婚戀觀決定婚姻的幸福

婚戀觀決定婚姻的幸福什么樣的婚姻是幸福的呢?換句話說(shuō)，幸福婚姻有哪些表現(xiàn)呢?這既是一個(gè)歷史的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)理論問(wèn)題。說(shuō)它是歷史的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)中，由于各自的生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、追求志向的差異，不同的人對(duì)幸福有各自的理解。有人對(duì)幸福的理解偏重于感官的快樂(lè)和一時(shí)的心理感受。在個(gè)人短暫心理感受的層面上，很難界定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。但是，盡管如此，幸?；橐鼋K歸有公認(rèn)的構(gòu)成要素和表現(xiàn)，這就是需要理論從人們千百年來(lái)的婚戀實(shí)踐中總結(jié)出可供借鑒的規(guī)律。筆者認(rèn)為，幸福是對(duì)生活狀態(tài)和過(guò)程的整體的綜合的評(píng)價(jià)，是一種精神上心曠神怡的境界或符合一定意義的穩(wěn)定的生活境況。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，幸?；橐黾斜憩F(xiàn)為家庭關(guān)系的和諧。換句話說(shuō)，在婚戀中，和諧與幸福是同義語(yǔ)。（一）幸?；橐霰憩F(xiàn)為家庭中夫妻關(guān)系的和諧夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。幸福美滿的家庭生活首先基于和諧的夫妻關(guān)系，沒(méi)有夫妻關(guān)系的和諧就不會(huì)有婚姻的幸福。夫妻關(guān)系的和諧表現(xiàn)為：第一，夫妻雙方相互欣賞和尊重。絕大多數(shù)夫妻都是從相互傾慕、欣賞和尊重的戀愛(ài)階段走過(guò)的。無(wú)論是“郎才女貌”，還是才貌雙全，沒(méi)有相互的欣賞和尊重，很難執(zhí)子之手，步入婚姻的殿堂?；橐鲋校嗷バ蕾p同樣是必須的，它是幸?；橐龅牟豢苫蛉钡脑?。婚姻中的相互欣賞和尊重表現(xiàn)為對(duì)對(duì)方所表現(xiàn)的才能的鼓勵(lì)和贊賞，對(duì)對(duì)方的個(gè)性、雙方差異性的東西能夠包容和尊重，特別是在人格上，夫妻雙方平等對(duì)待。第二，夫妻雙方相互體貼和扶助?，F(xiàn)代家庭，夫妻雙方往往承擔(dān)著社會(huì)和家庭的雙重角色，工作和生活的壓力往往會(huì)伴隨著左右，而且，身體和心理上的不適也是經(jīng)常出現(xiàn)在夫妻身上的問(wèn)題，因此，在共同的生活中，夫妻之間的相互體貼和扶助就是幸?；橐龅闹匾憩F(xiàn)了。第三，夫妻雙方相互忠誠(chéng)和包容。感情生活是夫妻關(guān)系的重要組成部分，感情上的彼此忠誠(chéng)，是和諧夫妻生活的前提條件。沒(méi)有了忠誠(chéng)的婚姻，肯定不是幸福的婚姻。同時(shí)，夫妻生活在同一個(gè)屋檐下，作為個(gè)體，彼此之間不可能沒(méi)有磕磕絆絆，因此，相互間的包容也是幸?；橐龅闹匾蛩?。當(dāng)然，夫妻關(guān)系的和諧并不是自然而然實(shí)現(xiàn)的。和諧幸福的夫妻關(guān)系需要男女雙方的共同經(jīng)營(yíng)和構(gòu)建。這是因?yàn)榉蚱揠p方婚前來(lái)自不同的家庭，他們的生活環(huán)境、生活方式、思維方式等方面肯定存在差異，造成他們具體行為方式的某些不同，都會(huì)對(duì)夫妻關(guān)系的和諧造成障礙。如果說(shuō)戀愛(ài)中的男女關(guān)系充滿了理想和激情的話，那么，婚姻中的夫妻關(guān)系則要現(xiàn)實(shí)得多。青年男女從朝思暮想渴望同對(duì)方朝夕相處，到實(shí)實(shí)在在地生活在一起;從處于激情和光暈中的欣賞和愛(ài)慕，到彼此在生活中全方位的親密接觸，從前認(rèn)識(shí)不到或感受不深的東西變得清晰起來(lái)，因而會(huì)對(duì)男女之間的關(guān)系產(chǎn)生微妙的影響，處理不好的話，會(huì)對(duì)婚姻甚至人生造成消極影響。因此，在婚姻中承認(rèn)和尊重彼此的差異性，并在相處中處理好這種差異性，使得夫妻關(guān)系處于和諧狀態(tài)是十分重要的。（二）幸?；橐霰憩F(xiàn)為家庭親子關(guān)系的和諧人們通過(guò)婚姻的形式組成家庭，生兒育女。親子關(guān)系是絕大多數(shù)婚姻由夫妻關(guān)系所必然衍生的關(guān)系，是家庭關(guān)系的重要組成部分。因此，幸?；橐龅牧硪恢匾憩F(xiàn)就是親子關(guān)系的和諧。親子關(guān)系和諧的第一個(gè)表現(xiàn)是父母如何對(duì)待子女。首先，父母對(duì)子女有健康正面的影響，使其具有健康的人生觀和健康的心理。人們常說(shuō)，父母是子女人生的第一位老師，他們的言談舉止對(duì)孩子的影響是終生的。父母對(duì)子女進(jìn)行道德人格的潛移默化的教育，特別是要從小進(jìn)行，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)。一方面要注意言傳身教、以身作則，另一方面要采取孩子樂(lè)于接受的形式，寓教于樂(lè)、寓教于常，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。其次，善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)子女的個(gè)性愛(ài)好，不把自己的想法強(qiáng)加于子女。在家庭中，經(jīng)常碰到這樣的現(xiàn)象：由于父母曾經(jīng)擁有的一些理想抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就希望自己的兒女能夠替自己實(shí)現(xiàn);或者因?yàn)楦改缸约河泻軆?yōu)越的地位，也希望子女能夠按照自己給出的規(guī)劃發(fā)展，達(dá)到跟自己一樣的成就或者超過(guò)自己。這樣往往會(huì)造成一些家庭的悲劇。同時(shí)，父母等長(zhǎng)輩也常常不顧子女成長(zhǎng)的階段特點(diǎn)，原封不動(dòng)地、不容置疑地把自己的生活經(jīng)驗(yàn)教給子女，希望他們接受。但是，常常事與愿違。因?yàn)樵S多人生經(jīng)驗(yàn)即使能夠傳授，但是，若要它被接受，被教導(dǎo)者必須親身經(jīng)歷了人生的那個(gè)階段才行。思想與年齡是同時(shí)演化的，有些德性和智慧是與肉體的衰老關(guān)聯(lián)著的。因此，父母對(duì)孩子的引導(dǎo)和教誨，要以不傷害孩子的思想、情操、性情，有利于他們的健康成長(zhǎng)為前提。任何社會(huì)任何家庭的財(cái)富都不是憑空而來(lái)的，也不是萬(wàn)世不竭的。女性的經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，已經(jīng)被歷史證明是保證女性社會(huì)地位、家庭地位的重要前提，從而也是保證女性婚姻幸福的條件。在傳統(tǒng)社會(huì)，女性只是家庭的附屬品，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立權(quán)、沒(méi)有受教育權(quán)、沒(méi)有獨(dú)立性。中國(guó)古代關(guān)于女性“三從四德”的規(guī)范，就是女性沒(méi)有地位，不可能擁有真正的家庭幸福的佐證。歷史證明，只要婦女?dāng)[脫不了家庭中的附屬地位，不能參加社會(huì)勞動(dòng)，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，只是幻想著依靠社會(huì)的進(jìn)步和男性的寵愛(ài)，就可以獲得與男子平等的地位，就可以得到婚姻的幸福，是不可能的。多少世紀(jì)以來(lái)，女性為爭(zhēng)得自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立付出了艱苦卓絕的努力。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)婦女地位的提高，一方面是由于人民共和國(guó)賦予其與男性平等的法律地位，另一方面則是由于婦女的普遍參加社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，是家庭物質(zhì)生活條件的直接創(chuàng)造者?，F(xiàn)在一些青年女性，以嫁入豪門做全職太太為生活的目標(biāo)，幻想著靠丈夫及其家庭豢養(yǎng)的幸福生活，以為這樣的相夫教子模式是人生的最大幸福?？峙轮皇浅了谧约壕幙椀拿缐?mèng)的欺哄之中，一旦夢(mèng)醒已經(jīng)身處難以忍受的苦刑之下?；閼俚男腋ｋx不開(kāi)一定的物質(zhì)生活條件，但并不是有了優(yōu)越的物質(zhì)生活條件就一定可以保證婚姻的幸福。婚姻幸