新教材同步系列2024春高中語文第八單元15.1諫太宗十思疏15.2答司馬諫議書課后集訓部編版必修下冊

第8單元答司馬諫議書【基礎測評】1．下列句子中加點的詞，解釋不正確的一項是()A．臣聞求木之長者，必固其根本固：動詞，使……穩(wěn)固B．既得志，則縱情以傲物縱情：盡情C．舉先王之政舉：施行D．非特朝廷士大夫而已非特：不僅【答案】B【解析】縱情：放縱感情。2．對下列句中加點的“以”字，說法正確的一項是()①斯亦伐根以求木茂②振之以威怒③以致天下怨謗也④以授之于有司A．①②詞性不同，③④意義不同。B．①②詞性相同，③④意義不同。C．①③意義不同，②④詞性不同。D．①③意義相同，②④詞性相同。【答案】A【解析】①連詞，表目的，來。②介詞，用。③介詞，因而。④介詞，把。3．下列句子中，沒有詞類活用的一項是()A．同俗自媚于眾為善B．懼滿溢則思江海下百川C．以膏澤斯民D．斯亦伐根以求木茂【答案】D【解析】A.“媚”是形容詞的使動用法。B.“下”是方位名詞用作動詞。C.“膏澤”是名詞用作動詞。4．下列句子中加點的字，意義相同的一項是()A．不念居安思危愛汝一念B．人君當神器之重安步以當車C．盤庚不為怨者故改其度度義而后動D．貌恭而不心服心悅誠服【答案】D【解析】A.動詞，思考、思慮/名詞，念頭、想法。B.動詞，主持、掌握/動詞，當作、作為。C.名詞，計劃/動詞，考慮。D.均為動詞，服從。5．下列句子中，對加點詞語的解釋不正確的一項是()A．弘茲九德，簡能而任之簡能：選拔有才能的人B．鳴琴垂拱，不言而化垂拱：拜謁C．竊以為與君實游處相好之日久游處：同游共處，交往D．重念蒙君實視遇厚視遇：看待【答案】B【解析】垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務。6．下列句子中，加點虛詞含義和用法相同的一組是()A．如君實責我以在位久不以物喜，不以己悲B．為天下理財同俗自媚于眾為善C．恩所加則思無因喜以謬賞得無教我獵蟲所耶D．將有作則思知止以安人此則岳陽樓之大觀也【答案】A【解析】A.都是介詞，因為。B.介詞，替，給/動詞，當作。C.代詞，代動詞“加”涉及的對象/名詞，處所。D.連詞，就/副詞，是。7．下列句子中，加點詞語的用法與其他三項不同的一項是()A．將有作則思知止以安人B．想讒邪則思正身以黜惡C．如曰今日當一切不事事D．何必勞神苦思【答案】C【解析】A.使動用法，使……安寧。B.使動用法，使……端正。C.名詞用作動詞，辦事。D.使動用法，使……疲勞。8．下列各句中加點的詞，古今意義相同的一項是()A．故略上報B．求木之長者，必固其根本C．則思知足以自戒D．凡百元首【答案】C【解析】A.古義：寫回信。今義：向上級報告。B.古義：樹木的根。今義：指事物的本質。C.古今義均是滿足于已經(jīng)得到的。D.古義：君主、帝王。今義：國家的最高領導人。9．下列句子中，與例句句式相同的一項是()例句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也A．議法度而修之于朝廷B．不者，若屬皆且為所虜C．此沛公左司馬曹無傷言之D．先破秦入咸陽者王之【答案】C【解析】例句為判斷句。A.狀語后置。B.被動句。C.判斷句。D.陳述句。10．下列對課文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．《諫太宗十思疏》開篇以生動形象的比喻打開話題，“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。B．《諫太宗十思疏》最后從反面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。C．《答司馬諫議書》通過對司馬光指責自己的幾個方面的辯駁，批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己堅決的態(tài)度。D．《答司馬諫議書》首先交代寫信的原因，言語委婉有致，接著進行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深入，最后表明態(tài)度，不失贈答之禮?！敬鸢浮緽【解析】“反面論述”錯，應是“正面論述”。11．下列有關課文文化常識的解說，不正確的一項是()A．太宗：指唐太宗，“太宗”是他的廟號。廟號是帝王死后，在皇帝家廟里祭祀時追尊的名號。B．疏：奏疏、奏議，疏是分條陳述的意思，是臣下向國君陳述意見的一種文體。C．刑部：又稱秋官、憲部。六部(吏、戶、禮、兵、刑、工)之一，掌管品秩銓選之制、全國刑法、獄訟之事。D．三驅：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。【答案】C【解析】“掌管品秩銓選之制”是吏部的職責。12．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《諫太宗十思疏》中用“______________，______________”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。(2)《諫太宗十思疏》中，強調(diào)道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流遠的句子是：______________，______________。(3)《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：______________，______________。(4)王安石的《答司馬諫議書》以“______________，______________”兩句說明變法上合先王之道，下利國家百姓，駁斥“生事”之說。(5)王安石的《答司馬諫議書》中“______________，______________”兩句對保守思想所浸染的一股強大的社會政治勢力進行了分析，指出了“怨誹”的來歷。(6)王安石的《答司馬諫議書》用“______________，____________________________”兩句表明確認自己做的是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。【答案】(1)有善始者實繁能克終者蓋寡(2)斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也(3)簡能而任之擇善而從之(4)舉先王之政以興利除弊(5)人習于茍且非一日士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善(6)度義而后動是而不見可悔故也【閱讀提升】閱讀下面的文言文，完成13～17題。材料一：東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其實從容自得不知夫天地之為大，與死生之為變，而況其下者乎？故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷恩東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。(選自《古文辭類纂》，有刪改)材料二：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。(選自《蘭亭集序》)13．請用“/”給文中畫波浪線的部分斷句，限三處。及其循理以求道落其華而收其實從容自得不知夫天地之為大【答案】及其循理以求道/落其華而收其實/從容自得/不知夫天地之為大14．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“敗刺史府門”與成語“驕兵必敗”兩句中的“敗”含義不同。B．“與市人爭尋尺以自效”與“不效，則治臣之罪”(《出師表》)兩句中的“效”含義相同。C．“獨幸歲月之久”與“幸甚至哉”(《龜雖壽》)兩句中的“幸”含義不同。D．“若合一契”與“契闊談讌”(《短歌行》)兩句中的“契”含義不相同。【答案】B【解析】“含義相同”錯誤，前一句中為“完成任務”的意思，后一句中為“成效”的意思。15．下列對原文有關內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項是()A．最初，作者想把東軒當作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。B．之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。C．士人未聽聞大道之前，易沉迷于名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權勢的顏氏之樂。D．文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴密?！敬鸢浮緽【解析】“認為這樣的生活連看門人或打更人也不如”曲解文意，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關擊柝尚可自養(yǎng)”，意思是雖然不想做官，但是做點看門打更的小差事，還是可以養(yǎng)活自己的。并沒有說這樣的生活連看門人或打更人也不如。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。______________________________________________________(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。______________________________________________________【答案】(1)(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報告，借戶部巡察使的府第來居住。(2)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。17．蘇轍覺得自己未能實現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請結合文本簡要概括。【答案】①被繁忙的公務束縛。②不能脫身離開。③自身德行不夠?！緟⒖甲g文】材料一：我因為獲罪已經(jīng)被貶擔任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務官，還沒有到任，天下大雨，筠水泛濫成災，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，水災尤其嚴重。(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報告，借戶部巡察使的府第來居住。這年十二月，才能勉強支立起那傾斜的房子，修補好那倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的東邊做書房，屋前種了兩株杉樹，種了上百棵竹子，把它作為我讀書休息的地方。但是鹽酒稅務的差事過去有三個官員共同管理，我來到這里時，那二人正好都被罷免離開，所有的事務都托付在我一個人身上。白天(我)就坐守在市場上，賣鹽、賣酒、征收豬魚交易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務；晚上回來已經(jīng)筋疲力盡，總是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮；第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。我從前少年讀書時，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個竹器盛飯吃，一個瓢盛水喝，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我認為雖然不想做官，但是做點看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己的，而且不妨礙治學，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢？等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息的時間，雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務拖累而身不由己，這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實在是因為那樣的處境對治學是有害的。唉！讀書人在還沒有達到最高理想境界的時候，深深地沉浸在權勢利益之中，為財帛子女經(jīng)營，并以此為樂趣。等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時就會從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢？所以那種樂趣，足夠讓人對窮困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接受，大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。我正想以誠摯的心情洗心革面，仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當然做不到了！我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務的危害卻勢必無法擺脫，只希望時間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，