高中語文部編版教材古詩文理解性默寫匯總（必修上冊下冊+選必修上冊中冊下冊）

高中語文古詩文理解性默寫匯總

（必修上冊）

《短歌行》

《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是：對酒當(dāng)歌，人

生幾何。

《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時日實在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）

的詩句是：譬如朝露，去日苦多。

《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難

遣）的詩句是：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

4.《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：何以解憂？唯有杜康。

5.《短歌行》中運(yùn)用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：青青子衿，悠悠我心。

6.《短歌行》中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：但為君故，沉吟至今。

7.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句，“青青子衿，悠悠我心。但為

君故，沉吟至今。”，這幾句點明了“愁”的一個原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩經(jīng)原是

寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見詩人對人才的一片深情。

8.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。

一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜（運(yùn)用典故表明詩人優(yōu)待賢才的

態(tài)度）的詩句是：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

9.《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意

的詩句是：明明如月，何時可掇？

10.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我的詩句是：

越陌度阡，枉用相存。

11.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴

說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：契闊談譙，心念舊恩。

12.《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨

不知何去何從，作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向的詩句是：“月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?！?/p>

13.曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才（既

是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說明自己渴望多納賢才）的句子是：山不厭高，海不厭深。

14.曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷

勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：周公吐哺，天下歸心。

《歸園田居》（其一）

陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛

室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

2.在《歸園田居》（其一）中，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！边\(yùn)用對偶和比喻表達(dá)了作者

身在宦海卻心系田園的心情。

3.陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是“戶庭

無塵雜，虛室有余閑?！?/p>

4.在《歸園田居》（其一）中，“少無適俗韻，性本愛丘山?！标U明了作者厭惡官場生活，

一心想要回歸自然的原因。

5.在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“久

在樊籠里，復(fù)得返自然。:

6.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“曖曖

遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。二

1

《夢游天姥吟留別》

在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！。

2.在《夢游天姥吟留別》中，“_天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。二‘兩句用夸張和對比的

手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍碩險峻，氣勢非凡。

3.在《夢游天姥吟留別》中，“—半壁見海日，空中聞天雞。兩句通過視覺和聽覺描寫，

寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。

4.在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個天姥山上仙人的世界，其中，“一霓為衣

兮風(fēng)為馬”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“—仙之人兮列如麻?！敝苯狱c明山上的疝人非常

多。

5.在《夢游天姥吟留別》中，“—云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。兩句對天姥山上天氣和

環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作7鋪墊。

6.在《夢游天姥吟留別》中，“—青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。一”兩句寫出了詩人在

夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯

麗，精心炫目。

7.在《夢游天姥吟留別》中，“_世間行樂亦如此，古來萬事東流水。兩句寫出了詩人夢

醒后對人間樂事和古來萬世的感慨之情，看似消極，卻是詩人對現(xiàn)實世界而深刻反省，為后文直

抒胸臆積蓄了感情力量。

8.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我

不得開心顏。

9.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是天姥連天向天橫，勢拔五岳

掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

10.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

11.李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到能撫慰心靈的是“且放白鹿

青崖間，須行即騎訪名山?！贬溽嗌剿臉啡ぃ攀亲羁煲獾?。

《登高》

1.《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。”極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦

以及孤獨(dú)之感。

2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是“無邊落木蕭蕭下，不盡長

江滾滾來?！?/p>

3.杜甫在《登高》中用“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！睔w納出白發(fā)日多、因病斷

炊的根源，憂國傷時的情操感人至深。

4.杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！眱删涿枥L出

一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對。

5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其生活狀況作了生動的概括：

“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺?！?/p>

6.今人常用杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”兩句來表達(dá)舊事物

終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

《琵琶行》（并序）

1.《琵琶行》中“溫陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！币痪潼c明詩人秋夜送別友人這一事

件并渲染出悲涼氣氛。

2.《琵琶行》中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”兩句揭示了琵琶女不愿出場但又盛

情難卻、猶豫不決的矛盾心情。

2

3.《琵琶行》中琵琶女年長色衰后，嫁做商人婦。“去來江口守空船，繞船月明江水寒_"

兩句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情。

4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句

子是“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！?，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“間關(guān)鶯語花底滑”,

表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲

終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。”使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。

5.《琵琶行》運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：曲罷曾教善才

服，妝成每被秋娘妒。

6.《琵琶行》中琵琶女年輕時五陵的少年爭相敬獻(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是“門前冷

落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！保T可羅雀，嫁于商人。

7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多？江州司馬青

衫濕。

8.詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是：同是天涯淪

落人，相逢何必曾相識。

9.《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩人卻用“未

成曲調(diào)先有情”來贊嘆，一個''情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的

音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“低眉信

手續(xù)續(xù)彈輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，也用“似訴平生不得意說盡心中無限

事”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫。

10.《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲

的特點，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大

小弦合奏時就是這樣描述的：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。再如，詩人還用旋律的變化

寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩人用

自己獨(dú)特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運(yùn)用側(cè)面

描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無言，

唯見江心秋月白。

IL音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時

無聲勝有聲?！钡募丫涿枥L了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

12.在《琵琶行》一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世時，“我”情感被激，發(fā)出了“同是天涯淪落人,

相逢何必曾相識?！钡母锌滩蛔≌f出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩文。

13.《琵琶行》中，詩人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近渝江地低濕，黃蘆苦竹繞宅

生。

14.《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人

弦俱寂”，展現(xiàn)了聽書人的投入，側(cè)面反映出說書人的技藝卓絕?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃?/p>

表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”

15《琵琶行》寫琵琶女彈奏都用了多次側(cè)面描寫：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句

子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言，唯

見江心秋月白”來進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“東船西舫悄無言，

唯見江心秋月白；滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！弊鱾?cè)面描寫。

16.一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨"，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“此時無

聲勝有聲:

《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）

L蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中，用“人間如夢，一尊還酹江月。

”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。

2.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中“羽扇綸巾”一句，寫的是周瑜的儒將裝束。

“橘櫓灰飛煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

3

3.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中“驚濤拍岸，卷起千堆雪?！眱删洌鑼懥笋?/p>

浪搏擊江岸的壯麗景色。

4.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過的地方風(fēng)景壯麗，更贊美

這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過度的句子是：江山如畫，一時多少豪杰。

5.《念奴嬌哧壁懷古》（大江東去）中運(yùn)用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形式的句子是“亂

石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪」

6.在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中表現(xiàn)周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝多”

的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫出周瑜才能的句子是：羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。

7.《念奴嬌赤壁懷古》中，描寫“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子

是：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

8.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中的“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！痹⒁庵荑?/p>

功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無建樹，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨。

《永遇樂?京口北固亭懷古》（千古江山）

1.以樂景寫哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂?京口北固亭懷古》中使用這一手法

的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

2.作者在《永遇樂?京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的慨

嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報國無門的感慨。

3.《永遇樂?京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：“元嘉草草，封狼

居胥，贏得倉皇北顧?！?/p>

4.《永遇樂?京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史人物,

他心中思緒萬千，于是發(fā)出了“千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！钡母锌?。

5.《永遇樂?京口北固亭懷古》中感嘆東吳強(qiáng)盛的局面和孫權(quán)風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績，都經(jīng)歷

了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

6.《永遇樂?京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里

如虎。

7.《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉

義隆那樣草率出兵，雖有“封狼居胥”的雄心，也只怕會是“贏得倉皇北顧J的結(jié)局。

8.《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統(tǒng)治集團(tuán)沒

有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

《聲聲慢》（尋尋覓覓）

L李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中有七組十四個疊字，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚

戚?！豹q如信手拈來，看似平淡，無一愁字，卻寫得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，

委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后地愁苦之情。

2.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”句子

是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對花自憐，黯然傷神。

3.在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫出了天氣反復(fù)無常，詞人難以入眠的句子：乍暖還寒時候，

最難將息。

4.古人有“借酒消愁”一說，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫到詞人

本欲用酒來打發(fā)愁情，沒想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來的寒意的句子是：三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚

來風(fēng)急！

5.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）借大雁表達(dá)對故國、亡夫以及家鄉(xiāng)的思念之情的句子是：

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

6.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！”這一生活狀態(tài)的描

寫和心理活動的刻畫表達(dá)了詞人無邊無際的孤獨(dú)和度日如年的煎熬之情。

7.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時刻的梧桐和細(xì)雨表達(dá)自己無垠的愁情的句子是:

桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。

4

8.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達(dá)自己心中愁情的句子是：這次第，怎一個愁

字了得。

《勸學(xué)》

L荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)J與韓愈的“是故弟子不必不如師,

師不必賢于弟子”的思想一致。

2.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以己?！边@句話印證了這句話。

3.一塊木頭即使直到“木直中繩”程度，用一種火烤的方法也會使其發(fā)生翻天覆地的改變

“敕以為輪，其曲中規(guī)。”

4.“故木受繩則直，金就礪則利”通過“木”于"金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過

人工改造，可以改變原來的狀況。

5.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”《勸學(xué)》中除''青，取之于藍(lán)，而青于

藍(lán)”外還有冰，水為之，而寒于水。也表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。

6.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子

的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所

學(xué)也

7.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：“君子博學(xué)而日

參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

8.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句

子是：故不積F圭步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

9.即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢的改變來拓寬視野“吾嘗踐而望矣，不如登高之博見

也。”荀子用這兩句話說明要善于借助外力提升自己。

10.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事

物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是：“雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。”

11.《勸學(xué)》中說雖然腳力不佳，但只要借助車馬，一樣可以輕松到達(dá)遠(yuǎn)方“假輿馬者，非

利足也，而致千里

12.有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字

的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用好馬與劣馬進(jìn)行對比以說理的句子是：

“騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍?！?/p>

13.《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說明善于憑借外物來達(dá)到目標(biāo)的句子是“假舟楫者，非

能水也，而絕江河J

14.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用

“積土成山，風(fēng)雨興焉；”來形象論述積累的重要性。

15.《勸學(xué)》中說聲音借助風(fēng)力會增強(qiáng)傳播效果，聽的人自然也聽得清晰“順風(fēng)而呼，聲非

加疾也，而聞?wù)哒?。?/p>

16.《赤壁賦》中寫到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻，強(qiáng)

調(diào)積累的重要性的句子是“積水成淵，蛟龍生焉；”

17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說：鍥而舍之,

朽木不折；反之則會取得成功鍥而不舍，金石可鏤J

18.《勸學(xué)》中點明人要實現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是“積善成德，而神明自

得，圣心備焉?！?/p>

19.“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)J卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有

六跪而二螯，然“非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專

一，才能獲得成功。

20.“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般

人，是因為“善假于物也?！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

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《師說》

L本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊''恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的

兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚

人之所以為愚，其皆出于此乎??？

2.《師說》中，作者用鄭子之徒，其賢不及孔子的例子，論證了“是故弟子不必不如師，

師不必賢于弟子”。

3.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其

子擇師而教之；對自身則恥師焉。

4.李蟠不拘時俗的從師學(xué)習(xí)的態(tài)度及做法是：不拘于時，學(xué)于余。

5.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句：位卑則足羞，官盛則近

諛O

6.韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文，點明寫作目的的句子是：余嘉其能行古道，作《師

說》以貽之。

7.在《師說》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人能比我強(qiáng)

點，我就能拜他為師的句子是孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

8.《師說》中，用“嗟乎！”對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣！欲

人之無惑也難矣！其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要

性。

9.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，贊揚(yáng)了“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,

猶且從師而問焉。”的正確態(tài)度。

10.在《師說》中，韓愈將討論的焦點引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強(qiáng)烈感嘆的句子

是吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

11.在《師說》中，韓愈認(rèn)為拜比自己年齡小的人為師，是理所當(dāng)然的句子是：生乎吾后，

其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

12.《師說》中，作者對教師職能的定義是師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

13.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中是故弟子不必

不如師，師不必賢于弟子，的觀點是相同的。

14.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“人非生而知之者，孰能無惑？”一句同義。

15.《師說》中明確的指出了從師學(xué)習(xí)應(yīng)不分身分高低貴賤年齡長幼的是是故無貴無賤，無

長無少。

16.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，—今之眾人，

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。的錯誤態(tài)度。

17.在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即彼童子之師，授之

書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

18.韓愈在《師說》中感慨，巫醫(yī)樂師百工這類人與當(dāng)時士大夫這類人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不

同，巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師！

19.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)

生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

20.《師說》中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是聞道有先后，術(shù)業(yè)

有專攻，如是而已。

《赤壁賦》

1.《赤壁賦》中，蘇軾寫自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實，不問前

方，不知止地的一句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。

2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終?！?，在客人的想

象中，自己與仙人把臂同游，和日月同生。

3.《赤壁賦》一文，蘇軾用“余音裊裊，不絕如縷；”兩句著重描寫了像細(xì)絲一樣連續(xù)不

6

斷、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的悲戚簫聲，它能“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。"，想象奇特，筆力深刻。

4.《赤壁賦》中，蘇軾寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片

的詩句是：白露橫江，水光接天。

5.《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時怡然

自得的心情的語句是：清風(fēng)徐來，水波不興。

6.蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了變與

不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理想。如果從

變化的角度來觀察，那么“則天地曾不能以一瞬”如果從不變的角度觀察，那么

“則物與我皆無盡也

7.《赤壁賦》中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語

句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

8.《赤壁賦》一文中，客人感傷個人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫下“寄蜉蟒于天

地，渺滄海之一粟。”消極至極。

9.《赤壁賦》中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?，常被后人引

用，用來勉勵自己修身自好，不貪慕身外之物。

10.曹操的英雄形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫下“醐酒臨江，橫槊賦詩?！?/p>

兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。

11.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

《登泰山記》

1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時剎那間

的感受的句子是：蒼山負(fù)雪，明燭天南。

2.在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！边@兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣

以及路途的艱辛。

3.在《登泰山記》中，作者在“望晚日照城郭，汶水、徂徐如畫，而半山居霧若帶然?！边@

四句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔

飄逸美的特殊風(fēng)韻。

4.在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”一句對天氣的描

寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。

5.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五采?！眱删鋵懗隽嗽谔┥巾斏峡吹教枌?/p>

出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。

6.《登泰山記》，日出之前，“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也?！弊髡邚纳綆p向下俯視，

眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。

7.《登泰山記》，“日上正赤如丹，下有紅光動搖承之?！庇萌绲ど耙话慵t的色彩，寫出朝

陽的無限生氣。旭日如丹一，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如

承托著太陽一般。

《詩經(jīng)?靜女》

1.《靜女》中，“彤管有煒，說怪女美。”兩句運(yùn)用“雙關(guān)”來贊美姑娘。

2.《靜女》中，“匪女之為美，美人之貽?！眱删溥\(yùn)用移情于物手法，表達(dá)愛屋及烏的情感。

3.《靜女》中的“愛而不見，搔首胸躡。”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見戀人時那種

焦灼不安的情態(tài)。

4.《靜女》中說英草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深的兩句是“自牧歸英，

洵美且異?！?/p>

《涉江采芙蓉》

1.在《涉江采芙蓉》中，“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！睂懗隽酥魅斯陋?dú)、憂愁、悵惘地

立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。

7

2.《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公與愛人分隔兩地、無限惆悵的句子是：同心而離居，憂傷以

終老。

3.《涉江采芙蓉》中，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”兩句描寫詩人在長滿香草的水澤中采

摘荷花的景象。

4.《涉江采芙蓉》中，采用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句

子是：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

《虞美人》（春花秋月何時了）

1.李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中一個詩句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下

來，這個句子是：春花秋月何時了？往事知多少。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。

2.李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東

風(fēng)，故國不堪回首月明中。

3.李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無限悵恨的

感嘆的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

4.李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣

的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

5.李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：雕

欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

6.李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是：問

君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

《鵲橋仙》（纖云弄巧）

L秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，正是“金

風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)

2.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“兩情若是久長時,

又豈在朝朝暮暮。

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高中語文古詩文理解性默寫匯總

（必修下冊）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《侍坐》中孔子不以年長自居，說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”，然后采用循循善誘

的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。

2.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華無比謙虛，“非曰能之，愿學(xué)焉。”認(rèn)為自己能力不

足仍需要學(xué)習(xí)，愿意成為負(fù)責(zé)“如會同，端章甫”的小相。

3.孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：

“為國以禮，其言不讓?！?/p>

4.《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人

的景象：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸。

5.《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們

創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”

6.《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“夫子哂之?！边@

既是暗示性的批評，又不傷其自尊。

《諫逐客書》

1.在《諫逐客書》中，李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是：王者不卻眾庶,故

能明其德。

2.在《諫逐客書》中，作者開篇即直入主題、表明觀點的句子是：臣聞吏議逐客,竊以為過矣。

3.在《諫逐客書》中，作者以事實為依據(jù)，以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，

并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：是使國無富利之實,而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

4.在《諫逐客書》中，李斯立足現(xiàn)實,通過對比論證一針見血地指此同樣是非秦國的，如果國

君對待外來物和對待外來人采取不同的態(tài)度的話,會給人“然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕

者在乎人民也?！边@樣的不良印象。

5.《諫逐客書》的中心論點是“臣聞吏議逐客,竊以為過矣?！保凑J(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯誤的。

6.《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)。”，直接落

到統(tǒng)一天下這個關(guān)鍵問題，切近要害。

7.《諫逐客書》中，李斯用泰山和河海的例子說明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是

“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。

《諫太宗十思疏》

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是:

一懼滿溢，則思江海下百川一

2.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度

狩獵的句子是：—樂盤游，則思三驅(qū)以為度二

3.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如臬唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”,

并且在用人和從諫方面做到'［簡能而任之，擇善而從之?！?，那么管理好這個國家就是一件

很輕松的事了。

4.在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏

征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時應(yīng)做到“—則思無因喜以謬賞—”；

而在動用懲罰時應(yīng)做到”—則思無因怒而濫刑_"，要賞罰得當(dāng)。

5.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句

子是：—載舟覆舟，所宜深慎。

6.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向

唐太宗說明思國之安者，必積其德義

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7.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持

寬厚，不能克制欲望，就好比、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。_"，是不可能永遠(yuǎn)保持政

權(quán)的和平美好的。

8.在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：一有善始

者實繁，能克終者蓋寡。_

9.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因

的句子是：一夫在殷憂,必竭誠以待下，既得志,則縱情以傲物一。

10.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時指出，統(tǒng)治一個國家，如果光靠嚴(yán)刑和威

懾的手段來對待老百姓，老百姓會“—終茍免而不懷仁，貌恭而不心服_"，不利于國家的穩(wěn)定。

《答司馬諫議書》

1.在《答司馬諫議書》中，王安石與司馬光雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情。在結(jié)

尾用“

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?！眱删淞谋砭匆?。

2.在《答司馬諫議書》一文中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對著群起怨恨的百姓，

盤庚依然堅守自我，“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也?！?/p>

3.司馬光批評王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認(rèn)為自己有理有據(jù)，在《答司

馬諫議書》中，“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉

先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫?！?/p>

一,一作答，自覺問心無愧。

4.7答司馬諫議書》中，王安石用“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于

眾為善。”一句揭示當(dāng)時士大夫長久以來茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面貌，這

也是他潛心變法的重要原因。

5.在《答司馬諫議書》中，王安石用“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，

以致天下怨謗也。”一句概括了司馬光對自己的指責(zé)，一一作出解釋。

6.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他“如君實責(zé)我以在位久，未能助上

大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。他承認(rèn)自己的錯誤，但如果叫他秉承祖法，無所作為，

那他就不敢茍同了。

《阿房宮賦》

1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。

2.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又

為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放

在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語句是：

明星熒熒，開妝鏡也。

4.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

5.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?，掛念家小，對秦統(tǒng)治

者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。

6.秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的

浪費(fèi)掉的語句是：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

7.文章最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅

六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

8.要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是：秦人不

暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

9.“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”結(jié)句精

警，扣人心弦。

10

10.描寫秦始皇喜繁華奢侈,連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：釘

頭磷磷，多于在庾之粟粒。

11.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進(jìn)行對比的句子是：

管弦嘔啞，多于市人之言語。

12.《阿房宮賦》用16個字“成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”簡明扼要地交代了

秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對比。

13.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

14.陸參作《長城賦》云：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅?！币运膫€三字句發(fā)端?！栋⒎?/p>

宮賦》祖《長城》句法，云“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。J

15.《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫長橋和復(fù)道壯美的句子：長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行

空，不霽何虹？

《六國論》

1.蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在

賂秦。一”的精辟論點，同時也點出了六國破滅的根本原因。

2.古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，蘇洵在《六國論》中便引用“古人云：'以地事秦，

_猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”來論證賄賂秦國的危害。

3.蘇洵在《六國論》中借助“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才。”，敏銳

地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。

4.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就

這樣評論刺秦事件：至丹以荊卿為計，始速禍焉。

5.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利，

戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！币虼?，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之;

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>

6.《六國論》中作者含蓄表明寫作目的的句子是：茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，

是又在六國下矣。

7.《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅持到底的句子是：洎牧以讒誅，

邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

8.《六國論》中記敘六國先人開拓疆土十分不易，“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺

寸之地。”前人簞路藍(lán)縷，辛苦創(chuàng)下的基業(yè)，后人卻不珍惜。

9.蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵積久而成的威勢所脅迫的句子是：為國者無使

為積威之所劫哉。

10.在《六國論》中，蘇洵說明雖然齊國沒有賄賂秦國，卻也隨著五國的滅亡而滅亡，原因是:

“與嬴而不助五國也J唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！

《登岳陽樓》

1.杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢

奠定基礎(chǔ)的詩句是：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

2.《登岳陽樓》中“吳楚東南訴，乾坤日夜浮?！眱删?，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意

境闊大，景色宏偉奇麗。

3.《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟

為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

4.《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北,

仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。

《桂枝香?金陵懷古》（登臨送目）

L古詩詞中有很多描寫“銀河”的充滿想象力的句子，如王安石《桂枝香?金陵懷古》中的

“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足?！?/p>

2.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詩人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭

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花”的詩句，來借古諷今的句子：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

3.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征

的景物的句子是：千里澄江似練，翠峰如簇。

4.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人

留下什么教訓(xùn)和反思的句子是：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。

5.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是:

歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。

6.《桂枝香?金陵懷古》“千里澄江似練，翠峰如簇。”兩句，其中兩個短語對仗工整，構(gòu)

圖上還以曲線綿延與散點鋪展相印成趣。

7.《桂枝香?金陵懷古》“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)?！眱删?，化用杜牧《臺城曲》“門外韓

擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

《念奴嬌?過洞庭》（洞庭青草）

1.《念奴嬌?過洞庭》中，以江為酒，對星細(xì)酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達(dá)詞人愉悅

的心境和豪邁的氣度的句子是：盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。

2.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒有

一絲一毫渾濁的詞句是：素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。

3.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時

間的句子是：扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！

4.《念奴嬌?過洞庭》中，寫天人合的美妙只可意會不可言傳的詞句是：悠然心會，妙處難

與君說。

5.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷,

感慨系之的句子是：應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。

6.《念奴嬌?過洞庭》中，點出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上

的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

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高中語文古詩文理解性默寫匯總

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《論語》十二章

1.在《《論語》十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用

的句子是：—人而不仁，如禮何？

2.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子

是：一人而不仁，如樂何？

3.在《〈論語》十二章》中，一朝聞道，夕死可矣。_這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得

了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時％了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

4.在《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：一君子喻于

義，小人喻于利。

5.在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：—見賢思齊

焉，見不賢而內(nèi)自省也

6.在《〈論語〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：一文質(zhì)彬彬，

然后君子。

7.在《〈論語〉十二章》中，一質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。―這兩句很好地闡釋了“文”和