堅(jiān)持作文之贊美拿破破侖將軍堅(jiān)持精神的作文

贊美拿破破侖將軍堅(jiān)持精神的作文【篇一：蔡廷鍇將軍誕辰征文獲獎(jiǎng)作文】浩然正氣羅定市廷鍇紀(jì)念中學(xué)高一（2）班曾裕八十年前，山河破碎；八十年后，金甌無(wú)缺。問(wèn)連片山岳之下，有幾多忠骨于綠蕪相連，是幾多熱血與夕陽(yáng)互映，茫茫彈指一揮間，竟再道不盡了。但道不盡的凜然正氣在這人世間回蕩，愈顯珍貴。生于鄉(xiāng)關(guān)，十八從軍。狼煙四起他幾度滄桑；炮聲轟隆他幾經(jīng)歷練，滿腔熾熱愛(ài)國(guó)情懷只待時(shí)機(jī)以迸發(fā)。當(dāng)是時(shí)，先生機(jī)勇，撒豆成兵是他，戰(zhàn)壕葬敵是他，橫刀立馬亦是他，處處彰顯出“不掃倭奴誓不還”的喋血?dú)车臍鈩?shì)。戰(zhàn)旗獵獵，鐵流滾滾，血戰(zhàn)三十三天，我方五次總攻，敵方四易其帥，硬朗的脊梁只為表明：國(guó)不可辱，民不可欺。先生的一首《抗日軍次登虎丘》，我甚喜歡。“劫灰血泊掩長(zhǎng)江，半壁江南不忍亡”透出憂思漸濃；“寇重已無(wú)磨劍暇，那堪嘗膽救家邦”滲出自強(qiáng)魄力。真為一首人間正氣歌。反想當(dāng)時(shí)，國(guó)仇家恨當(dāng)前，還有人投機(jī)取巧去發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，還有利用戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)己疆域，還有人明哲保身拋家棄國(guó)，乃是人心不正的緣故。先生戰(zhàn)后在京任職時(shí)，依舊胸懷坦蕩。他說(shuō)，搞政治主要靠正氣，靠主義，而非靠手腕和陰謀。大躍進(jìn)時(shí)期，吹出畝產(chǎn)萬(wàn)斤糧，先生批評(píng)：“寫文章我沒(méi)有你們本事，我耕田出身，一畝產(chǎn)一千斤就不得了，哪有產(chǎn)萬(wàn)斤的呢？“左傾”時(shí)期，高舉著的是三面紅旗，敢講真話有幾人？堅(jiān)持真理有幾人？想當(dāng)下，政治思想較之進(jìn)步，但敢說(shuō)真話，不做泛泛水中鳧的仍為少數(shù)。政府宣傳要揚(yáng)正氣，促和諧，定要從內(nèi)部徹底落實(shí)。否則，腐敗不作為，豈不自打嘴巴，惹人反感。官員本是人民公仆，但又欺壓民眾吸取民脂民膏，皆因正氣不存于官場(chǎng)之故。又念當(dāng)下學(xué)生，學(xué)術(shù)風(fēng)氣欠缺，思想近利且僵化，比不上民國(guó)學(xué)生，這是在體制中吸納而不消化，正氣——探索整理，難達(dá)其血髓之中，游離于皮肉之外。先生戎馬一生，卻是青松般巋然不動(dòng)，將根扎進(jìn)國(guó)土，將精神留存在人間。我愚，僅悟先生正氣二點(diǎn)，一則愛(ài)國(guó)為民，二則堅(jiān)持真理。此二點(diǎn)亦足受用終生。八十年前，風(fēng)飄絮；八十年后，山河在。天地正氣雖尚存，永存必應(yīng)以正事染目入耳；以正骨立脊架肢；以正血通脈活筋。則正氣能透魂穿魄，凜然回蕩于人世間，方顯珍貴！將魂羅定市廷鍇紀(jì)念中學(xué)高一（2）班吳森漢紅舌四吐，硝煙彌漫。一個(gè)又一個(gè)的士兵倒在了血泊中，但我絕不會(huì)后退半步??——題記昔將已乘黃鶴去，此地卻還存將魂。留取丹心照汗青昔將已沒(méi)，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之魂還在。他精忠報(bào)國(guó)，看不了敵人蹂躪我們的圣土，便毅然選擇從軍，以捍我國(guó)土；他愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)民，聽不了民間的疾苦，便化悲憤為力量，戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，所向披靡；他磊落光明，忍不了國(guó)賊的賣國(guó)求榮，便站出來(lái)堅(jiān)決反對(duì)，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)。他的一顆忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心可昭日月！他愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之將魂永存我們心中。黃沙百戰(zhàn)穿金甲昔將已沒(méi)，英勇無(wú)畏之將魂還存。他驍勇善戰(zhàn)，灑脫豪邁，即使是在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，也總是無(wú)所畏懼，親率著虎狼般的將士勇往直前，奮戰(zhàn)殺敵。淞滬抗戰(zhàn)則是對(duì)他英勇無(wú)畏最好的詮釋；在外無(wú)援兵，內(nèi)缺彈藥的劣勢(shì)下，他厲兵秣馬，鼓舞士氣，憑著強(qiáng)大的實(shí)力和與敵人奮戰(zhàn)到底的決心，讓敵軍屢受重創(chuàng)，曾幾度更換指揮官，最終打破日軍三月亡我中華的狂言。這不僅捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，還大大地提升了民族的自信心，更向世人證明了他的英勇和無(wú)畏。他的英勇無(wú)畏之將魂永存我們心中。不破樓蘭終不還昔將已沒(méi)，自強(qiáng)不息之將魂還存。他進(jìn)取不息，頑強(qiáng)拼搏。好運(yùn)從不曾眷顧過(guò)他，他的一生坎坷孤苦，可他為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志卻從不曾被磨滅。英姿颯爽的他機(jī)智勇敢，屢建奇功，也曾多次受過(guò)嘉獎(jiǎng)；她由一個(gè)小小的士兵成長(zhǎng)為一軍之長(zhǎng)，雄風(fēng)英氣愈加逼人，為國(guó)為民的理想也愈加強(qiáng)烈。他是一個(gè)勝不驕，敗不餒，自強(qiáng)不息，永不放棄的民族英雄！他自強(qiáng)不息之將魂永存我們心中。昔將已沒(méi)，化為巍巍青山。但后人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他——蔡廷鍇將軍。我心中對(duì)他更是無(wú)限的懷念，只可惜這支笨筆卻勾勒不出其萬(wàn)分之一，令我很是悲痛。但驀然回想，逝去的肉體是短暫的，存留的靈魂卻是永恒的。永遠(yuǎn)難忘他的英姿，他的豪邁灑脫。我哦們也會(huì)把（1）從媽媽的角度：教育子女要多鼓勵(lì)和引導(dǎo)，幫助他們從小建立人生目標(biāo)，有利于他們健康成長(zhǎng)；母親（或父母）對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響是無(wú)人能夠替代的；等等。（2）從畢加索的角度：自己的人生道路由自己選擇；一旦選擇了自己的人生道路（目標(biāo)），就要為之付出，才能成就最好的自我；等等。4.普陀卷“對(duì)于巨人，只有極少的人能夠站在他們的肩膀上，而更多的人則是拜倒在巨人的腳下?！苯Y(jié)合你對(duì)這句話的思考寫一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩(shī)歌。審題分析：關(guān)于這個(gè)材料的審題，我們只要問(wèn)兩個(gè)“為什么”，思路大抵就可打開。第一個(gè)“為什么”：“極少的人”為什么能夠“站在”巨人肩膀上？這一問(wèn)，問(wèn)出“極少的人”對(duì)待巨人的態(tài)度，在“極少的人”眼里，巨人不僅僅是用來(lái)仰視（崇拜）的，更是用來(lái)學(xué)習(xí)和超越的，只有那些理性而充滿睿智，積極進(jìn)取而不斷突破的人才能“站在巨人肩膀上”，完成對(duì)巨人的超越。第二個(gè)“為什么”：“更多的人”為什么只是“拜倒在”巨人腳下？是因?yàn)槎鄶?shù)人只會(huì)崇拜巨人，他們既不懂得從巨人身上汲取有益于自身發(fā)展的力量，更沒(méi)有勇氣質(zhì)疑巨人，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)巨人的超越。立意示例：巨人不是（或不僅是）用來(lái)崇拜的，而是（或更是）用來(lái)超越的；當(dāng)巨人只是偶像時(shí)，巨人就會(huì)成為我們繼續(xù)前進(jìn)的障礙；等等。5.閘北卷(1)命題作文。題目：有一種精神跨越時(shí)空（2）根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典，有些人喜歡站在巨人的肩膀上，但更多的人喜歡跪在巨人的腳下。審題分析：命題作文很容易讓我們想到《跨越百年的美麗》，這個(gè)“美麗”，不就是一種精神的美麗，靈魂的美麗嗎？所以，我們只要把立意定位在人類某一種可貴精神的傳承，就大致不會(huì)偏離題。建議不要選擇過(guò)于宏大的精神概念，比如民族精神，除非有足夠的駕馭這個(gè)題材的能力，否則很可能會(huì)陷入泛泛而談的膚淺論述。材料作文與普陀卷類似，但也有明顯的區(qū)別，就是本題的限制條件更具體，即必須圍繞“傳統(tǒng)經(jīng)典”來(lái)立意，不能離開這個(gè)限制條件隨意立論，泛泛而談。在立意上，很顯然命題者有預(yù)設(shè)的傾向性，即希望考生側(cè)重于“站在巨人肩膀上”進(jìn)行立論，而“跪在巨人的腳下”，顯然是不足為訓(xùn)的。立意示例：只有超越傳統(tǒng)經(jīng)典，才能創(chuàng)造新的經(jīng)典和傳統(tǒng)；文化的活力來(lái)自不斷超越傳統(tǒng)經(jīng)典，一味地跪拜傳統(tǒng)經(jīng)典，文化只能是一潭死水；似我者死，學(xué)我者生；等等。6.崇明卷根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。培根：如果問(wèn)在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無(wú)所畏懼；第二，無(wú)所畏懼；第三，還是無(wú)所畏懼。審題分析：材料給出了兩個(gè)看似矛盾的論述，方孝孺主張人應(yīng)該有所“怕”，且要“善怕”，即懂得有所敬畏，才能守正，語(yǔ)言和行為才能合規(guī)知止，培根則以“無(wú)所畏懼”為人生最重要的才能。兩者觀點(diǎn)看似矛盾沖突，實(shí)則辯證統(tǒng)一。方所謂“善怕”者，重在強(qiáng)調(diào)品德操守的自律守正，不可膽大妄為；培根所謂“無(wú)所畏懼”者，重在強(qiáng)調(diào)做人行事的勇氣張揚(yáng)，不可畏首畏尾。明于此，立意并不難?？蓚?cè)重一面立意，最好整體立意，辯證論述。立意示例：做人須有所畏懼，做事當(dāng)無(wú)所畏懼；知所可畏，方能無(wú)所畏；心有神明，行無(wú)所懼；做一個(gè)“善怕者”；只有無(wú)畏的勇者才能創(chuàng)造輝煌的人生；等等。7.奉賢卷有人說(shuō)，“我們?cè)诼飞喜皇窍耋A夫那樣追趕路程，而是像旅行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，而且還想到起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離?！睂?duì)此，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。審題分析：材料給考生提供了一次人生觀、價(jià)值觀的思考機(jī)會(huì)?！绑A夫那樣追趕路程”的人生，應(yīng)該是充滿功利的人生吧？而“旅行家似的沿途觀賞”的人生，則在必要的功利之外，多了一份審美的灑脫和從容。人的一生若只“想到一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)”，未免太直截而無(wú)趣，若還能多在乎一下“起點(diǎn)和終點(diǎn)之間”那段不長(zhǎng)不短的“距離”，多在乎一下那段“距離”該如何走過(guò)，或許人生的意義會(huì)更豐滿一些，也會(huì)更有意思一些。人生路上，做一個(gè)“驛夫”，還是做一個(gè)“旅行家”，這是個(gè)問(wèn)題。立意示例：漫漫人生路，且行且觀賞；人生路上，愿我們都去做一個(gè)旅行家，而不是驛夫；人生的意義不在起點(diǎn)，也不在終點(diǎn)，而在兩點(diǎn)之間的那一段征程；人生的起點(diǎn)是別人給我們的，人生的終點(diǎn)我們無(wú)力控制，唯一為我所能掌控的，是起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的那段距離；等等。8.青浦、靜安、寶山三區(qū)卷根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。面對(duì)媒體各種動(dòng)聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。審題分析：材料中的三種人，代表著人們面對(duì)信息轟炸時(shí)的三種態(tài)度。第一種，樂(lè)觀而不乏盲目；第二種，過(guò)于淡定，拒絕接受；第三種，悲觀、懷疑甚至很有點(diǎn)虛無(wú)主義。我們?cè)撟龊畏N選擇？取決于我們的世界觀和價(jià)值觀。必須認(rèn)識(shí)到三者面對(duì)信息爆炸的態(tài)度都不無(wú)道理，但又都不夠理性，缺乏深入分析和明辨是非的意識(shí)和能力。分析到這個(gè)層面，立意就迎刃而解了。立意示例：冷靜面對(duì)信息爆炸，不盲目接受，也不盲目拒絕，更不能虛無(wú)主義；面對(duì)海量信息的轟炸，我們要有深入分析、明辨是非的意識(shí)和能力，要有自信和定力，任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松；等等。9.虹口卷從前，時(shí)光過(guò)得很慢；現(xiàn)在，無(wú)論老少都在感嘆“時(shí)間去哪兒了”。從前，大家都說(shuō)“慢”是行事的基礎(chǔ)，“慢工出細(xì)活”、“慢火燉好燙”、“細(xì)嚼慢咽得健康”；現(xiàn)在，人們認(rèn)為“快”是前進(jìn)的動(dòng)力，語(yǔ)識(shí)，我們吃著速食，叫著快遞，上網(wǎng)用光纜，手機(jī)換4g，高鐵不斷提速，飛機(jī)最好都是直航。讀了上面的材料，你想到了什么，有怎樣的感悟？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇800字以上的文章，文體不限，題目自擬。審題分析：典型的雙概念作文材料，需要我們整體思考，思辨地思考。一方面，“快”是現(xiàn)代社會(huì)基本特征，材料所羅列的現(xiàn)象都體現(xiàn)了這一特征，有其高效率的現(xiàn)實(shí)意義。但是這種“快”節(jié)奏的社會(huì)生活，其弊端也是顯而易見的。從命題者的命題意圖看，顯然是要我們?nèi)シ此歼@種“快”的利與弊，從而思考“慢”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義和價(jià)值。立意應(yīng)該側(cè)重于闡述“慢”的意義和價(jià)值（為什么要慢），闡述倡導(dǎo)什么樣的“慢”，適當(dāng)闡述“怎樣”慢。比如放慢腳步，給思考多一點(diǎn)時(shí)間；放慢腳步，給親情友情多一點(diǎn)呵護(hù)；放慢腳步，多親近自然，在自然中安放我們的身心；親近閱讀，呵護(hù)我們的心靈，找回在“快”節(jié)奏生活中迷失的自我，等等。提醒：對(duì)“快”要做一分為二的利弊分析，不可片面否定“快”。立意示例：從前慢（木心詩(shī)歌《從前慢》在春晚上被譜曲演繹，引起人們共鳴）；慢生活的意義；真正的生活在“慢”中；“快”生活中的“慢”風(fēng)景；等等。10.四區(qū)（楊浦）卷近來(lái)網(wǎng)上有一個(gè)流行語(yǔ)：曬書單。一檔娛樂(lè)節(jié)目捧紅了音樂(lè)詩(shī)人李健和機(jī)智救場(chǎng)的主持人汪涵。節(jié)目播出后，網(wǎng)民要求他們曬出各自的書單。李?。合矚g純文學(xué)類作品，喜歡回憶錄,偏愛(ài)冷門讀物。汪涵：我所有的語(yǔ)言靈感來(lái)自書本。鏈接：李健書單：《哈扎爾辭典》（融世界三大宗教史料傳說(shuō)于一身）《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《人類的群星閃耀時(shí)》茨威格《追憶似水年華》普魯斯特（被稱為20世紀(jì)世界文學(xué)史上最偉大的小說(shuō)之一。）《李商隱詩(shī)選》汪涵書單：《西方哲學(xué)史》、《瓦爾登湖》、《城市畫報(bào)》（雜志）、《木心作品系列》根據(jù)以上材料，選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩(shī)歌。⑶不要透露個(gè)人相關(guān)信息。審題分析：信息量大的材料需要我們抓得住重要信息，關(guān)鍵信息。在這則材料中，“音樂(lè)詩(shī)人”這個(gè)概念既表明李健音樂(lè)的品質(zhì)，又表明了大眾對(duì)李健及其音樂(lè)的肯定，對(duì)李健而言，這是一個(gè)事業(yè)成功的標(biāo)志。而“機(jī)智救場(chǎng)”這個(gè)概念則是汪涵職業(yè)素養(yǎng)和能力的厚積薄發(fā)式體現(xiàn)，也是他作為一名成功主持人的標(biāo)志。這兩個(gè)關(guān)鍵信息必須抓住。另外，李健所稱喜歡的“冷門讀物”（純文學(xué)作品、回憶錄都屬于所謂“冷門讀物”），和汪涵所稱自己的“語(yǔ)言靈感來(lái)自書本”都是重要信息，都是立意的起點(diǎn)——讀書的作用。李健和汪涵的職場(chǎng)成就是“果”，他們的讀書是“因”，由果推因，即可確定立意。（“讀書”是內(nèi)因，“捧紅”只是外因）。立意示例：（1）讀書的作用（意義）角度：書籍是人類進(jìn)步的階梯；書籍是人類靈感的源泉；腹有詩(shī)書氣自華；等等。（2）讀什么書角度：讀有益、有內(nèi)涵、能提升我們修養(yǎng)的書；讀書不能隨大流，跟流行，不能功利化，而應(yīng)該讀自己真正需要的書；多讀一些“無(wú)用”的書，讀一些對(duì)我們的心靈成長(zhǎng)有用的書。注意：在闡述過(guò)程中，要注意內(nèi)因與外因的辯證分析，“捧紅”這個(gè)外因必須通過(guò)“讀書”的內(nèi)因才能發(fā)揮作用。11.浦東卷根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文