視覺傳達設計概論

5549視覺傳達設計概論一:單項選擇題從設計而言，最具有中國文化特質的是玉器工藝。密斯·凡·德·羅設計的西格萊姆大廈，代表了國際主義設計的最高成就。信息論方法的藝術設計尤其是產品設計中運用最多的一種方法。提出“科學與藝術是一枚硬幣的兩面,不可分割?！币谎缘氖抢钫?。20世紀初，“design”的概念引入中國，受日本的影響，“design”被翻譯成圖案。中國平面設計在20世紀80年代首先模仿與學習的對象是日本。（室內設計）是整個設計藝術中涉及面最廣、人群最多的專業(yè)領域。《園治》一書的作者是計成。下列人物中張光宇是中國最早期的職業(yè)設計師的代表。孟菲斯設計集團是由意大利著名設計師索特薩斯領導的。服裝設計，其著衣的對象是人，適體是其第一要素。最先改變外國冰箱冰凍室在上不合理的設計的中國企業(yè)是海爾。改革開放后，華南地區(qū)一批工業(yè)設計公司先后成立，得風氣之先。中國古代家具以宋代為界，之前以低矮型為主，之后轉變?yōu)楦咦汀，F代教育的發(fā)源地是德國。設計過功能獨特的暖椅，著有《閑情偶寄》的中國古代設計家是李漁。工業(yè)設計的主要種類有公共性商業(yè)和服務業(yè)用品類、工業(yè)和機械設備類、交通運輸工具類和設備類和生活用品類。瓷器的材料是高嶺土即瓷土，其燒著溫度在1200度以上。中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物是彩陶。后現代主義的影響首先體現在建筑領域。造物的要素的形態(tài)，形態(tài)可分為現實形態(tài)和概念形態(tài)兩種。人類學家費郎茲博阿茲從文化結構角度，把文化分為物質文化、社會關系、藝術、宗教、倫理三類。陶器的材料是粘土，燒著溫度比瓷器要低，其燒著溫度在1200度以下。設計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。陳漢明設計的標志比較知名的有民生銀行標志、五個一工程標志、第四次世界婦女代表大會的標志以及中國工商銀行標志。宋代定窯以白瓷顏色的瓷器為主，以其乳白、牙白的釉色和精致飄逸的刻印花裝飾遠近聞名。中國陶瓷在中國兩千余年的發(fā)展史中，品種較多，一般將其分為青瓷、白瓷、彩瓷三大類。瓷器的制作材料是高嶺土。巴黎城市和小城南錫是法國新藝術運動的主要集中地。一件設計作品的優(yōu)劣與否取決于設計和制造或施工質量。平面設計，其設計對象和范圍限定在二維的空間維度中。文藝復興以后，歐洲的設計藝術進入一個新的發(fā)展時期，史稱“巴洛克”和羅可可時期。包豪斯提倡藝術與科學技術結合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術教育的基本原則和方法，并通過自身的教學與實踐，形成了嶄新的的設計形式和獨特的風格。廣告是隨著市場經濟的形成而生發(fā)出來的。合作設計管理的理念導致（ceo）成為企業(yè)的核心領導人。設計的發(fā)展始終應以人為核心。二、多項選擇題廣告根據其功能的不同可把它分為商業(yè)廣告、公益廣告、時政廣告幾種。設計根據不同對象分為現代建筑設計、室內與環(huán)境設計、產品設計、平面設計、廣告設計、織品與服飾設計幾大類。產品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號形態(tài)、色彩形態(tài)幾種。下面屬于設計管理最起碼功能的有組織保障功能、設計質量的保障功能、設計系統(tǒng)和程序的保障功能、設計目的的保障功能。消費經濟學從宏觀角度研究消費活動主要采用的方法有典型案例法、定性分析法、總量分析法、定量分析法。完整性原則、變化原則、設計的資源、綜合原則、服務原則屬于英國的彼得。湯姆遜在中國講學時提出的現代設計的基本原則?，F實形態(tài)可以分為自然形態(tài)、人為形態(tài)。功能簡單、風格單一、缺少對人的關心等因素導致了人們對現代主義設計的強烈不滿。設計管理的標準分為以下戰(zhàn)略標準、戰(zhàn)術標準、操作標準層面。設計美學研究的范圍很廣，本課程從功能美、科學美、技術美等方面進行了論述。未來設計的生態(tài)化、非物質化、藝術化是發(fā)展的主要趨勢。14世紀中葉，浙江嘉興出現的兩位雕漆巨匠是張成、楊茂。廣告根據其研究范圍可把它分為國際性廣告、區(qū)域廣告、全國性廣告。中國古代的藝術設計主要是指陶瓷藝術設計、青銅器設計、漆、木、玉等器物的設計三方面。下面關于設計方法論述正確的有：是關于認識和改造廣義設計的根本科學方法的學說，是設計領域最一般的規(guī)律的科學。設計方法論是設計學科的科學方法論。它設計工程學、管理學、經濟學、社會學、生理學、心理學、思維科學、美學和哲學諸多領域。三、填空題。設計是人類改變原有的食物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)新性（活動）。設計（design），在漢語中最基本的詞義是（設想）與（計劃）。在文學藝術方面，與設計同義的還有（意匠）一詞。設計的目的是（人）而不是物。環(huán)境藝術設計的一個重要現代品質就是對（環(huán)境）的密切關注。自上世紀90年代開始，中國一些有想法的設計師一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向現代，逐漸站穩(wěn)了我腳跟。（陶器）的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質改變成另一種物質的偉大創(chuàng)舉。在產品設計界，后現代主義的重要代表是意大利的孟菲斯設計集團。在英國，被譽為“現代設計之父”的設計師是（莫里斯）。后現代主義設計追求裝飾的、歷史的（折中主義）風格。荷蘭學者舒爾曼將人類的技術分為古典主義和現代主義。（功能論方法）是藝術設計尤其是產品設計中運用最多的一種方法。上世紀70年代，日本設計界開始注意對“生活文化”的和生活者的研究，圍繞此進行設計。人不僅具有自然尺度，還有價值尺度、道德尺度和審美尺度。明代計成在《園治》中將設計師稱之為能主之人。日本最為設計大國其設計體系不僅是現代的，而且是名族的、傳統(tǒng)的。（藝術化）是設計發(fā)展的最終方向。文藝復興后，歐洲的設計藝術進入一個新的發(fā)張期，史稱（巴洛克、洛可可）時期。在人類感覺系統(tǒng)中，（視覺）占主導地位的80%以上。信息通過它傳入大腦。設計思維包含了科學思維和藝術思維的特點，是兩種思維方式整合的結果。包豪斯是1919年在德國魏瑪成立的一所設計學院，是現代設計的搖籃。在低溫釉陶的基礎上發(fā)展起來的盛行于唐代的陶器稱為“唐三彩”。青銅是自然銅與鉛、錫等元素的合金。20世紀四五十年代，在歐洲發(fā)展的以功能主義為刻心的現代主義又被稱為國際主義。20世紀六十年代在美國最有名的的大眾化設計被稱為波普藝術。宋代著名的名窯為：定、汝、官、哥、鈞?，F代設計運動是現代藝術活動的一部分，開始于19世紀下半葉。人類結束了上百年的狩獵生活而開始農耕和定居是以陶器的生產為標志的。術教育的的基本原則和方法，發(fā)展了現代設計風格，為工業(yè)發(fā)展設計指示了正確的方向，對現代設計的發(fā)展具有重要的啟示作用。可以說包豪斯是工業(yè)設計師、現代建筑史、現代藝術設計史的一個重要里程碑，是藝術設計作為一門學科確立的標志，是現代設計的搖籃。10、什么叫釉下彩？答：即其紋飾是繪在經素燒的胚胎上，繪制后在罩以透明的釉，經高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。11、科學方法論的形成和發(fā)展，大致可以分為哪幾個時期？答：1、萌芽時期2、歸納—實驗、分析為主的方法論時期，3、從19世紀初到20世紀中葉分析與綜合并重的方法論暑期。4、20世紀中葉以來的綜合、交叉方法論時期。六、論述題。1.論述藝術設計的內容與形式及兩者的關系？答：第一要素是結構和功能所體現的內容。藝術設計內容的另一方面是由裝飾，聞言，符號，標志等表現的，藝術設計的形式也可以分為與內容相應的兩類不容形式，意思由功能，結構所體現的形式，這是共性的，理性的形式，二是藝術化，裝飾化的審美形式，它往往是個性的感性的形式。藝術設計的產品而言，其內容實質上就是它的物性，是海德格爾所謂的器具之器具因素。由此可見，藝術設計的形式是由內容即由它的功能和結構所決定的。在藝術設計中，來自產品功能的形式，即造型的結構形式表達了它的內容。藝術設計的內容與形式是一體的。2．怎樣看待藝術設計中的文化傳統(tǒng)問題？（p162）答：1包括藝術設計傳統(tǒng)在內的文化傳統(tǒng)，是民族優(yōu)秀智慧和才能的結晶和體現，作為民族精神的具體形式和內在要素，它是民族文化延續(xù)發(fā)展的內在動力和橋梁，是文化連續(xù)性的保證。2文化傳統(tǒng)的民族凝聚的力量所在，是人們心里認同、文化認同的依據，是民族精神的依托。3文化傳統(tǒng)是現代藝術設計巨大的藝術之源，從設計的形式到精神內核，文化傳統(tǒng)都給于我們無窮的啟示和幫助。4中國是一個多民族的國家，我們的文化傳統(tǒng)也是有民族的文化傳統(tǒng)所組成所豐富的。文化的傳統(tǒng)、藝術的傳統(tǒng)是前人給我們留下的無窮財富，是現代藝術發(fā)展的真正基礎。我們只要認真的學習傳統(tǒng)、認識傳統(tǒng)、善待傳統(tǒng)、才能有發(fā)展的力量和方向。3、如何理解設計師的色社會意識和責任？（p178）答：計師的設計職業(yè)，其本質內涵就決定了設計師所具備的社會意識和責任，這種社會意識實際上是一種服務意識，奉獻意識和協(xié)作意識。服務意識，設計從事任何設計，無論是產品設計還是一種服務的方式設計，在設計中一切為用戶著想，為大眾而服務這是設計的立足點，也是設計師必須具備的基本要素之一。奉獻意識與服務意識密切相關，服務是奉獻的基礎，奉獻是服務意識的上升形態(tài)，協(xié)同意識又可以稱作協(xié)作意識，這也是設計本質的一種內在規(guī)定性。作為社會，它要求設計師從全社會大眾的利益出發(fā)，為大眾而設計。好的優(yōu)秀的餓設計是真善美統(tǒng)一的設計。真善美作為一種共性的要求，每一時代都有不同的體現和內涵。設計師作為美的創(chuàng)造者和美的使者，應當以真善美的創(chuàng)造作為自己的餓根本職責。4、何為“生態(tài)設計”？有什么意義？(p203)答：1、生態(tài)設計又稱為綠色設計，是20世紀90年代開始勃興的一種新的設計方式。2、生態(tài)技術又稱為環(huán)境保護技術，綠色技術清潔技術等3、生態(tài)設計觀是一種整體設計觀，生態(tài)學認為世界是“人—社會—自然”符合生態(tài)系統(tǒng)具有整體性。4、生態(tài)設計不是一種技術的追求，而是一種觀念的變革，它以生態(tài)學作為自己的發(fā)展方向，而改變和放棄傳統(tǒng)設計過分強調產品外觀的變革，它以生態(tài)學作為自己的發(fā)展方向，而改變和放棄傳統(tǒng)設計過分強調產品外觀以致標新立異，華而不實的設計思路，把設計創(chuàng)造放在保護生態(tài)環(huán)境的基點上生態(tài)設計的發(fā)展意義：A生態(tài)設計代表了一種新的設計發(fā)展方向，它以生態(tài)學理論為基礎，產生于人們對當代生態(tài)危機以及現代設計中的一些問題反思，第一次把設計自覺地納入可持續(xù)發(fā)展的先進思想中，表現出了這一發(fā)展方向的先進性。B生態(tài)設計是一種新的設計觀，它把自己的設計觀建立在生態(tài)學有機整體的觀點基礎上，用整體的觀點觀察分析事物，觀察研究設計對象，將單個的設計對象置入人與物，與自然的整個系統(tǒng)中來考慮，強調設計的整體有機性，要求設計師改變僅在產品外觀上標新立異的傳統(tǒng)設計觀，將設計的重點放在真正意義的創(chuàng)新和發(fā)展上，C生態(tài)設計是一種心的設計方法論，以生態(tài)學方式思考，以生態(tài)學方式從事設計D生態(tài)設計體現了一種新的價值觀和自然觀，它不僅關注人的價值，而且關注自然界和自然界其他生命的價值，并將設計的價值創(chuàng)造置于人與自然關系兼顧的基礎之上，或者說以有益于人和有益于自然的價值為設計的根本價值，以“人和自然的和諧發(fā)展”為設計的出發(fā)點5、你是如何認識傳統(tǒng)文化問題？（p158）任何文化只要有歷史也就有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)實際上是文化本質的一種延續(xù)，文化的發(fā)展在傳統(tǒng)中的發(fā)展。具體而言，我們可以將一切經由歷史所流傳下來的思想、道德、風俗、心里、文學、藝術、制度等人文現象稱