國(guó)家開放大學(xué)電大《遺傳學(xué)》《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)(合集)答案

國(guó)家開放大學(xué)電大《遺傳學(xué)》《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)(合集)答案《遺傳學(xué)》網(wǎng)絡(luò)課答案形考任務(wù)1一、判斷題（每題1分，共3分）題目1真核生物的結(jié)構(gòu)基因一般分為外顯子和內(nèi)含子，兩者都參與轉(zhuǎn)錄和翻譯。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2啟動(dòng)子則是真核生物中與轉(zhuǎn)錄有密切關(guān)系的若干調(diào)控基因。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目3現(xiàn)在公認(rèn)孟德爾是遺傳學(xué)的奠基人，1900年是遺傳學(xué)正式建立的一年。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分）題目4證明DNA是遺傳物質(zhì)的經(jīng)典試驗(yàn)包括（）。選擇一項(xiàng)：A.對(duì)DNA的x射線衍射B.遺傳工程研究C.細(xì)菌的轉(zhuǎn)化D.豌豆的雜交題目5減數(shù)分裂中發(fā)生非姐妹染色單體之間某些節(jié)段的交換是在（）。選擇一項(xiàng)：A.細(xì)線期B.偶線期C.粗線期D.雙線期題目6標(biāo)志著減數(shù)分裂前期Ⅰ結(jié)束，進(jìn)入中期Ⅰ的是（）。選擇一項(xiàng)：A.核膜、核仁消失B.各對(duì)同源染色體被紡錘絲牽引到細(xì)胞的兩極C.染色體到達(dá)兩極，染色體松散D.發(fā)生交叉端化題目7下列關(guān)于基因的敘述，錯(cuò)誤的是（）。選擇一項(xiàng)：A.基因成對(duì)存在B.基因是具有遺傳效應(yīng)的DNA片段C.所謂具有遺傳效應(yīng)，就是能夠轉(zhuǎn)錄和翻譯D.位于同源染色體相同位置的基因互稱為非等位基因題目8表現(xiàn)為兩親本之間的中間型，稱為（）。選擇一項(xiàng)：A.共顯性B.不完全顯性C.完全顯性D.顯性上位題目9基因的轉(zhuǎn)錄序列有時(shí)又稱為（）。選擇一項(xiàng)：A.啟動(dòng)子B.調(diào)控基因C.結(jié)構(gòu)基因D.操縱子題目10真核生物中發(fā)現(xiàn)與轉(zhuǎn)錄有密切關(guān)系的若干調(diào)控基因，一般統(tǒng)稱為（）。選擇一項(xiàng)：A.啟動(dòng)子B.操縱子C.增強(qiáng)子D.復(fù)制子題目11DNA合成前期是（）。選擇一項(xiàng)：a.G1b.G2c.G0d.S題目12在細(xì)胞周期中，時(shí)間較長(zhǎng)的時(shí)期是（）。選擇一項(xiàng)：A.G1B.SC.G2D.G0題目13當(dāng)染色體卷縮得最短、最粗，且分散排列，這細(xì)胞處于分裂的（）。選擇一項(xiàng)：A.前期B.末期C.中期D.后期題目14當(dāng)染色體的螺旋化結(jié)構(gòu)逐漸消失，核膜、核仁重新出現(xiàn)，這細(xì)胞處于分裂的（）。選擇一項(xiàng)：A.后期B.前期C.末期D.中期題目15子染色體由紡錘絲牽引，分別向兩極移動(dòng)，這細(xì)胞處于分裂的（）。選擇一項(xiàng)：A.末期B.前期C.中期D.后期題目16減數(shù)分裂持續(xù)的時(shí)間與有絲分裂相比，（）。選擇一項(xiàng)：A.短很多B.相差不多C.長(zhǎng)許多倍D.完全一樣題目17減數(shù)分裂中由于染色體的變化十分復(fù)雜，可進(jìn)一步分為5個(gè)亞時(shí)期的是（）。選擇一項(xiàng)：A.后期IB.前期IC.中期ID.末期I題目18減數(shù)分裂中同源的染色體之間出現(xiàn)聯(lián)會(huì)復(fù)合體是在（）。選擇一項(xiàng)：A.偶線期B.雙線期C.粗線期D.細(xì)線期形考任務(wù)2一、判斷題（每題1分，共3分）題目1在基因間距離小，只發(fā)生一個(gè)單交換時(shí)，重組率與交換值相同。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2一個(gè)合子的2個(gè)等位基因都來(lái)自雙親的共同祖先的同一基因的概率稱為親緣系數(shù)。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目3三對(duì)相對(duì)性狀雜交的子一代（F1）全部為YyRrCc，子一代產(chǎn)生3種配子，各種配子的比例數(shù)相等。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分）題目4獨(dú)立分配定律闡明的是（）。選擇一項(xiàng)：A.一對(duì)相對(duì)性狀的遺傳規(guī)律B.兩對(duì)及兩對(duì)以上相對(duì)性狀的遺傳規(guī)律C.同一條染色體上基因控制性狀的遺傳規(guī)律D.同源染色體上的基因控制的性狀的遺傳規(guī)律題目5一個(gè)合子的2個(gè)等位基因都來(lái)自雙親的共同祖先的同一基因的概率就是（）。選擇一項(xiàng)：A.親緣系數(shù)B.自交C.近交D.近交系數(shù)題目6兩個(gè)個(gè)體都帶有同一祖先某一特定等位基因的概率就是（）。選擇一項(xiàng)：A.親緣系數(shù)B.自交C.近交系數(shù)D.近交題目7雜合體自交導(dǎo)致基因型純合，每自交一代（）。選擇一項(xiàng)：A.純合體增加50%，雜合體減少50%B.純合體增加75%C.雜合體減少75%D.純合體增加100%題目8YyRrCc自交的子二代（F2）有8種表現(xiàn)型，它們的比例為（3：1）的（）。選擇一項(xiàng)：A.二次方B.八次方C.四次方D.三次方題目9兩對(duì)基因之間如果存在某種形式的相互作用，稱為（）。選擇一項(xiàng)：A.基因互作B.互補(bǔ)作用C.顯性上位D.隱性上位題目10F2表現(xiàn)為互補(bǔ)作用的比例是（）。選擇一項(xiàng)：A.9：7B.15：1C.12：3：1D.9：6：1題目11F2表現(xiàn)為隱性上位作用的比例是（）。選擇一項(xiàng)：A.9：7B.9：3：4C.13：3D.12：3：1題目12薺菜蒴果形狀的例子說(shuō)明了（）。選擇一項(xiàng)：A.隱性上位作用B.顯性上位作用C.重疊作用D.積加作用題目13積加作用介紹的例子是關(guān)于（）。選擇一項(xiàng)：A.西葫蘆皮色B.薺菜蒴果形狀C.玉米胚乳蛋白質(zhì)層顏色D.南瓜的果形題目14下列屬于基因決定性別的是（）。選擇一項(xiàng)：A.玉米B.家蠶C.螞蟻D.哺乳動(dòng)物題目15只在某一種性別中表現(xiàn)的性狀的遺傳為（）。選擇一項(xiàng)：A.從性遺傳B.伴性遺傳C.限性遺傳題目16果蠅紅眼、白眼性狀的遺傳屬于（）。選擇一項(xiàng)：A.伴性遺傳B.限性遺傳C.從性遺傳題目17在遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)中，P<0.01說(shuō)明（）。選擇一項(xiàng)：A.差異顯著B.差異極顯著C.差異不顯著D.無(wú)差異題目18蜜蜂的性別決定屬于（）。選擇一項(xiàng)：A.XY型B.ZW型C.染色體倍數(shù)與環(huán)境決定D.基因決定形考任務(wù)3一、判斷題（每題1分，共2分）題目1母性影響和母性遺傳是相同的現(xiàn)象。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2生殖隔離是指一般情況下物種之間是不能交配的，或者即使交配產(chǎn)生了后代，這個(gè)后代也是不育的。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分）題目3決定細(xì)胞質(zhì)遺傳的基因主要存在于（選擇一項(xiàng)：A.線粒體B.細(xì)胞核

）。C.液胞D.內(nèi)質(zhì)網(wǎng)題目4母性影響是指子代個(gè)體某一性狀的表現(xiàn)（

）。選擇一項(xiàng)：A.子代表型與母本表型不同的現(xiàn)象B.由母體的核基因型，或積累在卵細(xì)胞中的核基因產(chǎn)物所決定C.子代表型與父本表型相同的現(xiàn)象D.受子代個(gè)體本身基因型的支配題目5關(guān)于基因組印記，錯(cuò)誤的是（

）。選擇一項(xiàng)：A.有的母源的同一基因始終處于沉默狀態(tài)B.基因組印記同樣是由基因的改變?cè)斐傻倪z傳的變異C.有的只有父源的基因在子代中有轉(zhuǎn)錄活性D.控制某一表型的等位基因依親緣(父源或母源)的不同而呈現(xiàn)差異性表達(dá)題目6發(fā)生表觀遺傳變異的原因，不包括（選擇一項(xiàng)：A.基因重組B.染色體重塑C.DNA甲基化D.組蛋白修飾題目7

）。酵母小菌落的出現(xiàn)是由于（選擇一項(xiàng)：A.缺乏有機(jī)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)B.通氣不良C.葉綠體缺陷D.線粒體基因組變異題目8

）。光敏型核不育的育性轉(zhuǎn)換控制主要由（選擇一項(xiàng)：

）。A.溫度B.日照強(qiáng)度C.日照長(zhǎng)度D.光質(zhì)題目9利用雄性不育生產(chǎn)雜交種子，采用（選擇一項(xiàng)：A.不育系×恢復(fù)系B.不育系×保持系C.保持系×不育系D.保持系×恢復(fù)系題目10

）。與大多數(shù)植物的雄性不育有關(guān)的，主要是（選擇一項(xiàng)：A.細(xì)胞質(zhì)顆粒基因組B.葉綠體基因組C.基因組印記D.線粒體基因組題目11

）。在物種間則存在著（選擇一項(xiàng)：A.大群體B.基因庫(kù)C.交配的隨機(jī)性D.生殖隔離題目12

）?；蝾l率和基因型頻率的變動(dòng)范圍是在（選擇一項(xiàng)：A.0～5之間B.0～1之間C.1～10之間D.1～5之間題目13

）?？梢杂没蝾l率確定基因型頻率的條件是（選擇一項(xiàng)：A.D+H+R=1B.它們之間的關(guān)系符合遺傳平衡定律C.基因型有3種D.p+q=1題目14

）。完全顯性時(shí)，（

）。選擇一項(xiàng)：A.可以直接從表現(xiàn)型判斷其基因型B.純合隱性基因型頻率等于q2C.表現(xiàn)型與基因型一致D.有3種基因型和3種表現(xiàn)型題目15在一個(gè)包含開紅花和開白花植株的豌豆群體中選留白花，錯(cuò)誤的是（選擇一項(xiàng)：A.只需經(jīng)過(guò)一代就能從群體中消除紅花植株B.使白花基因的頻率增加到1C.使紅花基因的頻率降低到0D.使紅花基因的頻率增加到1題目16

）。群體越小，（

）。選擇一項(xiàng)：A.遺傳漂變的作用越小B.無(wú)遺傳漂變C.遺傳漂變的作用越大D.遺傳漂變基本不起作用題目17生物進(jìn)化的主要因素是（選擇一項(xiàng)：A.隨機(jī)交配B.遺傳漂變C.自然選擇

）。D.基因突變形考任務(wù)4一、判斷題（每題1分，共2分）題目1某些位點(diǎn)的突變率大大高于平均數(shù)，這些容易發(fā)生突變的位點(diǎn)稱為突變熱點(diǎn)。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2表達(dá)載體是一種重組的DNA分子，通常由目的基因、標(biāo)記基因組成。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分）題目3基因突變的本質(zhì)是（

）。選擇一項(xiàng)：A.基因的表達(dá)發(fā)生了改變B.基因的產(chǎn)物發(fā)生了改變C.基因的堿基序列發(fā)生了改變D.基因的堿基結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變題目4造成同義突變是由于（選擇一項(xiàng)：A.形成另一氨基酸B.形成不完全的多肽鏈C.密碼子存在簡(jiǎn)并性D.形成了終止信號(hào)題目5

）。由于細(xì)胞在減數(shù)分裂的末期對(duì)外界環(huán)境條件具有較大的敏感性（選擇一項(xiàng)：A.突變就不能通過(guò)有性生殖方式傳遞給后代B.任何時(shí)期的細(xì)胞都能夠發(fā)生基因突變

）。C.體細(xì)胞突變就具有更重要的意義D.性細(xì)胞時(shí)期突變的頻率比體細(xì)胞時(shí)期高題目6關(guān)于突變率，錯(cuò)誤的是（

）。選擇一項(xiàng)：A.突變體占觀察總個(gè)體數(shù)的比例稱為突變頻率B.突變是隨機(jī)發(fā)生的，突變率是不確定的C.同一基因突變率在一定條件下是相當(dāng)穩(wěn)定的D.不同的基因，突變率是不一樣的題目7末端缺失染色體的斷頭可能與另一末端缺失染色體的斷頭重接，成為（選擇一項(xiàng)：A.雙著絲粒染色體B.缺失雜合體C.無(wú)著絲粒片段D.缺失純合體題目8

）。鑒定細(xì)胞內(nèi)是否發(fā)生染色體的缺失，需要觀察（選擇一項(xiàng)：A.減數(shù)分裂中的染色體聯(lián)會(huì)B.植株表現(xiàn)的性狀C.有絲分裂中的染色體復(fù)制D.雜交后代的育性題目9

）。存活的缺失雜合體的F1有時(shí)會(huì)出現(xiàn)（選擇一項(xiàng)：A.位置效應(yīng)B.劑量效應(yīng)C.假顯性現(xiàn)象D.致死現(xiàn)象題目10

）。重復(fù)的位置效應(yīng)是指（選擇一項(xiàng)：

）。A.同一等位基因在染色體的位置不同，表型效應(yīng)也不同B.基因的拷貝數(shù)改變，導(dǎo)致表型發(fā)生變化C.改變了基因之間固有的平衡關(guān)系，影響生物體的生長(zhǎng)發(fā)育D.形成了重復(fù)圈，影響生物體的生長(zhǎng)發(fā)育題目11只是同一條染色體上遺傳信息重排的結(jié)構(gòu)變異屬于（選擇一項(xiàng)：A.倒位B.易位C.缺失D.重復(fù)題目12

）。發(fā)生在非同源染色體之間的結(jié)構(gòu)畸變，是（選擇一項(xiàng)：A.缺失B.倒位C.易位D.重復(fù)題目13

）。易位雜合體鄰近易位點(diǎn)的連鎖基因之間的重組率，往往（選擇一項(xiàng)：A.不發(fā)生變化B.與易位的發(fā)生無(wú)關(guān)C.低于正常個(gè)體的重組率D.高于正常個(gè)體的重組率題目14

）。普通小麥屬于（選擇一項(xiàng)：A.亞倍體B.異源多倍體C.同源多倍體D.超倍體題目15

）。植物組織培養(yǎng)的培養(yǎng)基中，微量元素有（選擇一項(xiàng)：A.CaB.ＭnC.MgD.K題目16

）。下列屬于植物組織培養(yǎng)培養(yǎng)基中大量營(yíng)養(yǎng)元素的是（選擇一項(xiàng)：A.ＭnB.ＢC.ＣuD.P題目17

）。在植物組織培養(yǎng)中，旨在繁殖出相當(dāng)數(shù)量的無(wú)根苗的培養(yǎng)屬于（

）。選擇一項(xiàng)：A.初代培養(yǎng)B.生根培養(yǎng)C.繼續(xù)發(fā)育D.繼代培養(yǎng)《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課答案形考任務(wù)1題目1著名的改良派人士梁?jiǎn)⒊岢鑫乃嚨乃姆N社會(huì)作用即：薰、浸、刺、提。所謂“刺”，指的是文藝作品培養(yǎng)接受者審美接受能力的作用。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2孔子所說(shuō)的“興”的含義，就是通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目3孔子的思想，可以說(shuō)是以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，以“中庸”為準(zhǔn)則，所以也被稱為“仁學(xué)”。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目4“興觀群怨”的發(fā)展過(guò)程中存在著這樣一種共同規(guī)律，就是在孔子那里主要是針對(duì)“用詩(shī)”，即發(fā)揮文藝社會(huì)作用而提出的“興觀群怨”，在后世都逐漸與“作詩(shī)”結(jié)合起來(lái)，使“興觀群怨”不僅成為對(duì)文藝社會(huì)作用的一種自覺(jué)認(rèn)識(shí)，而且成為對(duì)文藝創(chuàng)作的一種明確要求。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目5孔子的思想主要保存在《論語(yǔ)》中。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目6莊子的“言不盡意”說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大，北宋歐陽(yáng)修的

就是例證。選擇一項(xiàng)：A.思表纖旨，文外曲致，言所不追B.言有盡而意無(wú)窮C.“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外"D.文已盡而意有余題目7通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶，這是選擇一項(xiàng)：A.興B.怨C.群D.觀

。題目8明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將“興觀群怨”稱之為“選擇一項(xiàng)：A.四情B.四義C.四教D.四學(xué)題目9

”孔子的文藝觀是他的“選擇一項(xiàng)：A.禮學(xué)B.義學(xué)C.詩(shī)學(xué)D.仁學(xué)題目10“興觀群怨”說(shuō)是孔子“

”思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。”文藝觀的代表。選擇一項(xiàng)：A.詩(shī)教B.禮教C.德教D.仁教題目11怎樣理解莊子的得意忘言?答：《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！钡茫旱玫健Ｑ裕赫Z(yǔ)言。原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)。題目12“通變”說(shuō)對(duì)文章寫作有哪些啟迪？答：《通變》從“通”和“變”的辯證關(guān)系來(lái)論述文學(xué)的繼承與革新不可偏廢，這是正確的。針對(duì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作傾向，提出了矯正時(shí)弊的主張。劉勰在探討文學(xué)的發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，即由質(zhì)到文的必然性。因此他主張要克服形式主義傾向，不能用否定文學(xué)的基本特征、不許文學(xué)發(fā)展的方法，而只能順其規(guī)律加以引導(dǎo)。其基本辦法就是講“通變”。選自《劉勰·文心雕龍·通變》通變說(shuō)是《文心雕龍》理論體系的支柱之一。通指會(huì)通，變指適變。通變說(shuō)探討的是文學(xué)發(fā)展中繼承與革新問(wèn)題。題目莊子“言不盡意”說(shuō)到《易傳·系辭》、魏晉玄學(xué)，由陸機(jī)到劉勰、鐘嶸，再由司空?qǐng)D到嚴(yán)羽、王士禛，最后到王國(guó)維，這一條線索基本是循莊子“言不盡意”說(shuō)的美學(xué)、文論史影響來(lái)勾勒的。你怎樣看待“言不盡意”？答：在“言不盡意”的基礎(chǔ)上，莊子提出了“得意忘言”的觀點(diǎn)，通過(guò)“筌-魚”、“蹄-兔”等生活實(shí)例的類比，莊子形象表述了“言-意”之間一種本質(zhì)性的手段與目的的關(guān)系，語(yǔ)言文字也是人們用來(lái)把握文藝作品意思的手段或工具，它們都各有各的目的，但語(yǔ)言文字和它所要表達(dá)的意思也不是一回事，從根本上說(shuō)，“言”是言筌、工具、梯子，“意”則是言外之意、目的，或言所要求達(dá)到的意旨，“存言”的目的在于“得意”。在此，莊子提出了言意關(guān)系中的一大悖論，那就是“存言”的目的竟在于“去言”或“忘言”。這也足以體現(xiàn)出莊子的智慧。言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)所廣泛探討的一個(gè)核心話題，它涉及人對(duì)世界最基本的觀點(diǎn)與看法，也涉及到藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作最基本的審美理念及其具體實(shí)現(xiàn)的邏輯路徑?！把浴保局秆赞o、說(shuō)話，在古典美學(xué)與文論中引申為藝術(shù)語(yǔ)言、言語(yǔ)表達(dá)；“意”即意圖、想法，在古典美學(xué)與文論中引申為話語(yǔ)的意義，或?qū)徝佬睦砀惺?。中?guó)古典美學(xué)與文論中的言意論，其源出于古典哲學(xué)中的“言意之辯”。早在先秦，“言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題就已受到儒、道、墨等諸流派的哲學(xué)家的普遍關(guān)注。如以孔子為代表的儒家認(rèn)為，“言”是君子表達(dá)志向和道德理想的工具，“言以足志，文以足言”，“辭達(dá)而已”。又如“執(zhí)所言而意得見，心之辯也”，簡(jiǎn)言之就是通過(guò)一定的“言”可以把握一定的“意”，亦即肯定“言”也可以達(dá)“意”。那么儒、墨二家主張“言可達(dá)意”不同，老莊的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為“言不盡意”的。比如老子早有“信言不美，美言不信”的論斷，而莊子則更是在此基礎(chǔ)上對(duì)“言”的廣泛性、復(fù)雜性及其表“意”的歧義性、曖昧性作出深刻的思考，提出了諸如“道不可言”、“言不盡意”、“得意忘言”等諸多智慧性的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)可以說(shuō)直接引發(fā)了歷史上著名的魏晉玄學(xué)家們的“言意之辯”。題目制定一個(gè)較為可行的本課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。答：本學(xué)期新開了《文論專題》課程，為了學(xué)好這門課程，定制了學(xué)習(xí)計(jì)劃如下：一、學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，全面掌握中西方主要的文論家思想，通過(guò)教師的輔導(dǎo)及自學(xué)順利完成網(wǎng)上作業(yè)并最終順利通過(guò)期末考試。二、學(xué)習(xí)措施1.認(rèn)真自學(xué)2.認(rèn)真上課輔導(dǎo)課3.認(rèn)真做好網(wǎng)上作業(yè)4.認(rèn)真做好期末復(fù)習(xí)工作形考任務(wù)2題目1《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以選擇一項(xiàng)：A.釋。B.儒C.禪D.道題目2

喻詩(shī)。創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面作對(duì)象論范疇。選擇一項(xiàng)：A.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)B.“妙造自然”說(shuō)C.“理、事、情”說(shuō)D.“師法自然”說(shuō)題目3

屬于創(chuàng)“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于

的地位。選擇一項(xiàng)：A.配合和中介B.從屬和邊緣C.核心和主宰D.支配和協(xié)領(lǐng)題目4在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：直覺(jué)的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類型所代表的價(jià)值屬性也不同：直覺(jué)選擇一項(xiàng)：A.求美B.求深C.求實(shí)D.求象題目5

，概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面體論范疇。選擇一項(xiàng)：

屬于主A.“理、事、情”說(shuō)B.“師法自然”說(shuō)C.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)D.“妙造自然”說(shuō)題目6在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：選擇一項(xiàng)：A.意象的B.想象的C.詩(shī)意的D.直覺(jué)的題目7

、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書，曾將記》合稱作“六才子書”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。選擇一項(xiàng)：A.《離騷》B.《九歌》C.《屈原》D.《九辯》題目8

、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂《滄浪詩(shī)話》全書由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，“選擇一項(xiàng)：A.詩(shī)辨B.詩(shī)法C.詩(shī)評(píng)D.詩(shī)體題目9

”是全書的理論核心。創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面作方法論范疇。選擇一項(xiàng)：A.“理、事、情”說(shuō)B.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)C.“師法自然”說(shuō)

屬于創(chuàng)D.“妙造自然”說(shuō)題目10在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有“

”說(shuō)的提法，鐘嶸則是以“滋味”說(shuō)著名。選擇一項(xiàng)：A.品味B.氣味C.食味D.余味題目11簡(jiǎn)單地說(shuō)，“韻味”首先是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目12司空?qǐng)D的詩(shī)境特征論就是我們通常簡(jiǎn)單稱謂的“韻味”說(shuō)，其對(duì)后世的影響最大。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目13葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“識(shí)”，是詩(shī)人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩(shī)歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目14金圣嘆認(rèn)為，在小說(shuō)中，小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目15“韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。“韻外”是指詩(shī)的語(yǔ)言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊(yùn)含的意味，這種意味往往是一種只可以意會(huì)卻不可以言傳的“大意”。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目16《滄浪詩(shī)話》被奉為宋代詩(shī)話之巨制，更堪稱中國(guó)古代最為重要的詩(shī)話代表作之一。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目17“韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊崈?nèi)”與“韻外”是不可分割的有機(jī)整體，二者緊密聯(lián)系、相互涵化，“韻外”是基礎(chǔ)，“韻內(nèi)”為升華。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目18葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“膽”，即指詩(shī)人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目19《滄浪詩(shī)話》全書由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目20金圣嘆認(rèn)為，在史傳中，“文”是目的，“事”是手段，“文”是為記“事”服務(wù)的。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目21簡(jiǎn)要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。答：司空?qǐng)D的詩(shī)論思想主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古典意境理論的發(fā)展和深化上面。其詩(shī)歌意境理論大體又可分為三大塊：（一）“思與境偕”說(shuō)――詩(shī)境構(gòu)成論，明確了詩(shī)歌意境是“思”與“境”偕亦即主客諧和、情景交融而產(chǎn)生的一種虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的美；（二）“韻外之致、味外之旨”說(shuō)――詩(shī)境特征論，細(xì)致周全地探討了詩(shī)歌意境所特有的“韻味”的方方面面；（三）二十四詩(shī)品”說(shuō)――詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩(shī)境風(fēng)格分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩(shī)來(lái)形象、扼要地描述其特征。題目22簡(jiǎn)單說(shuō)明正變論產(chǎn)生歷史背景。答：正變論亦即發(fā)展論，著重討論詩(shī)歌歷史發(fā)展的規(guī)律?！对?shī)》問(wèn)世，是針對(duì)此前詩(shī)壇的兩股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主義；二是其后公安派和竟陵派提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的個(gè)性化創(chuàng)作主張。前者試圖以復(fù)古為革新，但未能看到詩(shī)歌創(chuàng)作之變化，其對(duì)漢唐之復(fù)古實(shí)際上導(dǎo)致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩(shī)歌寫作脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且泯滅了詩(shī)人的主體性情感和個(gè)性舒展；而后者，其雖意圖清除前、后七子的復(fù)古流弊，但為封建士大夫獨(dú)專的所謂“性靈”，實(shí)際上又與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，給詩(shī)壇帶來(lái)了消極頹廢之風(fēng)。在此情勢(shì)下，《原詩(shī)》的目的就是要解決這兩種思潮的偏頗，重新就詩(shī)歌的出路與發(fā)展問(wèn)題發(fā)言。題目23司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片段，簡(jiǎn)單闡釋司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)。行到水窮處，坐看云起時(shí)。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。(《輞川閑居》)江流天地外，山色有無(wú)中。(《漢江臨汛》)答：司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”。就是說(shuō)，詩(shī)歌的形象要具體、生動(dòng)、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；再者，在具體、生動(dòng)、可感的形象中還要有豐富的蘊(yùn)藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會(huì)而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡”。像王維的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居》）；“江流天地外，山色有無(wú)中”（《漢江臨汛》）。這些詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。題目簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。答：首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題。金圣嘆關(guān)于小說(shuō)理論的“因文生事”觀點(diǎn)小說(shuō)是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作““家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來(lái)談。先說(shuō)“事”。小說(shuō)所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說(shuō)第二層意思，即事為文生。小說(shuō)的“事”是手段，文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。題目金圣嘆提出史傳和小說(shuō)在本質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中，他說(shuō)：某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說(shuō)?！妒酚洝肥且晕倪\(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來(lái)，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。根據(jù)這段文字描述，闡釋小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事”。答：小說(shuō)是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來(lái)談。先說(shuō)“事”。小說(shuō)所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說(shuō)第二層意思，即事為文生。小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。形考任務(wù)3結(jié)合《水滸傳》，理解金圣嘆的小說(shuō)“因文生事”說(shuō)。答：金圣嘆關(guān)于小說(shuō)理論的“因文生事”觀點(diǎn)：小說(shuō)是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來(lái)談。先說(shuō)“事”。小說(shuō)所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。比如《大宋宣和遺事》中得三十六人是實(shí)有，而七十回《水滸傳》中的許多人和事則是作者“憑空造謊”杜撰出來(lái)的。由于這種“憑空造謊”的虛構(gòu)源自歷史史實(shí)，是作家對(duì)歷史史實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的概括、提煉和加工，所以那些梁山好漢們“任憑提起一個(gè)，都似舊時(shí)熟識(shí)”（《讀第五才子書法》）。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說(shuō)第二層意思，即事為文生。小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。形考任務(wù)4《詩(shī)學(xué)》是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學(xué)和文藝?yán)碚搯?wèn)題的專著。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動(dòng)的本體性存在，那么毫無(wú)疑問(wèn)，它必然也是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的最后根源和本質(zhì)所在。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目3韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目4王國(guó)維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”意），二是“景”物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)椤熬辰纭钡谋举|(zhì)即在于情景交融。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目5李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”。這里所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)”與現(xiàn)代意義上的“結(jié)構(gòu)”是一樣的。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目6西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的實(shí)證主義十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學(xué)》表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目7教材中對(duì)黑格爾關(guān)于悲劇性質(zhì)的認(rèn)識(shí)或關(guān)于悲劇的定義，作了如下概括表述：悲劇就是惡與惡的沖突和斗爭(zhēng)。選擇一項(xiàng)：對(duì)（（（錯(cuò)題目8俄國(guó)形式主義聲稱，文學(xué)作品是無(wú)關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式，在于它的語(yǔ)言的審美化、陌生化編排組織。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目9“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目10《詩(shī)的藝術(shù)》這部詩(shī)體文藝?yán)碚撝龉惨磺б话傩?，分為四章，其中第三章論悲劇、喜劇和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等主要詩(shī)體，在此提出了著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目11“境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩(shī)經(jīng)·大雅·江漢》作箋注時(shí)已經(jīng)用到，在那里是指選擇一項(xiàng)：A.地域的范圍B.詩(shī)人的精神情懷C.詩(shī)歌的內(nèi)涵D.教義的造詣修煉層次題目12

?？档碌膶徝黎b賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有選擇一項(xiàng)：A.狀況B.形狀C.環(huán)境D.情狀題目13

等四個(gè)方面進(jìn)行邏輯推理?！对?shī)的藝術(shù)》這部詩(shī)體文藝?yán)碚撝龀鲎赃x擇一項(xiàng)：A.布瓦洛B.圣·艾弗蒙C.康德D.黑格爾題目14

之手。李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開場(chǎng)要提示全劇，“小收煞”即上半部結(jié)尾要有劇終場(chǎng)要有“團(tuán)圓之趣”。選擇一項(xiàng)：A.伏筆B.“機(jī)趣”C.沖突D.懸念題目15

，“大收煞”即全如果我們將

的美學(xué)理論看作一個(gè)邏輯體系，那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的東西，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”。選擇一項(xiàng)：A.康德B.克羅齊C.黑格爾D.泰納題目16從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無(wú)目的而合主觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是選擇一項(xiàng)：A.克羅齊B.黑格爾C.泰納D.康德題目17

。伊瑟爾與選擇一項(xiàng)：

一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。““A.姚斯B.海德格爾C.胡塞爾D.伽達(dá)默爾題目18博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是選擇一項(xiàng)：A.亞里士多德B.柏拉圖C.賀拉斯D.布瓦洛題目19

。黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái)，“

”（藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。選擇一項(xiàng)：A.美B.模仿C.表現(xiàn)D.形狀題目20表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為“為思想生活”的人選擇一項(xiàng)：A.拉封丹B.伊瑟爾C.泰納D.韋勒克題目21簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？答：

。第一、題材的通俗性；第二、曲文的通俗性；第三、科諢的通俗性；第四、舞臺(tái)的通俗性。題目22簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋？答：(1）情節(jié)的完備。這在形式上表現(xiàn)為由開端、發(fā)展、結(jié)局三個(gè)部分組成。（2）情節(jié)的整一。這是強(qiáng)調(diào)一部悲劇只寫一個(gè)事物或事件、行動(dòng)。（3）情節(jié)的嚴(yán)密。這是要求悲劇的寫作要像創(chuàng)造生命有機(jī)體那樣，每一部分相互關(guān)聯(lián)、天衣無(wú)縫。題目23與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？答：綜觀伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其從“語(yǔ)用學(xué)”和“功能主義”的立場(chǎng)出發(fā)研究文學(xué)的性質(zhì)，將文學(xué)作品看作是“藝術(shù)極”的本文與“審美極”的讀者體驗(yàn)之相互作用的產(chǎn)物，是富有創(chuàng)見性和啟示意義的。既往的文學(xué)理論，從古希臘的摹仿說(shuō)到現(xiàn)代的形式主義，普遍地是著眼于客觀現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的關(guān)系、或作家與文學(xué)的關(guān)系、文學(xué)本文與語(yǔ)言的關(guān)系，來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)、成因和構(gòu)成的，并且在宇宙“一元論”觀念的支配下，它們大多將對(duì)立雙方之間的關(guān)系看作是單向的決定與被決定的關(guān)系，將文學(xué)視為或是某種實(shí)體事物的虛幻影像、感性顯現(xiàn)，或是目的在自身的唯美存在、絕對(duì)自足的封閉體。這其中雖不乏“片面的真理性”，但偏頗是嚴(yán)重深刻的。伊瑟爾的理論立足于讀者與文學(xué)的關(guān)系，同時(shí)以“互動(dòng)論”取代了“一元論”，無(wú)疑開辟了文學(xué)研究的新天地，是領(lǐng)悟和掌握了辯證法的真諦，讓人看到了曾被忽略、遮蔽、否定然而真實(shí)存在且起著重大作用的東西。我們當(dāng)然可以說(shuō)也應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地說(shuō)，這是文學(xué)研究歷時(shí)演進(jìn)的客觀必然，也是文學(xué)從“獨(dú)語(yǔ)”式走向“對(duì)話”式創(chuàng)作向理論研究發(fā)出的訴求的必定回應(yīng)，但對(duì)伊瑟爾的個(gè)人作用我們?nèi)詰?yīng)給予高度的和充分的肯定。他對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)（以茵加登為主）理論的批判性接受，對(duì)闡釋學(xué)理論的積極借鑒和吸取，還有對(duì)完形心理學(xué)以及精神分析學(xué)的合理引進(jìn)和發(fā)揮，對(duì)這些理論學(xué)說(shuō)的融會(huì)貫通的運(yùn)用，可以說(shuō)都顯示了他是那“歷史必然性的要求”的積極承擔(dān)者，對(duì)文學(xué)理論研究做出了繼往開來(lái)的重要貢獻(xiàn)。不僅如此，從批評(píng)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，他提出的語(yǔ)用學(xué)方法，獨(dú)創(chuàng)的“隱含的讀者”、“召喚結(jié)構(gòu)”、“游移視點(diǎn)”、“空白”等概念，具有分析和解讀作品的積極指導(dǎo)意義，人們據(jù)此可以從文學(xué)的世界中看到或發(fā)掘出更為豐富的東西。其對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，亦不無(wú)具有啟示和裨益。當(dāng)作家在創(chuàng)作中能夠“胸懷讀者”，并能以與讀者“平等對(duì)話”的理念指導(dǎo)創(chuàng)作，而不是以“導(dǎo)師”、工程師”、“牧師”、“說(shuō)教者”自居，其創(chuàng)作必然比運(yùn)用其它任何方式都更能打動(dòng)讀者，為讀者所喜愛(ài)。當(dāng)然，伊瑟爾的讀者反應(yīng)理論只能看作是對(duì)“作品－讀者”關(guān)系的發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)，它并不能取代過(guò)去在其它關(guān)系中建立起來(lái)的各種理論。文學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的人類精神產(chǎn)品，本然存在于由歷史和現(xiàn)實(shí)之各種關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)之中，因而它允許或訴求對(duì)之的各種角度、方位、層面、關(guān)系的觀照研究，只要某一認(rèn)識(shí)不宣稱是對(duì)它的“唯一”真理性的認(rèn)識(shí)就行。伊瑟爾并無(wú)這種以“真理終結(jié)者”自居的自以為是。不過(guò)，他僅以西方18世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)、特別是批判現(xiàn)實(shí)的那一類小說(shuō)作為其理論研究的對(duì)象，顯示出其視野的偏狹和思考問(wèn)題的局限性，這