初中語文《桃花源記》課件++統(tǒng)編版+語文八年級下冊

桃花源記1.知人論世陶淵明(公元365—427年)，東晉著名詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”,潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。東晉著名詩人。長于詩文辭賦，語言質樸自然而又即為精煉，具有獨特風格，被稱為“田園詩人”。

《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》作者介紹29歲出仕郁郁不得志41歲歸隱42歲《歸園田居》作者介紹陶淵明：家道沒落、門閥士族經(jīng)過多年躬耕生活實踐，他提出了“桃花源”的社會理想。在《桃花源記》中詩人直接表達了對淳樸社會的向往，塑造了一個幽美的__________【成語】世外桃源桃花源武陵，在晉代，是一個泛稱，可以指武陵郡、武陵人，也包含武陵山脈。沅水上游的酉水流域，是現(xiàn)土家族、苗族的聚居地，古代也稱武陵，把生活在這一地帶的少數(shù)民族統(tǒng)稱為“武陵蠻”。《記》：是古代一種文體，通過記載事物、人物、景物，抒發(fā)作者的情感——托物言志，借景抒情。本單元《桃花源記》《小石潭記》《核舟記》。《桃花源記并詩》文體——志怪筆記、記敘文？小說？從文體看，是“志怪小說”——魏晉南北朝盛行，如《搜神記》。魏晉南北朝“志人小說”《世說新語》。《桃花源記并詩》由散文的“記”和韻文的“詩”兩部分組成?！队洝返牟糠质潜至酥竟?、史傳實錄精神傳統(tǒng)的。2.初讀文章夾岸數(shù)百步便舍船豁然開朗屋舍儼然阡陌

黃發(fā)垂髫便要還家

間隔及郡下

詣太守劉子驥

qiānmòjiā

shěshèyǎnhuò

jùntiáojiànyìyāohuánjì

讀準字音晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，作者介紹夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。作者介紹漁人甚異之，復前行，欲窮其林。作者介紹林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，作者介紹黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。作者介紹停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。為：動詞，作為。緣：順著，沿著。落英繽紛：落花繁多的樣子。異：對……感到詫異。

東晉太元年間，（有個）武陵人靠捕魚謀生。（有一天）他順著溪水劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹生長在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹。花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到這林子的盡頭。初讀課文，理解文意

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。初讀課文，理解文意阡陌（qiān）：田間小路。交通：交錯相通。黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。怡然：安適愉快的樣子。儼然：整齊的樣子。開朗：開闊，明亮。舍：放棄，離開?；恚洪_闊。平曠：平坦寬闊。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，（緊接著）就是一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。（漁人）就下了船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路，縱橫交錯，四通八達，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們在田野里來來往往，耕作勞動，男女的穿戴就像異域人一樣，與眾不同。老人和孩子們個個都安閑快樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！背踝x課文，理解文意具：通“俱”，詳盡。要：通“邀”，邀請。還（huán）：返回。妻子：妻子和兒女。絕境：與人世隔絕的地方。無論：不必說，更不必說。延：邀請。語（yù）：告訴。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”初讀課文，理解文意（那里的人）見了漁人，感到非常驚訝，問漁人從哪里來。漁人詳盡地作了回答。就有人邀請漁人到自己的家去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。村中的人聽說來了這樣一個人，就都來打聽消息。他們說他們的祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是就與外面的人斷絕了往來。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，至于魏晉兩朝就更不必說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（他們聽罷）都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。這里的人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。初讀課文，理解文意扶：沿著，順著。向：從前的，舊的。詣（yì）：到，特指到尊長那里去。規(guī)：計劃。問津：問路。津，渡口。

漁人出來后，找到他的船，就順著原來的路劃回去，(一路上)到處做了標記?；氐剑ㄎ淞辏┛だ铮グ菀娞?，并說了這些情況。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，最終迷失了(方向)，再也沒找到（通往桃花源的）路了。

南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。3.文言詞語一、通假字、成語通假字具答之：“具”通“俱”，全，都；便要還家：“要”通“邀”，邀請；成語世外桃源落英繽紛雞犬相聞

怡然自樂黃發(fā)垂髫豁然開朗無人問津本文成語黃發(fā)垂髫雞犬相聞怡然自樂無人問津與世隔絕老人小孩雞鳴狗叫之聲互相聽到。安閑快樂，顯得心滿意足。沒有人探求。和世俗隔絕二、古今異義詩句古義今義芳草鮮美新鮮美好味道好仿佛若有光隱隱約約，形容看不真切似乎、好像阡陌交通交互錯雜運輸業(yè)率妻子邑人來此絕境妻子兒女老婆與世隔絕的地方走投無路無論魏晉不要說，更不必說連詞三、一詞多義虛詞字句子讀音釋義為武陵人捕魚為業(yè)wéi動詞，作為此人一一為具言所聞wèi介詞，給不足為外人道也wèi介詞，向，對之忘路之遠近

語中助詞，無實義漁人甚異之

代詞，桃花林的景象有良田美池桑竹之屬

助詞，的具答之

代詞，桃花源中問話人處處志之

助詞，不譯聞之

代詞，漁人去過桃花源一事其欲窮其林

代詞，那其中往來種作

代詞，桃花源余人各復延至其家

代詞，他們的得其船

代詞，他的太守即遣人隨其往

代詞，代漁人乃見漁人，乃大驚

于是，就乃不知有漢，無論魏晉

竟然三、一詞多義實詞

舍便舍船，從口入She3舍棄土地平曠，屋舍儼然She4房屋尋尋向所志

尋找未果，尋病終

副詞，不久志處處志之

V.做記號尋向所志

N.記號四、特殊句式特殊句式判斷句南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。）省略句（桃花源人）見漁人，乃大驚。山有小口，（小口）仿佛若有光。（漁人）便舍船，從口入。（村民）問（之）所從來。此人一一為（之）具言所聞。桃花源記思考問題：1.桃花源的生活怎么樣？人們都是什么狀態(tài)2.桃花源有什么奇幻之處？文本解讀藝術特色思考問題：1.桃花源的生活怎么樣？人們都是什么狀態(tài)2.桃花源有什么奇幻之處？1.桃花源的生活怎么樣？人們都是什么狀態(tài)“忽逢桃花林”

——景物描寫，奇幻“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”——迷人圖景“豁然開朗”——沒見過的美景（男女老少）【景物描寫、人物描寫是背誦默寫重點——藝術特色】1.桃花源的生活怎么樣？人們都是什么狀態(tài)（男女老少）【景物描寫、人物描寫是背誦默寫重點——藝術特色】1.桃花源美麗，而且人們很快樂2.①老人(黃發(fā))“怡然自樂”，因為老有所養(yǎng)，豐衣足食。②小孩(垂髫)“怡然自樂”，因為和平安樂，無憂無慮。③漁人快樂，因為受到熱情相邀(“要”“延”)怎樣款待？“便要還家，設酒殺雞作食”“村中聞有此人，咸來問訊”“余人各復延至其家，皆出酒食”（村民熱情好客，民風淳樸，和諧）2.桃花源有什么奇幻之處？1.樹林奇幻：夾岸數(shù)百步，中無雜樹2.入口奇幻：山有小口，仿佛若有光3.形狀奇特：初極狹，才通人，復行數(shù)十步，豁然開朗4.人民奇怪：雖然“男女衣著，悉如外人”，但是“見漁人，乃大驚”“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”5.結局奇幻：“尋向所志，遂迷，不復得路”“未果，尋病終。后遂無問津者?！?.本文主旨、陶淵明理想【本課重難點】

武陵苗族地區(qū)：沒有階級，沒有壓迫，也沒有苛捐雜稅，人民快樂。

這種與世隔絕、豐衣足食、人民友善、民風淳樸、百姓安居樂業(yè)、和諧【人與自然、人與人和諧。自然是老莊哲學范疇：人法地、地法天、天法道、道法自然?！棵篮玫纳鐣翘諟Y明追求的理想狀態(tài)。1.“外人”是什么人？（1）男女衣著，悉如外人。（異域人）（2）遂與外人間隔。（外面的人）（3）不足為外人道也。（外面的人）課文理解：文中武陵人偶入世外桃源，得知桃源居民原是因“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出花桃源，在與世隔絕的狀態(tài)下，一代又一代，不斷繁衍生息，不知道人世間曾有過漢朝，更不知道有魏晉的存在，這是可能的。然而，從秦時至東晉，時間過了約600年，這些與外世隔絕的桃源人耕田種地和衣著打扮居然“全都同外面的人一樣”同步演化，這就不合情理了?！澳信轮と缤馊恕?，應該是像異域的人一樣，是另外一個世界的人，極言其穿著打扮、生活方式與桃源外面的人差別很大。

在《詩》中,“俎豆猶古法,衣裳無新制”兩句涉及桃源中人的“衣著”,值得我們特別注意?！百薅埂笔侵讣漓氲膬x式,“新制”是指新的樣式。這里以“猶古法”和“無新制”相對舉,顯然是要通過禮法和衣裳的細節(jié),說明“桃花源”中的一切,都還延續(xù)著“來此絕境”之前的古風補充知識12.《桃花源記》的舍與得【哲學辯證】人生就是有舍有得。陶淵明舍棄了仕途，得到了歸隱的生活，復得返自然。陶淵明筆下的漁人，舍船（他的飯碗、他的命根子），發(fā)現(xiàn)了桃花源。桃花源的人，舍了與世紛爭，得到了世外桃源。最后，漁人不舍追求桃花源，結果什么也沒得到。這就是——人，如果想要追求和諧美好的生活，一定要舍棄、摒棄污濁之心，以一顆純心面對自然、面對生活。有舍才有得。補充知識23.桃源，陶淵，陶園（有意思）桃、陶二字的中古音和現(xiàn)代音完全相同，而源淵、園三個字的中古音也非常相近。更有趣的是，我們在《桃花源記》中還可以找到陶淵明五子之名。案《陶淵明集》卷三《責子》詩曰：“阿舒已二八……阿宣行志學……雍端年十三……通子垂九齡?！薄敦熥印吩娦颍骸笆鎯?、宣俟、雍份、端佚、通佟，凡五人，舒、宣、雍、端、通，皆小名?！彼麄冊凇短一ㄔ从洝分谐霈F(xiàn)的位置是：舒儼→屋舍儼然（同音同字）宣俟→高尚士也（“俟”和“士”，同音異字）雍份→落英繽紛（“份”和“紛”，同音異字）端佚→便得一山，此人一一為具言所聞（“佚”和“一”，同音異字）通佟→才通人（同音同字）此外，陶氏五子的小字皆從“亻”?！叭恕弊衷凇短一ㄔ从洝烦霈F(xiàn)12次，具體情況是：（1）武陵人捕魚為業(yè)；（2）漁人甚異之；（3）才通人；（4）悉如外人；（5）見漁人乃大驚；（6）村中聞有此人；（7）率妻子邑人來此絕境；（8）遂與外人間隔；（9）此人一一為具言所聞；（10）余人各復延至其家；（11）此中人語云：不足為外人道也。補充知識3?？碱}目默寫部分：1.【2005年】自云先世避秦時亂，_____________________，不復出焉。《桃花源記》（1分）2.【2009年】_____________________，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）(1分）3.【2011年】土地平曠，屋舍儼然，_____________________。（陶淵明《桃花源記》）（1分）4.【2013年】______________，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）（1分）5.【2014年】______________，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）（1分）北京中考

桃花源記

匯編其他省市中考

桃花源記

匯編一、【2006年長春市】選段略4．留白，是繪畫藝術的一種手法，文學創(chuàng)作中也不乏“留白”，它給讀者留下了許多想象的空間，你認為本文何處運用了這種手法，試簡要分析。(2分)七、【2010年湖北襄樊】請用簡潔的文字補充下面對“漁人”行蹤的概括：（2分）

發(fā)現(xiàn)桃花源→

→做客桃花源→離開桃花源→

八、【2011年云南大理】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。其他省市中考

桃花源記

匯編四、【2009年湖南婁底】下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項是（）(2分)A．武陵人/捕魚為業(yè)B．問/今是何世C．率妻/子邑人來此絕境