湖南省長郡中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試卷

湖南省長郡中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二年級語文（含答案）滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一:漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個(gè)歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系;現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼永古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個(gè)部分，是因?yàn)闅v史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙重?cái)嗔褜?dǎo)致很多人對“漢服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個(gè)方面。一方面，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實(shí)和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認(rèn)為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會(huì)里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標(biāo)識(shí)之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標(biāo)識(shí)和民族認(rèn)同的象征，這是漢族所不具有的。清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時(shí)，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝”。這也導(dǎo)致漢服的樣式對當(dāng)代人來說顯得陌生，甚至被當(dāng)作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網(wǎng)友竟認(rèn)為“漢服源于韓服”。另一方面，工業(yè)革命后社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景。而漢服在三百余年前的消失，導(dǎo)致它錯(cuò)過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時(shí)代產(chǎn)物。(摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》)材料二:漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬祿合纓”八個(gè)字，它不僅是對外觀的描述，更蘊(yùn)含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與關(guān)惑。第一個(gè)“平”字:指漢服運(yùn)用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時(shí)呈現(xiàn)出中線對折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅(jiān)守“平截對折”這一制衣理念。第二個(gè)“中”字:指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對稱的剪裁習(xí)慣，與其他民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。第三個(gè)“交”字:指漢服穿著時(shí)通過“相交”完成閉合，如交領(lǐng)是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。第四個(gè)“右”字:指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，這一原則擴(kuò)展到下裝也是向右側(cè)交疊閉合固定?！坝摇弊鳛闈h服的本質(zhì)特征之一，蘊(yùn)含了文明有序的觀念。衣襟向右搶視為陽，表示在世的人:衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f:“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”反映的正是當(dāng)時(shí)漢民族服飾“右衽”的特點(diǎn)。第五個(gè)“寬”字:漢服的用料遠(yuǎn)大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運(yùn)肘，裘或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)氣韻。第六個(gè)“祿”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認(rèn)為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”;如又加以縫補(bǔ)，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。第七個(gè)“合”宇，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長短反詘之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時(shí)袖子褶鈹堆積，袖口左右相合，陰陽互補(bǔ)，蘊(yùn)含“和合共生”的含義。第入個(gè)“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的圍定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩絞等部件收東和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，佩綬結(jié)纓的衣冠風(fēng)貌?？偠灾?，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中子找規(guī)律，進(jìn)而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動(dòng)、瀟灑飄逸的感黨。這一點(diǎn)與崇尚開放性感、強(qiáng)調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識(shí)差異。(摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對漢服產(chǎn)生誤讀，認(rèn)為漢族沒有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。B.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國家公服、儀式禮服而長期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認(rèn)同感在削弱。C.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。D.現(xiàn)代漢服星現(xiàn)“平中交右、寬褖合纓”的典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，蘊(yùn)含了“道法自然、天人合一”的文化內(nèi)涵。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.無論古今，漢服都能彰顯服飾與禮儀之美，在古代它還是治理因家的工具之一。B.古代漢服起源于黃帝，經(jīng)周朝建制，形成了完備的冠服體系，于清初消亡。C.旗袍、中山裝、新唐裝等服裝雖然也具有傳統(tǒng)元素，但其本質(zhì)上都不是漢服。D.漢服的結(jié)構(gòu)特征無論最初是何種原因所致，但幾乎最終都會(huì)賦予文化的解釋。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（）A.某大學(xué)拍攝“民族大團(tuán)結(jié)”合影照，其他民族的學(xué)生都穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，漢族學(xué)生卻身著T恤和長褲出場。B.中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。黃帝制衣裝之后，周公制周禮而天下治，漢服成為禮儀的載體。C.今天有些人認(rèn)為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認(rèn)為漢服的款式一直在變化，還有些人甚至認(rèn)為“漢服”這一概念不存在。D.“我國家以騎射為業(yè)，今若輕徇漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習(xí)乎?”(《清史稿·輿服志》)。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)最符合現(xiàn)代漢服主流典型特征的一項(xiàng)是(3分)（）ABCD5.現(xiàn)代漢服如何“在重構(gòu)中傳承”?請結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字,完成6~9題。(17分)完璧阿英“聽風(fēng)廬”打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在?喊掌柜的出來，我有古籍要修復(fù)?！雹賹W(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂：“師父深居簡出，從不見人，把書留下便可?！彼兑幌?，眼含挑剔，掃視學(xué)徒面前的工作臺(tái)。桌案簡陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……②幾冊已修好的線裝書，安臥如歸巢之鳥。他暗自驚嘆：修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。③他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。包裹解開，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。學(xué)徒不禁輕呼：“好書?。　焙币姷拿鲀?nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長歲月里，它避過了蟲蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。他戴上手套，小心翻動(dòng)書頁。開本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊嘆。及至翻到某頁，學(xué)徒才猛然呆住。那頁紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書體僅余一綹相連?？赏茰y出，曾遭外力野蠻撕扯。學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。他的呼吸變得急促，語音亦銳利如刀：“你說，該如何懲罰那毀書之徒?”學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過！”他神色稍緩，說：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時(shí)期舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙粘合。過程看似簡單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛。見不到你師父，我怎能放心?”學(xué)徒囁嚅道：“其實(shí)……我也可以。”“你?黃口小兒！若你曉得這古書的坎坷經(jīng)歷，便不會(huì)出此狂言。也罷，就給你講一講?！睂W(xué)徒方知，這部書原存于本地一座藏書樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫中古籍。他整理珍本，連夜裝車運(yùn)走，歷經(jīng)盤查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過河，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書。為免受潮，他斫巨木，搭支架，置書其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲獸。一晃已逾八載，他由一個(gè)白面書生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。某次，他出山采買，從獸口救下一個(gè)女子。不久，二人成婚。日本投降后，他聯(lián)系舟車，將書運(yùn)回。臨行時(shí)，幼子還未滿月。二人眼中不覺潮濕。“那，這本書因何被毀?”學(xué)徒問。他接著講述。這批書籍當(dāng)年離開保定前，曾被他的師弟攔下，說同城另一家藏書樓，④日本人去“借”書，主人不允，當(dāng)天，其妻便無故橫死于街市。藏書樓主大慟，但仍不松口。不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個(gè)門生亦蹊蹺失蹤，生死未卜。師弟堅(jiān)稱，若為護(hù)書而付出人命代價(jià)，太不值得。時(shí)間緊迫。二人爭執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無價(jià)寶物，拱手讓給鬼子糟蹋?”說罷手臂一揮，書竟脫手，像斷翅的鳥，驚恐墜向地面。師弟忙沖上前，一把抓去。一頁紙瞬間被攥為一團(tuán)，幾乎與書體脫離。他呆愣不動(dòng)，錐心般痛。師弟卻咬牙說：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿哭泣！若能少亡一命，這一樓書，又算什么！”學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書樓主之子，后來被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，與我相依為命?！宾畷r(shí)，他渾身凝凍，沉默良久。三天后，他再次來到聽風(fēng)廬：“能否修復(fù)?可有進(jìn)展?”學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰了?！彼麌@口氣：“那本書，你師父可曾看過?”“看過……不,沒看過?！薄霸踔v?”“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁，就突然抽泣起來，讓我為他整理行裝，出了趟門?！薄俺鲩T?他不會(huì)是躲我這個(gè)師兄吧?”“師父說，他去尋紙。聽風(fēng)廬的各類存紙，皆無法與此書匹配。”“尋到了嗎?”“尋到了。只是這鋪?zhàn)?，也不再是師父的了。明代合適的紙，只那一處有。人家欺他心急，用一片巴掌大的紙，換走了這間聽風(fēng)廬……”他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么不想見我?”“他無法‘見’您了，他……是個(gè)盲人?！薄笆裁?!”“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。為避免再有無辜者被害，師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽風(fēng)……”他身體一晃，險(xiǎn)些栽倒?！皫煾钢幌雴柲桥鷷?，幸存幾何?”“那批書，已完璧返回……不止是我守護(hù)的書，還有桂圖的珍本善本、浙圖的《四庫全書》，以及北平、安徽等多地藏書，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處。抗戰(zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸故土?！遍T外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來。(選自《小小說月刊》2023年12月)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.小說以戰(zhàn)爭為背景，用“師兄”護(hù)書的經(jīng)歷以點(diǎn)帶面地反映了抗戰(zhàn)時(shí)期各地圖書館及藏書樓開展的護(hù)書行動(dòng)。B.小說故事情節(jié)主要靠學(xué)徒與“師兄”的對話和心理描寫推進(jìn)，情節(jié)看似平淡，實(shí)則波瀾起伏，扣人心弦。C.小說擅長采用側(cè)面描寫刻畫人物形象，文中的“師弟”雖未正面出場，但其高大、正直的形象鮮明可感。D.小說先后插敘了古籍受損的過程和“師弟”變盲的經(jīng)歷，使故事情節(jié)更加完整的同時(shí)，也使人物形象更加豐滿。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.句子①中“雜糅的外鄉(xiāng)口音”暗示師兄多年來漂泊他鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)多地，為保護(hù)古籍而歷盡艱辛。B.句子②中同時(shí)運(yùn)用比擬和比喻修辭描寫線裝書被修復(fù)完好的狀態(tài)，以此襯托修書人技藝高超。C.句子③中“緩放”“擋回”兩處動(dòng)作描寫表現(xiàn)了“他”對古籍的珍視，也暗示了古籍的坎坷經(jīng)歷。D.句子④中“借”字加引號，具有特殊含義，表現(xiàn)出日本侵略者強(qiáng)取豪奪、明借實(shí)搶的卑劣行徑。8.小說以“完璧”為標(biāo)題，有何寓意?請結(jié)合文本簡要分析。(5分)9.本文為小小說征文大賽一等獎(jiǎng)作品，假定你是評委，請以“古典美”為關(guān)鍵詞闡述其獲獎(jiǎng)理由。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂。”此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。”顏?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲”，“不改其樂”；此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠繞庭四隅會(huì)于西北而出命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉塊，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北軒牖，以延涼飔，前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，瓣其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。徑一丈，屈其杪，交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬安、轘轅，至于太室，命之曰見山臺(tái)。迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂園。或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉?。ㄟx自司馬光《獨(dú)樂園記》）【注】①鷦鷯（jiāoliáo）：一種鳥。②“若夫”四句：語出《莊子·逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑒》。⑤纴（rèn）：紡織。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出正確的編號（）（3分）自A是分而B為二渠C繞庭四隅D會(huì)于西北E而出F命之G曰弄水軒11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．軒，有窗檻的長廊或小室；一種前頂較高而有帷幕的車子。本文指前者。B．庵，圓形草屋，舊時(shí)文人的書齋多稱“庵”；齋，屋舍。文中指書齋。C．楹，廳堂的前柱；計(jì)算房屋的單位，一間為一楹。本文指前者。D．臺(tái)，高而平的建筑物，一般供眺望或游觀之用。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)印⑶f子等人關(guān)于樂趣的論述，目的是通過對比，引出下文對獨(dú)樂園的描寫。B．最后一段，作者設(shè)難而詰，自賤其身，自貶其樂，以退為進(jìn)，連用反問，寓雄辯于問答之中，層層守攻，理直氣壯地說明“獨(dú)樂”可也。C．整篇作品，不論是對獨(dú)樂園的寫景狀物還是抒情議論，都沒有提及第二位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章所表達(dá)的“獨(dú)樂之趣”的宗旨。D．本篇表面上敘寫作者居住于“獨(dú)樂園”的種種樂趣，實(shí)則表達(dá)了作者在政治上失意后，退隱洛陽的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、厭惡出仕的情感。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉。（4分）（2）吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？（4分）14．文章第二段從哪些方面記述了獨(dú)樂園？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。臘月書事張耒荊棘連昌①路，珠璣久化塵。青山飛白鳥，野水渡行人。寂寂繁華盡，悠悠草木春。人間有興廢，何事獨(dú)傷神?！咀ⅰ竣龠B昌：連昌宮，唐代皇家最大的行宮之一。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫臘月途經(jīng)連昌宮，見荊棘滿路，心生感慨，“珠璣”代指昔日的繁華景象。B．頸聯(lián)“寂寂”與“悠悠”形成對照，繁華落盡，而草木冬枯春榮，虛實(shí)相映襯。C．尾聯(lián)詩人感嘆人世間的興衰成敗，由事及人，獨(dú)自黯然神傷，流露出悲苦之情。D．本詩用詞簡練樸素，凝練雋永，對仗工整，朗朗上口，具有很強(qiáng)的節(jié)奏韻律感。16．分析本詩景物描寫的作用。（6分）四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《擬行路難·其四》以“水”喻人，比喻高低貴賤不同處境的兩句是：“，?！保?）《歸去來兮辭》中，和“往者不可諫，來者猶可追”表達(dá)的意思相近的兩句是：“，?！保?）龍，是中國古代神話中的動(dòng)物，為鱗蟲之長，是中華民族的象征之一。寫出兩句含有“龍”的詩句：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，13分)閱讀下面文字，完成18~20小題。大家用完飯一般會(huì)說“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記載：“若入前為壽，壽畢，請以劍舞?！边@里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見，陜西、河南的朋友真是開口就有“古人之風(fēng)”。古語是別于今語的存在，方言對標(biāo)的則是普通話。②，證明其具備的強(qiáng)大生命力。只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語確實(shí)很多。古語的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象，“沾衣欲濕杏花雨”的江南煙雨之感，在活潑可愛的四川朋友口里，③如此詩意的叫法，實(shí)則來自《詩經(jīng)·采薇》所說的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細(xì)小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說法，指碎紙或小紙片。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個(gè)字。(6分)19.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“吃畢咧”的“咧”與《荷花淀》中“小華哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“壽畢”中“畢”字在古語中“完成”的意思一直沿用至今，如：禮畢、鋒芒畢露。C.“揮灑自如”應(yīng)改為“洋洋灑灑”，兩者雖意思相近，但是“揮灑自如”不能作狀語。D“口耳之間”的“間”讀jiān，和《祝福》中“眼珠間或一輪”中“間”的讀音不同。20.《紅樓夢》中的方言詞語表現(xiàn)力極強(qiáng)，有雅俗共賞之效。請簡要分析加點(diǎn)詞語的含義及妙趣。(任選一例)(4分)(1)鳳姐笑道：“好兄弟，你是個(gè)尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學(xué)他們猴在馬上。下來，咱們姐兒兩個(gè)坐車，豈不好?”寶玉聽說，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑前來。(2)賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺尸去，倒打起老婆來了！鳳丫頭成日家說嘴，霸王似的一個(gè)人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會(huì)子怎么樣?”(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21~22題。中午一過，太陽剛偏西，就變得不怎么顯明了。像一枚灰白色的亞分線使幣；容易放人忽視地停駐在西邊滅空。羅布淖爾荒原上的大地和天空，深地一片，也是灰紫紫的，那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。因此，太陽的存在甚至被我們遺忘了。我們向羅布泊行進(jìn)。這里是無人區(qū)，沒有任何的生命存在，荒涼空曠如同月瓊的花面。整個(gè)一個(gè)下午，太陽就這樣不死不活地在我們的車廂股的地方照耀著，最輝煌的羅布泊的落日出現(xiàn)在黃昏。那一刻，我們的戒野車已經(jīng)來到距古湖盆二十公里的龜背山。當(dāng)時(shí)，在我們不經(jīng)意的一次回頭中，突然看見有一年如未的西地平線上，一輪血紅的落日停駐在那里這時(shí)我們的車停了下來，包括陪同我們一起進(jìn)羅布泊的“老地質(zhì)”，都被西地平線上那輝煌的一幕震撼了。我們下了車。我們，我們的車，還有剛才那死氣饑饑的歲布你爾荒原的黑戈壁，此刻都罩在這一片燦爛中。我們互相看著對方的臉，每個(gè)人的臉都泛著紅光，我們感到自己如同在畫中。21.量詞在文學(xué)作品中有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請分析文中加點(diǎn)量詞的妙處。(4分)(1)像一枚灰白色的五分錢硬幣。(2)一輪血紅的落日停駐在那里。22.語言學(xué)家王力先生認(rèn)為“語言的表達(dá)要受邏輯思維的規(guī)律制約”，請據(jù)此分析畫橫線句子更改的原因。(3分)原文：因此，太陽的存在甚至被我們遺忘了況且，那救硬幣的四周邊緣，也不太清晰。改文：那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。因此，太陽的存在甚至被我們遺忘了。四、寫作（60分）四、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z》不管努力的目標(biāo)是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠(yuǎn)是一切善良思想的人的最高需要?！璧乱陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A：B項(xiàng)錯(cuò)在“其在生活中的消失意味著漢族的民族認(rèn)同感在削弱”，于文無據(jù)；C項(xiàng)錯(cuò)在“這源于東西方制衣理念的巨大差異”，根據(jù)材料二最后一段，形成差異的深層原因應(yīng)當(dāng)是東西方文化的認(rèn)識(shí)差異；D項(xiàng)錯(cuò)在“現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)‘平中交右、寬褖合纓’的典型特征”，根據(jù)材料一第一段“主流典型特征”可以概括為“平中交右、寬褖合纓”可知，這只是漢服的主流典型特征，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。2.B：B項(xiàng)錯(cuò)在“形成了完備的冠服體系”，根據(jù)材料二第七段“現(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制”，可知周朝建立了冠服制度，但認(rèn)為其制度“完備”，于文無據(jù)。3.B：材料一的觀點(diǎn)是雙重?cái)嗔褜?dǎo)致人們在民族性和傳統(tǒng)性兩個(gè)方面對漢服概念的誤讀，B項(xiàng)闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內(nèi)涵。4.C：C項(xiàng)除了“中”這個(gè)特征不明顯，其它都符合；A項(xiàng)不能很好地體現(xiàn)“褖”“右”的特征；B項(xiàng)不能很好地體現(xiàn)“中”“交”“右”“寬”“纓”的特征；D項(xiàng)不能很好地體現(xiàn)“中”“交”“右”“寬”的特征。5.①深入挖掘中國傳統(tǒng)服飾的制衣理念和共性，對漢服進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，使之成為現(xiàn)代社會(huì)中可以正常穿著的衣物；②將漢服應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景，將其升華為漢族乃至中華民族的一種文化符號；③在公眾心中重構(gòu)“漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾”的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認(rèn)可。（每點(diǎn)2分，共6分）.6.B(“小說故事情節(jié)主要靠學(xué)徒與師兄的對話和心理描寫推進(jìn)”錯(cuò)誤，本篇小說心理描寫沒有推進(jìn)情節(jié)的作用。)7.C(“‘緩放’‘擋回’兩處動(dòng)作描寫”錯(cuò)誤，原文“被他以眼神擋回”，可見“擋回”是神態(tài)描寫。)8.(5分)①“完璧”指被日本人覬覦的大批古籍珍本完好無損地重歸故土。②“完璧”也象征師兄弟爭吵時(shí)不慎損毀的絕世孤本即將被修復(fù)得完好如初。③“完璧”還象征師兄弟二人即將化解誤會(huì)，關(guān)系和好如初。(答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得4分，答對三點(diǎn)得5分)9.(6分)①故事內(nèi)容展現(xiàn)古典美：小說主要情節(jié)圍繞古籍的修復(fù)與保護(hù)展開，其中對古籍珍本品相和對古籍修復(fù)技藝的描述洋溢著濃郁的古典文化氣息。②人物品質(zhì)體現(xiàn)古典美：危難之際，師兄舍身護(hù)書，師弟舍己救人，二人身上體現(xiàn)出來的舍生取義精神具有古典君子風(fēng)范。③語言風(fēng)格呈現(xiàn)古典美：全文多用四字短語，語言凝練典雅，文白間雜，呈現(xiàn)出濃厚的古典韻味。10．【CDF】解析：句意：從這里又分為二條小渠，環(huán)繞庭院的四角，然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒?！岸笔恰盀椤钡馁e語，成分完整，因此應(yīng)在C處斷開；“庭四隅”是“繞”的賓語，結(jié)構(gòu)完整，因此在D處應(yīng)斷開；“會(huì)于西北”和“而出”主語是“二渠”，屬于連動(dòng)，中間不應(yīng)斷開，“命之”的主語是“迂叟”，因此在F處應(yīng)斷開。即在CDF處斷開。11．【C】解析：C．“本文指前者”表述錯(cuò)誤。楹，在文中是計(jì)算房屋的單位。故選C。12．【D】解析：D．“厭惡出仕的情感”錯(cuò)。依據(jù)“迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒?！狨嵫?，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也”可知文中表達(dá)了作者在政治上失意后，退隱洛陽的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗，但并未表達(dá)作者對出仕的厭惡。故選D。13．（1）所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對人又有什么祈求，對外又有什么依靠（期待）呢？踩分點(diǎn)：“病”，擔(dān)憂；“至”，達(dá)到頂點(diǎn)，此處引申為有所成就；“何求于人”，狀語后置句；“待”，依靠。（2）我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？踩分點(diǎn)：“吾子”，您；“足”，滿足；“及”，顧及；“其”，難道。14．①方位布局（1分）；②景觀特點(diǎn)（1分）；③景觀命名及緣由（1分）。解析：①依據(jù)“聚書出五千卷，命之曰讀書堂”“引水北流……命之曰弄水軒”“中央有島……命之曰釣魚庵”等可知文章從方位布局方面記述了獨(dú)樂園；②依據(jù)“若虎爪”“若象鼻”“圓若玉塊”“如漁人之廬”“方若棋局”等可知文章從景觀特點(diǎn)方面記述了獨(dú)樂園；③依據(jù)“前后多植美竹，為消暑之所，命之曰種竹齋”“四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃”“欄北為亭，命之曰澆花亭”“命之曰見山臺(tái)”等可知文章從景觀命名及緣由方面記述了獨(dú)樂園?！疚难晕膮⒖甲g文】孟子說：“一個(gè)人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數(shù)人一起欣賞音樂的樂趣，不如與眾人一起欣賞更快樂?！边@是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的（境界）?？鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣?！鳖伝亍耙缓勶垼ㄊ埖膱A形竹器），一瓢水”，“不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的（境界）。像那“鷦鷯在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事。這才是我（迂叟）所追求的樂趣。熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家園。它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠，環(huán)繞庭院的四角，然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來抵御烈日。開門往東，南北的窗子可以吹來涼風(fēng)，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯(cuò)雜地種植著花草藥材，為了辨識(shí)它們的種類名稱，給它們（掛上字牌）作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯(cuò)通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè)，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識(shí)它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子，把它命名為澆花亭。洛陽城距離山不遠(yuǎn)，但樹木叢生茂密，常?？床坏?，于是在園中砌筑石臺(tái)，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、轘轅，直到太室（都能看見），把它命名為見山臺(tái)。我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對人又有什么祈求，對外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚竿釣魚，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草，挖開渠水澆灌花草，揮動(dòng)斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時(shí)到來，清風(fēng)自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來，把它命名為獨(dú)樂園。有人責(zé)備我說：“我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？”我（非常）抱歉地說：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強(qiáng)迫他們（接受）嗎？如果也有人愿意（與我）同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來，怎么敢專享這種樂趣呢？”15．C：C“流露出悲苦之情”錯(cuò)，“何事獨(dú)傷神”，是什么事情值得獨(dú)自傷神之意，流露出一切釋然的豁達(dá)之情。16．①構(gòu)成一幅荒寂清遠(yuǎn)的畫面；②聯(lián)結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換；③借草木春榮，揭示萬物興廢之律，并以此自慰。分析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。首聯(lián)，“荊棘連昌路，珠璣久化塵”，描寫了連昌宮昔日的繁華景象如今卻荊棘滿路，構(gòu)成一幅荒寂、清遠(yuǎn)的畫面；頷聯(lián)，“青山飛白鳥，野水渡行人”，詩人由眼前荒涼的景象中，覓得蒼翠的青山一群群白鳥飛過，曠野的水邊渡過一批批行人，那么，人世間的繁華一如這白鳥和行人，也會(huì)落盡的。所以，該聯(lián)的景物起到了聯(lián)結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換的作用；頸聯(lián)，“寂寂繁華盡，悠悠草木春”，詩人借草木冬枯春榮的自認(rèn)現(xiàn)象，揭示了萬物興廢的自然規(guī)律，由此覺得沒什么事情值得獨(dú)自傷神，以此自慰，抒發(fā)心中一切釋然的豁達(dá)之情。17．（1）瀉水置平地各自東西南北流（2）悟已往之不諫知來者之可追（3）玉壺光轉(zhuǎn)一夜魚龍舞（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔/上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川/鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“瀉”“已”“殷”