14 山水畫(huà)的意境（第二課時(shí)）課件

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第2課時(shí)14山水畫(huà)的意境

同學(xué)們，上節(jié)課我們了解了文章的內(nèi)容，掌握了相關(guān)的論證方法，梳理了文章的結(jié)構(gòu)。這節(jié)課我們把上節(jié)課學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際訓(xùn)練中。合作探究1.作者最后強(qiáng)調(diào)有意境還要有意匠,但是對(duì)于意匠,作者卻沒(méi)有詳細(xì)論述。你能從熟悉的詩(shī)句中,找出有“意匠”的例子并試著分析一下嗎?碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。示例:合作探究《詠柳》一詩(shī),詩(shī)的前兩句連用兩個(gè)比喻,描繪春柳的勃勃生機(jī),青翠裊娜;后兩句別出心裁地把春風(fēng)比作剪刀,將視之無(wú)形不可捉摸的“春風(fēng)”形象用擬人的手法表現(xiàn)了出來(lái),獨(dú)具匠心,充分地表達(dá)了春天來(lái)臨、生機(jī)萌發(fā)時(shí)詩(shī)人的驚喜之情。精讀細(xì)研2.請(qǐng)你結(jié)合第7自然段理解“無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入”一句的深刻含義。

寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)的是生活；繪畫(huà)，繪的是風(fēng)景。它們都基于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為原材料。然而，它們?nèi)诤狭藢?xiě)作者與繪畫(huà)者自身的情感及體悟，因此，它們又必然高于現(xiàn)實(shí)。這就是說(shuō)，不論是高明的詩(shī)還是繪畫(huà)，最終都會(huì)成為客觀的景物與主觀情感相融合的意境。合作探究3.李可染的畫(huà)作——《萬(wàn)山紅遍》，結(jié)合背景運(yùn)用本文學(xué)到的知識(shí)欣賞一下這幅山水畫(huà)。合作探究

“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”是毛澤東詞作《沁園春·長(zhǎng)沙》中的名句，描述了深秋時(shí)分，湘江之濱的岳麓山漫山古樹(shù)皆紅的壯麗奇景?！叭f(wàn)山紅遍”這一題材其實(shí)很少有畫(huà)家敢嘗試。

另一方面，“紅遍”給中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)出了個(gè)大難題：歷來(lái)山水多以水墨描繪，僅作為點(diǎn)綴的紅色在使用上可謂慎之又慎。然而李可染先生卻迎難而上，開(kāi)始大膽嘗試創(chuàng)作“萬(wàn)山紅遍”。

一方面，“萬(wàn)山”之意境頗為遼闊深遠(yuǎn)，極大地考驗(yàn)著畫(huà)家的空間駕馭能力，若非胸有千山萬(wàn)壑，則根本無(wú)法表現(xiàn)“萬(wàn)山”。

其時(shí)，李可染先生恰好占據(jù)了天時(shí)、地利、人和。1954年李可染踏上寫(xiě)生之旅，從江南到桂林，從中國(guó)到歐洲，可謂千山萬(wàn)水走過(guò)；1960年先生重回畫(huà)室時(shí)，已然是胸中有丘壑。這時(shí)，他動(dòng)筆作出此畫(huà)，而“紅遍”的問(wèn)題也在此間解決了。他采取了大面積使用朱砂來(lái)表現(xiàn)秋色的方法，紅為主調(diào)，以墨作底，既強(qiáng)調(diào)了“遍”字，同時(shí)也使秋色更紅火、更熱烈，更帶有豐收后喜悅的氣氛。合作探究概括主題課堂小結(jié)

本文運(yùn)用了引用論證、舉例論證和正反對(duì)比論證的論證方法，論述了意境是山水畫(huà)的靈魂的觀點(diǎn)，并且論述了獲得意境的途徑是深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。學(xué)后感悟課堂小結(jié)

感悟一：中國(guó)山水畫(huà)家所追求的，是一種比如實(shí)描繪自然界的林木山川更加深遠(yuǎn)、更加誘人的景，這就是意境。

感悟二：要?jiǎng)?chuàng)作出情景交融、意趣高雅、引人入勝、意境深遠(yuǎn)的山水畫(huà)作品，首先要正確處理好“景”“情”“意”三者之間的關(guān)系，其次要借助特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和形式。寫(xiě)作特色?論證思路清晰。

作者首先指出意境是山水畫(huà)的靈魂;然后指出意境就是景與情的結(jié)合;接著圍繞寫(xiě)情與寫(xiě)景,從長(zhǎng)期觀察、深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象和有強(qiáng)烈、真摯、樸素的思想感情兩個(gè)方面來(lái)論述如何獲得意境;最后強(qiáng)調(diào)意境和意匠相結(jié)合,才能打動(dòng)人心。寫(xiě)作特色?運(yùn)用多種論證方法。

作者為了論述古詩(shī)中往往有很好的意境,意境就是情與景的結(jié)合的觀點(diǎn),舉出李白《送孟浩然之廣陵》的例子并進(jìn)行了詳細(xì)的分析。通過(guò)事例,充分地論證了寓情于景,寫(xiě)景就是寫(xiě)情的觀點(diǎn)。文章中多處運(yùn)用舉例論證,如為了說(shuō)明要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象,必須身臨其境,長(zhǎng)期觀察,作者舉齊白石畫(huà)蝦的例子來(lái)論證。此外,作者還多處運(yùn)用正反對(duì)比論證,如將五代畫(huà)家荊浩在太行山畫(huà)松與一位畫(huà)家兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張畫(huà)進(jìn)行對(duì)比,闡明了長(zhǎng)期觀察對(duì)創(chuàng)造意境的意義,令人信服。板書(shū)設(shè)計(jì)山水畫(huà)的意境提出論點(diǎn)：意境是山水畫(huà)的靈魂分析問(wèn)題闡釋什么是意境結(jié)論：學(xué)會(huì)欣賞意境提高欣賞水平獲得意境的途徑表達(dá)意境的方法是意匠意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵課堂檢測(cè)A.靈魂(hún)氣慨(gài)惆悵(chóuzhàng)B.朝霞(cháo)

真摯(zhì)賦予(fùyǔ)C.渲染(xuàn)暮藹(ǎi)浮光掠影(lüè)D.頤和園(yí)慘淡(cǎn)金碧輝煌(huáng)D【解析】A.慨—概，悵—chàng;B.朝—zhāo;C.藹—靄。1.下列詞語(yǔ)中字形和加線字注音全部正確的一項(xiàng)是（

）課堂檢測(cè)2.下列畫(huà)線的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.廣大黨員要身臨其境地為群眾著想，才能做老百姓真正的知心人。B.我國(guó)已加入WTO，廣大群眾尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要對(duì)有關(guān)規(guī)則做到胸有成竹。C.讀經(jīng)典著作應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)，不能浮光掠影，否則，所得自然不多，對(duì)提高自身文化素養(yǎng)沒(méi)有多少幫助。D.聶對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，在教學(xué)上常常吹毛求疵。C【解析】A.“身臨其境”指親身面臨那種境地，應(yīng)改為“設(shè)身處地”；B.“胸有成竹”比喻在做事之前已經(jīng)有通盤(pán)的考慮，與語(yǔ)境不符，可改為“了然于心”；D.“吹毛求疵”意思是故意挑剔毛病，尋找差錯(cuò)，是貶義詞，用在這里不合語(yǔ)境。課堂檢測(cè)①竹，柔韌清秀，剛健挺拔，最宜入詩(shī)入畫(huà)。②竹如謙謙君子，它有蘭的優(yōu)雅，松的高潔，深受古代文人的青睞。③那成片的竹林，風(fēng)過(guò)如絲弦裂帛，雨來(lái)如琴瑟和鳴；那就是一首抒情詩(shī)，一幅水墨畫(huà)。④“虛心有致，高風(fēng)亮節(jié)”是文人雅士對(duì)竹的評(píng)價(jià)，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”則是活脫脫的人格寫(xiě)照了。⑤鄭板橋一生愛(ài)畫(huà)竹，自有個(gè)中緣由；蘇東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，也不僅僅是情趣使然。A.④⑤②①③B.①③②⑤④C.①②③⑤④D.①③④②⑤B3.下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）拓展閱讀拓展探究中國(guó)山水畫(huà)的意境美

顏景龍

①中國(guó)山水畫(huà)可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí),更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)時(shí),時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引,為畫(huà)外之意、弦外之情所陶冶、所感染,這就是意境美的作用。拓展探究

②中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美,是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式。空靈之空為靜,為虛,為無(wú);空靈之靈為靈氣,為實(shí),為有。空和靈是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中,茫茫寒江,一葉孤舟,漁翁獨(dú)坐,釣絲漂浮,微波之外,皆是空白,營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境。空靈之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán),打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限;另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地,使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。拓展探究③中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身,也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性,即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō):“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化,體合為一?！鄙剿?huà)是一種哲理的最高境界,它不追求繁蕪的世界,而是自然與人文的完美統(tǒng)一,是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚,明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào),更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。

④中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美,是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》,還是《春浦帆歸》,只看畫(huà)題,就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境,體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化,詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)。”詩(shī)畫(huà)的一致,是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想,也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì),在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系,從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》,畫(huà)面上雖然沒(méi)有題上拓展探究或多或少的詩(shī)詞字句,卻富有詩(shī)的意境。

⑤中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng)造的終點(diǎn),又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn),是畫(huà)家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作者,只有放開(kāi)眼界,敞開(kāi)胸懷,徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙,鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂,方能構(gòu)筑胸中意象,孕育筆墨語(yǔ)言,創(chuàng)作出有意境的作品,真正做到“代山川而言”。(有刪改)拓展探究(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第②段的論述層次。

首先提出空靈之美是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式;然后闡述空與靈的內(nèi)涵及關(guān)系,并舉例論證;最后揭示中國(guó)山水畫(huà)空靈之美的意義。

【解析】本題考查我們對(duì)段落內(nèi)容與論證層次的概括能力。先理清層次,再概括每一層的內(nèi)容即可,注意用語(yǔ)簡(jiǎn)潔。拓展探究(2