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高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市藍(lán)田縣部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。中國(guó)先秦歷史問(wèn)題的研究與討論,遠(yuǎn)未達(dá)到可以脫離歷史文本記錄而單獨(dú)構(gòu)建的水平。夏時(shí)期的研究也是如此。雖然夏王朝未被考古學(xué)發(fā)掘的同時(shí)期文字材料所證實(shí),但也并非僅是“單線進(jìn)化論”的闡釋預(yù)設(shè)。既有的歷史文本在茲,夏文化的探索,無(wú)論證實(shí)還是彌補(bǔ),無(wú)論證偽還是重構(gòu),都必然是在先秦史整體研究框架下進(jìn)行的。歷史學(xué)家與考古學(xué)家不應(yīng)將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。一方面,甲骨文是可遇而不可求的學(xué)科發(fā)現(xiàn),是史料獲取中的“小概率”事件。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn),可以確信在文獻(xiàn)史學(xué)編年體系內(nèi)的夏時(shí)期,應(yīng)當(dāng)有文字存在,甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系。但夏時(shí)期的文字載體未必契刻于龜骨,而如果書于竹帛的話,在北方保存環(huán)境下,可能早已湮滅于地下。即便未來(lái)有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料,若沒(méi)有類似甲骨文的王世記錄,同樣無(wú)法證明。另一方面,期待發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在,以目前考古認(rèn)知推測(cè)也是強(qiáng)人所難。晚商以前,帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級(jí)貴族墓中并未出現(xiàn)。晚商以前的王陵,規(guī)??赡懿淮?,可能沒(méi)有墓道等明確標(biāo)示身份地位的特征。即使發(fā)現(xiàn),也不易辨識(shí),更不易與具體的王相對(duì)應(yīng)。對(duì)于學(xué)者們寄予厚望的夏都探索,固然有其合理性,但如何從龍山晚期出現(xiàn)于中原腹心地帶的數(shù)十座大小城邑中證明某處遺址是夏代的某處都邑,同樣很有難度??梢哉f(shuō),不具備考古學(xué)訓(xùn)練的知識(shí)界,都習(xí)慣于以殷墟為樣板和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求或判斷“夏墟”,這正是當(dāng)前夏文化探索的論證邏輯悖論。其實(shí),無(wú)論是歷史學(xué)家還是考古學(xué)家,都認(rèn)可夏文化探索無(wú)法脫離考古材料。這不僅蘊(yùn)含著對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的憧憬,也必然寄托著將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉(zhuǎn)化為歷史記載話語(yǔ)系統(tǒng)的愿望。史料的擴(kuò)充帶來(lái)了學(xué)科范式的轉(zhuǎn)移,但實(shí)現(xiàn)學(xué)科范式轉(zhuǎn)移后不同史料與話語(yǔ)系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。夏文化探索,要實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)研判的范式轉(zhuǎn)移,目前必須依賴于對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的解釋。換言之,先秦史框架體系研究無(wú)論離開(kāi)了考古內(nèi)證,還是離開(kāi)了出土文獻(xiàn)的話語(yǔ)背景分析,僅局限于任何一方的討論,都只會(huì)是片面判斷。夏文化認(rèn)知的突破,必然需要二者的銜接。本世紀(jì)以來(lái),考古發(fā)現(xiàn)一日千里,在改變對(duì)夏時(shí)期社會(huì)發(fā)展程度的想象之外,卻有意無(wú)意地忽視了對(duì)歷史文本記載的再認(rèn)知問(wèn)題。歷史文本不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身,更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄。東周以來(lái)對(duì)夏時(shí)期的文獻(xiàn)記載,必有所本,而不能簡(jiǎn)單將之視為是周人為了某種政治或理想的偽造。中國(guó)先秦史的框架性認(rèn)識(shí),無(wú)疑代表著對(duì)東方文明演進(jìn)歷程和國(guó)家、王朝形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)歷史認(rèn)知背景中,如何看待中原地區(qū)龍山文化晚期開(kāi)始的“以中原為中心”的歷史趨勢(shì),正是夏文化研究的關(guān)鍵。中原中心的形成,離不開(kāi)對(duì)社會(huì)最上層的國(guó)家性質(zhì)、族群差異和核心制度與政治決策等問(wèn)題的捕捉。作為史學(xué)問(wèn)題存在的夏文化研究,目前主要依賴于考古學(xué)的分析,但未來(lái)還有更大的探索空間。諸如早期文字與權(quán)力、文明之間的互動(dòng)關(guān)系;人群的流動(dòng)與婚姻、家族形態(tài);早期國(guó)家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關(guān)系、地方行政機(jī)構(gòu)等問(wèn)題都是當(dāng)前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)。(摘編自常懷穎《打開(kāi)夏文化認(rèn)知的新視界》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)夏時(shí)期歷史問(wèn)題的研究,必須依據(jù)先秦史的整體研究,不能夠脫離歷史文本記錄而單獨(dú)構(gòu)建。B.夏文字書寫于竹帛之上,不易留傳下來(lái),考古學(xué)家不容易找到夏朝文字來(lái)以此證明夏朝的存在。C.考古學(xué)家對(duì)夏文化的探索,如果不依賴于對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的解釋,就不能實(shí)現(xiàn)文化研判的范式轉(zhuǎn)移。D.研究中原中心形成,就需研究社會(huì)最上層的國(guó)家性質(zhì)、種族差異、核心制度、政治決策等問(wèn)題。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章第三段論述了歷史學(xué)家和考古學(xué)家對(duì)夏文化探索不能脫離考古材料的重要性。B.文章第四段強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史文本再認(rèn)知的問(wèn)題,并指出夏文化研究的關(guān)鍵所在。C.文章對(duì)夏文化研究的累累碩果和薄弱問(wèn)題均有論及,體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。D.文章采用了提出問(wèn)題——分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證,在邏輯層次上條理清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.由于發(fā)現(xiàn)了陶寺朱書陶文,可推知在夏時(shí)期必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在。B.以發(fā)現(xiàn)王陵證明夏王存在的難度很大,因晚商前王陵規(guī)模小,缺少明確標(biāo)示身份地位的特征。C.對(duì)于夏文化的認(rèn)知突破,應(yīng)該將考古內(nèi)證與出土文獻(xiàn)的話語(yǔ)背景分析相銜接,不能偏離一端。D.早期文字與權(quán)力、文明之間的互動(dòng)關(guān)系等問(wèn)題取得突破性研究后,才能打開(kāi)夏文化認(rèn)知新視界。〖答案〗1.B2.C3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“夏文字書寫于竹帛之上,不易留傳下來(lái)”錯(cuò)誤。由原文“如果書于竹帛的話,在北方保存環(huán)境下,可能早已湮滅于地下”可知,原文是假設(shè)關(guān)系,而選項(xiàng)“夏文字書寫于竹帛之上,不易留傳下來(lái)”,沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“文章對(duì)夏文化研究的累累碩果和薄弱問(wèn)題均有論及”錯(cuò)誤,查找原文可知,文中對(duì)“夏文化研究的累累碩果”并沒(méi)有作闡述,所以選項(xiàng)中的“均有論及”,是沒(méi)有依據(jù)的。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在”錯(cuò)誤。由原文“陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn),可以確信在文獻(xiàn)史學(xué)編年體系內(nèi)的夏時(shí)期,應(yīng)當(dāng)有文字存在,甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系”可知,原文是“甚至有可能”存在,而選項(xiàng)中是“必有”,說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)。B.“晚商前的王陵規(guī)模小,缺少明確標(biāo)示身份地位的特征”錯(cuò)誤。由原文“晚商以前的王陵,規(guī)??赡懿淮螅赡軟](méi)有墓道等明確標(biāo)示身份地位的特征”可知,原文說(shuō)的是“可能”規(guī)模不大,“可能”沒(méi)有墓道等明確標(biāo)示身份地位的特征,而選項(xiàng)中沒(méi)有“可能”的表述。D.“早期文字……研究后,才能打開(kāi)夏文化認(rèn)知的新視界”錯(cuò)誤。據(jù)原文“作為史學(xué)問(wèn)題存在的夏文化研究,目前主要依賴于考古學(xué)的分析,但未來(lái)還有更大的探索空間。諸如早期文字與權(quán)力、文明之間的互動(dòng)關(guān)系;人群的流動(dòng)與婚姻、家族形態(tài);早期國(guó)家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關(guān)系、地方行政機(jī)構(gòu)等問(wèn)題都是當(dāng)前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)”可知,“早期文字……研究”與“打開(kāi)夏文化認(rèn)知的新視界”不存在條件關(guān)系。故選C。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成小題。材料一綜觀20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī),從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評(píng),從語(yǔ)言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神,繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過(guò),這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效,而是在橫向移植的外來(lái)參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。胡適的《嘗試集》作為白話新詩(shī)的發(fā)軔,其秉承古典詩(shī)歌的遺傳基因即至為明顯,胡適自己就承認(rèn),他的新詩(shī)“實(shí)在不過(guò)是一些刷洗過(guò)的舊詩(shī)”。胡適之后,白話詩(shī)人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱,或顯或隱,或多或少,都無(wú)法完全逃離古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的一脈血緣。古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間,像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”,即來(lái)自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”,卞之琳就說(shuō)《雨巷》“讀起好像舊詩(shī)名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”,活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”。古今詩(shī)歌作品之間,鄭愁予名篇《錯(cuò)誤》的藝術(shù)構(gòu)思,顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無(wú)焦點(diǎn)沖突和戲劇化情境;舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔,與《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。古今詩(shī)人之間,像郭沫若詩(shī)歌的豪情氣勢(shì)與李白詩(shī)歌,艾青詩(shī)歌的深沉悲郁與杜甫詩(shī)歌,戴望舒、何其芳詩(shī)歌的辭色情調(diào)與晚唐溫、李詩(shī)詞,卞之琳詩(shī)歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等;古今詩(shī)體之間,像胡適之體的淺白與元白體的淺俗,俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩(shī)歌的語(yǔ)言節(jié)奏與古代詞曲句式,郭小川的新辭賦體詩(shī)歌與古代辭賦歌行,白話小詩(shī)的體式與古代絕句小令等;古今詩(shī)歌流派之間,像新邊塞詩(shī)的激昂豪邁、地域特色顯明,與盛唐邊塞詩(shī)的激情悲壯、異域風(fēng)光獨(dú)特等;古今詩(shī)歌主題之間,像社會(huì)政治主題、愛(ài)國(guó)主題、愛(ài)情主題、時(shí)間生命主題、歷史主題、自然主題、鄉(xiāng)愁主題等;古今詩(shī)歌形式手法之間,像構(gòu)句分節(jié)押韻、意象化、比興象征、構(gòu)思立意、意境營(yíng)造與氛圍渲染、敘事性和戲劇化、互文與用典等,其間均有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。開(kāi)展扎實(shí)有效的古今詩(shī)歌傳承研究工作,有利于古代詩(shī)歌研究者擴(kuò)大視野,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),形成關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展演變的整體觀,理清20世紀(jì)新詩(shī)的詩(shī)學(xué)背景和詩(shī)藝淵源,從而對(duì)古典詩(shī)歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)成就,作出較為準(zhǔn)確的評(píng)估;并以輝煌燦爛的古典詩(shī)藝為參照,剖析新詩(shī)藝術(shù)的利弊得失,提升新詩(shī)的藝術(shù)水準(zhǔn);促使古典詩(shī)藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化;它還有望在中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地,形成一個(gè)新的分支學(xué)科;而在廣泛的意義上,它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對(duì)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。材料二當(dāng)代文壇廣闊的研究視域中,通俗文學(xué)的創(chuàng)作始終是一塊野蠻生長(zhǎng)的“文化飛地”,介于傳統(tǒng)的文學(xué)話語(yǔ)和當(dāng)下的商業(yè)趣味之間,不可忽視亦難以言喻。所謂文學(xué)的“輕”與“重”,就我國(guó)通俗文學(xué)與純文學(xué)而言,主要區(qū)別于題材、主題和讀者群三方面。通俗文學(xué)題材較為輕逸,突出幻想、情感、科幻等元素,有閱讀的趣味性、商業(yè)性;讀者群體較為廣泛、傳播形式渠道多樣。而純文學(xué)著重于現(xiàn)實(shí)主義和思想表達(dá),主題較為深刻,同時(shí)文學(xué)性和思想性較強(qiáng),發(fā)布渠道主要由純文學(xué)期刊及出版社集冊(cè)出版。然而“輕”與“重”是否真的難以兼顧?文學(xué)的類型又究竟由誰(shuí)來(lái)斷言?事實(shí)上,即便通俗文學(xué)的暢銷書作者們,其創(chuàng)作的目的雖與傳統(tǒng)文學(xué)追求“經(jīng)典化”的標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn),其文本的碎片化、趣味性和傳媒屬性也遠(yuǎn)勝于文學(xué)意義上的可讀性,但卻引起了讀者的廣泛共鳴與社會(huì)性討論,其中必然有值得純文學(xué)關(guān)注的關(guān)鍵元素。而我國(guó)通俗文學(xué)多年來(lái)缺乏經(jīng)典性,也顯然急需符合該類型自我突破的要素出現(xiàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品,不僅是讀者手中的讀物,更是創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代文化風(fēng)尚之航標(biāo)。由此而言,唯有回歸作品和讀者本身,才能理解孰輕孰重的本質(zhì)。突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作壁壘,還需反觀類型之“輕”與主題之“重”的討論,尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機(jī)。通俗文學(xué)作品受歡迎的原因,顯然并非語(yǔ)言上的藝術(shù)性和思想上的震撼力,而是真切地反映了現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情感,把握了具備時(shí)代共鳴的犀利具象。大眾渴望從文字中找尋力量,時(shí)代等待被文學(xué)激發(fā)共鳴,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的科技焦慮、都市愛(ài)情的階層落差、青春成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)困惑,諸多亟待被表現(xiàn)的時(shí)代癥候等待被更多具備藝術(shù)性的手法開(kāi)掘演繹。通俗文學(xué)的創(chuàng)作,對(duì)于時(shí)代的痛點(diǎn)和敏感點(diǎn)的捕捉至關(guān)重要,正是其“舉重若輕”引發(fā)讀者熱捧。文學(xué)不是狹隘的由精英殿堂頒發(fā)認(rèn)可的執(zhí)照,人人皆可的創(chuàng)作與閱讀需求的時(shí)代早已來(lái)臨。如何將“輕素材”的“段子”和“情節(jié)”,提純出指向文化層面的,鍛造為具備文學(xué)性的作品,亦是當(dāng)代創(chuàng)作者們必須面對(duì)的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn),最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán),應(yīng)交還于讀者,而非出版商或評(píng)論家。事實(shí)上,文學(xué)自然沒(méi)有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分,創(chuàng)作也并非此消彼長(zhǎng)、針?shù)h相對(duì)的戰(zhàn)役。所謂“輕”與“重”,歸根結(jié)底指向的是對(duì)文學(xué)本身的反思,對(duì)當(dāng)下時(shí)代與當(dāng)今讀者的責(zé)任感。材料三歌曲《我和我的祖國(guó)》在2019年頻頻登上熱搜。一年來(lái),這首歌如此火爆,首先是因?yàn)榕e國(guó)上下慶祝新中國(guó)成立70周年的熱烈氛圍??蔀楹螑?ài)國(guó)主義歌曲這么多,唯獨(dú)它火了起來(lái)呢?2019年4月,第36屆上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)開(kāi)幕,音樂(lè)節(jié)就挑選了《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲。音樂(lè)家們給出以下幾點(diǎn)理由:質(zhì)樸深情的歌詞,柔和舒展的旋律,好聽(tīng);歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感,直抵人心;圓舞曲風(fēng)格,節(jié)奏歡快,朗朗上口,適合大眾唱、大合唱等。歌曲《我和我的祖國(guó)》成為“網(wǎng)紅”,遠(yuǎn)不止歌曲自身的特點(diǎn),還在于它打破了各種圈層。無(wú)論是金領(lǐng)還是藍(lán)領(lǐng),無(wú)論是明星還是路人甲,無(wú)論是大學(xué)生還是小學(xué)生,都在這段時(shí)期不由自主地哼唱起這首優(yōu)美的歌曲,都以“我”的角色匯入歌曲形成的新潮流,一起參與慶祝祖國(guó)的生日。報(bào)告會(huì)、文藝匯演、千人合唱等等,每一個(gè)活動(dòng)都能以“我和我的祖國(guó)”冠名?;顒?dòng)中的每一個(gè)“我”,都是中國(guó)故事里的主角,都以自己真摯的愛(ài)國(guó)情意唱響對(duì)祖國(guó)的贊美和祝福。另外,流行文化助力主流政治文化。人們?cè)谖⑿蓬^像上,甚至自己的臉上添上那一抹紅色,顯得格外自然。流行音樂(lè)天后王菲演繹的《我和我的祖國(guó)》,自在、遼闊而溫暖。雖然爭(zhēng)議不斷,但并不妨礙這一文化現(xiàn)象維持高的品質(zhì)和熱度。4.根據(jù)材料二,下列對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的“輕”與“重”的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“輕”與“重”,是一組對(duì)立的概念,如何兼顧值得思考。B.反觀“輕”與“重”的討論,可從根本上突破創(chuàng)作壁壘,調(diào)和文學(xué)發(fā)展。C.文學(xué)的輕、重之分,優(yōu)、劣之別,事實(shí)上是不存在的。D.本文客觀分析通俗文學(xué)與純文學(xué)的區(qū)別與前景,“一塊‘野蠻生長(zhǎng)的文化飛地’”沒(méi)有貶意。5.根據(jù)材料三,下列理解與推斷,正確一項(xiàng)是()A.因?yàn)閼c祝新中國(guó)成立70周年的熱烈氛圍,許多愛(ài)國(guó)主義歌曲迅疾成為“網(wǎng)紅”。B.音樂(lè)節(jié)選《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲,首要因素在于其歌詞和旋律好聽(tīng)。C.《我和我的祖國(guó)》打破各種圈層,人們?cè)诟璩獣r(shí)可以表達(dá)每一個(gè)“我”的愛(ài)國(guó)真情。D.王菲演繹《我和我的祖國(guó)》引發(fā)的爭(zhēng)議,助推了歌曲《我和我的祖國(guó)》的流行。6.三則材料分別以古典與現(xiàn)代、通俗與精英、流行與主流的視角觀照文化現(xiàn)象。有人認(rèn)為,“我和我的祖國(guó)”已成為廣泛流行的愛(ài)國(guó)文化符號(hào),這一流行現(xiàn)象值得研究借鑒。假如你要使自己喜歡的某一文化符號(hào)流行起來(lái),將如何去做呢?請(qǐng)結(jié)合上述三則材料加以說(shuō)明?!即鸢浮?.B5.C6.①首先須考慮文化符號(hào)內(nèi)涵本身因素(如:情感內(nèi)涵深情真摯;風(fēng)格通俗質(zhì)樸;堪稱藝術(shù)精品等),挑選這樣的文化符號(hào)才可能會(huì)使其流行起來(lái)。②從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評(píng),從語(yǔ)言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神,既要繼承中國(guó)古典文化的優(yōu)良傳統(tǒng),更要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。③融入時(shí)代元素和普通元素:融入時(shí)代流行元素使其更具熱度,助推流行;要善于捕捉時(shí)代的痛點(diǎn)與敏感點(diǎn),強(qiáng)化對(duì)當(dāng)下時(shí)代的心理把握和世情本真的觀察;注意融入普通人的生活經(jīng)驗(yàn)(或普遍情感),拉近與大眾的距離。④借助外力助推流行:借助媒體的制作、策劃、傳播,吸引人們關(guān)注并進(jìn)行傳播;創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境(如主題活動(dòng)、快閃活動(dòng)),加強(qiáng)與大眾互動(dòng),推廣這種文化符號(hào);通過(guò)電影、歌曲、廣告等獨(dú)特的訴說(shuō)方式(或建構(gòu)與大眾互動(dòng)的場(chǎng)景),打破各種圈層,激發(fā)大眾強(qiáng)烈的共鳴。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中概念的含義的能力。B.“可從根本上突破創(chuàng)作壁壘,調(diào)和文學(xué)發(fā)展”錯(cuò)誤,反觀“輕”與“重”的討論,只是文學(xué)調(diào)和與發(fā)展的一個(gè)契機(jī),而非從根本上解決。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“許多愛(ài)國(guó)主義歌曲迅疾成為‘網(wǎng)紅’”于文無(wú)據(jù),原文只說(shuō)“歌曲《我和我的祖國(guó)》成為‘網(wǎng)紅’”。B.“首要因素”一說(shuō)于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“第36屆上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)開(kāi)幕,音樂(lè)節(jié)就挑選了《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲。音樂(lè)家們給出以下幾點(diǎn)理由:質(zhì)樸深情的歌詞,柔和舒展的旋律,好聽(tīng);歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感,直抵人心;圓舞曲風(fēng)格,節(jié)奏歡快,朗朗上口,適合大眾唱、大合唱等”,可見(jiàn),“歌詞和旋律好聽(tīng)”只是音樂(lè)節(jié)選《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲的原因之一,D.“助推了歌曲《我和我的祖國(guó)》的流行”概括有誤,文中說(shuō)王菲演繹的《我和我的祖國(guó)》引發(fā)的爭(zhēng)議,“并不妨礙這一文化現(xiàn)象維持高的品質(zhì)和熱度”,“并不妨礙”不等于“助推了歌曲《我和我的祖國(guó)》的流行”。故選C?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息,針對(duì)文本問(wèn)題提出自己見(jiàn)解的能力。文化符號(hào)內(nèi)涵本身因素:由材料一“通俗文學(xué)題材較為輕逸,突出幻想、情感、科幻等元素,有閱讀的趣味性、商業(yè)性;讀者群體較為廣泛、傳播形式渠道多樣”“優(yōu)秀的文學(xué)作品,不僅是讀者手中的讀物,更是創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代文化風(fēng)尚之航標(biāo)”“而是真切地反映了現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情感,把握了具備時(shí)代共鳴的犀利具象”等可知,應(yīng)當(dāng)選擇具備這些特點(diǎn)的文化符號(hào)促進(jìn)其流行;由“胡適的《嘗試集》作為白話新詩(shī)的發(fā)軔,其秉承古典詩(shī)歌的遺傳基因即至為明顯”“古今詩(shī)歌作品之間,鄭愁予名篇《錯(cuò)誤》的藝術(shù)構(gòu)思,顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無(wú)焦點(diǎn)沖突和戲劇化情境;舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔,與《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼”“古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間,像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象‘丁香’,即來(lái)自李璟《攤破浣溪沙》詞句‘丁香空結(jié)雨中愁’”“它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對(duì)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力”等句可以概括出,從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評(píng),從語(yǔ)言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神,既要繼承中國(guó)古典文化的優(yōu)良傳統(tǒng),更要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;由“我國(guó)通俗文學(xué)多年來(lái)缺乏經(jīng)典性,也顯然急需符合該類型自我突破的要素出現(xiàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品,不僅是讀者手中的讀物,更是創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代文化風(fēng)尚之航標(biāo)”“通俗文學(xué)作品受歡迎的原因,顯然并非語(yǔ)言上的藝術(shù)性和思想上的震撼力,而是真切地反映了現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情感,把握了具備時(shí)代共鳴的犀利具象”“通俗文學(xué)的創(chuàng)作,對(duì)于時(shí)代的痛點(diǎn)和敏感點(diǎn)的捕捉至關(guān)重要”“歸根結(jié)底指向的是對(duì)文學(xué)本身的反思,對(duì)當(dāng)下時(shí)代與當(dāng)今讀者的責(zé)任感”等句子可以概括出,融入時(shí)代元素和普通元素:融入時(shí)代流行元素使其更具熱度,助推流行;要善于捕捉時(shí)代的痛點(diǎn)與敏感點(diǎn),強(qiáng)化對(duì)當(dāng)下時(shí)代的心理把握和世情本真的觀察;注意融入普通人的生活經(jīng)驗(yàn)(或普遍情感),拉近與大眾的距離;由“音樂(lè)節(jié)就挑選了《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲。音樂(lè)家們給出以下幾點(diǎn)理由:質(zhì)樸深情的歌詞,柔和舒展的旋律,好聽(tīng);歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感,直抵人心;圓舞曲風(fēng)格,節(jié)奏歡快,朗朗上口,適合大眾唱、大合唱等”“歌曲《我和我的祖國(guó)》成為“網(wǎng)紅”,遠(yuǎn)不止歌曲自身的特點(diǎn),還在于它打破了各種圈層”“報(bào)告會(huì)、文藝匯演、千人合唱等等,每一個(gè)活動(dòng)都能以“我和我的祖國(guó)”冠名?;顒?dòng)中的每一個(gè)‘我’,都是中國(guó)故事里的主角,都以自己真摯的愛(ài)國(guó)情意唱響對(duì)祖國(guó)的贊美和祝?!钡染渥涌梢愿爬ǔ?,借助外力助推流行:借助媒體的制作、策劃、傳播,吸引人們關(guān)注并進(jìn)行傳播;創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境(如主題活動(dòng)、快閃活動(dòng)),加強(qiáng)與大眾互動(dòng),推廣這種文化符號(hào);通過(guò)電影、歌曲、廣告等獨(dú)特的訴說(shuō)方式(或建構(gòu)與大眾互動(dòng)的場(chǎng)景),打破各種圈層,激發(fā)大眾強(qiáng)烈的共鳴。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成小題。無(wú)法完成的畫像劉建東1944年春末,這一年我十五歲,師傅楊寶豐大約四十歲,是城里唯一的炭精畫畫師,專門給人畫像。三年前,他來(lái)到城里,在南關(guān)開(kāi)了家畫像館,給活著的人畫,也為故去的人畫。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng),畫遺像一定得到死者的家里去畫。女孩被她的舅媽領(lǐng)進(jìn)來(lái),中年婦女粗聲說(shuō):“我外甥女,小卿,快十歲了。我這小姑子三年前不見(jiàn)了,慢慢地,我們也就不抱希望了,就當(dāng)小姑子死了,所以才請(qǐng)您來(lái)給畫一張像?!薄拔倚枰恼掌!本藡屪罱K找到一張泛黃的照片,遞給我?guī)煾怠煾刀⒅掌?,似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人,半天沒(méi)有說(shuō)話。我看到的那張舊照片,在時(shí)間無(wú)情的作用下,有些暗淡模糊。我很奇怪,以往,師傅對(duì)照片質(zhì)量很挑剔。而這一次,他是在勉為其難,在冒險(xiǎn)。一切準(zhǔn)備停當(dāng),師傅開(kāi)始作畫。每一次,都是從眼睛畫起,這是老規(guī)矩。師傅告訴我,眼睛是一幅肖像畫的魂魄,只要魂魄活了,這幅畫就成功了一大半。而這一天,面對(duì)草稿,他猶豫了片刻,然后,用小楷毛筆沾上炭精粉,筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚,漫長(zhǎng)的作畫過(guò)程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛,他再也畫不動(dòng)了。那一小塊空白,像是一個(gè)深不見(jiàn)底的洞,特別突兀刺眼。我看到,師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有過(guò),這么難熬的作畫過(guò)程。第五天一早,我掀開(kāi)宣紙,驚得大叫一聲:“哎呀!”宣紙下面是空蕩蕩的桌面,桌上桌下,都找了個(gè)遍,也未見(jiàn)蹤影。舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來(lái)。師傅和藹地拍拍她的頭,問(wèn):“你見(jiàn)過(guò)那張畫像沒(méi)?”整晚,只有她一個(gè)人在家里。小卿搖搖頭,又搖搖頭。師傅揮了揮手,然后坐在椅子上,大口大口地喘著粗氣。重畫的過(guò)程是一場(chǎng)災(zāi)難。他甚至茶飯不思,每天傍晚回店的路上,走得比平日里要慢許多,偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過(guò),都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。又過(guò)了五天,小卿母親年輕時(shí)的畫像,即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處,連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻,師傅四肢攤開(kāi),癱坐在椅子上,面色蒼白,汗?jié)褚滦?,頭發(fā)打著綹垂在顏頭上。小卿看到畫像,突然間趴在桌子上,放聲痛哭。為了保護(hù)畫像,我背著畫夾回到了店里。畫夾被我放在柜臺(tái)上。不知睡了多久,我突然醒來(lái),暗夜中恍若傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我躡手躡腳地摸向柜臺(tái),柜臺(tái)上的畫夾已經(jīng)不見(jiàn)了。店門虛掩著,我輕輕推開(kāi)它,借著淡淡的月光,我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個(gè)人,正靜靜地站在那里。那人終于有了動(dòng)靜,他打著了火,在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次才點(diǎn)著。燃燒的面積越來(lái)越大,被火映照的地方也擴(kuò)展得越來(lái)越大。視線順著火光向上移動(dòng),我一屁股坐到了地上,那個(gè)人竟是師傅。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。一年之后的某一天,我在店里等著師傅,等了一天,兩天,一個(gè)月,兩個(gè)月,沒(méi)有等到他。師傅再也沒(méi)有出現(xiàn)。我央求父親,替我盤下了那家小店。我繼續(xù)著師傅未完成的事業(yè),漸漸地成了城里一個(gè)有名的炭精畫畫師。我想一邊畫像,一邊等待師傅回來(lái),就像小卿等待她的母親一樣。我相信有一天,師傅會(huì)突然出現(xiàn)在我的面前,他一定會(huì)為我的炭精畫而驕傲。1951年的一天,我的畫店里走進(jìn)來(lái)一個(gè)年輕的姑娘?!拔沂切∏?。”她說(shuō),“我想請(qǐng)你畫一張肖像?!蔽壹泵崆?、手忙腳亂地請(qǐng)她坐下來(lái),小心地問(wèn)她:“找到你娘了嗎?”小卿努力克制著悲傷,對(duì)我說(shuō):“邯鄲解放后,有一天,舅舅突然拉著我到烈士紀(jì)念堂。我們站在一張照片前,是一張合影。合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看,其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信,她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。一個(gè)陌生的女人走到我身邊,問(wèn)我為啥哭泣。我指著照片說(shuō),那是我娘。她把我攬?jiān)趹牙?,也是放聲大哭。她告訴我說(shuō),她是照片中的另一個(gè)女人,他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨,又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子,說(shuō)是我爹?!蔽腋∏鋪?lái)到烈士紀(jì)念堂,看到了那張照片。我緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人,有點(diǎn)懷疑自己的眼睛,使勁揉了揉,指著照片驚呼道:“小卿,你看,那個(gè)人,那人是我?guī)煾??!秉S姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前,告訴我說(shuō),這就是我?guī)煾?,這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō),他曾經(jīng)化名楊寶豐,在城里工作過(guò)幾年,他在南關(guān)開(kāi)了一家畫像館,專門給人畫像。我這才知道,師傅叫宋咸德。我潸然淚下。(有刪改)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“1944年”“三年前”“1951年”這幾處時(shí)間詞,不僅暗示著故事發(fā)生的時(shí)代背景,還對(duì)人物間的關(guān)系起到了聯(lián)接作用。B.“小卿看到畫像,突然間趴在桌子上,放聲痛哭”,既表現(xiàn)出畫像的逼真,也寫出了小卿對(duì)母親離世的說(shuō)法難以接受。C.小說(shuō)中有兩個(gè)故事:一是“我”講述的畫像師傅的故事,一是“我”等待師傅的故事。這與魯迅《祝?!返臄⑹鍪址ㄏ嗨?。D.小說(shuō)以隱曲委婉的筆致制造懸念,最終揭開(kāi)了畫像主人和畫師的革命者身份,實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)技法與革命故事的完美融合。8.在“我”講述師傅為小卿母親畫像的故事中,師傅的失常表現(xiàn)貫穿其中。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的結(jié)尾,分析師傅這種失常表現(xiàn)的由來(lái)。9.本文的作者曾說(shuō):“在有限的故事之內(nèi),要寫出的是無(wú)限的故事和無(wú)限的空間。”本小說(shuō)正是只寫了有限的故事。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本小說(shuō)情節(jié)安排及其效果。〖答案〗7.C8.①作為地下工作者的師傅,要忍住悲痛為失蹤的戰(zhàn)友(或妻子)畫像,生死訣別的傷痛讓師傅的行為失常;
②面對(duì)戰(zhàn)友(或自己)的女兒,既不能相認(rèn)又不能說(shuō)出自己身份,隱忍的巨痛讓師傅的行為失常;
③畫畫的過(guò)程,是追憶革命事跡和緬懷戰(zhàn)友(或妻子)的過(guò)程,無(wú)盡思念的精神折磨讓師傅的行為失常;
④擔(dān)心完成的畫像,給組織或身邊的人帶來(lái)危險(xiǎn),而不得不將畫像銷毀的無(wú)奈痛惜讓師傅的行為失常。9.①小說(shuō)的情節(jié)是三次畫像的過(guò)程,其中前兩次是師傅為小卿的母親畫像而未完成,第三次是我為小卿畫像而結(jié)果不得而知,這只是小說(shuō)“有限的故事”;
②通過(guò)小說(shuō)已有的情節(jié)安排,可以推測(cè)出其背后隱藏著無(wú)限豐富的故事和空間,尤其是小卿的父母、師傅楊寶豐在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命信仰、犧牲精神與革命者的個(gè)人情感;
③這種情節(jié)安排使小說(shuō)大量留白,引發(fā)讀者對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄(或:革命歷史)的無(wú)限遐思?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“小說(shuō)中有兩個(gè)故事:一是‘我‘講述畫像師傅的故事,一是‘我’等待師傅的故事”錯(cuò)誤?!拔摇笔枪适碌闹v述者,小說(shuō)從“我”的角度去觀察揣摩人物,抒發(fā)情感,沒(méi)有講述‘我’等待師傅的故事。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合概括要點(diǎn)的能力。由“她讓我叫她黃姨,又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子,說(shuō)是我爹”“黃姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前,告訴我說(shuō),這就是我?guī)煾?,這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō),他曾經(jīng)化名楊寶豐,在城里工作過(guò)幾年,他在南關(guān)開(kāi)了一家畫像館,專門給人畫像。我這才知道,師傅叫宋咸德”可知,作為地下工作者的師傅,要忍住悲痛為失蹤的戰(zhàn)友(或妻子)畫像,生死訣別的傷痛讓師傅的行為失常;面對(duì)拿著母親照片的女兒小卿,師傅既不能相認(rèn)又不能說(shuō)出自己身份,隱忍的巨痛讓師傅的行為失常;由“師傅楊寶豐大約四十歲,是城里唯一的炭精畫畫師,專門給人畫像……給活著的人畫,也為故去的人畫”“直到第四天傍晚,漫長(zhǎng)的作畫過(guò)程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛,他再也畫不動(dòng)了。那一小塊空白,像是一個(gè)深不見(jiàn)底的洞,特別突兀刺眼。我看到,師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有過(guò),這么難熬的作畫過(guò)程”“又過(guò)了五天,小卿母親年輕時(shí)的畫像,即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處,連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻,師傅四肢攤開(kāi),癱坐在椅子上,面色蒼白,汗?jié)褚滦?,頭發(fā)打著綹垂在額頭上”可知,這幅畫像,第一次用了“四天三夜”,第二次用的時(shí)間不僅更長(zhǎng),而且還累到了精疲力竭的程度,是因?yàn)楫嫯嫷倪^(guò)程,是追憶革命事跡和緬懷戰(zhàn)友(或妻子)的過(guò)程,無(wú)盡思念的精神折磨讓師傅的行為失常。由“為了保護(hù)畫,我背著畫夾回到了店里。畫夾被我放在柜臺(tái)上”“那人終于有了動(dòng)靜,他打著了火,在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次才點(diǎn)著。燃燒的面積越來(lái)越大,被火映照的地方也擴(kuò)展得越來(lái)越大。視線順著火光向上移動(dòng),我一屁股坐到了地上——那個(gè)人竟是師傅”可知,在畫像好不容易完成后,他竟然在暗中毀掉了凝結(jié)自己數(shù)日心血的畫像。小說(shuō)的結(jié)尾解釋了師傅行為失常的原因:他是地下工作者,擔(dān)心完成的畫像,給組織或身邊的人帶來(lái)危險(xiǎn),而不得不將畫像銷毀?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)的安排及其效果的能力。小說(shuō)的情節(jié)并不復(fù)雜,講述了次畫像的過(guò)程,第一人稱敘事者“我”,精炭繪畫的小學(xué)徒,經(jīng)歷了自己師傅為小卿母親畫像的幾番波折:從勉強(qiáng)可用的影像,再到第一次畫像的莫名丟失、第二次畫像的不知所終,第三次是我為小卿畫像而結(jié)果不得而知以及貫穿其中師傅的失常反應(yīng)和表現(xiàn)……這只是小說(shuō)“有限的故事”。小說(shuō)結(jié)尾處,烈士陵園中母親的墓碑與“黃姨”對(duì)母親身份的介紹,畫像謎團(tuán)終于解開(kāi)了,原來(lái),母親和師傅都是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從事地下工作的革命者,他們那些不為人所理解的言行才有了解釋。結(jié)合小說(shuō)已有的情節(jié)安排,可以推測(cè)出其背后隱藏著無(wú)限豐富的故事和空間,尤其是小卿的父母、師傅楊寶豐在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命信仰、犧牲精神與革命者的個(gè)人情感。這種情節(jié)安排使小說(shuō)大量留白,引發(fā)讀者對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄(或:革命歷史)的無(wú)限遐思。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成小題。范雎至,秦王①庭迎。秦王屏左右,宮中虛無(wú)人。秦王跪而請(qǐng):“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有間,秦王復(fù)請(qǐng),范雎曰:“唯唯?!比羰钦呷?。秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”范雎謝曰:“非敢然也。今臣,羈旅之臣也,交疏于王,而所愿陳者,皆匡君之事,處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠,而未知王心也,所以王三問(wèn)而不對(duì)者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏誅于后,然臣弗敢畏也。臣之所恐者,獨(dú)恐臣死之后天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也是以杜口裹足莫肯即秦耳。大者宗廟滅覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!”秦王跽曰:“先生奈何而言若此!事無(wú)大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,無(wú)疑寡人也?!狈饿略侔荩赝跻嘣侔?。范雎曰:“大王之國(guó),北有甘泉、谷口,南帶涇、渭,右隴、蜀,左關(guān)、阪;戰(zhàn)車千乘,奮擊百萬(wàn)。以秦卒之勇,車騎之多,以當(dāng)諸侯,譬若馳韓盧②而逐蹇兔也,霸王之業(yè)可致。今反閉而不敢窺兵于山東者,是穰侯③為國(guó)謀不忠,而大王之計(jì)有所失也。”王曰:“愿聞所失計(jì)。”雎曰:“大王越韓、魏而攻強(qiáng)齊,非計(jì)也。少出師,則不足以傷齊;多之則害于秦。昔者,齊人伐楚,戰(zhàn)勝,破軍殺將,再辟千里,膚寸之地?zé)o得者,豈齊不欲地哉,形弗能有也。諸侯見(jiàn)齊之罷露④,君臣之不親,舉兵而伐之,主辱軍破,為天下笑。王不如遠(yuǎn)交而近攻,得寸則王之寸,得尺亦王之尺也。今舍此而遠(yuǎn)攻,不亦繆乎?”王曰:“善?!狈饿掠衷唬骸俺季由綎|,聞齊之內(nèi)有田單,不聞其王。聞秦之有太后、穰侯、涇陽(yáng)、華陽(yáng),不聞其有王。四貴備而國(guó)不危者,未之有也。臣聞:善為國(guó)者,內(nèi)固其威,而外重其權(quán)。臣今見(jiàn)王獨(dú)立于廟朝矣,且臣將恐后世之有秦國(guó)者,非王之子孫也?!鼻赝鯌郑谑悄藦U太后,逐穰侯,出高陵,走涇陽(yáng)于關(guān)外。謂范雎曰:“昔者,齊公得管仲,時(shí)以為仲父。今吾得子,亦以為父?!薄紓渥ⅰ舰偾赝?,指秦昭王,名稷,戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)國(guó)君。②韓盧:韓國(guó)出產(chǎn)的著名猛犬。③穰侯:者魏典,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人,秦昭王母宣太后異父弟。昭王年少,宣太后掌權(quán),被任為相。封于穰(令河南鄧州),母攘侯。④罷露:人力物力受到消耗?!傲T”同“?!?,疲勞、疲憊。10.下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“若是者三”與“是而不見(jiàn)可悔故也”(《答司馬諫議書》)兩句中“是”字含義相同。B.宗廟,天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。在宗廟祭祀祖先是國(guó)家重要的政治活動(dòng)。C.“范雎再拜“與“后秦?fù)糈w者再”(《六國(guó)論》)兩句中的“再”字含義相同。D.山東,崤山以東。戰(zhàn)國(guó)時(shí)除秦外,六國(guó)都在崤山、函谷關(guān)之東,故山東泛指東方六國(guó)之地。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.范雎在游說(shuō)秦王時(shí),一開(kāi)始對(duì)秦昭王的問(wèn)題避而不答,欲擒故縱,成功勾起了秦王對(duì)其所獻(xiàn)謀略的好奇心。B.范雎不清楚秦王內(nèi)心的想法,進(jìn)諫時(shí)有一些顧慮,在不斷試探中明確了秦王真誠(chéng)求賢的態(tài)度、才敢大膽進(jìn)諫。C.范雎用“齊人伐楚”的例子來(lái)勸諫秦王,意在點(diǎn)明勝負(fù)、強(qiáng)弱之理,指出秦王“越韓、魏而攻強(qiáng)齊”的做法不妥。D.范雎的建議之所以能夠被秦王稱善并接納,是因?yàn)榉饿聦?duì)秦王的忠心,以及他善于揣摩對(duì)方的心理,投其所好,能言善辯。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)交疏于王,而所愿陳者,皆匡君之事,處人骨肉之間。(2)臣聞:善為國(guó)者,內(nèi)固其威,而外重其權(quán)。13.選文中,范雎從哪幾個(gè)方面進(jìn)諫秦王?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.A11.D12.(1)(我)與大王交情疏淺,但想陳述的,都是糾正國(guó)君偏差的事,還會(huì)關(guān)涉君王的骨肉之親。(2)臣聽(tīng)說(shuō):善于治理國(guó)家的君主,對(duì)內(nèi)加強(qiáng)自己的威勢(shì),對(duì)外重視自己的權(quán)力。13.①對(duì)外:遠(yuǎn)交近攻,蠶食諸侯;②對(duì)內(nèi):驅(qū)逐四貴,收回權(quán)力。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)、理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。這樣。/認(rèn)為正確。句意:一連三次都這樣。/認(rèn)定做得對(duì)就看不出有什么可后悔的緣故。B.正確。C.正確。都是“兩次”的意思。句意:范雎拜了兩拜。/后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。D.正確。故選A?!?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“之所以……是因?yàn)椤痹蚶斫獠划?dāng)。范雎的建議能被秦王稱善并接納,主要原因是范雎能看出大國(guó)關(guān)系的本質(zhì)并加以利用,所提建議皆站在對(duì)方的立場(chǎng),符合秦王的需求和秦國(guó)的利益;其次還要依賴于秦王的禮賢下士、察納雅言。故選D?!?2題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。(1)“交疏”,交情疏淺;“陳”,陳述;“匡”,糾正(2)“為國(guó)者”,治理國(guó)家的君主;“內(nèi)”“外”,對(duì)內(nèi),對(duì)外;“固”,鞏固、加強(qiáng)。【13題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①對(duì)外:由原文“王不如遠(yuǎn)交而近攻,得寸則王之寸,得尺亦王之尺也”可知,遠(yuǎn)交近攻,蠶食諸侯;②對(duì)內(nèi):由原文“臣居山東,聞齊之內(nèi)有田單,不聞其王。聞秦之有太后、穰侯、涇陽(yáng)、華陽(yáng),不聞其有王。四貴備而國(guó)不危者,未之有也”可知,驅(qū)逐四貴,收回權(quán)力。參考譯文:范雎來(lái)到秦國(guó),秦王在朝廷上迎接。秦王把左右的人支使出去,宮中只剩下他們兩人。秦王直起腰腿(誠(chéng)懇地)向范雎請(qǐng)教說(shuō):“先生怎么來(lái)教導(dǎo)我呢?”范雎說(shuō):“是是?!边^(guò)了一會(huì)兒,秦王再次請(qǐng)求賜教,范雎又說(shuō):“是是?!币贿B三次都這樣。秦王又挺直身子懇請(qǐng)道:“先生不肯教導(dǎo)我嗎?”范雎道歉說(shuō):“我并不敢這樣?,F(xiàn)在,我只是一個(gè)客居秦國(guó)的賓客,與大王交情疏淺,但想陳述的,都是糾正國(guó)君偏差的事,還會(huì)關(guān)涉君王的骨肉之親。我本想盡我的微薄的忠誠(chéng),但是又不清楚大王的想法如何,所以大王三次問(wèn)我,我都沒(méi)有回答。我并不是有什么畏懼而不敢進(jìn)言,我知道,今天在大王面前進(jìn)言,明天可能就會(huì)被殺,但是我并不害怕。我所擔(dān)心的,只是害怕我死了以后,天下人看到我盡忠卻身死,因此閉口不言、停步不前,沒(méi)有人愿意到秦國(guó)來(lái)罷了。這樣從大處來(lái)說(shuō),會(huì)使國(guó)家社稷覆滅,從小處來(lái)說(shuō),會(huì)使您自己孤立、危險(xiǎn),這是我所擔(dān)心害怕的?!鼻赝跬χ鄙仙碚f(shuō):“先生為什么說(shuō)這樣的話?。ń窈螅┦聼o(wú)大小,上至太后,下及大臣,所有一切,都希望先生一一教導(dǎo)我,不要懷疑我?!狈饿掳萘藘砂?,秦王也回拜了兩次。范雎說(shuō):“大王的國(guó)家,北有甘泉、谷口,南有涇水和渭水環(huán)繞,右面有隴山、蜀地,左面有函谷關(guān)、隴陂;戰(zhàn)車有千輛,精兵有百萬(wàn)。憑秦兵的勇敢,車馬的眾多,以此實(shí)力對(duì)付諸侯,就如猛犬追趕跛兔一般,霸王之業(yè)可以手到擒來(lái)。如今反而閉鎖關(guān)門,不敢向東方諸國(guó)用兵,這是秦國(guó)穰侯沒(méi)有忠心地為國(guó)家出謀劃策,而大王的決策也有所失誤啊!”秦王說(shuō):“我很想知道錯(cuò)在哪里。”范雎說(shuō):“大王越過(guò)韓、魏的國(guó)土去進(jìn)攻強(qiáng)齊,這不是好辦法。出兵少了,并不能夠損傷齊國(guó);出兵多了,則對(duì)秦國(guó)有損害。從前,齊國(guó)攻打楚國(guó),打了勝仗,打敗楚軍,擒殺將帥,兩次拓地千里,(但到最后)齊國(guó)連寸土都沒(méi)得到,這難道是齊國(guó)不想得到土地嗎?是疆界形勢(shì)不允許它占有??!諸侯見(jiàn)齊國(guó)士卒疲弊,君臣又不和睦,(于是)起兵來(lái)攻打齊國(guó),齊王蒙羞,軍隊(duì)瓦解,被天下人恥笑。大王不如采取交接遠(yuǎn)國(guó)而攻擊近國(guó)的策略,得到寸土是王的寸土,得到尺地是王的尺地。如今舍近而攻遠(yuǎn),這不是個(gè)錯(cuò)誤嗎?”秦王說(shuō):“好??!”范雎又說(shuō)“臣在山東時(shí),只知道齊有相國(guó)田單,不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有齊王;只聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有太后、穰侯、涇陽(yáng)君、華陽(yáng)君,而未聽(tīng)說(shuō)有秦王。國(guó)家有這樣四個(gè)顯貴操縱朝政而不出危險(xiǎn),是從來(lái)沒(méi)有的。臣聽(tīng)說(shuō):善于治理國(guó)家的君主,對(duì)內(nèi)加強(qiáng)自己的威勢(shì),對(duì)外重視自己的權(quán)力。臣現(xiàn)在看到大王在朝堂上孤立無(wú)援,真擔(dān)心后世擁有秦國(guó)的人,不再是大王的子孫?。 保?tīng)了這番話)秦王不寒而栗,于是廢太后,逐穰侯,將高陵君、涇陽(yáng)君趕出函谷關(guān)。(他)對(duì)范雎說(shuō):“從前,齊桓公得到管仲,稱他為仲父。如今寡人得到先生,也敬您如父?!保ǘ┕糯?shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首明詩(shī),完成下面小題。岳陽(yáng)樓[明]楊基春色醉巴陵,闌干①落洞庭。水吞三楚白,山接九疑②青。空間魚龍舞,娉婷帝子③靈。何人夜吹笛,風(fēng)急雨冥冥。④〖備注〗①闌干:同“欄桿”。②九疑:九嶷山,在湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)。③帝子:指湘江女神湘夫人。本為舜帝的二妃娥皇、女英,隨舜南退,沒(méi)于湘水。④《博異志》載“有君山老父吹笛,湖上風(fēng)波突起,月色昏暗”。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)出句總括形勝,言景物令人陶醉。對(duì)句以“闌干”代指樓,用一“落”字,極言樓之高峻、水之廣闊,為下文寫遠(yuǎn)景做好了鋪墊。B.頷聯(lián)寫洞庭湖的山水。此聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”不僅意境相似,所寄予的感情也是相同的。C.頸聯(lián)出句的“空闊”接“水吞”,對(duì)句的“娉婷”應(yīng)“九疑”,用富有神韻的筆調(diào)表現(xiàn)出了范仲淹筆下的“朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千”。D.全詩(shī)情景相關(guān),情中含景,景中生情。水吞三楚的景,含有空闊慷慨的情。湘靈琴瑟遙怨的感嘆,卻在“山接九疑”的景中。15.名家評(píng)此詩(shī)“一實(shí)一虛,結(jié)構(gòu)出傳神的詩(shī)情畫意”。請(qǐng)從虛實(shí)的角度鑒賞這首詩(shī)的表現(xiàn)手法?!即鸢浮?4.B15.①前兩聯(lián)是實(shí)寫,寫洞庭春色,描繪眼前之景,寫出了洞庭湖浩浩渺渺、無(wú)邊無(wú)際的雄偉氣勢(shì)。②頸聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛,聯(lián)想起舜之二妃投湘水而為湘水之靈的傳說(shuō),使美麗的洞庭湖更添一層神秘色彩,似真似幻,更為迷人;尾聯(lián)似實(shí)而幻,運(yùn)用典故,寫出了洞庭湖風(fēng)雨凄迷、煙霧蒙蒙的春夜之景,把讀者引向一個(gè)詭異惝恍的境界。③全詩(shī)寫景虛實(shí)結(jié)合,實(shí)景摹其形態(tài),虛景傳其神韻,形神兼具,結(jié)構(gòu)出傳神的詩(shī)情畫意?!冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“所寄予的感情也是相同的”錯(cuò),頷聯(lián)與杜甫的“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”在意境上可謂異曲同工,但是所寄予的感情卻有所不同。杜甫于寫洞庭勝景中寄寓自己的人生滄桑之感和安史之亂之后的時(shí)代感受,而此詩(shī)通篇都在寫洞庭湖的“氣象萬(wàn)千”,是一首真正的山水詩(shī)。故選B。【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧能力。前兩聯(lián)是實(shí)寫。首聯(lián)點(diǎn)題,寫了巴陵山的春色,也寫出了岳陽(yáng)樓的氣勢(shì);頷聯(lián)寫湖景,水與山皆視野開(kāi)闊,氣勢(shì)磅礴。描繪眼前洞庭春色,寫出了洞庭湖浩浩渺渺、無(wú)邊無(wú)際的雄偉氣勢(shì)。頸聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛。頸聯(lián)前句想象洞庭魚龍變幻,著眼于自然,后句追思帝子神靈,著眼于神話。因?yàn)檎f(shuō)到九嶷山,便自然想起傳說(shuō)中南巡死于此地的舜,以及舜亡后沒(méi)于湘水的娥皇、女英,給洞庭的山山水水籠上了一層迷人的神話般的色彩。尾聯(lián)寫什么人在這深夜吹笛呢?可惜江風(fēng)迅疾,煙雨彌漫無(wú)法看清。詩(shī)人陶醉于湖光山色中,樂(lè)而忘返,且“風(fēng)急雨冥冥”運(yùn)用神奇的典故,借助疑問(wèn)句式“何人夜吹笛”,把讀者引向一個(gè)詭異惝恍的境界。這樣,全詩(shī)實(shí)景摹其形態(tài),虛景傳其神韻,虛實(shí)結(jié)合,結(jié)構(gòu)出傳神的詩(shī)情畫意。(三)名篇名句默寫(6分)16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)____,而不慕其在天者,是以日進(jìn)也;小人錯(cuò)其在己者,_____,是以日退也。(2)自見(jiàn)者不明;自者不彰,_________,_______________。(3)天下難事必作于易,______________________。(4)天行有常,_______,不為桀亡?!即鸢浮?1)君子敬其在己者而慕其在天者(2)自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)(3)天下大事必作于細(xì)(4)不為堯存三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成下列小題。儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化,更多的時(shí)候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說(shuō),其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn),與西方哲學(xué)及文化。西方從柏拉圖、亞里士多德,到康德、黑格爾、海德格爾等,都熱衷于構(gòu)造一個(gè)能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng),熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法問(wèn)題等。從孔孟、老莊,到中國(guó)的程朱、陸王等,他們即使也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考,卻并不,層層追問(wèn)“是什么、為什么”,而只是地告訴你“做什么、怎么做”,并且其所探尋的問(wèn)題多半集中在社會(huì)人生方面,主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向,以及個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”,更看重“用”,不僅講究“知”,更看重“行”的理念,也就是“”的思想,在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。()《論語(yǔ)》中的這些論述,無(wú)不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。這種重行動(dòng)、輕言詞,重實(shí)踐、輕思辨的觀念,使歷代士大夫知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來(lái)探討,而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會(huì)、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會(huì)盡可能多地培育和塑造君子人格,并以其為引導(dǎo)帶動(dòng)各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.大相徑庭抽絲剝繭直截了當(dāng)知行合一B.大相徑庭鞭辟入里直言不諱言行一致C.涇渭分明抽絲剝繭直言不諱言行一致D.涇渭分明鞭辟入里直截了當(dāng)知行合一18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.從中國(guó)的孔孟、老莊,到程朱、陸王等,其學(xué)說(shuō)即使也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考B.中國(guó)從孔孟、老莊,到程朱、陸王等,其學(xué)說(shuō)雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考C.從中國(guó)的孔孟、老莊,到程朱、陸王等,雖然他們也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考D.中國(guó)從孔孟、老莊,到程朱、陸王等,即使他們也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考19.根據(jù)語(yǔ)境,不適合填入括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是A.“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”B.“君子欲訥于言而敏于行。”C.“君子恥其言而過(guò)其行。”D.“可與言而不與之言,失人;不可與之言而與之言,失言。知者不失人亦不失言?!薄即鸢浮?7.A18.B19.D〖解析〗【17題詳析】試題分析:本題考查正確辨析和使用成語(yǔ)的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義,然后比對(duì)給出的句子,看使用是否合乎語(yǔ)境。大相徑庭:比喻相差很遠(yuǎn),大不相同。涇渭分明:比喻界限清楚或是非分明。語(yǔ)境說(shuō)的是中華傳統(tǒng)文化與西方哲學(xué)及文化這兩者之間相差很遠(yuǎn),所以應(yīng)選用“大相徑庭”。抽絲剝繭:形容分析事物極為細(xì)致,且一步一步很有層次。鞭辟入里:形容做學(xué)問(wèn)切實(shí),也形容分析透徹,切中要害。語(yǔ)境說(shuō)的是“從孔孟、老莊,到中國(guó)的程朱、陸
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