荷花元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第一章前言蓮，花之君子者也。荷花一直是我國花卉中必不可少的花種。荷花作為一種傳統(tǒng)象征，具有非常重要的寓意。它既是神圣高潔的代名詞也是友誼的信使和象征；還是愛情的象征，古代便有藕斷絲連一說；同時(shí)，它是佛教中的重要花卉，具有特殊的宗教意義。因而，荷花在首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的還是較為廣泛，且是一種不可替代的重要元素。在首飾設(shè)計(jì)中，熟悉運(yùn)用荷花元素的特點(diǎn)和其賦予的意義并且懂得如何去創(chuàng)新運(yùn)用，既能發(fā)揮其文化空間的多樣性和獨(dú)特性，還能符合時(shí)代審美需求又能繼承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對(duì)荷花元素首飾進(jìn)行融會(huì)貫通達(dá)到推陳出新的意義。在本次首飾創(chuàng)作中，首先是觀察荷花造型的特點(diǎn)，進(jìn)行分析；了解其內(nèi)在品質(zhì)，結(jié)合首飾基本造型去創(chuàng)作；然后再根據(jù)荷花的人文精神去理解，賦予作品生命力。由于潮流趨勢(shì)的輪回以及對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,中國傳統(tǒng)元素漸漸成為珠寶首飾設(shè)計(jì)中追捧的對(duì)象,并且能夠蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的珠寶首飾漸漸成為一種必然的趨勢(shì)。在珠寶首飾設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)元素有助于珠寶首飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展,體現(xiàn)文化的傳承,同時(shí)設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代人審美的珠寶首飾,也有利于商業(yè)價(jià)值的提升[1]孔垂書.論中國傳統(tǒng)紋飾元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)品,2019(12):84-85.[1]孔垂書.論中國傳統(tǒng)紋飾元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)品,2019(12):84-85.華南理工大學(xué)廣州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）第二章荷花元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用2.1荷花元素在中國古代首飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用中國傳統(tǒng)蓮花紋樣在首飾設(shè)計(jì)中，其應(yīng)用始于商周，風(fēng)格轉(zhuǎn)變與魏晉南北朝時(shí)期，盛行于唐朝，到明清時(shí)期應(yīng)用廣泛，在當(dāng)今社會(huì)中使用得也十分普遍[2]王婧文,何晶晶.蓮紋在傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美與時(shí)代(上),2016(07):38-40.[2]王婧文,何晶晶.蓮紋在傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美與時(shí)代(上),2016(07):38-40.荷花在古代就有高潔的精神價(jià)值,古人常常自比蓮花形容自己高潔清廉，用它表示女性則代表其冰清玉潔。在中國的古代首飾里，也有不少的配飾運(yùn)用到荷花的元素。頭冠作為菩薩身份象征物之一,兼具佛教象征意義及世俗裝飾意義[3]李敏.莫高窟唐代前期藝術(shù)中的菩薩頭冠[J].敦煌研究,2004(06):42-50+111-112.。比如，在唐時(shí)，蓮花冠在士遮女子間流行，宋沿其制。冠上大多用金、翠羽等作裝飾，顏色鮮艷，為官宦、士遮女子喜尚，一直很流行，也屬于道冠的一種（如圖2.1-1）；冠飾是古代婦女眾多頭飾裝飾中的一種,尤其宋代是女子戴冠的高峰期[4]杜雪,謝靜.宋代女子冠飾[J].服裝學(xué)報(bào),2018,3(06):557-561.[3]李敏.莫高窟唐代前期藝術(shù)中的菩薩頭冠[J].敦煌研究,2004(06):42-50+111-112.[4]杜雪,謝靜.宋代女子冠飾[J].服裝學(xué)報(bào),2018,3(06):557-561.圖2.1-1圖2.1-22.2荷花元素在現(xiàn)代西方首飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用自20世紀(jì)70年代中期始,西方首飾設(shè)計(jì)從材質(zhì)到形式再到表達(dá)語境,都有了根本性的轉(zhuǎn)變。西方當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的對(duì)象不再局限于貴金屬和稀有寶石,首飾作品的形式也日趨多樣,呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)迥異的風(fēng)貌:以設(shè)計(jì)者的內(nèi)在思想和觀念的表達(dá)為中心,從追求形式美轉(zhuǎn)向注重對(duì)人文關(guān)懷的思考[5]李詹璟萱.當(dāng)代西方首飾設(shè)計(jì)及其對(duì)中國首飾設(shè)計(jì)教育的啟示[J].美術(shù)教育研究,2017(07):120-121.。在西方，荷花的形象大多出現(xiàn)在宗教上。蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即“蓮花部怙主”的象征。阿彌陀佛的特質(zhì)代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識(shí)。阿彌陀佛之伴偶般吒羅的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音（即大慈菩薩）。西方的首飾設(shè)計(jì)多把荷花作為宗教元素展開設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的風(fēng)格，造型款式等充滿了宗教色彩。以頂尖奢華的手工珠寶品牌L[5]李詹璟萱.當(dāng)代西方首飾設(shè)計(jì)及其對(duì)中國首飾設(shè)計(jì)教育的啟示[J].美術(shù)教育研究,2017(07):120-121.第二章荷花元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用ArtsdeVivre為例，誕生于1984年的LotusArtsdeVivre還很年輕，卻已經(jīng)成為眾多歐洲王室成員和社會(huì)名流所熟知的珠寶品牌。Lotus是獨(dú)特的，它的設(shè)計(jì)風(fēng)格得從蓮花說起。蓮花在整個(gè)亞洲都有著極為重要的象征意義。在被稱為千佛之國的泰國，作為佛教象征之一的蓮花更是一種國家文化的圖騰。以蓮花作為品牌形象，深受亞洲文化影響的LotusArtsdeVivre品牌雖然只有25年的歷史，但卻憑借著獨(dú)特的設(shè)計(jì)和對(duì)工藝的不懈追求，而受到王室、名流的認(rèn)可。如圖2.2-1，2.2-2。2.2-12.2-2華南理工大學(xué)廣州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）荷花元素首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐3.1設(shè)計(jì)思路在首飾創(chuàng)作之前，通過對(duì)荷花元素的了解，分析其造型特點(diǎn)、顏色種類，以及寓意內(nèi)涵，結(jié)合首飾設(shè)計(jì)去呈現(xiàn)去表達(dá)其優(yōu)良的傳統(tǒng)文化性質(zhì)?！扒逅鲕饺?天然去雕飾?！焙苫ǖ糯緲愕淖匀幻辣焕畎滓徽Z道出[6]薛蘇.出淤泥而不染—意筆荷花創(chuàng)作研究[D].山東師范大學(xué),2017.[6]薛蘇.出淤泥而不染—意筆荷花創(chuàng)作研究[D].山東師范大學(xué),2017.以下是學(xué)生的個(gè)人作品展示。第三章荷花元素首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐3.2個(gè)人作品展示（1-5）圖3.2-1《殘荷》，如圖3.2-1材料：銀、藍(lán)寶石工藝：琺瑯、電鍍?cè)O(shè)計(jì)說明：荷葉本是偏橢圓，在水分不足的狀態(tài)下慢慢枯萎，逐漸萎靡、發(fā)焦，綠油的光澤不再，呈現(xiàn)的是蒼老、泛黃的狀態(tài)。把這種荷葉狀態(tài)加以形態(tài)改變，表達(dá)生命在即將枯竭的狀態(tài)，傳達(dá)“夕陽無限好，只是近黃昏”的情感。任何事物都會(huì)有隕落的時(shí)候，呼吁好好珍惜它的光輝時(shí)刻。華南理工大學(xué)廣州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）圖3.2-2《選擇》，如圖3.2-2材料：黃銅、銀工藝：電鍍、焊接、鑲嵌設(shè)計(jì)說明：我們每個(gè)人的人生道路選擇都會(huì)不一樣。有的選擇選擇會(huì)隨大流一些，經(jīng)歷著別人走過的常規(guī)“正確”道路，磕磕絆絆較少，但生活也沒能多大起色；有的可能會(huì)特立獨(dú)行，走一些不常規(guī)的道路，也許風(fēng)光滿面，也許遍體鱗傷。此作品將荷葉梗比作每個(gè)人選擇的道路，并排設(shè)計(jì)的為大多數(shù)人，細(xì)小獨(dú)樹一幟的為少數(shù)人，呈現(xiàn)的荷花瓣也不一樣。借此表達(dá)每個(gè)人都要面臨選擇，選擇后的結(jié)果也需各自去承受，無論好壞。第三章荷花元素首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐圖3.2-3《蓮年有魚》，如圖3.2-3材料：黃銅、銀、珍珠工藝：琺瑯設(shè)計(jì)說明：在中國民俗文化中，魚有特殊的吉祥寓意。魚與“?！敝C音，是富裕的象征，魚又與“余”諧音，余邑口富裕的意思，因此，民間年畫中的“蓮年有魚”和“年年有魚”，也常常寫為“年年有余”。借傳統(tǒng)文化的好寓意，結(jié)合荷花與魚的組合進(jìn)行字體胸針的設(shè)計(jì)，傳遞年年有余的祝福。華南理工大學(xué)廣州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）圖3.2-4《新生》，如圖3.2-3材料：黃銅、銀、珍珠工藝：鑲嵌、琺瑯、焊接設(shè)計(jì)說明：枯萎、空心的荷葉搭配綻放的荷花，形成反差的視覺；荷葉的材質(zhì)選擇也會(huì)不同，增添色彩對(duì)比，豐富層次；花瓣部分使用琺瑯上色，提升荷花與荷葉的視覺對(duì)比。情感上傳達(dá)在缺失荷葉的保護(hù)下，憑借陽光的洗禮，荷花依然綻放的很燦爛。通過這樣的設(shè)計(jì)，告誡自己往后在離開父母的保駕護(hù)航下，也要通過自己的努力，接受社會(huì)的洗禮，重獲新生。第三章荷花元素首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐圖3.2-5《近墨者黑》，如圖3.2-5材料：黃銅、銀、麂皮工藝：皮革裁剪與包裹設(shè)計(jì)說明：出淤泥而不染，濯清蓮而不妖（出自宋朝周敦頤《愛蓮說》）。盡管荷花的出生于淤泥之中，但不影響它高潔的形象。但我想表達(dá)的意境恰恰相反。此設(shè)計(jì)用的是黃荷花（花語代表著失去希望），黑色麂皮包裹的首飾框架代表著生長(zhǎng)環(huán)境，黑色的選擇也體現(xiàn)了環(huán)境的惡劣，淤泥重重；荷花的生長(zhǎng)也并沒有像白荷一樣充滿希望，而是被環(huán)境的感染失去光芒，逐漸暗淡，與環(huán)境融合。所表達(dá)的是環(huán)境對(duì)事物的影響不容小覷，良好的環(huán)境能使人積極向上，充滿希望；灰暗惡劣的環(huán)境會(huì)讓人喪失斗志，甚至自甘同化華南理工大學(xué)廣州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）3.3首飾制作過程首先，在畫好效果圖后先用J-CAD起版，建立3D模型，在模型建好，準(zhǔn)確無誤后聯(lián)系工廠倒模；通過失蠟鑄造的方式，使用藍(lán)蠟倒出金屬版（在鑄造的過程中，由于項(xiàng)圈的模型太大，只能切割造型分次倒模；且有出現(xiàn)模型導(dǎo)出不完整的情況，后因調(diào)整J-CAD文件數(shù)據(jù)解決）；在收到工廠寄回的金屬版后，先把分割后的項(xiàng)圈進(jìn)行焊接，其次將小荷花的造型依次按照效果圖的擺放位置進(jìn)行焊接；將首飾的大體形狀拼接好后進(jìn)行執(zhí)模拋光；最后一步，由于首飾的設(shè)計(jì)是于皮革想結(jié)合，先將皮革裁剪好相應(yīng)的長(zhǎng)度、大小，然后將其包裹在首飾的表面。第一步：制作J-cad（見圖3.3-1，3.3-2，3.3-3）圖3.3-1圖3.3-2圖3.3-3第三章荷花元素首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐第二部：聯(lián)系工廠進(jìn)行倒模（見圖3.3-4，3.3-5，3.3-6）圖3.3-4圖3.3-5圖3.3-6華南理工大學(xué)廣州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）第三步：執(zhí)模拋光焊接包裹（見圖3.3-7，3.3-8，3.3-9）圖3.3-7圖3.3-8圖3.3-9第三章荷花元素首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐第四步：最終效果華南理工大學(xué)廣州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）第三章荷花元素首飾的設(shè)計(jì)實(shí)踐華南理工大學(xué)廣州學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）結(jié)論本次設(shè)計(jì)的過程中，主要是結(jié)合荷花元素的造型、形式特點(diǎn)、寓意等方面進(jìn)行研究設(shè)計(jì)。通過不同形式的荷花元素使用環(huán)境或自身含義來賦