七句“醉捧勾吳匣中劍”中“醉捧”與前一句中的“痛酌”的形象相呼應，我們仿佛看見詩人舉杯痛飲后，小心翼翼的捧著利劍，酒意未散、步履搖晃的情態(tài)。這一句刻畫出詩人摒棄世俗、孤高傲世的品格。所以，應是“摒棄世俗，孤高傲世的詩人形象”。

故選C。

（2）“請君得酒勿少留，為我痛酌王家能遠之高樓”，寫出詩人認為得到美酒不要吝惜，應當開懷痛飲，抒發(fā)了詩人珍惜時間，珍惜眼前的美好的情感；“醉捧勾吳匣中劍，斫斷千秋萬古愁”，寫詩人勸告人們抽出吳王匣中的寶劍，砍斷那千秋萬古的悲愁；“滄溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虛窗面”，描寫滄溟外涌出一輪朝陽，陽光把莽莽蒼蒼照亮，幾條桑枝的身影，點綴著高樓的軒窗。可見，海上朝陽升起、光照大地，桑枝掩映窗欞的窗面的畫面，都是詩人登樓暢飲見到的雄奇壯麗的意境，是實寫。

“游莫羨天池鵬，歸莫問遼東鶴。人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”，運用呼告手法，勸告人們要努力，不要追求不現(xiàn)實的東西；“天池鵬”“遼東鶴”“昆侖池”等化用典故，使詩歌含蓄蘊藉；“千萬片，落誰家？愿傾海水溢流霞”，運用設問，先問后答；“昆侖池上碧桃花，舞盡東風千萬片”是詩人想象之景，想象昆侖池邊，碧桃花開如此嬌艷，它們伴著東風飛舞，化成天上云霞片片。詩人又突發(fā)奇想：那滔滔不絕的海水化作美酒，喝個盡興。這些是虛寫。

詩歌在詩歌景象大開大合，意境雄壯奇麗，在虛實結合中傳達出詩人對登能遠樓所見美景的熱愛，結句“底須惆悵惜天涯”更是直接表現(xiàn)了詩人看破紅塵的高情逸志和樂觀、曠達的人生態(tài)度。

解析：

（1）C

（2）①本詩實寫詩人登樓暢飲見到海上朝陽升起、光照大地，桑枝掩映窗欞的窗面的畫面，營造出雄奇壯麗的意境。

②詩歌實中生虛，能遠樓宛若仙境的美景觸發(fā)了詩人豐富的想象，天池鵬、遼東鶴、碧桃花的仙界虛景，使詩人突發(fā)奇想：那滔滔不絕的海水化作美酒，喝個盡興。

③詩歌在虛實結合中傳達出詩人對登能遠樓所見美景的熱愛，表現(xiàn)了詩人看破紅塵的高情逸志和樂觀、曠達的人生態(tài)度。

譯文：

遨游不要問南海大鵬，歸去不要問遼東仙鶴。

人生都須自作自為，哪怕每次僅僅邁出的是半步，長久積累，就可以進入一個寬廣的世界。

希望你得到美酒不要少飲，和我一起痛飲看這王氏能遠樓。

待到微醺時小心翼翼的捧著吳地利劍，斬斷那千秋萬代的愁怨。

旭日東升，光照燕京城郊；繁茂的桑枝重重疊疊好似掩映窗欞的窗面。

昆侖池上的碧桃花開正艷，東風吹過千千萬萬的花瓣在空中飄舞。

可是那千千萬萬片桃花，究竟落在誰家呢？希望能將那滔滔不絕的海水化作美酒，飲之不盡。

寄語酒樽之前思鄉(xiāng)的朋友，那何須惆悵傷感呢？

賞析：

范梈當時與虞集、楊載、揭傒斯齊名，稱元詩四大家?！锻跏夏苓h樓》是范梈的代表作品之一。此詩立意高遠、表述了詩人看破紅塵的高情逸志。時不我待、及時行樂的情緒是這首詩的主調(diào)。全詩十六句，每四句為一意。

開篇：“游莫羨天池鵬，歸莫問遼東鶴。人生萬事須自為，跬步江山即寥廓?！碧斐伫i是南海大鵬鳥，語出《莊子逍遙游》，諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。遼東鶴，指傳說中的遼東人丁令威修道升仙，化鶴歸飛之事。以上提到的，都是傳說中的神鳥，非常人所能為。但是，詩人說到，我們凡人不必去羨慕它們，“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”，人生啊，都須自作自為，哪怕每次僅僅邁出的是半步，長久積累，就可以進入一個無比廣闊的世界。在這里，體現(xiàn)了詩人博大的胸懷和志趣。

“請君得酒勿少留，為我痛酌王家能遠之高樓。醉捧勾吳匣中劍，斫斷千秋萬古愁?！闭埦Ａ粝聛?，和我一起痛飲王氏能遠樓。勾吳匣中劍，指吳地制造的利劍。“醉捧”與前一句中的“痛酌”的形象相呼應，我們仿佛看見詩人舉杯痛飲后，小心翼翼的捧著利劍，酒意未散、步履搖晃的情態(tài)。詩的這一句，刻畫出詩人摒棄世俗、孤高傲世的品格?！绊綌嗲锶f古愁”，原來要用手中的利劍，斬斷千秋萬代的愁怨，語氣上斬釘截鐵。詩人痛飲美酒，及時行樂，才可一解胸中愁怨。他心中的愁怨又是什么呢？詩人所謂愁怨，主要是指生命有限和客游離鄉(xiāng)。

“滄溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虛窗面。昆侖池上碧桃花，舞盡東風千萬片。”“滄溟”，意為大海，這句話的意思是：大海上朝陽升起，光照大地；日出了，窗欞為之生輝。此句還暗用“日出扶?！钡纳裨拏髡f?！袄龀厣媳烫一ǎ璞M東風千萬片。”昆侖池，傳說是西王母的居所，池上種有碧桃，吃了可以長生不老。這句話的意思是：昆侖池上的碧桃花，千千萬萬的花瓣在風中飄舞。

“千萬片，落誰家？愿傾海水溢流霞。寄謝尊前望鄉(xiāng)客，底須惆悵惜天涯。”流霞是神話傳說中的仙酒，這里代指美酒。這句話的意思是：可是那千千萬萬片桃花，究竟有哪一片落到了人間尋常百姓之家的呢？詩人希望能將那滔滔不絕的海水化作美酒，才能喝得盡興。最后一句：寄謝尊前望鄉(xiāng)客，底須惆悵惜天涯。“底須”意為何須，何必?！凹闹x”意為傳告，告知。寄語那些思鄉(xiāng)的朋友，何須惆悵傷感呢？

在詩中，詩人虛實相結合的描寫出與友人登樓暢飲后所感。寫意而不寫事，是本詩重要特點。從天池鵬、遼東鶴、碧桃花的仙界虛景到“人生萬事須自為”的人間凡境。詩人指出一切都是那么虛無飄渺，惟有及時行樂。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“”yi句，用比喻手法描”寫出了江水的洶涌，而在《赤壁賦》中則用“”一句描寫月出之后霧氣籠罩大江的景象。

(2)白居易《琵琶行并序》中，“，”兩句點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼的氣氛。

(3)我國古詩詞中，常借用“松"這個意象來吟詠性情，如“，”。

本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句。

故解析為：

（1）卷起千堆雪白露橫江（重點字：露）

（2）潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（重點字：荻）

（3）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（景翳翳以將入撫孤松而盤桓）（重點字：盈）

《赤壁賦》名句輯錄：

1.形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，這都是通過音樂引起想象，運用一系列比喻描寫聽者的感受。

2.側面描寫客人的洞簫聲具有強烈的感染力的兩句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

3.表現(xiàn)對自然永恒、人生短暫的哀嘆的句子是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

4.表述對人生短暫、人很渺小的感嘆的比喻句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

5.寫出《赤壁賦》中蘇子與客到赤壁后不久的月景的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

6.寫出《赤壁賦》中描寫霧氣滿江，天水相接的兩句：白露橫江，水光接天。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成17～19題。

在張家界，既有_①的自然美景，也有充滿詩情畫意的鄉(xiāng)村生活。走進張家界永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)馬頭溪村，悠悠古韻隨著村內(nèi)保存完整的吊腳樓、風雨橋等古樸建筑撲面而來。在馬頭