人口社會(huì)學(xué)（楊菊華 第二版） 課件 第8-14章 婚姻家庭-人口特征與民生發(fā)展

人口社會(huì)學(xué)（第二版）第八章婚姻家庭本章概要

婚姻與家庭是兩個(gè)互相聯(lián)系、不可分割的話題，兩者不僅與我們的個(gè)人生活息息相關(guān)，而且與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、變遷、穩(wěn)定和諧緊密相連。恩格斯認(rèn)為，婚姻和家庭這種社會(huì)現(xiàn)象并不是一開(kāi)始就存在的，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式所決定，是人類(lèi)的兩性和血緣關(guān)系借以建立、賴(lài)以確定的社會(huì)形式。本章將對(duì)婚姻、家庭及其時(shí)代變遷進(jìn)行分析，首先介紹婚姻家庭的概念及測(cè)量指標(biāo)，其次描述婚姻家庭理論，最后分析世界和中國(guó)的婚姻家庭的基本狀況。第四節(jié)第三節(jié)第二節(jié)第一節(jié)中國(guó)婚姻家庭世界婚姻家庭婚姻家庭理論婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)01020304CONTENTS目錄第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)一、婚姻（一）婚姻概念一般意義上的婚姻是指男女雙方按照社會(huì)習(xí)俗或法律規(guī)定，通過(guò)一定的程序結(jié)合為夫妻的社會(huì)制度。通過(guò)婚姻，男女兩性之間的關(guān)系得到社會(huì)承認(rèn)，并為社會(huì)所保護(hù)?；橐龅某闪ⅲ话銟?biāo)志著家庭的建立。而同性戀權(quán)利支持者認(rèn)為，婚姻是指兩個(gè)成年人之間的獲得社會(huì)承認(rèn)的、自愿的、忠貞的、單配的、合法的契約結(jié)合，由政府或社會(huì)通過(guò)給予特定的權(quán)利、待遇和責(zé)任來(lái)表示認(rèn)可。這些權(quán)利包括經(jīng)濟(jì)、稅收、遺產(chǎn)、撫育子女、收養(yǎng)子女以及做出醫(yī)療決定。同性婚姻現(xiàn)在在荷蘭、西班牙、法國(guó)、愛(ài)爾蘭、美國(guó)等國(guó)家已經(jīng)合法化?；橐鲎鳛橐环N社會(huì)現(xiàn)象，既有自然屬性，也有社會(huì)屬性。自然屬性是指它的生物性，即它是男女兩性生理上的結(jié)合，以當(dāng)事人的性別差異為基本條件，是人達(dá)到一定年齡、生理上成熟、具有性的需求并力圖滿足這種需求的產(chǎn)物。社會(huì)屬性是指兩性之間的結(jié)合是一種基本的社會(huì)制度，必須按照社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、法律等社會(huì)規(guī)范來(lái)實(shí)行；不符合社會(huì)規(guī)范、法律的兩性結(jié)合，如未婚同居、婚外情等都不能被稱(chēng)為婚姻。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)（二）結(jié)婚條件我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚必須雙方自愿，達(dá)到法定年齡，符合一夫一妻制原則。結(jié)婚的條件，具體可分為積極條件（基本條件）與消極條件（禁止條件）。１.積極條件（１）結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。（２）結(jié)婚年齡，男性不得早于２２周歲，女性不得早于２０周歲。２.消極條件（１）直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親，禁止結(jié)婚。（２）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，禁止結(jié)婚。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)（三）合法婚姻與不合法婚姻按照法律規(guī)定進(jìn)行結(jié)婚登記的，屬于合法婚姻；而重婚，有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系而結(jié)婚的，婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病、婚后尚未治愈的，以及未達(dá)到法定婚齡而結(jié)婚的，均屬于不合法婚姻，也即婚姻無(wú)效。合法婚姻可以得到法律的認(rèn)可與保障，不合法婚姻則不受法律的庇護(hù)。同時(shí)，對(duì)違反、損害、破壞法律婚姻的行為，則要依法予以嚴(yán)懲。在中國(guó)，由于受到傳統(tǒng)習(xí)俗、婚姻登記不方便、制度不健全或法制觀念淡薄等原因的影響，在廣大農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)存在大量的事實(shí)婚姻，即沒(méi)有配偶的男女，未進(jìn)行結(jié)婚登記，便以夫妻關(guān)系同居生活。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮，國(guó)家對(duì)事實(shí)婚姻給予了有條件的認(rèn)可。自１９９４年２月１日民政部發(fā)布的《婚姻登記管理?xiàng)l例》實(shí)施后，未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)性條件的，補(bǔ)辦登記后，則產(chǎn)生合法婚姻的效力。未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，則被視為非法同居關(guān)系，而無(wú)法受到法律的保護(hù)。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)（四）婚姻狀況與測(cè)量指標(biāo)婚姻狀況是引起生育變動(dòng)的最主要因素，不僅對(duì)人口再生產(chǎn)有直接影響，而且對(duì)人口的遷移流動(dòng)發(fā)揮重要作用；同時(shí)，它還與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律及宗教等因素密切相關(guān)。因此，婚姻狀況既是人口社會(huì)學(xué)研究的重要現(xiàn)象，也是社會(huì)調(diào)查和人口普查中最常涉及的指標(biāo)。１.婚姻狀況婚姻狀況是指在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人口中，１５歲及以上人口在婚居中所處的狀態(tài)?；橐鰻顩r一般分為未婚、已婚、喪偶、離婚四類(lèi)。未婚是指從未結(jié)過(guò)婚。已婚是指已經(jīng)結(jié)婚并與配偶一起生活，可區(qū)分為初婚和再婚兩種情形。喪偶是指配偶死亡，單獨(dú)居住或與子女、孫子女等共同居住，處于可再婚狀況。離婚是指法定夫妻關(guān)系解除，雙方均處于可再婚狀況。有的國(guó)家或地區(qū)將分居（夫妻雙方共同生活的關(guān)系已經(jīng)破裂而又未正式離婚的狀態(tài)）也作為婚姻狀況的一種分類(lèi)。對(duì)于已婚概念的界定與理解，不同國(guó)家或地區(qū)存在或多或少的差別。在許多國(guó)家或地區(qū)，需要法律的許可并取得政府有關(guān)部門(mén)發(fā)給的正式證書(shū)才算已婚；在另一些國(guó)家或地區(qū)（如信仰基督教或伊斯蘭教的國(guó)家），需要在教堂舉行儀式才算已婚；還有一些國(guó)家或地區(qū)將未履行任何手續(xù)的男女雙方的同居也視為已婚。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)２.測(cè)量指標(biāo)反映人口婚姻狀況的指標(biāo)有兩種：一是處于各種婚姻狀況的人數(shù)在總?cè)丝谥兴嫉陌俜直?；二是處于婚姻狀況的人數(shù)在某一可婚年齡（如１５歲、２０歲）以上的人口中所占的百分比。具體來(lái)講，測(cè)量婚姻狀況的基本指標(biāo)有結(jié)婚率、初婚率、平均初婚年齡、離婚率、終身不婚率等。（１）結(jié)婚率。結(jié)婚率是指在某一時(shí)期（通常為一年）平均每千人口中結(jié)婚事件的發(fā)生數(shù)，常用千分?jǐn)?shù)表示，其計(jì)算公式為：這里的結(jié)婚事件包括初婚和再婚。結(jié)婚率受人口年齡結(jié)構(gòu)的影響，兒童和老年人在總?cè)丝谥兴嫉谋壤酱螅Y(jié)婚率越低。（２）初婚率。初婚率是指在某一時(shí)期（通常為一年）平均每千人口中初婚事件的發(fā)生數(shù)，常用千分?jǐn)?shù)表示，其計(jì)算公式為：同結(jié)婚率一樣，初婚率也受人口年齡結(jié)構(gòu)的影響。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)（３）平均初婚年齡。平均初婚年齡是指在某一時(shí)期（通常為一年）初次結(jié)婚者的平均年齡，或者某一隊(duì)列人口初婚時(shí)的平均年齡。該指標(biāo)受初婚者年齡結(jié)構(gòu)的影響。（４）離婚率。離婚率是指在某一時(shí)期（通常為一年）平均每千人口中離婚事件的發(fā)生數(shù)，常用千分?jǐn)?shù)表示，其計(jì)算公式為：這一指標(biāo)也受人口年齡結(jié)構(gòu)的影響。成年人口在總?cè)丝谥兴嫉谋戎卦酱螅x婚率越高。（５）終身不婚率。終身不婚率是指到育齡期末（一般指５０歲）仍未結(jié)婚的人數(shù)占相應(yīng)年齡人口的百分比，其計(jì)算公式為：從人口學(xué)角度來(lái)講，女性的終身不婚與終身不育幾乎可以畫(huà)等號(hào)，故女性終身不婚率的高低將影響生育水平。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)二、家庭（一）家庭概念家庭是因婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而形成的社會(huì)生活的基本單位?；橐鍪羌彝サ钠瘘c(diǎn)，家庭是婚姻的結(jié)果。夫妻關(guān)系是所有家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，并由此產(chǎn)生父母、子女等縱向親屬關(guān)系和兄弟姐妹等橫向親屬關(guān)系。家庭是人類(lèi)自身生產(chǎn)的社會(huì)單位，為個(gè)體出生、成長(zhǎng)、接受教育與終身發(fā)展提供最初平臺(tái)，在情感支持、日常照料、生產(chǎn)生活、道德教育、文化傳承、全面發(fā)展中發(fā)揮重要作用，構(gòu)成個(gè)體賴(lài)以生存的基本環(huán)境。同時(shí)，家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，其結(jié)構(gòu)、功能、關(guān)系、觀念等均受社會(huì)發(fā)展和社會(huì)制度的影響和制約。在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件下，家庭的表現(xiàn)形式亦有不同。家庭（簡(jiǎn)稱(chēng)家）與家庭戶（簡(jiǎn)稱(chēng)戶）是兩個(gè)既相互聯(lián)系又有差別的概念，須加以區(qū)分。家是指以婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)共同居住的共同體；而戶主要以居住地為依據(jù)，將一起居住之人稱(chēng)為一戶。比如，租房戶是一戶，但未必是一家；租住在一起者可以是一家人，也可以是朋友、老鄉(xiāng)或同事，他們因共同居住而形成一個(gè)家庭戶。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)（二）家庭核心要素１.家庭結(jié)構(gòu)家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員之間的相互關(guān)系及構(gòu)成狀況，包括兩方面的要素：一是人口要素，即家庭規(guī)模；二是模式要素，即家庭成員之間相互聯(lián)系的方式以及因聯(lián)系方式不同而形成的不同家庭模式，主要指家庭內(nèi)部的代際數(shù)量、家庭形式和居住安排。根據(jù)家庭規(guī)模，家庭可以分為大家庭和小家庭兩種類(lèi)型。根據(jù)家庭的代際層次及親屬之間的關(guān)系，家庭可分為四種類(lèi)型：一是核心家庭，二是主干家庭，三是聯(lián)合家庭，四是其他家庭。不完全家庭包括夫婦離婚、喪偶后只有一方與其子女共同生活的家庭等。單身家庭包括終身不婚或喪偶、離婚后過(guò)獨(dú)居生活的家庭。根據(jù)家庭代數(shù)，家庭可分為一代戶家庭、二代戶家庭、三代戶及以上家庭。根據(jù)婚后家庭的居住地，家庭可分為從妻居、從夫居、新居家庭。新居，也稱(chēng)單居，即成婚后另辟居所，不與雙方父母共同生活。家庭結(jié)構(gòu)的人口要素和模式要素之間既相互聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，核心家庭人口較少，家庭規(guī)模較??；主干家庭人口居中；聯(lián)合家庭人口較多，家庭規(guī)模較大。同樣，代數(shù)越多，家庭人口數(shù)可能也越多，且主要為非核心家庭。但是，由于組成家庭的各種關(guān)系不同，因此即使家庭規(guī)模相同，家庭模式也未必相同。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)２.家庭關(guān)系家庭關(guān)系是指家庭成員間的人際互動(dòng)或聯(lián)系，包括平行（代內(nèi)）關(guān)系和垂直（代際）關(guān)系兩種。平行關(guān)系是指同輩人之間的代內(nèi)關(guān)系，如夫妻、兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等；垂直關(guān)系是指不同輩人之間的代際關(guān)系，如親子、婆媳、翁婿、叔侄、祖孫、外祖孫等。在一般情況下，家庭規(guī)模越大，代際層次越多，家庭關(guān)系就越復(fù)雜；反之，家庭關(guān)系則越簡(jiǎn)單。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)３.家庭功能家庭功能也稱(chēng)家庭職能，是指家庭對(duì)人類(lèi)的功用和效能，即家庭在人類(lèi)生存和發(fā)展中的作用。家庭功能主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)功能。二是性和生殖功能三是教化功能。四是撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能。五是情感溝通、交流功能。六是休閑娛樂(lè)功能。第一節(jié)婚姻家庭及測(cè)量指標(biāo)４.家庭觀念家庭觀念是指人們對(duì)家庭制度、家庭關(guān)系的主觀認(rèn)識(shí)，包括婚姻觀、道德觀、倫理觀、法律觀等各種觀念。家庭觀念的產(chǎn)生、形成與發(fā)展與其所處的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境密不可分，并隨著社會(huì)的變遷而發(fā)生相應(yīng)變化。第二節(jié)婚姻家庭理論自古以來(lái)，人們對(duì)婚姻家庭給予了極大關(guān)注。學(xué)界從不同學(xué)科、不同視角，對(duì)婚姻家庭狀況及變遷發(fā)展進(jìn)行了研究，形成了諸多理論。一、婚姻的相關(guān)理論（一）婚姻家庭經(jīng)濟(jì)論貝克爾自２０世紀(jì)６０年代以來(lái)，先后出版了《生育率的經(jīng)濟(jì)分析》、《人力資本》、《人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析》、《家庭論》，開(kāi)創(chuàng)了用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具和理論框架研究結(jié)婚、生育、離婚、家務(wù)分工等婚姻家庭相關(guān)問(wèn)題的方法，成為婚姻家庭經(jīng)濟(jì)論的奠基人，被譽(yù)為婚姻家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。貝克爾從理性選擇和效用最大化等假定出發(fā)，將人們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)上的選擇行為、生育行為以及家庭內(nèi)部分工行為等都看作理性的經(jīng)濟(jì)行為。從人們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)上的選擇行為來(lái)看，他認(rèn)為人們結(jié)婚的目的就是使婚姻效用最大化。因此，從配偶的選擇到婚姻的締結(jié)，就是一個(gè)尋找目標(biāo)市場(chǎng)、考察雙方需求、認(rèn)同商品交換條件直到簽訂商品交易契約的過(guò)程。在一個(gè)有效率且自由競(jìng)爭(zhēng)的婚姻市場(chǎng)中，每一個(gè)人都傾向于選擇效用最大化的配偶。從成本效益的角度來(lái)講，一夫一妻制是最有效率的婚姻形式，而夫妻雙方互補(bǔ)性的婚姻則是一個(gè)雙贏的方案。從婚姻的收益來(lái)看，他認(rèn)為，婚姻的主要收益在于夫妻雙方的相互依賴(lài)與專(zhuān)業(yè)分工，女性從事家務(wù)勞動(dòng)與生育，男性外出工作，這樣的分工模式既可以節(jié)約總的勞動(dòng)時(shí)間，又可以降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率。第二節(jié)婚姻家庭理論（二）社會(huì)性別理論社會(huì)性別是相對(duì)于生物性別而言的。女權(quán)主義者從社會(huì)性別視角對(duì)男女兩性在婚姻家庭中的地位、勞動(dòng)分工及權(quán)力等方面進(jìn)行了闡述，社會(huì)性別理論也隨著婦女運(yùn)動(dòng)、性別平等運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)而不斷發(fā)展和深化。社會(huì)性別理論深入分析了男女兩性不平等形成的政治根源、經(jīng)濟(jì)根源、文化根源和社會(huì)制度根源。社會(huì)性別理論認(rèn)為，人的性別意識(shí)不是與生俱來(lái)的，而是在對(duì)家庭環(huán)境和父母與子女關(guān)系的反應(yīng)中形成的，并隨著社會(huì)文化的變化而改變。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中，潛移默化地受到男女角色定位、性別規(guī)范的影響，逐漸內(nèi)化形成了約定俗成的“男外女內(nèi)、男強(qiáng)女弱、男主女從”的文化傳統(tǒng)，形成了性別角色觀念，養(yǎng)成了布迪厄所言的慣習(xí)，并在人際互動(dòng)中，將之實(shí)踐于夫妻互動(dòng)、家務(wù)分工及教養(yǎng)工作中，從而不斷強(qiáng)化和再生產(chǎn)性別角色觀念。第二節(jié)婚姻家庭理論（三）婚姻梯度理論婚姻梯度理論也稱(chēng)擇偶梯度理論。該理論認(rèn)為，在擇偶過(guò)程中，男女在人格特征的各個(gè)方面存在“男高女低”的差別。如年齡上要“男大女小”，身高上要“男高女低”，學(xué)歷上要“男高于女”，職業(yè)上、經(jīng)濟(jì)上要“男優(yōu)于女”，等等。國(guó)社會(huì)學(xué)家巴納德將這種現(xiàn)象稱(chēng)為“婚姻梯度”。這種婚姻觀的存在，造成處于梯度兩極的人（“桶底”男人與“精華”女人）成婚困難：對(duì)于“桶底”男人而言，身高、學(xué)歷或者經(jīng)濟(jì)地位的低下，使得他們找不到符合婚姻梯度原則的地位足夠低的女性，或與自己地位相仿或比自己地位更高但愿意委身下嫁的女性。對(duì)于“精華”女人而言，較高的學(xué)歷或者經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，使得她們很難找到地位足夠高的男性作為結(jié)婚對(duì)象。（四）婚姻匹配相關(guān)理論有很多理論曾對(duì)婚姻匹配進(jìn)行過(guò)探討，目前“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的同質(zhì)婚姻仍然是婚姻市場(chǎng)中的主流模式，社會(huì)中絕大多數(shù)婚配對(duì)象之間在種族、職業(yè)、社會(huì)階層、教育、宗教等方面具有很強(qiáng)的相似性。第二節(jié)婚姻家庭理論貝克爾的婚姻經(jīng)濟(jì)模型對(duì)婚配模式進(jìn)行了清晰的預(yù)測(cè)。同質(zhì)婚和異質(zhì)婚則指的是有相似或不同特征（如受教育程度、收入和吸引度等）的人之間的通婚。同質(zhì)婚是兩種配偶偏好的結(jié)果：根據(jù)匹配假設(shè)，在婚姻市場(chǎng)上尋找配偶的雙方都偏好跟與自己特征相似的人結(jié)婚，所以造成了同質(zhì)婚；而根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)，在婚姻市場(chǎng)上尋找配偶的雙方都想要找到比自己的條件更好的配偶，但是如果雙方都想要條件更好的配偶，而不愿意選擇條件更差的配偶，就會(huì)導(dǎo)致同質(zhì)婚。交換理論預(yù)測(cè)了負(fù)向婚姻匹配。負(fù)向婚姻匹配產(chǎn)生的主要原因是人們?cè)敢馔ㄟ^(guò)交換去減少一些特征上的不平等。同化理論的應(yīng)用，根據(jù)該理論，不同人群之間的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)距離在不平等程度越高的時(shí)期會(huì)越大。同化會(huì)減少異質(zhì)婚的發(fā)生，這是因?yàn)殡S著不同人群間經(jīng)濟(jì)不平等程度的升高，下嫁／下娶會(huì)使人們有更大的損失。隨著性別平等的推進(jìn)，婚姻匹配模式也在改變。從女性選擇男性的角度看，女性會(huì)有更大的自由，可以選擇愛(ài)情而非金錢(qián)；從男性選擇女性的角度看，男性可能去爭(zhēng)取受教育程度高、收入高的女性，就像傳統(tǒng)條件下女性對(duì)男性的偏好一樣。男性和女性在偏好上的相似，即都想要社會(huì)地位更高的配偶，會(huì)促進(jìn)同質(zhì)婚的增多。另外一個(gè)重要的理論是馬雷的時(shí)間差假設(shè)。該理論認(rèn)為婚配的教育同質(zhì)性是結(jié)婚時(shí)間和完成教育時(shí)間的函數(shù)。因?yàn)閷W(xué)校是教育同質(zhì)性機(jī)構(gòu)，在學(xué)校認(rèn)識(shí)并結(jié)婚的人會(huì)比在其他地方認(rèn)識(shí)并結(jié)婚的人的教育同質(zhì)性高得多。第二節(jié)婚姻家庭理論（五）婚姻擠壓理論婚姻擠壓是指婚姻市場(chǎng)上可供選擇的男性與可供選擇的女性之間的數(shù)量不平衡，表現(xiàn)為男性相對(duì)不足或女性相對(duì)不足，導(dǎo)致部分女性或男性不能按傳統(tǒng)的偏好和習(xí)慣擇偶?；辇g階段男女性別比的失衡是形成婚姻擠壓的主要原因。性別結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)是影響婚姻市場(chǎng)最為直接的兩大人口因素；夫妻年齡差既是婚姻市場(chǎng)變化的原因，也是婚姻市場(chǎng)變化的結(jié)果：這三個(gè)因素共同構(gòu)成了影響婚姻市場(chǎng)變化的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素（包括文化、政策因素）是影響婚姻市場(chǎng)變化的外生變量，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素通過(guò)影響夫婦年齡差的模式間接影響婚姻市場(chǎng)。第二節(jié)婚姻家庭理論根據(jù)郭志剛、鄧國(guó)勝的研究，在不考慮外生變量的情況下，婚姻市場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)三種現(xiàn)象。第一種：進(jìn)入婚齡期的人口性別比明顯偏高，且年齡結(jié)構(gòu)持續(xù)年輕化。此時(shí)，性別結(jié)構(gòu)與年齡結(jié)構(gòu)對(duì)婚姻市場(chǎng)的作用方向相反。因此，如果年齡結(jié)構(gòu)的作用小于性別結(jié)構(gòu)的作用，則男性處于婚姻擠壓之中；如果年齡結(jié)構(gòu)的作用大于性別結(jié)構(gòu)的作用，則女性處于婚姻擠壓之中。但由于性別結(jié)構(gòu)與年齡結(jié)構(gòu)的作用部分抵消，因此，婚姻市場(chǎng)的壓力不大，而且這些壓力大都可以通過(guò)調(diào)整婚齡差、推遲或提前婚齡來(lái)解決。第二種：進(jìn)入婚齡期的人口性別比明顯偏高，且年齡結(jié)構(gòu)持續(xù)老化。此時(shí)，性別結(jié)構(gòu)與年齡結(jié)構(gòu)對(duì)婚姻市場(chǎng)的作用方向相同，都是增大婚姻擠壓力。第三種：進(jìn)入婚齡期的人口性別比明顯偏高，且年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)波動(dòng)。但如果波動(dòng)幅度不大，只是少數(shù)年齡段縮減（或增大）而相鄰幾個(gè)年齡段又增大（或縮減），那么個(gè)人可以通過(guò)調(diào)整婚齡和夫婦年齡差來(lái)做出積極反應(yīng)。第二節(jié)婚姻家庭理論關(guān)于家庭功能的理解，有兩種不同取向：一種是結(jié)構(gòu)取向的家庭功能理論，主張通過(guò)家庭的具體特征來(lái)描述家庭的功能，將家庭功能理解為家庭系統(tǒng)中家庭關(guān)系的結(jié)構(gòu)，以及家庭成員之間的情感聯(lián)系、家庭溝通、家庭規(guī)則、家庭凝聚力及應(yīng)對(duì)外部事件的有效性。另一種是過(guò)程取向的家庭功能理論，主張從任務(wù)完成及執(zhí)行情況來(lái)定義家庭功能，認(rèn)為家庭的基本功能是為家庭成員生理、心理、社會(huì)性等方面的健康發(fā)展提供相應(yīng)的環(huán)境條件。家庭系統(tǒng)為了實(shí)現(xiàn)這一基本功能必須完成一系列的任務(wù)，適應(yīng)并促進(jìn)家庭及成員的發(fā)展，應(yīng)對(duì)和處理各種家庭突發(fā)事件，等等。家庭功能因經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)、文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民族、地域、家庭類(lèi)型的不同而不同。在家庭的諸多功能中，有些功能是在任何社會(huì)中都具有的，有些功能只在特定社會(huì)中存在。同時(shí)，家庭功能在形式、內(nèi)涵等方面也存在差別。第二節(jié)婚姻家庭理論（二）家庭發(fā)展理論家庭發(fā)展理論又稱(chēng)家庭生命周期理論。該理論認(rèn)為，家庭猶如一個(gè)生命體，要經(jīng)歷形成、成長(zhǎng)、發(fā)展、分解等不同階段，呈現(xiàn)出循環(huán)運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)，家庭生命周期被劃分為形成、擴(kuò)張、穩(wěn)定、收縮、空巢與解體六個(gè)階段。公認(rèn)的最具代表性且應(yīng)用最廣泛的是杜瓦爾的八階段家庭發(fā)展任務(wù)論。杜瓦爾將家庭生命周期劃分為八個(gè)相互銜接、不可分割的階段，即新婚期、嬰幼期、學(xué)齡前期、學(xué)齡期、青少年期、青年期、空巢期、老年期。他認(rèn)為，家庭發(fā)展的每一個(gè)階段都承擔(dān)著特定的使命，有著特定的需求。上一階段的需求得不到滿足，不僅直接影響家庭成員的成長(zhǎng)、發(fā)展，有礙使命的完成，而且將給下一階段帶來(lái)嚴(yán)重的后果，甚至導(dǎo)致下一階段的失敗。然而，由于家庭發(fā)展理論主要針對(duì)核心家庭，不適用于普遍存在的主干家庭及其他家庭形式。同時(shí)，它忽略了夫婦離婚、在孩子成年之前喪偶的可能性。因此，許多學(xué)者主張用“家庭生命歷程”來(lái)取代“家庭生命周期”。第二節(jié)婚姻家庭理論（三）家庭現(xiàn)代化理論家庭現(xiàn)代化理論帶有濃厚的進(jìn)化論和結(jié)構(gòu)功能主義色彩，在國(guó)內(nèi)外家庭社會(huì)學(xué)的研究中占有重要地位。以西方和美國(guó)家庭的發(fā)展過(guò)程為標(biāo)本，家庭現(xiàn)代化理論認(rèn)為，隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，家庭將向著規(guī)模小型化、關(guān)系簡(jiǎn)單化和結(jié)構(gòu)核心化、功能弱化與外化的方向發(fā)展與變遷。個(gè)人主義價(jià)值觀念與夫婦式家庭制度間的適應(yīng)性，以及核心家庭制度與工業(yè)化之間的適應(yīng)性是家庭現(xiàn)代化理論的兩個(gè)重要觀點(diǎn)。古德是家庭現(xiàn)代化理論的代表人物，他在《家庭》一書(shū)中，通過(guò)對(duì)西方國(guó)家、中國(guó)、日本、印度等國(guó)家庭制度的比較分析，總結(jié)了世界范圍內(nèi)家庭模式的變化，具體如下：第二節(jié)婚姻家庭理論（１）母系制衰落，轉(zhuǎn)向父系制或雙系制。（２）共同的親屬群體影響下降。（３）嫁妝或聘金的流行程度下降。（４）越來(lái)越多的配偶年齡相當(dāng)，婚齡差別縮小。（５）近親結(jié)婚現(xiàn)象減少。（６）離婚率升高或趨向中值。（７）婦女獨(dú)立就業(yè)的人數(shù)不斷增加。（８）婦女權(quán)利增多。（９）父母對(duì)子女戀愛(ài)和擇偶的控制減少。（１０）兩性關(guān)系更自由。（１１）西方國(guó)家的未婚同居現(xiàn)象增多。（１２）婦女的婚齡提高。（１３）出生率降低。（１４）家庭法的通過(guò)。第三節(jié)世界婚姻家庭婚姻家庭的形成、產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。原始人既無(wú)婚姻制度，亦無(wú)家庭組織。隨著人類(lèi)社會(huì)從較低階段向較高階段進(jìn)化，逐漸產(chǎn)生了不同形式的婚姻和家庭制度，并最終在原始社會(huì)末期，形成了夫妻制的家庭形態(tài)。在此后的不同時(shí)期，面對(duì)不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)思潮和文化等諸多方面的差異，婚姻家庭呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)，并被打上了鮮明的時(shí)代烙印。在過(guò)去兩三個(gè)世紀(jì)中，全球范圍內(nèi)掀起了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化浪潮。２０世紀(jì)５０年代以后，世界上的主要國(guó)家相繼完成了工業(yè)化過(guò)程，完全進(jìn)入了工業(yè)化社會(huì)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大提高，社會(huì)分工的性別限制逐步弱化，人們的思想觀念更為開(kāi)放，更加崇尚民主、自由、個(gè)性化。２０世紀(jì)后半葉，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的迅速崛起與不斷發(fā)展，促進(jìn)了女性廣泛就業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的獲得。同時(shí)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在完成第一次人口轉(zhuǎn)變后，其生育率并沒(méi)有維持在低增長(zhǎng)的“穩(wěn)態(tài)”，而是在下降到更替水平之后繼續(xù)下降，這些國(guó)家迅速進(jìn)入第二次人口轉(zhuǎn)變。與此相伴的是初婚率下降、初婚年齡推遲、婚育間隔延長(zhǎng)、離婚率上升、婚外生育比例提高、生命歷程多元化、家庭形成方式多樣化等婚姻家庭領(lǐng)域的深刻變革。第三節(jié)世界婚姻家庭一、婚姻變革（一）平均初婚年齡推遲１９５０年以來(lái)，世界各國(guó)平均初婚年齡推遲的趨勢(shì)日益顯著。雖然總體上世界的平均初婚年齡呈現(xiàn)推遲的趨勢(shì)，但不同國(guó)家的平均初婚年齡的推遲程度存在差異。。（二）結(jié)婚率不斷降低過(guò)去幾十年，隨著婚姻價(jià)值觀念的變化，世界各國(guó)的粗結(jié)婚率呈現(xiàn)持續(xù)下降趨勢(shì)。受平均初婚年齡推遲、結(jié)婚率不斷降低的影響，大齡未婚人群所占比重較高。其中表現(xiàn)得較為明顯的國(guó)家有澳大利亞和巴西。（三）離婚率迅速上升隨著人們的思想觀念朝著后現(xiàn)代主義、個(gè)人主義和自由主義方向轉(zhuǎn)變，人們更加注重婚姻生活的質(zhì)量。同時(shí)，受婚姻法改變，以及女性獨(dú)立性增強(qiáng)，廣泛參與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治及文化生活等因素的影響，粗離婚率迅速上升。以俄羅斯為例，其人口的離婚率２００４年為４.４２‰，２０１９年上升至４.７‰，成為世界上離婚率最高的國(guó)家之一。第三節(jié)世界婚姻家庭二、家庭變革隨著婚姻家庭觀念的變革，傳統(tǒng)婚姻式的家庭開(kāi)始衰落。家庭規(guī)模不斷變小，家庭形式日趨多樣化，單親家庭、再婚家庭、繼親家庭、同居家庭、無(wú)子女家庭、同性戀家庭、跨種族家庭等非傳統(tǒng)家庭形式出現(xiàn)并不斷增多。（一）單親家庭進(jìn)入２０世紀(jì)后，受離婚、未婚先孕、配偶去世等因素的影響，單親家庭的比例迅速提高。（二）再婚和繼親家庭再婚和繼親家庭這兩種潮流遵守了傳統(tǒng)的核心家庭觀念，通過(guò)重新整合來(lái)形成新的家庭。隨著離婚率的不斷增高，再婚的主要原因由原來(lái)的配偶去世而轉(zhuǎn)向了離婚。對(duì)于孩子而言，隨著父母再婚而來(lái)的則是有繼父或繼母的繼親家庭。第三節(jié)世界婚姻家庭（三）同居家庭早期的研究發(fā)現(xiàn)，同居現(xiàn)象在受教育程度較低的人群中較為普遍。如今，同居現(xiàn)象在所有人群中都很常見(jiàn)，且越來(lái)越普遍。（四）同性戀家庭隨著同性戀婚姻逐步得到認(rèn)可與合法化，同性戀家庭在不斷增多。（五）跨種族家庭２１世紀(jì)，隨著移民規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及移民來(lái)源國(guó)的日趨多樣化，移民的家庭化趨勢(shì)日趨明顯。移民之間的跨國(guó)、跨種族結(jié)合，使得跨種族家庭不斷出現(xiàn)。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭一、傳統(tǒng)的婚姻家庭在中國(guó)幾千年的歷史演變中，“父母之命、媒妁之言”“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”“不孝有三、無(wú)后為大”“男耕女織”“男主外、女主內(nèi)”“家國(guó)同構(gòu)”“家國(guó)一體”等觀念深植于人們的婚姻家庭乃至日常生活中，規(guī)范與束縛著人們的生活方式、行為準(zhǔn)則。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的初婚年齡普遍偏早，婚姻具有普遍性，家庭結(jié)構(gòu)與功能都相對(duì)穩(wěn)定。（一）婚姻１.擇偶及婚姻的締結(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人們奉行“非媒不娶、非媒不嫁”“父母之命、媒妁之言”的包辦式婚姻。婚姻不是男女雙方當(dāng)事人的事情，而是夾雜著兩個(gè)家庭、家族的利益。正如《禮記·昏義》所言：“昏禮者，將合二姓之好。”對(duì)于男女雙方當(dāng)事人來(lái)講，和誰(shuí)結(jié)婚，什么時(shí)候結(jié)婚，他們都無(wú)權(quán)決定，他們只是在某個(gè)時(shí)間被安排與一個(gè)看似合適的對(duì)象結(jié)婚。２.婚姻價(jià)值觀《禮記·昏義》中將婚姻的目的描述為“合二姓之好”“上以事宗廟，而下以繼后世也”。因此，在婚姻中，男女雙方之間的情感處于次要地位，結(jié)婚的目的主要的是履行傳宗接代和家族發(fā)展、壯大的義務(wù)。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭（二）家庭１.家庭結(jié)構(gòu)與功能傳統(tǒng)社會(huì)崇尚大家庭，奉行“多子多孫多?！钡挠^念，推崇三代同堂的主干家庭或多代同堂的聯(lián)合家庭，認(rèn)為大家庭是家庭繁榮興旺的象征。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家庭發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各項(xiàng)重要功能：既要開(kāi)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，又要保證子嗣延綿；既要培養(yǎng)子孫成才，又要尊老、敬老、愛(ài)老、贍養(yǎng)老者；等等。２.家庭關(guān)系與觀念中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)行父權(quán)家長(zhǎng)制，家庭或家族中的男性長(zhǎng)者是家中的權(quán)威，不僅是家庭經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)的所有者，而且是家庭生產(chǎn)的組織者和生活消費(fèi)的分配者。所有家庭成員必須尊重家長(zhǎng)，服從家長(zhǎng)。家庭關(guān)系遵從等級(jí)制，強(qiáng)調(diào)“夫?yàn)槠蘧V、父為子綱、長(zhǎng)幼有序”。同時(shí)，在傳統(tǒng)奉行一夫一妻多妾的制度下，嫡庶之間在身份地位及財(cái)產(chǎn)繼承等方面存在巨大差別。女性在家庭中的地位相對(duì)低下，“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”，崇尚“父慈子孝、夫義婦德、兄友弟恭”的家庭關(guān)系與觀念。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭二、改革開(kāi)放前的婚姻家庭變革從１９世紀(jì)后期開(kāi)始，隨著西學(xué)東漸、維新變法運(yùn)動(dòng)及新文化運(yùn)動(dòng)的興起，西方的婚姻與家庭觀念開(kāi)始傳入中國(guó)。西方的婚姻家庭觀念強(qiáng)調(diào)以戀愛(ài)與婚姻自由對(duì)抗“父母之命、媒妁之言”、號(hào)召婦女進(jìn)行家庭革命、擺脫包辦婚姻、提倡離婚自由等，對(duì)傳統(tǒng)的婚姻家庭制度造成了極大沖擊。新中國(guó)成立后，不合理的封建陋習(xí)逐漸被廢除與消失，男女平等、婚戀自由蔚然成風(fēng)?；橐鰧?shí)行一夫一妻制，杜絕了妻妾現(xiàn)象，并以法律形式予以確定?！吨腥A人民共和國(guó)婚姻法》明確規(guī)定：“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物?！钡凇拔幕蟾锩睍r(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)被帶入婚姻家庭，不僅婚戀擇偶看重階級(jí)成分，而且家庭成員之間因?yàn)殡A級(jí)立場(chǎng)的不同亦要?jiǎng)澢褰缦?，相互?duì)立，家庭關(guān)系受到極大破壞，親子關(guān)系和夫妻關(guān)系所受影響最大。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭三、改革開(kāi)放后的婚姻家庭變革（一）婚姻變革１.結(jié)婚年齡普遍推遲在我國(guó)，隨著人們受教育程度的提高、價(jià)值觀念的變革以及女性廣泛的就業(yè)與社會(huì)參與，男女初婚年齡普遍推遲。同時(shí)，城鄉(xiāng)、男女的初婚年齡表現(xiàn)出明顯的差異。城市人群的平均初婚年齡最高，城鎮(zhèn)人群的平均初婚年齡居中，鄉(xiāng)村人群的平均初婚年齡最低。從性別來(lái)看，男性的平均初婚年齡高于女性。２.大齡未婚人群所占比重上升丁金宏研究發(fā)現(xiàn)，２５～３４歲的女性未婚比重普遍上升，２０１０年比２０００年提高了一倍多。２０１０年，在３０～３４歲人群中，未婚男性所占比例高達(dá)１２.６２％，未婚女性占５.３５％。同時(shí)，大齡未婚人群呈現(xiàn)明顯的城鄉(xiāng)、性別差異。大齡未婚男性多分布在鄉(xiāng)村，大齡未婚女性則多分布在城市。３.離婚率持續(xù)上升隨著中國(guó)人婚姻觀念的變化，婚姻在家庭中的主導(dǎo)地位逐步下降。傳統(tǒng)的“從一而終”的貞操觀念逐漸淡薄，社會(huì)對(duì)離婚的包容度逐漸增大，由此導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)的離婚率持續(xù)上升。１９７８年中國(guó)的離婚率僅為０.１８‰，２０１７年升至３.２‰。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭４.擇偶標(biāo)準(zhǔn)更為多元、擇偶方式更為多樣傳統(tǒng)以家庭利益為目標(biāo)的婚姻觀念正在被以當(dāng)事人的幸福為中心、注重世俗生活的新婚姻觀念代替?；橐鲎灾骱蛻賽?ài)自由已經(jīng)成為普遍趨勢(shì)，擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”觀念減弱，更為看重職業(yè)、收入、容貌、身材和文化素質(zhì)等。擇偶方式也從以往依靠親戚、朋友介紹變得更為多樣化：婚姻介紹機(jī)構(gòu)、大眾傳播媒介和各種社會(huì)活動(dòng)擇偶流行。５.對(duì)婚姻質(zhì)量的重視程度提高隨著女權(quán)主義的興起、女性在社會(huì)生活中的廣泛參與，以及兩性平等觀念與意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的分工模式逐漸被顛覆，女性在家庭中的地位得到大幅提升。同時(shí)，性亦不再被視為洪水猛獸，性生活和諧與否成為婚姻生活是否美滿的重要衡量指標(biāo)。６.婚戀形式多樣化、通婚圈子擴(kuò)大化除了傳統(tǒng)的婚戀形式以外，各種新的婚戀形式相繼出現(xiàn)，如未婚同居、試婚、閃婚、同性戀婚姻等。隨著信息通信技術(shù)的發(fā)展和人口流動(dòng)的頻繁，人們社會(huì)交往圈子擴(kuò)大，擇偶的途徑更為多樣，通婚圈不斷擴(kuò)大，跨省通婚不斷增多，跨國(guó)通婚亦有擴(kuò)大化趨勢(shì)。７.婚姻擠壓?jiǎn)栴}日趨嚴(yán)重２０世紀(jì)８０年代以來(lái)，中國(guó)出生性別比持續(xù)偏高，引發(fā)人口性別結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡。同時(shí)，伴隨著大規(guī)模的人口遷移流動(dòng)，城鄉(xiāng)、區(qū)域間的性別失衡態(tài)勢(shì)更加復(fù)雜，導(dǎo)致男性婚姻擠壓現(xiàn)象趨于嚴(yán)重，并高度集中在偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村地區(qū)。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭（二）家庭變革持續(xù)的低生育水平，少子化，快速的人口老齡化，規(guī)模龐大的人口流動(dòng)，不斷提升的城市化水平以及價(jià)值觀念的多元化、世俗化，無(wú)不沖擊著中國(guó)家庭，給家庭規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)、家庭類(lèi)型、家庭關(guān)系、家庭功能等帶來(lái)了全面而深刻的變革。１.家庭規(guī)模小型化在２０世紀(jì)早期緩慢的現(xiàn)代化進(jìn)程中，特別是自７０年代初的計(jì)劃生育政策實(shí)施以來(lái)，人口的過(guò)快增長(zhǎng)得到遏制。這一方面有效緩解了人口增長(zhǎng)給資源、環(huán)境帶來(lái)的壓力，另一方面也使得家庭中的子女?dāng)?shù)量大大減少，家庭規(guī)模不斷變小。２.核心家庭比重相對(duì)平穩(wěn)在１９８２—２０１０年間，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)定：核心家庭始終約占全部家庭的２／３，主干家庭和聯(lián)合家庭約占１／５，單身家庭不到１／１０，其他類(lèi)型家庭不到全部家庭的１％。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭３.新興家庭類(lèi)型大量涌現(xiàn)近幾十年來(lái)，家庭成員居住安排多樣化趨勢(shì)明顯，各種新興的家庭類(lèi)型不斷涌現(xiàn)：一是由婚姻解體（離婚或喪偶）或未婚先孕、不婚所致的單親家庭。如前文所言，我國(guó)離婚率呈現(xiàn)不斷攀升的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致單親家庭不斷增多。同時(shí)，隨著未婚先孕者規(guī)模的不斷擴(kuò)大，將會(huì)有一部分人因?yàn)榉N種原因不婚而最終形成單親家庭。二是由婚姻解體（離婚或喪偶）所致的重組家庭。隨著婚姻觀念的不斷改變，離婚、喪偶者的再婚行為日益被人們接受，來(lái)自社會(huì)、家庭及當(dāng)事人自身的障礙也在逐步縮小，故再婚人數(shù)逐年增多。三是由夫妻雙方生理原因?qū)е碌臒o(wú)法生育或由生育觀念變化、工作壓力過(guò)大、撫養(yǎng)子女成本過(guò)高等原因所致的自愿放棄生育而形成的丁克家庭。四是人口的大規(guī)模流動(dòng)以及以單飛為主的流動(dòng)模式催生出的在流出地由留守兒童、留守婦女和（或）留守老人構(gòu)成的留守家庭，在流入地由流動(dòng)父（母）和（或）流動(dòng)子女等構(gòu)成的不完整的流動(dòng)家庭。五是因父母外出工作或死亡而形成的隔代家庭，一般多為父母外出務(wù)工所致。六是因成年子女外出學(xué)習(xí)、工作或婚嫁而形成的空巢家庭。生育水平的降低、人均預(yù)期壽命的延長(zhǎng)、家庭規(guī)模的縮小和居住方式的獨(dú)立，使得空巢家庭的比例不斷攀升，空巢現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間也大大提前。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭４.家庭關(guān)系簡(jiǎn)單化與平等化隨著家庭規(guī)模的縮小，家庭成員之間的關(guān)系趨于簡(jiǎn)單化。家庭關(guān)系的重心從傳統(tǒng)的以親子軸為主轉(zhuǎn)向親子軸和夫妻軸并重，傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”“男外女內(nèi)”“男強(qiáng)女弱”等觀念發(fā)生變化，夫妻關(guān)系更為平等。而隨著子女?dāng)?shù)量的減少，家庭親子關(guān)系中尊老、重老的格局被打破，出現(xiàn)了“孝子”（即孝敬子女）多于“尊老”的局面。同時(shí)，由于住房條件的改善和家庭觀念的變遷，家庭成員居住離散，相互之間面對(duì)面的聯(lián)系和互動(dòng)減少，呈現(xiàn)出親密有間的特點(diǎn)。５.家庭功能弱化與外化隨著家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和大規(guī)模社會(huì)組織的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的家庭功能出現(xiàn)了不斷弱化與外化的趨勢(shì)。首先，家庭在經(jīng)濟(jì)功能上明顯收縮，越來(lái)越蛻變?yōu)橄M(fèi)單位。其次，家庭的生育功能減弱，夫妻雙方的性需求與情感需求滿足的功能增強(qiáng)。最后，家庭的教育、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)等功能不斷外化。第四節(jié)中國(guó)婚姻家庭６.家庭觀念現(xiàn)代化當(dāng)前中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期，中國(guó)傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正不斷發(fā)生沖突、碰撞、交流、滲透，中國(guó)文化迅速向新型現(xiàn)代文化演變。我國(guó)傳統(tǒng)的“家國(guó)同構(gòu)”“以家為本”“家庭至上”等觀念逐漸向“以人為本”“個(gè)人和家庭兼顧”的現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)變。７.家庭形式呈現(xiàn)流動(dòng)性特征“流動(dòng)性”成為中國(guó)家庭的新特點(diǎn)，中國(guó)家庭內(nèi)部的功能、家庭結(jié)構(gòu)和形態(tài)、家庭關(guān)系和模式都呈現(xiàn)出多元、靈活和流動(dòng)性特征。比如，在人口流動(dòng)背景下，出現(xiàn)了大量的遷移流動(dòng)家庭、老漂族、異地養(yǎng)老族；家庭呈現(xiàn)彈性生產(chǎn)、生活模式，出于養(yǎng)老和撫幼目的，家庭的結(jié)構(gòu)或居住形態(tài)靈活多樣，出現(xiàn)了“小夫妻單獨(dú)居住、小孩與老人同住”“老人輪流來(lái)小家庭照顧”“工作日兩代人同住、周末恢復(fù)小家庭或者相反”“父母與子女居住在同一個(gè)社區(qū)”“父母跟子女輪流居住”“父母分別幫助不同的子女照顧家庭”等靈活的模式；在家庭功能上，家庭雖然呈現(xiàn)“形式核心化”，但仍具有“功能網(wǎng)絡(luò)化”的特點(diǎn)，家庭的親屬關(guān)系和親屬網(wǎng)絡(luò)依然保持著密切交往與合作。關(guān)鍵概念清單婚姻家庭婚姻家庭制度家庭結(jié)構(gòu)家庭關(guān)系家庭功能家庭觀念婚姻家庭變遷課后思考題１．簡(jiǎn)述婚姻、家庭的概念及測(cè)量指標(biāo)。（p225-231）２．簡(jiǎn)述婚姻家庭的相關(guān)理論。（p231-238）３．簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)外的婚姻家庭變遷。（p238-252）４．利用婚姻家庭理論分析當(dāng)今我國(guó)的“剩男”“剩女”現(xiàn)象。（p231-238）拓展閱讀書(shū)目１．楊菊華，何炤華．社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中家庭的變遷與延續(xù)．人口研究，２０１４（２）．２．鄭杭生．社會(huì)學(xué)概論新修．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，２００９．３．卡爾．社會(huì)學(xué)．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，２０１４．４．貝克爾．家庭論．北京：商務(wù)印書(shū)館，２０１４．５．ＢＥＣＫＥＲＧ．Ａｔｒｅａｔｉｓｅｏｎｔｈｅｆａｍｉｌｙ．Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ，Ｍａｓｓ．：ＨａｒｖａｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９９１．６．ＲＵＧＧＬＥＳＳ，ＨＥＧＧＥＮＥＳＳＭ．Ｉｎｔｅｒｇｅｎｅｒａｔｉｏｎａｌｃｏｒｅｓｉｄｅｎｃｅｉｎｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｃｏｕｎｔｒｉｅｓ．Ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｒｅｖｉｅｗ，２００８（３４）．第九章社會(huì)分層本章概要

社會(huì)分層是人類(lèi)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。自有文字記載的歷史以來(lái)，人們所看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)始終是人被分為貧富貴賤、三六九等。有人富可敵國(guó)，有人貧無(wú)立錐；有人備受尊敬，有人遍遭白眼；有人揮金如土，有人節(jié)衣縮食。本章首先介紹社會(huì)分層的概念內(nèi)涵及測(cè)量指標(biāo)，然后結(jié)合社會(huì)分層的有關(guān)理論，描述社會(huì)分層的影響因素、內(nèi)在機(jī)制及影響后果，最后介紹國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)分層的基本狀況。第四節(jié)第三節(jié)第二節(jié)第一節(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)分層基本狀況社會(huì)分層機(jī)制社會(huì)分層理論社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)01020304CONTENTS目錄第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)一、社會(huì)分層的概念內(nèi)涵與特征社會(huì)分層是多個(gè)不同學(xué)科共同關(guān)注的議題。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，社會(huì)分層更是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位及社會(huì)流動(dòng)研究中重點(diǎn)關(guān)注的話題。（一）社會(huì)分層的概念內(nèi)涵社會(huì)分層借用了地質(zhì)學(xué)中關(guān)于地質(zhì)構(gòu)造分層的概念，用以區(qū)分人與人、集團(tuán)與集團(tuán)、社會(huì)與社會(huì)等不同主體的不同層次；通常，按照具有一定社會(huì)意義的屬性（財(cái)富、權(quán)力、職業(yè)、聲望）或其他標(biāo)準(zhǔn)，可將社會(huì)成員劃分為高低不同的等級(jí)層次。具體來(lái)講，社會(huì)分層的概念內(nèi)涵可從以下兩個(gè)方面來(lái)理解：一是成員歸屬的不平等。社會(huì)分層按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)將不同特征的人群歸屬于不同的層次，這種標(biāo)準(zhǔn)可以是血統(tǒng)、出身、財(cái)富、權(quán)力和社會(huì)聲望，也可以是教育、職業(yè)和技能等。二是資源分配、結(jié)構(gòu)性的不平等。社會(huì)分層意味著社會(huì)成員之間在地位及資源享有方面存在高低、貴賤和上下的等級(jí)序列。通過(guò)這種結(jié)構(gòu)，財(cái)富、權(quán)力和聲望在不同社會(huì)地位的擁有者之間被不平等地分配。這種不平等的形成，除了有個(gè)人自身的原因外，更多地與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值觀念等宏觀要素密切相關(guān)。由于在不同歷史條件下，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化背景存在差異，故社會(huì)分層的存在和表現(xiàn)形式亦有明顯差別。第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)（二）社會(huì)分層的特征社會(huì)分層具有以下鮮明特征：一是普遍持久性。社會(huì)分層是人類(lèi)社會(huì)自有文字記載以來(lái)的普遍現(xiàn)象，是一種持久模式，這種模式存在于所有社會(huì)中，一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)社會(huì)成員和整體社會(huì)格局產(chǎn)生持久性影響。二是形式多樣性。社會(huì)分層作為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)象，因國(guó)家、地域、文化和社會(huì)發(fā)展水平的不同，以及分層劃分的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的不同而呈現(xiàn)多樣性。三是代際傳承性。社會(huì)分層不僅僅是個(gè)體間差異性的結(jié)果，更體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的定勢(shì)。某些社會(huì)成員尤其是中上層的成員，其子女在未來(lái)獲得更高社會(huì)地位的可能性大于其他成員。換言之，在社會(huì)分層中，人們無(wú)法完全消除家庭背景的影響；隨著社會(huì)的發(fā)展，分層的傳承性和定勢(shì)化可能會(huì)逐步減弱。第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)（三）社會(huì)分層的相關(guān)概念１.階級(jí)與階層在英文文獻(xiàn)中，ｃｌａｓｓ既可指代階級(jí)，也可表示階層；ｓｔｒａｔａ及由此衍生而來(lái)的ｓｔｒａｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ分別用來(lái)表示社會(huì)階層、社會(huì)分層，但不用來(lái)表示階級(jí)。在中國(guó)學(xué)者的相關(guān)研究中，階級(jí)和階層也是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。從聯(lián)系來(lái)看，階級(jí)和階層的產(chǎn)生都基于生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)分工的發(fā)展所引發(fā)的社會(huì)群體分化。同時(shí)，兩者的劃分標(biāo)準(zhǔn)也都是資源在不同社會(huì)群體之間分配的多寡。從區(qū)別來(lái)看，“階級(jí)”一詞主要源于馬克思和恩格斯的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，政治色彩更為濃厚，主要依據(jù)對(duì)生產(chǎn)資料的占有情況，將社會(huì)成員區(qū)分為相互之間存在利益沖突、對(duì)立、斗爭(zhēng)關(guān)系的群體。階層的劃分則綜合考慮了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多重因素，沖突和斗爭(zhēng)色彩較淡。２.社會(huì)分化社會(huì)分化是指社會(huì)各部分在形態(tài)、特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)諸方面逐漸發(fā)生變異，不斷地系統(tǒng)化和專(zhuān)業(yè)化，從而具有不同的功能和等級(jí)的過(guò)程。即社會(huì)各群體由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖倪^(guò)程與現(xiàn)象。社會(huì)分化發(fā)生在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等各個(gè)領(lǐng)域，其原因也多種多樣，如年齡、性別和種族等生理因素以及收入、職業(yè)、教育和聲望等經(jīng)濟(jì)文化因素，都可能引發(fā)社會(huì)分化。第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)（三）社會(huì)分層的相關(guān)概念３.社會(huì)不平等社會(huì)平等是指?jìng)€(gè)體在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上處于同等地位，享有同等權(quán)利；反之，社會(huì)不平等則是指?jìng)€(gè)體在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上的地位、權(quán)利的不平等，具體是指各階級(jí)、階層在稀缺資源的占有量以及機(jī)會(huì)的享有方面的不平等。４.社會(huì)地位社會(huì)地位是指?jìng)€(gè)人或團(tuán)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)或關(guān)系空間中所處的位置以及圍繞這一位置形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。通俗地說(shuō)，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的各個(gè)紐結(jié)。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往過(guò)程中，社會(huì)地位反映了個(gè)人或群體所受到的社會(huì)尊敬程度，既是人們相互識(shí)別、相互對(duì)待的重要標(biāo)志，又是人們互動(dòng)影響的主要源泉和基礎(chǔ)。第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)二、社會(huì)分層方法與測(cè)量指標(biāo)（一）社會(huì)分層方法１.主觀法主觀法也稱(chēng)自我評(píng)分法，即直接由本人來(lái)確定歸屬的一種分層方法。具體而言，研究者將整個(gè)社會(huì)分為各種不同的層次，請(qǐng)被訪者對(duì)自己所處的層次進(jìn)行歸類(lèi)。這種方法容易受到被訪者個(gè)人的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境、周?chē)后w，以及調(diào)查問(wèn)題的設(shè)計(jì)、研究者本身的理解等因素的影響，故而被訪者實(shí)際的客觀地位與主觀報(bào)告的地位可能出現(xiàn)不一致甚至存在較大偏差。２.客觀法客觀法是指采用可直接測(cè)量的指標(biāo)（如受教育程度、職業(yè)、收入和住房等）對(duì)人們的社會(huì)地位進(jìn)行分層的方法?？陀^法的相應(yīng)指標(biāo)數(shù)據(jù)容易獲得且不受被訪者主觀因素的影響，故其應(yīng)用范圍十分廣泛。然而，客觀法也有局限，如階層標(biāo)準(zhǔn)選擇的任意性以及指標(biāo)測(cè)量的連續(xù)性而非離散性，使其能夠明顯地區(qū)分最高和最低階層的人，卻很難區(qū)分臨近中間階層的人。３.聲望法聲望法也叫認(rèn)定法、名聲判斷法，是指按照事先編制好的分層標(biāo)準(zhǔn)或人們熟悉的分層體系，從社區(qū)中抽取部分熟悉情況的人作為“聲望評(píng)判員”，讓他們對(duì)社區(qū)其他成員的階層歸屬進(jìn)行劃分。這一方法兼具主觀法與客觀法的特點(diǎn)。同時(shí)，該方法也有自身的局限。第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)（二）社會(huì)分層測(cè)量指標(biāo)１.不平等指數(shù)不平等指數(shù)是以收入為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)量社會(huì)分層的方法。具體而言，是用最高收入者占總?cè)丝诘谋壤由献畹褪杖胝哒伎側(cè)丝诘谋壤?，?lái)代表不平等的程度。這種測(cè)量方法的關(guān)鍵之處是，怎樣定義和如何計(jì)算最高收入與最低收入。不平等指數(shù)反映了社會(huì)兩極人口與中間層人口的比例關(guān)系以及社會(huì)的分化程度。如果兩極人口所占的比例大，則表明社會(huì)貧富分化程度高；若處于中間層人口所占的比例大，則表明社會(huì)貧富分化程度較低。２.五等分法五等分法是國(guó)際上比較通用的衡量收入分配差距的方法，是指基于人均收入的高低將人口總體進(jìn)行五等分分組，考察每組人口在社會(huì)總?cè)丝谥兴嫉谋壤?jù)此，還可將人群進(jìn)行十等分、二十等分。３.基尼系數(shù)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼根據(jù)洛倫茲（也稱(chēng)洛倫茨）曲線，提出了用以測(cè)量分配不平等程度的指標(biāo)，該指標(biāo)被命名為基尼系數(shù)?；嵯禂?shù)的計(jì)算公式是：第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)其中，Ｇ為基尼系數(shù)，Ａ是指洛倫茲曲線與絕對(duì)平均線之間的面積，Ｂ是指洛倫茲曲線與絕對(duì)不平均線之間的面積，基尼系數(shù)的取值區(qū)間介于０～１。取值越接近于０，表明收入分配越平等；取值越接近于１，表明收入分配越不平等。國(guó)際上常用基尼系數(shù)來(lái)測(cè)定居民收入分配的差異程度，并將０.４作為社會(huì)分配不平等的警戒線。按聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定，基尼系數(shù)的區(qū)段劃分如表９-１所示?；嵯禂?shù)考慮了全部居民的收入狀況，任何層次居民收入的變化都會(huì)對(duì)最終的基尼系數(shù)產(chǎn)生影響。但是，這種測(cè)算方法比較煩瑣，因此人們?cè)趯?shí)際測(cè)算中常用一些簡(jiǎn)化的方法來(lái)替代。第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)４.泰爾指數(shù)與基尼系數(shù)一樣，泰爾指數(shù)也是測(cè)量收入不平等的指標(biāo)，因泰爾利用信息理論中的熵概念計(jì)算收入不平等而得名，它的最大優(yōu)勢(shì)在于容易分解組間差異和組內(nèi)差異對(duì)不平等的貢獻(xiàn)。泰爾指數(shù)的計(jì)算公式為：泰爾指數(shù)與基尼系數(shù)之間具有一定的互補(bǔ)性。基尼系數(shù)對(duì)中等收入水平的變化特別敏感，泰爾指數(shù)則對(duì)上層和底層收入水平的變化非常敏感。第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)５.恩格爾系數(shù)與前面幾個(gè)測(cè)量指標(biāo)不同的是，恩格爾系數(shù)是以支出為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算的。它是國(guó)際上通用的衡量居民生活水平高低的一個(gè)重要指標(biāo)，測(cè)量食品支出總額占個(gè)人全部生活消費(fèi)支出總額的比重。根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)在５９％以上為貧困，５０％～５９％為溫飽，４０％～４９％為小康，３０％～３９％為富裕，低于３０％為最富裕。６.庫(kù)茲涅茨比率庫(kù)茲涅茨比率是用一個(gè)綜合值反映社會(huì)各階層收入的差異狀況，以著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞牡拿置?，其?jì)算公式為：該比率易于計(jì)算，并能反映出社會(huì)總體的收入差距與不平等程度。第一節(jié)社會(huì)分層概念及測(cè)量指標(biāo)７.職業(yè)聲望量表職業(yè)是個(gè)體賴(lài)以生存的基本，更是個(gè)體的階層名片。職業(yè)聲望是指人們對(duì)各種職業(yè)所做的主觀評(píng)價(jià)。職業(yè)聲望一般采用量表進(jìn)行測(cè)量，即讓人們?yōu)榛诟鞣N職業(yè)所受到的社會(huì)尊敬程度打分，然后按其高低等級(jí)排序。具體步驟是：首先，列出一些職業(yè)，讓被調(diào)查者按好壞程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，或按高低上下進(jìn)行等級(jí)排列。其次，研究人員對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果賦予相應(yīng)的分值，并計(jì)算出每個(gè)職業(yè)的聲望得分。最后，根據(jù)得分高低，排列各類(lèi)職業(yè)的聲望等級(jí)，進(jìn)而得到職業(yè)聲望的分層。８.社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位量表社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位量表是地位測(cè)量中一種比較通用的方法，英文簡(jiǎn)稱(chēng)ＳＥＳ。這是一個(gè)綜合性指標(biāo)，由教育、收入、職業(yè)三者構(gòu)成，用以綜合測(cè)量社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的高低。比如，將每一種社會(huì)地位分為五個(gè)等級(jí)，把各種地位的所得值加起來(lái)，總分就是指標(biāo)值。其中，教育和收入較易賦值，可直接按照受教育程度和收入水平進(jìn)行劃分；職業(yè)地位賦值較為復(fù)雜，但可借助職業(yè)聲望量表的賦值方法來(lái)進(jìn)行。此外，亦可通過(guò)因子分析方法，將三者進(jìn)行整合，得到綜合指標(biāo)值，以測(cè)量個(gè)體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。第二節(jié)社會(huì)分層理論一、馬克思主義與新馬克思主義階級(jí)理論（一）馬克思主義階級(jí)理論馬克思是最早論述階級(jí)及社會(huì)分層的經(jīng)典思想家之一。馬克思及其追隨者采用批判的方法，探討了社會(huì)不平等的根源，認(rèn)為生產(chǎn)資料的私人占有及以此為核心形成的各種生產(chǎn)關(guān)系是現(xiàn)代資本主義社會(huì)不平等的深刻根源。階級(jí)并不是從來(lái)就有的，而是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。階級(jí)的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件：一是剩余產(chǎn)品，二是私有制。其中，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級(jí)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，私有制的出現(xiàn)使得剩余產(chǎn)品的占有成為可能并制度化。階級(jí)隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展而發(fā)展，并隨著私有制的消亡而消亡。階級(jí)劃分是指社會(huì)成員在一定的生產(chǎn)關(guān)系中所處的不同地位。生產(chǎn)資料是最重要的一種社會(huì)資源；人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有情況直接決定著他們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中所處的位置以及他們的生活方式。據(jù)此，人們被分為兩大陣營(yíng)。一方處于統(tǒng)治地位，即有權(quán)者，這部分人可以利用自己的有利地位，根據(jù)利益需求強(qiáng)化、普及他們所認(rèn)定的觀點(diǎn)。他們擁有更好的醫(yī)療條件、更多的教育機(jī)會(huì)、更舒適和安全的生活環(huán)境、更長(zhǎng)的平均壽命。另一方則處于被統(tǒng)治地位，受到剝削，被當(dāng)作工具使用。第二節(jié)社會(huì)分層理論（二）新馬克思主義階級(jí)理論馬克思認(rèn)為，隨著資本主義社會(huì)的進(jìn)一步成熟，一些過(guò)渡性質(zhì)的階級(jí)（地主）、類(lèi)階級(jí)群體（農(nóng)民）和階級(jí)內(nèi)部的分支（流氓無(wú)產(chǎn)者）等將被消除，整個(gè)社會(huì)最終將簡(jiǎn)化為兩極分化的階級(jí)結(jié)構(gòu)。然而，隨著科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了既非純粹資產(chǎn)階級(jí)也非純粹無(wú)產(chǎn)階級(jí)的中間群體，即中產(chǎn)階級(jí)。針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的興起，一些新馬克思主義者于２０世紀(jì)７０年代和８０年代對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義階級(jí)理論進(jìn)行了修正與發(fā)展。新馬克思主義者如布雷弗曼、普蘭查斯、賴(lài)特、達(dá)倫多夫等，他們希望在馬克思主義框架的基礎(chǔ)上，對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，重新定義階級(jí)，分析不同國(guó)家的階級(jí)地位、階級(jí)意識(shí)、階級(jí)分布、勞動(dòng)分工、職業(yè)流動(dòng)模式、收入不平等等問(wèn)題。新馬克思主義者考慮到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境的變化，對(duì)馬克思主義階級(jí)理論進(jìn)行了兩大發(fā)展：一是將馬克思的階級(jí)分析由宏觀轉(zhuǎn)為微觀；二是對(duì)中產(chǎn)階進(jìn)行考察。第二節(jié)社會(huì)分層理論但是，他們內(nèi)部也有分歧：一種觀點(diǎn)仍堅(jiān)持傳統(tǒng)馬克思主義階級(jí)理論的兩極分化論，認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)仍有無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的趨勢(shì)；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，兩極階級(jí)結(jié)構(gòu)理論已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，應(yīng)把中產(chǎn)階級(jí)納入階級(jí)分類(lèi)框架。布雷弗曼是馬克思兩極分化論的追隨者。他在《勞動(dòng)與資本壟斷》一書(shū)中提到，中產(chǎn)階級(jí)仍然屬于工人階級(jí)，因?yàn)樗麄円彩鞘芄蛡虻念I(lǐng)取薪金的勞動(dòng)者。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，越來(lái)越多的工人包括白領(lǐng)工人將被“去技能化”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”，中產(chǎn)階級(jí)的中下層成員將加入工人階級(jí)的隊(duì)伍，故工人階級(jí)在相對(duì)規(guī)模上還將繼續(xù)擴(kuò)大并保持以往所具有的政治能量和社會(huì)作用。賴(lài)特對(duì)階級(jí)結(jié)構(gòu)及分類(lèi)方法進(jìn)行了重建。他指出，在資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間，存在著既不是剝削者也不是被剝削者，而是恰好擁有平均資本水平的人，以及在某一剝削關(guān)系維度上正在剝削他人，但在另一剝削關(guān)系維度上遭受他人剝削的人。這些中間階級(jí)并不會(huì)輕易地被資產(chǎn)階級(jí)化或無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。賴(lài)特基于生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過(guò)程中的決策、支配等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)階級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了十二分的細(xì)分。達(dá)倫多夫在《工業(yè)社會(huì)的階級(jí)與階級(jí)沖突》一書(shū)中，系統(tǒng)論述了社會(huì)沖突及分層思想。他繼承了馬克思的階級(jí)劃分理論，認(rèn)為社會(huì)沖突的根源在于特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)（即階級(jí)結(jié)構(gòu)）。但是，階級(jí)結(jié)構(gòu)的劃分不是基于是否占有生產(chǎn)資料，而是依據(jù)是否占有權(quán)力以及占有權(quán)力的大小。任何社會(huì)組織在結(jié)構(gòu)上都可被看作由統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩個(gè)群體，通過(guò)強(qiáng)制手段結(jié)合而成的統(tǒng)一體。圍繞著“權(quán)力和權(quán)威”，現(xiàn)代社會(huì)被分為兩個(gè)階級(jí)：一方是占有權(quán)力和權(quán)威的階級(jí)，另一方是被迫服從權(quán)力和權(quán)威的階級(jí)。第二節(jié)社會(huì)分層理論沃勒斯坦是世界體系論的主要?jiǎng)?chuàng)始人。世界體系論是馬克思主義多元化的重要理論，提供了一個(gè)劃分世界體系的新的理論依據(jù)。他根據(jù)各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與區(qū)域性分工，將世界體系劃分為核心、半邊緣和邊緣三個(gè)不同層次，這三個(gè)層次構(gòu)成世界體系的基本結(jié)構(gòu)。核心國(guó)家在世界體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，可以控制和支配其他國(guó)家。邊緣國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易與分工中處于被剝削地位，受到核心國(guó)家的控制和支配。半邊緣國(guó)家介于核心與邊緣之間，在某種程度上既可以控制邊緣國(guó)家，也受控于核心國(guó)家。第二節(jié)社會(huì)分層理論二、韋伯與新韋伯主義分層理論（一）韋伯分層理論韋伯采用建構(gòu)主義方法，主張從財(cái)富、權(quán)力、聲望，即“利、權(quán)、名”三方面綜合考察社會(huì)各領(lǐng)域中的不平等。他認(rèn)為，任何社會(huì)都存在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)三種彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系的基本秩序。每一種基本秩序都有各自相應(yīng)的社會(huì)資源及分配方式，并形成各自的等級(jí)體系。在經(jīng)濟(jì)秩序中，建立在市場(chǎng)機(jī)會(huì)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)資源是最重要的社會(huì)資源；在政治秩序中，權(quán)力則是最重要的社會(huì)資源；在社會(huì)秩序中，建立在社會(huì)性評(píng)價(jià)或身份基礎(chǔ)上的聲望是最重要的社會(huì)資源。相應(yīng)地，財(cái)富、權(quán)力、聲望成為社會(huì)分層的三個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際生活中，這三者之間彼此相關(guān)、緊密相連，并可相互轉(zhuǎn)化。有財(cái)者往往有權(quán)有聲望，有權(quán)者更容易通過(guò)權(quán)錢(qián)交易發(fā)家致富。第二節(jié)社會(huì)分層理論（二）新韋伯主義分層理論２０世紀(jì)６０年代和７０年代，一些分層理論家在傳統(tǒng)的韋伯三位一體分層理論的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充和發(fā)展了多維度分層方法，被稱(chēng)為新韋伯主義分層理論學(xué)派。吉登斯的階層理論具有明顯的多維度特征。在他看來(lái)，社會(huì)分層是財(cái)產(chǎn)、技術(shù)能力、資格證書(shū)以及生活方式等多種因素共同作用的結(jié)果。他在《發(fā)達(dá)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，闡述了“市場(chǎng)能力”的概念，認(rèn)為生產(chǎn)資料所有權(quán)、受教育程度、技能資格證書(shū)以及體力勞動(dòng)等情況，決定了個(gè)體經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、社會(huì)聲望以及政治權(quán)力的獲得和多寡。他認(rèn)為，正是市場(chǎng)能力構(gòu)筑了資本主義社會(huì)的基本階級(jí)體系，將整個(gè)社會(huì)劃分為上層階級(jí)、中層階級(jí)和下層階級(jí)（工人階級(jí)）。帕金于１９７９年進(jìn)一步闡述了韋伯的社會(huì)排他思想，提出了社會(huì)屏蔽理論。屏蔽可分為兩種：一是集體屏蔽，即通過(guò)一定的篩選標(biāo)準(zhǔn)（如種族、宗教、民族），將某些社會(huì)群體整體性地排斥在資源的享有之外，進(jìn)而產(chǎn)生“共同集團(tuán)”。具有某些特征的人群因被整體排斥在外，故往往會(huì)做出比較激烈的反應(yīng)，激化社會(huì)矛盾。二是個(gè)體屏蔽，即將個(gè)體排斥在競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)流動(dòng)之外。其結(jié)果是產(chǎn)生“分散的身份群體”。當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際制度是以上兩種屏蔽的結(jié)合。第二節(jié)社會(huì)分層理論洛克伍德提出了“三種地位分層論”，認(rèn)為社會(huì)成員所處的階級(jí)地位是由市場(chǎng)地位、工作地位以及身份地位三種因素綜合作用的結(jié)果。市場(chǎng)地位主要指經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，取決于個(gè)體的收入來(lái)源與多少、就業(yè)保障以及職業(yè)上升流動(dòng)的機(jī)會(huì)。工作地位是指?jìng)€(gè)人在工作場(chǎng)所中所處的工作關(guān)系狀態(tài)，取決于個(gè)體在勞動(dòng)分工中的地位。身份地位是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)聲望等級(jí)體系中的地位，包括社會(huì)地位、出身、教育地位、通婚情況等。戈德索普在《當(dāng)代英國(guó)的社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，提出以勞動(dòng)力市場(chǎng)中的關(guān)系和生產(chǎn)單位中的關(guān)系，即以市場(chǎng)狀態(tài)和工作狀態(tài)為劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他將當(dāng)代英國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)劃分為社會(huì)階級(jí)和職業(yè)階級(jí)。這種以職業(yè)分類(lèi)為基礎(chǔ)，考慮到各類(lèi)職業(yè)的市場(chǎng)狀態(tài)和工作狀態(tài)而構(gòu)建的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，將社會(huì)區(qū)分為體力勞動(dòng)者與非體力勞動(dòng)者兩大基本群體，并據(jù)此將整個(gè)資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)劃分為公務(wù)人員、工人以及中間階級(jí)三大部分。由上可知，馬克思的階級(jí)理論更多地強(qiáng)調(diào)了階級(jí)帶來(lái)的社會(huì)不平等，具有明顯的沖突論色彩；而出于維護(hù)資本主義社會(huì)的需要，韋伯的三位一體分層理論側(cè)重于社會(huì)均衡和社會(huì)協(xié)調(diào)。對(duì)于這兩大理論流派的論爭(zhēng)，不少學(xué)者將其歸為一元分層論與多元分層論的區(qū)分。第二節(jié)社會(huì)分層理論三、涂爾干與新涂爾干分層理論（一）涂爾干分層理論涂爾干的社會(huì)分層理論分為功能主義與職業(yè)社會(huì)分層兩大方面。他在《社會(huì)分工論》一書(shū)中指出，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，原來(lái)人們共享的道德和價(jià)值觀念已經(jīng)趨于解體，以集體意識(shí)為基礎(chǔ)的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，必須尋找一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念來(lái)促進(jìn)社會(huì)整合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。職業(yè)專(zhuān)門(mén)化使得從事相同職業(yè)的人在生活經(jīng)歷、價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及生活方式等方面的同質(zhì)性增強(qiáng)，這有利于建立起相互依賴(lài)的合作關(guān)系，即“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，從而促進(jìn)社會(huì)在更高層面上的整合?？傮w而言，涂爾干的社會(huì)分層思想具有三個(gè)主要特征：一是社會(huì)分層受到宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，橫向的社會(huì)分工必然導(dǎo)致縱向的社會(huì)分層；二是社會(huì)分層具有維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的功能；三是職業(yè)是最重要的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)決定個(gè)體所獲得的相應(yīng)的社會(huì)資源。（二）新涂爾干分層理論帕森斯將社會(huì)分層視作一種必然的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)分層的關(guān)注集中于一般的社會(huì)秩序和社會(huì)分層對(duì)于社會(huì)秩序的全面維系方面。他將社會(huì)分層看作一種對(duì)社會(huì)行動(dòng)的規(guī)定性機(jī)制，依據(jù)一套共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)整個(gè)社會(huì)體系進(jìn)行等級(jí)分類(lèi)。格倫斯基和索倫森秉承了涂爾干的觀點(diǎn)，致力于系統(tǒng)闡述職業(yè)與階層之間的關(guān)系。他們認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，職業(yè)的概念及其分類(lèi)已經(jīng)被制度化，職業(yè)群體可轉(zhuǎn)化為具有共同利益的社會(huì)政治聯(lián)合體，進(jìn)而形成一種可以與國(guó)家力量和社會(huì)力量相抗衡的獨(dú)立的組織力量。這些聯(lián)合體有助于減少?lài)?guó)家與個(gè)人之間的直接沖突，降低國(guó)家走向?qū)Ｖ萍瘷?quán)的可能性。這些聯(lián)合體在當(dāng)今的社會(huì)政治生活中會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，故應(yīng)根據(jù)職業(yè)分類(lèi)來(lái)劃分階層。第二節(jié)社會(huì)分層理論四、社會(huì)分層新流派（一）“階級(jí)消亡論”之爭(zhēng)２０世紀(jì)９０年代以來(lái)，隨著后工業(yè)化社會(huì)的來(lái)臨，后現(xiàn)代理論者對(duì)傳統(tǒng)的階級(jí)分析理論提出了挑戰(zhàn)和批評(píng)，引發(fā)了“階級(jí)消亡論”之爭(zhēng)。１９９１年，克拉克和李普塞特在《國(guó)際社會(huì)學(xué)》上發(fā)表了一篇名為《社會(huì)階級(jí)正在死亡嗎》的文章，指出隨著傳統(tǒng)的階級(jí)等級(jí)體制的消亡和新的社會(huì)分層形式的出現(xiàn)，階級(jí)越來(lái)越成為一個(gè)過(guò)時(shí)的概念，社會(huì)分層呈現(xiàn)碎片化特征。他們通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域的變化來(lái)證明階級(jí)衰落現(xiàn)象。在政治領(lǐng)域，年輕、受過(guò)良好教育、富裕的人群組成的第二代新左派，將關(guān)注的焦點(diǎn)由傳統(tǒng)的階級(jí)政治問(wèn)題轉(zhuǎn)向生活方式與品味。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著市場(chǎng)增長(zhǎng)和家庭企業(yè)消亡，階級(jí)界限開(kāi)始瓦解，階級(jí)關(guān)系走向衰落。在社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)趨向平等開(kāi)放。貝爾在《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》一書(shū)中指出，后工業(yè)社會(huì)正在日趨平等、開(kāi)放，傳統(tǒng)社會(huì)中嚴(yán)格的階級(jí)結(jié)構(gòu)在后工業(yè)社會(huì)變?yōu)闇睾偷?、流?dòng)性的等級(jí)結(jié)構(gòu)。第二節(jié)社會(huì)分層理論（二）布迪厄社會(huì)分層理論布迪厄認(rèn)為，社會(huì)分層是由各種資本的不均勻分配所致。他將資本分為經(jīng)濟(jì)資本（土地、生產(chǎn)資料、經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)、各種收入以及各種經(jīng)濟(jì)利益）、文化資本（非正式的人際交往技巧、習(xí)慣、語(yǔ)言風(fēng)格、教育程度、品位格調(diào)與生活方式）、象征資本（聲譽(yù)、威信）、社會(huì)資本（在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的地位與關(guān)系），且不同類(lèi)別的資本可以相互轉(zhuǎn)化。布迪厄社會(huì)分層思想的突出特征是強(qiáng)調(diào)了文化、生活方式、品位、關(guān)系等在社會(huì)地位差異中的重大作用。他指出，在消費(fèi)社會(huì)中，政治斗爭(zhēng)和權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于傳統(tǒng)意義上的政治領(lǐng)域，而且延伸至消費(fèi)、休閑、生活方式以及生活品位等日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。他認(rèn)為，消費(fèi)是主觀與客觀相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐，是一種階級(jí)區(qū)隔的方式。人們屬于哪一個(gè)階級(jí)，不在于擁有多少財(cái)富，而在于消費(fèi)了什么。不同階級(jí)群體在資本的總量和構(gòu)成方面各異，這使得他們?cè)谙M(fèi)水平和消費(fèi)方式以及品位方面也明顯不同。如擁有較多經(jīng)濟(jì)資本者會(huì)相對(duì)青睞“炫耀性消費(fèi)”，而擁有較多文化資本者則會(huì)考慮消費(fèi)的文化品位。第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制社會(huì)分層與社會(huì)發(fā)展的不同階段以及該階段的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化環(huán)境等密切相關(guān)。一、社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)從本質(zhì)上講，社會(huì)分層是指社會(huì)資源在各群體中的分布模式，故資源的類(lèi)型和占有水平也常常成為劃分階層、社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)。由于研究目的、研究方式以及理論依據(jù)不同，社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)多種多樣。如馬克思及其追隨者根據(jù)生產(chǎn)資料的占有與否及剝削與被剝削的狀況劃分社會(huì)階層；韋伯根據(jù)財(cái)富、權(quán)力、聲望來(lái)劃分社會(huì)階層；涂爾干主要通過(guò)職業(yè)分化來(lái)劃分社會(huì)階層；布迪厄根據(jù)文化、生活方式、品位、關(guān)系等來(lái)劃分社會(huì)階層。（一）個(gè)體分層標(biāo)準(zhǔn)概而言之，社會(huì)階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要有兩大類(lèi)：一是外顯地位，如職業(yè)，以此來(lái)了解人口在社會(huì)中的垂直分布狀況以及人們活動(dòng)的時(shí)空范圍；二是潛在地位，如收入、受教育程度和技術(shù)水平等，以此來(lái)了解人們內(nèi)在素質(zhì)的垂直分布狀況及其影響。故此，常用指標(biāo)主要包括個(gè)體的受教育程度、職業(yè)、財(cái)富與收入、權(quán)力和聲望。１.受教育程度受教育程度是人力資本水平的重要體現(xiàn)，直接影響人們?cè)趧趧?dòng)力市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力。教育作為一個(gè)巨大的過(guò)濾系統(tǒng)，在每一個(gè)水平上都有一些人掉隊(duì)，而另一些人被鼓勵(lì)繼續(xù)學(xué)下去，以滿足職業(yè)等級(jí)中不同水平的需求。隨著職業(yè)專(zhuān)業(yè)化程度的日益提高，教育在職業(yè)地位獲得以及促進(jìn)社會(huì)成員的分化中變得越發(fā)重要。第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制２.職業(yè)職業(yè)是一種重要的分層標(biāo)準(zhǔn)，具備不同專(zhuān)業(yè)知識(shí)、不同技術(shù)水平的人從事不同的工作，處于不同的職業(yè)位置，帶來(lái)職業(yè)地位的分化。職業(yè)不僅僅影響個(gè)體的收入、財(cái)富的累積，更影響其社會(huì)聲望地位。３.財(cái)富與收入個(gè)體或群體經(jīng)濟(jì)地位的高低與財(cái)富、收入密切相關(guān)。財(cái)富是指?jìng)€(gè)體或群體所擁有的全部財(cái)產(chǎn)的總和，既包括貨幣，也包括物品、土地、自然資源以及生產(chǎn)性勞動(dòng)服務(wù)。個(gè)人收入是指?jìng)€(gè)人通過(guò)各種途徑獲得的收入的總和，包括工資、租金收入、股利股息、紅利、不動(dòng)產(chǎn)收入及社會(huì)福利等。４.權(quán)力權(quán)力是社會(huì)分層中最為重要的資源形式，該資源往往可與其他資源相互轉(zhuǎn)化，并決定其他資源的分配。人們是否擁有權(quán)力以及權(quán)力的大小決定了其權(quán)力地位的高低。５.聲望聲望是一種主觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系決定。在相同的社會(huì)文化價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，一個(gè)人社會(huì)地位的高低，必須得到公眾的認(rèn)可；缺乏這樣的認(rèn)可，他的所謂地位也就失去了社會(huì)意義。如“暴發(fā)戶”雖然賺了很多錢(qián)，經(jīng)濟(jì)地位很高，但是不被所謂上流社會(huì)認(rèn)可，進(jìn)不了上流社會(huì)的圈子。第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制（二）全球分層標(biāo)準(zhǔn)全球分層是指通過(guò)一些客觀標(biāo)準(zhǔn)（如經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、政治地位、軍事實(shí)力），對(duì)世界各國(guó)進(jìn)行分類(lèi)，強(qiáng)調(diào)全世界存在的社會(huì)模式和不平等狀態(tài)。１.政治和經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)根據(jù)政治和經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)來(lái)劃分，世界被分為三個(gè)部分：第一世界、第二世界、第三世界。第一世界是工業(yè)化的資本主義國(guó)家，包括美國(guó)及其盟友。第二世界是社會(huì)主義國(guó)家，包括蘇聯(lián)及社會(huì)主義陣營(yíng)其他國(guó)家。第三世界則是不能劃歸入前兩種類(lèi)型的所有國(guó)家。２.階級(jí)斗爭(zhēng)在２０世紀(jì)７０年代，毛澤東根據(jù)階級(jí)分析原理，從階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將世界劃分為第一、第二和第三世界三大陣營(yíng)。第一世界是指具有最強(qiáng)軍事和經(jīng)濟(jì)力量的美、蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)推行霸權(quán)主義。第三世界指亞洲、非洲、拉丁美洲和其他地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家，是反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義的主要力量。第二世界是指處于這第一、第三世界之間的發(fā)達(dá)國(guó)家，包括歐洲各國(guó)、日本、加拿大、澳大利亞等。３.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平或工業(yè)化程度第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制３.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平或工業(yè)化程度隨著蘇聯(lián)的解體及經(jīng)濟(jì)地位在全球分層中作用的凸顯，以上兩種分層體系已不適應(yīng)當(dāng)今世界分層的客觀情況。目前，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平或工業(yè)化程度，可將世界分為發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家。發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，技術(shù)較先進(jìn)，生活水平較高；發(fā)展中國(guó)家或欠發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，技術(shù)較落后，生活水平相對(duì)較低，通常包括亞洲、非洲、拉丁美洲及其他地區(qū)的１３０多個(gè)國(guó)家。為對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行排序，社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家用到的指標(biāo)通常還包括國(guó)家的債務(wù)率、國(guó)民生產(chǎn)總值、嬰兒死亡率、預(yù)期壽命、識(shí)字率、電話擁有率、電視擁有率等。第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制（三）中國(guó)社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)１.改革開(kāi)放前改革開(kāi)放前，身份是中國(guó)社會(huì)分層的重要基礎(chǔ)。建立在各種身份（如戶籍身份、政治身份、單位身份等）基礎(chǔ)上的剛性地位分割制度將戶口、家庭出身、參加工作時(shí)間、級(jí)別、工作單位所有制等作為區(qū)分社會(huì)身份的基本標(biāo)準(zhǔn)，并以此為基礎(chǔ)形成了社會(huì)分層的基本結(jié)構(gòu)。（１）行政權(quán)力在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，行政權(quán)力既控制著社會(huì)資源的再分配，也決定著可供支配的社會(huì)資源的種類(lèi)和數(shù)量。因此，每個(gè)社會(huì)成員所能行使的行政權(quán)力的大小，決定了其在社會(huì)分層體系中的具體位置。（２）戶籍制度。在改革開(kāi)放以前，中國(guó)實(shí)行較為嚴(yán)格的戶籍制度，將整個(gè)社會(huì)的人口劃分為農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口兩大群體。同時(shí)，在戶籍制度的基礎(chǔ)上衍生的一系列相關(guān)制度，固化了農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口兩大群體的社會(huì)地位。（３）單位制度。“單位”是具有當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)組織，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的基本組織細(xì)胞。單位擁有國(guó)家政權(quán)賦予的行政權(quán)力和行政級(jí)別，有權(quán)支配相應(yīng)的社會(huì)資源，并承擔(dān)一定的社會(huì)功能和政治功能。單位在社會(huì)資源分配上的壟斷性和重要性，使得改革開(kāi)放前城市社會(huì)階層的分化在很大程度上是以單位為邊界的。第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制２.改革開(kāi)放后（１）政治色彩弱化，經(jīng)濟(jì)因素作用明顯。改革開(kāi)放后，社會(huì)的工作重心發(fā)生了變化：由政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)分層中的政治性色彩逐漸褪去，經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)分層中的作用日益明顯。然而，由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是由國(guó)家主導(dǎo)的、漸進(jìn)的、和平的改革過(guò)程，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的一些制度性因素，如所有制形式、產(chǎn)權(quán)關(guān)系、部門(mén)差異以及國(guó)家在資源配置中的強(qiáng)有力的作用等，都在很大程度上被保留下來(lái)。（２）戶籍制度逐漸松動(dòng)，但仍發(fā)揮作用。隨著改革開(kāi)放的逐步深入發(fā)展，中國(guó)城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度正在逐步松動(dòng)與瓦解。然而，戶籍制度及其衍生制度，以及附著在其上的相關(guān)福利、利益仍在發(fā)揮作用，形成了農(nóng)民與市民、本地群體與外來(lái)群體之間的分化。（３）職業(yè)分化明顯，人力資本作用增強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展及現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的深入推進(jìn)，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這也使得原有的勞動(dòng)分工體系發(fā)生了相應(yīng)的變革，社會(huì)階層分化越來(lái)越趨向于職業(yè)分化。勞動(dòng)力從第一、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移；同時(shí)，隨著一大批勞動(dòng)強(qiáng)度弱而技術(shù)含量高的新興職業(yè)的興起，非體力勞動(dòng)者的比例在不斷攀升。不同職業(yè)在經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)聲望方面的差距加大，體力勞動(dòng)者與非體力勞動(dòng)者、管理人員與非管理人員、體制內(nèi)就業(yè)者與體制外就業(yè)者之間的分化明顯，人力資本在社會(huì)屏蔽和篩選中的功能日益凸顯。第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制二、影響社會(huì)分層的因素社會(huì)分層的影響因素很多，涉及眾多領(lǐng)域，既有物質(zhì)形態(tài)的，也有非物質(zhì)形態(tài)的。標(biāo)準(zhǔn)不同，分類(lèi)亦有差別。其一，根據(jù)影響因素層次的不同，可區(qū)分為制度因素、家庭因素和個(gè)體因素。社會(huì)分層與制度密切相關(guān)，政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的變遷，必然帶來(lái)社會(huì)分層的變化。制度因素對(duì)分層的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是直接通過(guò)政策、體制影響資源的分配與再分配。二是通過(guò)相關(guān)政策干預(yù)市場(chǎng)，間接影響社會(huì)分層。家庭因素主要指家庭的經(jīng)濟(jì)資本（或經(jīng)濟(jì)條件）、文化資本、社會(huì)資本等。個(gè)體因素分為先賦因素與自致因素。先賦因素是指?jìng)€(gè)人生而具有的或自然得到的屬性，如籍貫、性別、膚色、種族、民族和容貌等。自致因素是指通過(guò)自身努力而后天具備的屬性，如技術(shù)、知識(shí)、學(xué)歷、個(gè)人成就和工作經(jīng)歷等。其二，根據(jù)承載資源主體的不同，可區(qū)分為個(gè)體性資源與社會(huì)性資源。個(gè)體性資源既包括個(gè)體的人力資本，即凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其表現(xiàn)出來(lái)的能力，也包括經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間、健康和壽命等。個(gè)體的專(zhuān)業(yè)技術(shù)、專(zhuān)門(mén)技能、學(xué)歷文憑、資格證書(shū)、工作經(jīng)驗(yàn)等對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位有重要影響。社會(huì)性資源則是指社會(huì)成員通過(guò)其所處的組織與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)獲得的資本。其三，根據(jù)資源性質(zhì)的不同，可區(qū)分為經(jīng)濟(jì)資源、政治資源與社會(huì)資源。經(jīng)濟(jì)資源是指金錢(qián)，以及土地、廠房、設(shè)備等能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益的資源；政治資源是指社會(huì)成員所擁有的權(quán)力和特權(quán)，這是一種能夠控制和影響他人的資源；社會(huì)資源是指由社會(huì)成員所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)關(guān)系帶來(lái)的一種資源。這三種資源之間相互關(guān)聯(lián)，相互影響，一種資源可以作為獲得其他資源的渠道。第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制三、社會(huì)分層的影響后果（一）對(duì)個(gè)體的影響人們是通過(guò)階級(jí)、種族和性別的分層被置于社會(huì)中的，個(gè)人在社會(huì)中的位置或地位帶來(lái)不同的角色、身份、觀念、權(quán)力、特權(quán)和威望。下面從生存機(jī)會(huì)、發(fā)展機(jī)會(huì)和生活方式三個(gè)方面考察社會(huì)分層對(duì)個(gè)體的影響。１.生存機(jī)會(huì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與人們的健康水平之間存在穩(wěn)定且普遍的相關(guān)關(guān)系，具有優(yōu)勢(shì)地位的個(gè)體或群體的健康水平顯著好于其他個(gè)體或群體。貧困家庭的孩子為實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)適應(yīng)，需要付出較為重大的生理健康代價(jià)。２.發(fā)展機(jī)會(huì)社會(huì)地位較高者在各種資源的享有方面占據(jù)有利位置；相應(yīng)地，他們?cè)诮逃?、就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、財(cái)富積累、向上流動(dòng)等方面也擁有更多機(jī)會(huì)。然而，社會(huì)地位較低者各方面的發(fā)展機(jī)會(huì)都明顯不如社會(huì)地位較高者。３.生活方式處于不同社會(huì)地位的人在生活方式方面存在明顯差異，而這種差異會(huì)構(gòu)成一種“地位象征”，標(biāo)識(shí)各自的社會(huì)地位或身份。衣著風(fēng)格、生活格調(diào)、交際方式和閑暇消費(fèi)方式等，都是社會(huì)地位潛在的象征符號(hào)。如富人與豪宅、名車(chē)、名牌產(chǎn)品、高檔會(huì)所相聯(lián)系；中產(chǎn)階級(jí)與良好的居住環(huán)境，有品位、有格調(diào)的生活相聯(lián)系；下層階級(jí)則往往無(wú)法擺脫貧窮、廉價(jià)和低檔的標(biāo)簽。第三節(jié)社會(huì)分層機(jī)制（二）對(duì)家庭的影響社會(huì)分層對(duì)家庭的影響可從直接影響和代際傳遞兩個(gè)方面來(lái)理解。一方面，家庭各類(lèi)資源的多寡或經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的高低，可直接影響家庭成員的生活質(zhì)量、生存與發(fā)展機(jī)會(huì)、家庭功能的充分發(fā)揮及風(fēng)險(xiǎn)抵御能力，從而影響到家庭的發(fā)展與幸福和諧。另一方面，家庭背景影響子代的教育、健康、就業(yè)及地位獲得。富裕家庭較多的家庭資源可以傳遞給子代，使子代更容易實(shí)現(xiàn)縱向社會(huì)流動(dòng)，并維持家庭的優(yōu)勢(shì)地位。貧困家庭的代際傳遞以及階層結(jié)構(gòu)的自我復(fù)制，在父代與子代之間形成了一