朝陽(yáng)區(qū)部分學(xué)校高三上學(xué)期語(yǔ)文10月聯(lián)考試卷

朝陽(yáng)區(qū)部分學(xué)校高三上學(xué)期語(yǔ)文10月聯(lián)考試卷北京市朝陽(yáng)區(qū)部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文10月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）。

（2023高三上·朝陽(yáng)月考）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

“不知中國(guó)畫(huà)理，無(wú)以言中國(guó)園林。"中國(guó)畫(huà)與古代建筑之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

繪畫(huà)和建筑的關(guān)系在“界畫(huà)”這里形成了一個(gè)微妙的交匯點(diǎn)。界畫(huà)發(fā)祥之時(shí)帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制過(guò)程中通常需要用界尺來(lái)輔助畫(huà)筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對(duì)象的古代生活原貌，早期界畫(huà)的使用價(jià)值、檔案價(jià)值或許更大于審美價(jià)值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國(guó)木質(zhì)古建，得以如紙上紀(jì)念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據(jù)《歷代名畫(huà)記》記載，唐朝時(shí)官至工部尚書(shū)的閻立本既親自參與設(shè)計(jì)圖的繪制，又熟諳于山水。從他開(kāi)始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來(lái)的宮觀效果圖中獨(dú)立出來(lái)，成為單純的山水畫(huà)。

中國(guó)古典園林正是以山水的畫(huà)境為骨架的。山水畫(huà)與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計(jì)成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院“積香爐"時(shí)，把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”筑出滿目風(fēng)情。唐代詩(shī)人王維，不僅創(chuàng)作了“畫(huà)中有詩(shī)"的山水畫(huà)、“詩(shī)中有畫(huà)”的山水詩(shī)，還筑建了詩(shī)畫(huà)結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體“輞川別業(yè)"。所謂“善畫(huà)者善園，善園者善畫(huà)”，山水畫(huà)和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國(guó)園林重意境，重詩(shī)情畫(huà)意，被稱為“三維的中國(guó)畫(huà)"，其美學(xué)境界與中國(guó)古代的文學(xué)、繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合。

在傳統(tǒng)山水畫(huà)中，畫(huà)面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫(huà)面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫(huà)在構(gòu)圖時(shí)，首先要找出有特色的山和樹(shù)作為主體。如明代戴進(jìn)《關(guān)山行旅圖》，畫(huà)家將主峰置于畫(huà)面中心，以精細(xì)的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢(shì)；把江渚、遠(yuǎn)山以及水景放在次要位置，畫(huà)得簡(jiǎn)括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠(yuǎn)淡，富有層次，工細(xì)之中見(jiàn)豪放，雄偉之中見(jiàn)秀氣。

古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢?，更使其成為瓊?cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對(duì)比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對(duì)比也是園林布局的常見(jiàn)方式。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來(lái)表達(dá)畫(huà)面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，“藏”與“露"的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長(zhǎng)松仙館圖》，畫(huà)面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，松濤陣陣似可聽(tīng)聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。

中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過(guò)山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運(yùn)用這一造景手法的典范。

除了上文提到的“____"“____”之外，“疏密有致"“動(dòng)靜皆宜”“虛實(shí)相生"等也作為傳統(tǒng)山水畫(huà)基本的繪畫(huà)原則被古代造園家以各種形式廣泛運(yùn)用于造園實(shí)踐中。

（取材于牧戈等人的文章）

材料二

隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國(guó)古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注，我國(guó)一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開(kāi)始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計(jì)中，力求將園林式審美意識(shí)及空間營(yíng)構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐。

北京紅磚美術(shù)館是一座鮮見(jiàn)的內(nèi)有當(dāng)代山水庭院的園林式美術(shù)館，整體設(shè)計(jì)汲取了中國(guó)造園藝術(shù)精髓，呈現(xiàn)出可行、可望、可居、可游的園林式布局。美術(shù)館設(shè)計(jì)精妙之處很多，一是遵循景觀要素的布局法則，恰當(dāng)處理山石、水流、墻體、植物與人之間的關(guān)系，形成山林、島嶼、山泉、溝壑等自然意象，演繹出中國(guó)古典園林山、水、林、石、人共融的絕妙意境。二是運(yùn)用大量光影要素，通過(guò)變換窗洞口的大小、形狀、角度、深度等，利用光影關(guān)系弱化空間分界，構(gòu)成了蘊(yùn)含東方審美觀的共融式古典園林空間。設(shè)計(jì)者還運(yùn)用了框景、借景、障景、漏景等中國(guó)古典園林的造景手法，行走其中，步移景異。如美術(shù)館入口設(shè)計(jì)先收再放，營(yíng)造出“柳暗花明又一村”的意境。

安徽績(jī)溪博物館的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了徽州文化與自然山水的有機(jī)融合與創(chuàng)新，是用現(xiàn)代建筑技藝與材料詮釋江南園林文化、意境與空間的成功案例。整個(gè)博物館參照古典造園法則設(shè)計(jì)立體化觀景路徑，池水、假山、瓦墻、水墻、古樹(shù)、臺(tái)階、窗洞等相互掩映，共同構(gòu)成悠遠(yuǎn)深邃的中國(guó)畫(huà)式園林景觀。

博物館屋頂營(yíng)造了山的意象，金屬式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈現(xiàn)深淺不一的色澤，遠(yuǎn)觀如高矮不等的樹(shù)木，賦予博物館以山的細(xì)節(jié)和靈氣。主入口庭院的視覺(jué)焦點(diǎn)，是一座由片狀墻體排列而成的“假山"。這座“片石”假山，表面配以水刷石材質(zhì)，與池岸相融，山池一體，相得益彰。“假山"之后有粉墻，狀如中國(guó)山水畫(huà)之宣紙裱托；再后為“瓦墻”，其形有如頂部“屋山"之延伸，層層疊疊，顯近遠(yuǎn)不同之無(wú)盡深意?！捌健毕敕ㄔ从凇肚迕魃虾訄D》中特殊的山石繪法，山體形態(tài)則源于明代《素園石譜》中的“永州石"?！凹偕健薄拔萆?和越過(guò)古鎮(zhèn)片片屋頂而望得的真山，讓人與這層疊深遠(yuǎn)的人工造景及自然山景相感應(yīng)，得以“會(huì)心不遠(yuǎn)”，達(dá)致生命的詩(shī)意寄托。

“水墻"是博物館設(shè)計(jì)的又一亮點(diǎn)。最初設(shè)計(jì)方案是用白灰摻墨方式做出如古徽州傳統(tǒng)白石灰粉墻一般的斑駁滄桑的墻面肌理效果，但因墻體外保溫層無(wú)法像傳統(tǒng)青磚一樣與外層灰漿吸融貼合，設(shè)計(jì)者最終選擇了水波紋肌理的白色質(zhì)感涂料，打造出“水墻”。一道道“水墻"，恰如中國(guó)山水畫(huà)中將山景分層隔離的云霧水面，它們與池中的真水一起，映襯著“屋山”和片石“假山"，營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，成為績(jī)溪博物館“勝景”的重要組成部分。

（取材于李曉丹等人的文章）

1．根據(jù)材料一，下列畫(huà)作不屬于界畫(huà)的一項(xiàng)是（）

A．B．

C．D．

2．根據(jù)文章內(nèi)容，為材料一橫線處填寫恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語(yǔ)。

3．根據(jù)材料一，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．“界畫(huà)"脫胎于建筑設(shè)計(jì)圖，最終發(fā)展為具有詩(shī)情畫(huà)意的山水畫(huà)。

B．具備深厚的繪畫(huà)素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)是成為造園大師的重要前提條件。

C．“三維的中國(guó)畫(huà)”指山水畫(huà)具有意境深遠(yuǎn)、生動(dòng)逼真的藝術(shù)特色。

D．《關(guān)山行旅圖》的繪畫(huà)原則對(duì)蘇州拙政園的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻影響。

4．根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．積香爐庭院的故事說(shuō)明園林建筑設(shè)計(jì)可以借古典詩(shī)詞造景。

B．頤和園佛香閣是全園的主體和色彩重心，與北海白塔不同。

C．蘇州留園石林小院與紅磚美術(shù)館入口設(shè)計(jì)有異曲同工之妙。

D．績(jī)溪博物館“假山"“屋山”與真山呼應(yīng)，營(yíng)造出深遠(yuǎn)意境。

5．下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》大觀園景觀的描寫，意境與材料二畫(huà)線句最貼近的一項(xiàng)是（）

A．只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁。兩邊飛樓插空，雕甍繡檻皆隱于山坳樹(shù)杪之間。

B．忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹精舍，有千百竿翠竹遮映?！笤簤ο潞鲩_(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋，至前院盤旋竹下而出。

C．步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住。而且一株花木皆無(wú)，只見(jiàn)許多異草，……味芬氣馥，非花香之可比。

D．行不多遠(yuǎn)，則見(jiàn)崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，青松拂檐，玉蘭繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。

6．“籬苑書(shū)屋"被譽(yù)為“全球最美圖書(shū)館”之一，其設(shè)計(jì)構(gòu)思與兩則材料內(nèi)容有很多契合之處。請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二和下面的鏈接材料，分條概括書(shū)屋設(shè)計(jì)亮點(diǎn)及其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念，作為書(shū)屋宣傳冊(cè)的文案素材。

【鏈接材料】“籬苑書(shū)屋"位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構(gòu)件，外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬(wàn)余根長(zhǎng)短一致、粗細(xì)相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕?。從遠(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書(shū)屋，猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥(niǎo)巢。

建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來(lái)主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊。書(shū)屋內(nèi)部主體空間由大臺(tái)階及書(shū)架組成，書(shū)被擺在臺(tái)階下面，臺(tái)階成為主要的看書(shū)空間。書(shū)籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書(shū)，找到一個(gè)舒服的座位靜心閱讀。屋內(nèi)沒(méi)有人造光源，陽(yáng)光透過(guò)夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間，明亮而溫和，讀書(shū)人仿佛置身于自然。

【答案】1．D

2．主次分明；藏露互補(bǔ)

3．B

4．B

5．A

6．①屋前水面、石路、書(shū)屋與屋后群山映襯：形成自然（山水）意境，滿足人們親近自然的愿望。②外墻鋼化玻璃與柴禾稈的組合：用現(xiàn)代建筑技藝與材料營(yíng)造建筑意境與空間。就地取材，當(dāng)?shù)匚幕c自然山水的有機(jī)融合。③外墻設(shè)計(jì)帶來(lái)的室內(nèi)自然采光：巧用光影要素，營(yíng)造人與自然和諧共處的讀書(shū)環(huán)境。④濃縮的入口空間與主體大空間組合：藏露互補(bǔ)，具有含蓄意趣。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（5）本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（6）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。原文說(shuō)“界畫(huà)發(fā)祥之時(shí)帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制過(guò)程中通常需要用界尺來(lái)輔助畫(huà)筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線"。ABC三項(xiàng)都符合這些特點(diǎn)，所以屬于界畫(huà)。D.這幅圖畫(huà)是一副寫意山水畫(huà)，只是描繪出建筑物大概輪廓，并不是以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以不符合界畫(huà)的特點(diǎn)。故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一第四、五段主要針對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)畫(huà)面的主次關(guān)系進(jìn)行解說(shuō)的，第六、七段是從中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)講究含蓄的方面進(jìn)行分析的。而材料一最后一段“上文提到的……”顯然是對(duì)前面內(nèi)容的總結(jié)，因此此處兩個(gè)詞則可依此總結(jié)出。根據(jù)材料一第五段“古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果"可以總結(jié)出“主次分明”這一特點(diǎn)。根據(jù)材料一第六段“中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來(lái)表達(dá)畫(huà)面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，‘藏’與‘露’的拿捏非常重要"“在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了‘善藏者未始不露，善露者未始不藏’的意趣”可以總結(jié)出“藏露互補(bǔ)"這一特點(diǎn)。

3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“‘界畫(huà)’脫胎于建筑設(shè)計(jì)圖”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第二段原文“從他開(kāi)始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來(lái)的宮觀效果圖中獨(dú)立出來(lái)"，可見(jiàn)界畫(huà)脫胎于宮觀效果圖。C.“‘三維的中國(guó)畫(huà)’指山水畫(huà)具有意境深遠(yuǎn)、生動(dòng)逼真的藝術(shù)特色”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第三段原文“中國(guó)園林重意境，重詩(shī)情畫(huà)意，被稱為‘三維的中國(guó)畫(huà)’"，可見(jiàn)是重詩(shī)情畫(huà)意，不是生動(dòng)逼真。D.“《關(guān)山行旅圖》的繪畫(huà)原則對(duì)蘇州拙政園的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻影響”說(shuō)法錯(cuò)誤，通過(guò)材料一第六段可知《關(guān)山行旅圖》體現(xiàn)主次分明，而通過(guò)第七段可知，拙政園表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“頤和園佛香閣是全園的主體和色彩重心，與北海白塔不同"說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第五段“北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢茫蛊涑蔀榄側(cè)A島乃至全園的主體建筑景觀”“頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對(duì)比，成為全園布局的主體和重心"可知，它們都是主體和中心。故答案為：B。

5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。材料二劃線句子體現(xiàn)了悠遠(yuǎn)深邃的中國(guó)畫(huà)式園林景觀。A.選項(xiàng)所描繪的景致有山，有水，有景色之間的層次，體現(xiàn)出悠遠(yuǎn)深邃的中國(guó)畫(huà)式風(fēng)格。所表現(xiàn)的意境與材料二一致。B.“開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋，至前院盤旋竹下而出”，描寫的內(nèi)容只體現(xiàn)了文中的“水墻"。C.“迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊”只突出了假山。D.“崇閣巍峨，層樓高起"，突出了建筑的雄偉壯闊。故答案為：A。

6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從鏈接中“屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書(shū)屋”“位于北京郊區(qū)接近群山的地方"，以及材料二第二段“遵循景觀要素的布局法則，恰當(dāng)處理山石、水流、墻體、植物與人之間的關(guān)系，形成山林、島嶼、山泉、溝壑等自然意象，演繹出中國(guó)古典園林山、水、林、石、人共融的絕妙意境”可知，建筑構(gòu)造形成山水意境，滿足人們親近自然的愿望。從鏈接“外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被……柴禾稈密密匝匝地包裹"，以及材料二第三段“安徽績(jī)溪博物館的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了徽州文化與自然山水的有機(jī)融合與創(chuàng)新，是用現(xiàn)代建筑技藝與材料詮釋江南園林文化、意境與空間的成功案例”可知，用現(xiàn)代建筑技藝與材料營(yíng)造建筑意境與空間，同時(shí)柴禾稈是就地取材，讓當(dāng)?shù)匚幕c自然山水有機(jī)融合。從鏈接“陽(yáng)光透過(guò)夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間"，以及材料二第二段“二是運(yùn)用大量光影要素，通過(guò)變換窗洞口的大小、形狀、角度、深度等，利用光影關(guān)系弱化空間分界，構(gòu)成了蘊(yùn)含東方審美觀的共融式古典園林空間”可知，體現(xiàn)巧用光影要素，營(yíng)造出人與自然和諧共處的讀書(shū)環(huán)境。從鏈接“濃縮的入口空間為接下來(lái)主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊"，材料一第七段“中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過(guò)山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感”，以及材料二第四段“主入口庭院的視覺(jué)焦點(diǎn)，是一座由片狀墻體排列而成的‘假山’。這座‘片石’假山，表面配以水刷石材質(zhì)，與池岸相融，山池一體，相得益彰"可知，體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的藏露互補(bǔ)，具有含蓄意趣。

二、古代詩(shī)文閱讀（48分）。

（2023高三上·朝陽(yáng)月考）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

事莫貴乎有驗(yàn)，言莫棄乎無(wú)征。水之寒也，火之熱也，金石之堅(jiān)剛也，此數(shù)物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數(shù)物，而誰(shuí)其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，猶教人執(zhí)鬼縛魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！

誰(shuí)謂華、岱之不高，江、漢之不長(zhǎng)與？君子修德，亦高而長(zhǎng)之，將何患矣？故求己而不求諸人，非自強(qiáng)也，見(jiàn)其所存之富耳。怨人之謂壅，怒己之謂通；通也知所悔，壅也遂所誤。遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之。疏遠(yuǎn)附也，常安樂(lè)；親戚離也，常危懼。自生民以來(lái)，未有不然者也。殷紂為天子而稱獨(dú)夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也。

人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來(lái)，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也，暗乎此，則小人不足得也。帝舜屢省，禹拜昌言，明乎此者也；厲王【1】蒙戮，吳起【2】刺之，暗乎此者也。夫人也，皆書(shū)名前策，著形列圖，或?yàn)槭婪?，或?yàn)槭澜?，可不慎之?/p>

曾子曰：“或言予之善，予惟恐其聞；或言予之不善，惟恐過(guò)而見(jiàn)予之鄙色焉?！惫示臃^(guò)也，非徒飾其辭而已，誠(chéng)發(fā)乎中心，形乎容貌；其愛(ài)之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有進(jìn)業(yè)無(wú)退功。夫聞過(guò)而不改謂之喪心，思過(guò)而不改謂之失體。失體、喪心之人，禍亂之所及也，君子舍之焉。

《周書(shū)》有言：人毋鑒于水，鑒于人也。"鑒也者，可以察形；言也者，可以知德。小人恥其面之不及子都【3】也，君子恥其行之不如堯舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言。至言也，非賢友則無(wú)取之，故君子必求賢友也。夫賢者，言足聽(tīng)，貌足象，行足法，加乎善獎(jiǎng)人之美，而好攝人之過(guò)，其不隱也如影，其不諱也如響。故我之憚之，若嚴(yán)君在堂而神明處室矣，雖欲為不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而遠(yuǎn)所易。

（取材于徐幹《中論》）

注釋：【1】厲王，西周天子。奢侈暴虐，派人殺害謗者，后被放逐?！?】吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，少年時(shí)游仕不遂，鄉(xiāng)人們議論他，被他殺死?！?】子都：古代美男子名。

7．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

①言莫棄乎無(wú)征征：證明

②信著乎其體也著：顯現(xiàn)

③壅也遂所誤遂：放任

④訟之而愈多訟：訴訟

⑤禹拜昌言昌：善，正當(dāng)

⑥鑒也者，可以察形鑒：鑒別

⑦君子尚至言尚：注重

⑧而好攝人之過(guò)攝：指出

A．①⑤B．②⑦C．③⑧D．④⑥

8．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A．而誰(shuí)其疑我哉爾其無(wú)忘乃父之志

B．仲尼為匹夫而稱素王源不深而望流之遠(yuǎn)D．謗之為名也而為秦人積威之所劫

C．故我之憚之豈取之易而守之難乎

9．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．今不信吾所行

如今不使自己的言行令人信服

B．非自強(qiáng)也，見(jiàn)其所存之富耳

并不是看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了

C．故君子服過(guò)也，非徒飾其辭而已

所以君子承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，不是修飾他的言辭罷了

D．言足聽(tīng)，貌足象，行足法

言論足夠聽(tīng)到，容貌足夠相似，行為足夠效法

10．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．殷紂和孔子的例子說(shuō)明，君子修德應(yīng)當(dāng)像華、岱之高那樣有目共睹。

B．舜、禹與厲王等人對(duì)謗言的態(tài)度截然相反，引出的結(jié)果也迥然不同。

C．曾子看重發(fā)自內(nèi)心的自我修養(yǎng)，對(duì)贊揚(yáng)與批評(píng)都懷有怵惕戒懼之心。

D．作者認(rèn)為賢友也是畏友，因?yàn)橘t友具有不隱人善、不諱人過(guò)的秉性。

11．文章開(kāi)篇提出人應(yīng)當(dāng)追求“信著乎其體”。如何達(dá)到這樣的境界？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，加以概括。

【答案】7．D

8．B

9．D

10．A

11．①要求自己而不要求別人。②要接收非評(píng)非議。③歡迎人們指出自己的過(guò)錯(cuò)，并能迅速地改正存在的缺點(diǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法"“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法"“套用成語(yǔ)法”“套用課本法"，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

（2）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法"兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法"是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。

【附參考譯文】

事情沒(méi)有比有驗(yàn)證更值得寶貴的，言論沒(méi)有比無(wú)證明更應(yīng)當(dāng)拋棄的。水的冰冷，火的灼熱，金屬巖石的堅(jiān)硬，它們并沒(méi)有說(shuō)什么，人們卻沒(méi)有不知道的，原因就在于它們已把冷、熱、堅(jiān)硬的性狀令人可信地顯現(xiàn)在形體之中了。假如我所推行的誠(chéng)信能像這幾樣?xùn)|西，又有誰(shuí)會(huì)懷疑我呢？如今不使自己的言行令人信服，而埋怨人家不相信自己，就好比是讓人捕捉妖魅鬼怪而埋怨人家抓不到，也太迷惑了吧！誰(shuí)會(huì)說(shuō)華山、泰山不高峻，誰(shuí)會(huì)說(shuō)長(zhǎng)江、漢水不長(zhǎng)遠(yuǎn)？君子修治道德，也是使它高峻而且長(zhǎng)遠(yuǎn)，又害怕什么呢？所以，要求自己而不要求別人，并不是自己看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了。埋怨他人的叫做壅，責(zé)備自己的叫做通；通達(dá)的就知道后悔，壅塞的卻放任錯(cuò)誤。放任錯(cuò)誤，父母親人都會(huì)拋棄他；知道后悔，疏遠(yuǎn)之人也來(lái)歸附他。疏遠(yuǎn)之人歸附，就可確保長(zhǎng)久平安快樂(lè)；父母親人拋棄，就難免經(jīng)常危險(xiǎn)恐懼。自古及今，沒(méi)有不這樣的。商紂王貴為天子而被稱為“獨(dú)夫”，孔子身為匹夫而被譽(yù)為“素王"，都屬于這種情況。

人心沒(méi)有不討厭批評(píng)非議的，卻終究免不了被人批評(píng)非議。誹謗別人為了謀取名聲，越是逃避，它卻越是來(lái)到；越是推拒，它卻越是要降臨；越是辯解，它卻越來(lái)越多。明白這個(gè)道理，那么君子就不可能這樣做了；不明白這個(gè)道理，那么小人就不可能有所得了。虞舜多次反省，大禹拜受善言，這都是明白這個(gè)道理的；周厲王蒙受恥辱，吳起刺殺謗者，這都是不明白這個(gè)道理的。這些人都記載在從前的書(shū)策上，畫(huà)其形而繪其圖，有的為后世所效法，有的則為后世所鑒戒，怎么可以不謹(jǐn)慎呢？

曾子說(shuō)：“別人說(shuō)我好，我唯恐它傳揚(yáng)出去；有人說(shuō)我不好，又害怕他經(jīng)過(guò)時(shí)會(huì)看到我鄙薄的神態(tài)?！彼?，君子承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，不只是修飾他的言辭罷了，而是確實(shí)發(fā)自內(nèi)心而表現(xiàn)于容貌，他非常歡迎人們?yōu)樗赋鲞^(guò)錯(cuò)，他能迅速地改正存在的缺點(diǎn)，就像是追逐野兔，唯恐趕不上。因此，君子有不斷上進(jìn)的事業(yè)而沒(méi)有退步的事功。聽(tīng)說(shuō)了自己的過(guò)錯(cuò)而不改正，叫做喪心；想到了自己的過(guò)錯(cuò)而不改正，叫做失體。失體、喪心的人，是禍患動(dòng)亂降臨的對(duì)象，君子是不會(huì)這么做的。

《周書(shū)》里有這樣的話：“人不要以水為鏡子，而要以人為鏡子。"鏡子，可以察看形體；言語(yǔ)，可以了解品德。小人以他的面容比不上子都而感到恥辱，君子則以他的德行比不上堯、舜而感到恥辱。所以，小人看重明亮的鏡子，君子則崇尚真實(shí)的話語(yǔ)。真實(shí)的話語(yǔ)，不是賢明的朋友就無(wú)從取得，因此，君子一定尋求賢明的朋友。那些賢明的人，言論值得聽(tīng)從，儀態(tài)值得模仿，行為值得效法，再加上善于贊美他人的優(yōu)點(diǎn)，愿意指出他人的過(guò)錯(cuò)，他們時(shí)時(shí)贊美他人像影子與身體時(shí)刻相隨，他們及時(shí)指出他人錯(cuò)誤似聲音發(fā)出就有回響。所以，我畏懼他，就像父親坐在廳堂上，神祇處在房屋中，即使想做惡事，難道還敢嗎？因此，要求上進(jìn)的人與人相處往來(lái)，一定要與他所畏懼的人在一起而遠(yuǎn)離平易和悅的人。

7．④句意：越是辯解，它卻越來(lái)越多?！霸A”，辯解。

⑥句意：鏡子，可以察看形體?！拌b"，名詞，鏡子。

故答案為：D。

8．A.句意：又有誰(shuí)會(huì)懷疑我呢？“其”，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。/句意：你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。“其"，副詞，表祈使語(yǔ)氣，一定。

B.句意：孔子身為匹夫而被譽(yù)為“素王”?！岸?，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。/句意：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)?！岸?，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

C.句意：所以我畏懼他?！爸?，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。/句意：難道是取得天下容易守住天下困難嗎？“之”，代詞，指天下。

D.句意：誹謗別人為了謀取名聲?！盀?，介詞，為了。/句意：卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫?！盀椤?，介詞，表被動(dòng)。

故答案為：B。

9．D.句意：言論值得聽(tīng)從，儀態(tài)值得模仿，行為值得效法?！白?應(yīng)解釋為“值得”。

故答案為：D。

10．A.根據(jù)“遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之。疏遠(yuǎn)附也，常安樂(lè)；親戚離也，常危懼。自生民以來(lái)，未有不然者也。殷紂為天子而稱獨(dú)夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也"可知，殷紂和孔子的例子說(shuō)明“遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之”的道理。

故答案為：A。

11．根據(jù)第一段“信著乎其體"之后“使吾所行之信若彼數(shù)物，而誰(shuí)其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，猶教人執(zhí)鬼縛魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣”的論述可知，作者從“假如我所推行的誠(chéng)信能像這幾樣?xùn)|西"“如今不使自己的言行令人信服”兩個(gè)角度假設(shè)論證，論證了從自身做起，完善自身修養(yǎng)，使自己的言行令人信服是“信著乎其體"的總體原則。

根據(jù)第一段“君子修德，亦高而長(zhǎng)之，將何患矣”可知，具體做法是應(yīng)從自身做起，修德求己。

根據(jù)第二段“人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來(lái)，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也，暗乎此，則小人不足得也"可知，應(yīng)不要謗言，因?yàn)榕u(píng)非議這東西，越是逃避，它卻越是來(lái)到；越是推拒，它卻越是要降臨；越是辯解，它卻越來(lái)越多，君子不會(huì)害怕誹謗，把自己做好就可以了。

文章第三段引用曾子的話，明確“故君子服過(guò)也，非徒飾其辭而已”，因此可知，有了過(guò)錯(cuò)應(yīng)真誠(chéng)改過(guò)，才能讓人信服。

第四段引用《周書(shū)》，論證了借鑒的重要性，作者得出結(jié)論是“故求益者之居游也，必近所畏而遠(yuǎn)所易"，即要求上進(jìn)的人與人相處往來(lái)，一定要與他所畏懼的人在一起而遠(yuǎn)離平易和悅的人，要鑒于賢友才能修養(yǎng)自己的良好德行。

（2023高三上·朝陽(yáng)月考）閱讀下面《論語(yǔ)》，完成下列各題。

①子曰：“事父母幾①諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚?/p>

②子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱焉。"（《顏淵》）

③子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）

④曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。"（《學(xué)而》）

【注釋】①幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。②道：引導(dǎo)。

12．“勞”有“勞累（A）"和“憂慮（B）”的意思，①句中“勞而不怨"的“勞”的意思應(yīng)該是A還是B。

13．翻譯③和④句的“不敬，何以別乎"與“民德歸厚”。

14．綜合①②句，簡(jiǎn)述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則，并簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)此的看法。

15．綜合①③④句，簡(jiǎn)述選文中提到的“孝"包括哪些內(nèi)容。

【答案】12．B

13．如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？

老百姓日趨忠厚老實(shí)了。

14．共同原則：勸告他人時(shí)，要用委婉、恰當(dāng)?shù)姆绞剑绻麆e人不聽(tīng)從，仍然尊重對(duì)方，不要強(qiáng)迫別人接受自己的觀點(diǎn)。

我的看法是：很贊成孔子的觀點(diǎn)，我們對(duì)父母、朋友可以提出建議，要注意提建議的方式方法，用別人容易接受的方式傳達(dá)建議。同時(shí)也要尊重他人的想法，不要把自己的建議強(qiáng)加到他人身上。

15．①對(duì)父母提意見(jiàn)時(shí)，要委婉，即使不被采納也要恭敬，雖然憂愁，但不冒犯怨恨；

②贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿足，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬；

③父母死亡時(shí)，要慎重對(duì)待，并發(fā)自內(nèi)心的追念。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；概括分析；課文理解

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

（2）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。解答本題，先讀懂文本，理解孔子勸告父母和朋友的觀點(diǎn)，再指出共同原則，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出自己的觀點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。

12．“勞而不怨”的意思是“（替他們父母）憂慮而不怨恨"。“勞”的意思是：憂慮。故答案為：B。

13．“敬"，孝敬；“何以”，用什么、怎么；“別"，區(qū)別；“歸”，趨向；“厚"，忠厚。

14．材料一，在孔子看來(lái)，做子女的侍奉父母是天經(jīng)地義的事情。不過(guò)，做子女的對(duì)于父母的要求也不能一味地服從，否則就是愚孝。對(duì)的，我們當(dāng)然要聽(tīng)，可是不對(duì)的地方，我們就得婉轉(zhuǎn)地提出來(lái)，不過(guò)得注意下技巧，不能直言規(guī)勸。若是他們能夠知錯(cuò)改錯(cuò)，自是再好不過(guò)?？墒?，他們?nèi)羰且粫r(shí)難以接受，也不能強(qiáng)迫他們改變自己的觀點(diǎn)，否則就是忤逆的表現(xiàn)。材料二，孔子談的是交友之道：要忠言直告又要恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，不宜強(qiáng)加于人。即使是忠言善語(yǔ)，不被朋友接受，也不要去強(qiáng)加于人，否則自討沒(méi)趣。兩則材料都反映出，在進(jìn)行勸告時(shí)，要用委婉的方式，注意勸告的技巧，如果你的勸告他人不聽(tīng)從，那么不要強(qiáng)加于人，也不要心懷怨恨。

15．材料一的意思是父母有過(guò)錯(cuò)的話，我們應(yīng)該柔聲下氣去給他勸諫，跟他講道理，你不能夠粗暴、不能夠板起面孔。如果見(jiàn)到父母不能聽(tīng)受你的勸告，還是執(zhí)意認(rèn)為自己是對(duì)的，那你要恭敬，必須要尊敬他，不可以跟他鬧翻臉?？梢?jiàn)“孝”表現(xiàn)在對(duì)待父母的態(tài)度上要恭敬。

材料二根據(jù)“是謂能養(yǎng)"“不敬，何以別乎”可從兩方面概括：贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿足，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬。

材料三“慎終"“追遠(yuǎn)”意思是認(rèn)真辦理父母喪事，追懷、祭祀歷代祖先，儒家把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，認(rèn)為通過(guò)祭祀之禮，可以培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。也就是“孝"還體現(xiàn)在父母死亡時(shí)，要慎重對(duì)待。

參考譯文：

①孔子說(shuō)：“事奉父母，(如果父母有不對(duì)的地方)，要委婉地勸說(shuō)他們。(自己的意見(jiàn)表達(dá)了)見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨?！?/p>

②子貢問(wèn)與朋友的相處之道?？鬃诱f(shuō)：“忠心地勸告他并好好地開(kāi)導(dǎo)他，如果不聽(tīng)從也就罷了，不要自取侮辱。"

③子游請(qǐng)教孝道。孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所說(shuō)的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

④曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了。"

（2023高三上·朝陽(yáng)月考）閱讀下面的唐詩(shī)，完成各題。

開(kāi)愁歌①

李賀

秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。

我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。

衣如飛鶉②馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。

旗亭③下馬解秋衣，請(qǐng)貰④宜陽(yáng)一壺酒。

壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷。

主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗⑤．

【注釋】①本詩(shī)為作者途經(jīng)陜西華山時(shí)所作。②衣如飛鶉：衣衫襤褸。③旗亭：酒肆。④貰（shì）：抵押。⑤豗：沖擊。

16．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．一、二句寫景：秋風(fēng)蕭瑟，百草干枯，華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。

B．三、四句中，“枯蘭”形象寫出人生失意的悲苦，也喻指詩(shī)人高潔的品質(zhì)。

C．九、十句樂(lè)景寫哀情，白晝?nèi)f里、浮云悠閑，詩(shī)人卻愁緒滿懷、把酒喚天。

D．最后兩句點(diǎn)題，寫酒肆主人勸解詩(shī)人應(yīng)保養(yǎng)身心，不要為世俗之物所困擾。

17．“臨歧擊劍生銅吼"句借“擊劍”這一動(dòng)作抒發(fā)情感。下列詩(shī)句也運(yùn)用了這種手法，所抒發(fā)的情感與“臨歧"句最接近的一項(xiàng)是（）

A．一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄。（李頎《別梁锽》）

B．從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。（高適《送渾將軍出塞》）

C．爾奮空拳彼擊劍，水縱長(zhǎng)瀾火飛焰。（李咸用《西門行》）

D．拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何。（張?jiān)仭痘次饔写稹罚?/p>

18．本詩(shī)七、八兩句與下面詩(shī)句都寫到以物換酒，從中可看到詩(shī)人的形象。請(qǐng)結(jié)合這些詩(shī)句，分析詩(shī)人形象的相同與不同之處。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

（李白《將進(jìn)酒》）

【答案】16．C

17．D

18．相同之處：都是借酒澆愁、志不得伸的失意者。不同之處：李賀詩(shī)，潦倒困頓；李白詩(shī)，狂放豪邁。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌手法、情感的鑒賞能力。解答本題，先理解題干中詩(shī)句的抒情手法，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷使用的手法，再選出最接近的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析概括能力。解答本題，先讀懂詩(shī)歌，分別分析本詩(shī)七、八句體現(xiàn)出的人物形象和李白的《將進(jìn)酒》看到的詩(shī)人形象，再將二者進(jìn)行對(duì)比，分析相同和不同之處。

16．C.“浮云悠閑”錯(cuò)誤，詩(shī)中“壺中喚天云不開(kāi)"的“云不開(kāi)”應(yīng)該是“浮云蔽日"的景象。

故答案為：C。

17．“臨歧擊劍生銅吼”中寫“擊劍"這一行動(dòng)，重在抒情。擊劍不是為了打斗，而是為了發(fā)泄心中的怨氣；“吼”字是擬物，也是擬人，劍本來(lái)是不會(huì)“吼"的，這里用猛獸的咆哮聲來(lái)比擬擊劍人心底的“怒吼”；句首的“臨歧"二字，含有哭窮途的意思，站在十字路口，不知走哪條路好。事實(shí)上眼前沒(méi)有一條路可以通向理想境界了，這一句抒發(fā)了詩(shī)人的悲憤之情。

A.“一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄”，寫自己因與軍帥不合，拂衣棄職而去，表達(dá)的是決絕之情。

B.“從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)"，是說(shuō)從軍應(yīng)該選誰(shuí)呢，擊響寶劍高聲歌唱正在這個(gè)時(shí)候，表達(dá)了作者渴望建功立業(yè)的情感。

C.“爾奮空拳彼擊劍，水縱長(zhǎng)瀾火飛焰”，表達(dá)是戰(zhàn)場(chǎng)激烈的場(chǎng)面。

D.“拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何"，拔劍而舞，擊劍而歌，作者借擊劍發(fā)泄內(nèi)心的憤懣；“青云路遙心奈何”，表達(dá)作者抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)無(wú)可奈何之情。該詩(shī)句的情感與“臨歧擊劍生銅吼"抒發(fā)情感相近。

故答案為：D。

18．“旗亭下馬解秋衣，請(qǐng)貰宜陽(yáng)一壺酒”，到酒店下馬后脫下秋衣作抵押，請(qǐng)求賒給我這宜陽(yáng)人一壺美酒。上句寫到“臨歧擊劍"，已是愁苦憤懣已極，要得解脫，唯一的辦法只有求救于酒，以酒澆愁。可是詩(shī)人身無(wú)分文，于是下馬脫下“秋衣”，拿到酒店換酒?！敖馇镆?“貰壺酒”，可以看出詩(shī)人窮愁潦倒的生活境況。

秋天的傍晚，寒氣侵膚，詩(shī)人竟以衣當(dāng)酒，衣不可脫而非脫不可，酒可不喝而非喝不行，詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心極度苦悶，很想借酒消愁，再結(jié)合前面“我當(dāng)二十不得意"的詩(shī)句，一個(gè)借酒澆愁、志不得伸、極度苦悶詩(shī)人形象便展現(xiàn)在讀者面前。

李白《將進(jìn)酒》“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒"“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人"。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌。詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，原來(lái)詩(shī)人如何狂放是因?yàn)橐杈茲渤睿瓉?lái)詩(shī)人也是一個(gè)有志不得申的失意者。

由此可知，相同之處：都是借酒澆愁、志不得伸的失意者。不同之處：李賀詩(shī)，潦倒困頓；李白詩(shī)，狂放豪邁。

19．（2023高三上·朝陽(yáng)月考）名句默寫。

（1）駕一葉之扁舟，。

（2）___，傲物則骨肉為行路。

（3），金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

（4）___，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，

（5）未能助上大有為，，則某知罪矣；

（6），心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。

（7）___，日月照耀金銀臺(tái)。

（8）可堪回首，，一片神鴉社鼓。

【答案】（1）舉匏樽以相屬

（2）竭誠(chéng)則胡越為一體

（3）鼎鐺玉石

（4）以賂秦之地封天下之謀臣

（5）以膏澤斯民

（6）契闊談

（7）青冥浩蕩不見(jiàn)底

（8）佛貍祠下

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：匏、樽、屬、竭、鐺、膏、契、、冥、貍。

故答案為：（1）舉匏樽以相屬

（2）竭誠(chéng)則胡越為一體

（3）鼎鐺玉石

（4）以賂秦之地封天下之謀臣

（5）以膏澤斯民

（6）契闊談

（7）青冥浩蕩不見(jiàn)底

（8）佛貍祠下

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、現(xiàn)代文閱讀（17分）

（2023高三上·朝陽(yáng)月考）閱讀下面作品，完成下列各題。

臨流曉坐

①老家在長(zhǎng)江邊，怎么都是幸運(yùn)。

②每次回去，時(shí)間或長(zhǎng)或短，都會(huì)到江邊石梯坎上坐坐。多半在傍晚，甚至天已黑定，喧囂遠(yuǎn)去的時(shí)分，好像只有那時(shí)，才能與大江獨(dú)處，以發(fā)天下惟大江與我的慨嘆。面對(duì)一條大江，大多時(shí)候其實(shí)什么都沒(méi)想，有時(shí)雖也思若流水，心想如果家鄉(xiāng)是本日月之書(shū)，讀讀那片夜色就夠了；讀夜色時(shí)，讀讀夜里那道月光就夠了；讀月光時(shí)，讀讀月下那道江流就夠了；讀江流時(shí)，讀讀江流上船帆半掩槳楫盡收的波光也夠了。偶爾想起明人吳從先那句“臨流曉坐，欸乃忽聞；山川之情，勃然不禁"，覺(jué)得倒蠻應(yīng)景；只是明知不是侵曉而是暮晚，只好叫“臨流宵坐”了；但獨(dú)自面對(duì)滔滔大江，浩蕩的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下還沒(méi)從雪山啟程，古老的江流悠緩無(wú)聲，靜美得恰似花季的所謂伊人。

③那晚沒(méi)有星光江月。江面上倒不時(shí)有駁船向上游緩緩駛?cè)?，突突突的輪機(jī)聲，亮閃閃的船頭燈，提醒我還有無(wú)數(shù)如駁船那樣，正不分日夜逆水而行的生命。看上去那不像是船在走，倒像是天地在緩緩挪移，神奇得叫我驚訝。一時(shí)便覺(jué)得能心靜如水，與天地同在，正是大江賜給一個(gè)在江邊長(zhǎng)大，卻一直漂泊在外的人的福氣，他人未必領(lǐng)會(huì)，也難得消受。其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近也有不少人，男女老少或站或坐，什么都不做，就那么癡癡看著面前的大江。不遠(yuǎn)處有人唱起了歌，雖輕柔如夢(mèng)，但依我之意，那時(shí)最好以琵琶為六月彈一首散曲，恍然若指尖即興的撥弄，讓某種連自己亦難明的心境，即興地播撒于天地之間——如此，一切就剛剛好了。

④倏忽間才發(fā)覺(jué)，自己因離家太過(guò)長(zhǎng)久，知曉的都是些古代的人事，對(duì)近百年間家鄉(xiāng)到底怎么一直走到如今，幾乎一片空白。

⑤第二天正好友人有約。在座的幾位，原都有很好的文字，閑話中才知道，如今他們竟都放下了小說(shuō)詩(shī)歌，轉(zhuǎn)向了對(duì)故鄉(xiāng)近代文史的探秘尋幽。說(shuō)著，做東的朋友拿出本書(shū)來(lái)，是《宜昌記憶》叢書(shū)的一種，隨手翻看，見(jiàn)所記都是百多年來(lái)小城開(kāi)埠前后的軼聞舊事，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一時(shí)甚覺(jué)新奇。

⑥“書(shū)卷多情似故人"。事后細(xì)讀叢書(shū)，才恍然想起，時(shí)間作為另一條江流，無(wú)聲無(wú)形，我怎么就忘了它的存在呢？其實(shí)，大江奔行于肉身之外，時(shí)間滿溢于人心之中，我們何曾分分秒秒離開(kāi)過(guò)兩條江流？普魯斯特在《追憶逝水年華》里說(shuō)，“人們?cè)跁r(shí)間中占有的地位，比他們?cè)诳臻g中占有的位置要重要得多”，其所作所為，則多由時(shí)間來(lái)保存。這么一想，面對(duì)那兩條古老江流，可看可想的，就遠(yuǎn)不止一點(diǎn)水光山色，幾冊(cè)詩(shī)詞歌賦了。求學(xué)離家太早——“當(dāng)時(shí)年少春衫薄"，難怪對(duì)朋友們注目的那些歷史過(guò)往，大多不甚了了。原來(lái)，即便那樣偉大的一條大江，也有過(guò)自閉的、與世隔絕的年月。而清廷依據(jù)《中英煙臺(tái)條約》被迫應(yīng)允宜昌、蕪湖等地的對(duì)外開(kāi)埠，竟是由我熟知的云南“馬嘉理事件”直接引發(fā)。小城自那以后在屈辱中城門洞開(kāi)，現(xiàn)代化腳步雖雜沓零亂，終歸已經(jīng)起程。不僅著名的詹天佑為川漢鐵路、盧作孚為長(zhǎng)江航運(yùn)，都曾駐留奔波于宜昌，一撥撥外國(guó)人也你來(lái)我往，既有想在宜昌租地建館，卻因民情激奮受阻的第一任英國(guó)領(lǐng)事，也有最早到此開(kāi)創(chuàng)平民教育，參與過(guò)“宜昌大撤退"的新西蘭女傳教士……這些人各懷夢(mèng)想，冒險(xiǎn)闖蕩，于百多年前，硬生生地把個(gè)楚之西塞水碼頭，連拉帶拽地帶進(jìn)了現(xiàn)代化的漩渦……

⑦那晚眾人又驅(qū)車馳過(guò)長(zhǎng)虹般的夷陵大橋，徑直去到大江南岸，拐到磨基山腳一個(gè)幽秘之處。抬眼，對(duì)岸便是我那夢(mèng)中小城：當(dāng)年領(lǐng)館、海關(guān)、洋行聚集卻被日軍飛機(jī)炸成廢墟的沿江一帶，如今一溜摩天高樓，霓虹溢光流彩，倒影斑斕生花，顯然已是個(gè)規(guī)模初具的現(xiàn)代化城市，而憶起百多年前小城在現(xiàn)代化進(jìn)程中的艱難前行，未免感嘆唏噓。城市與人一樣，須慢慢生長(zhǎng)，不僅生長(zhǎng)需要時(shí)間，生長(zhǎng)的疼痛與屈辱也都深藏于中。其時(shí)四周靜謐無(wú)邊，絲絨般柔滑的夜，平勻又深沉地呼吸著，以致我竟不敢斷定，我真是在那里長(zhǎng)大的。真屬于百姓的日子，無(wú)非一點(diǎn)不虛的富足，安靜的日常，素雅的清歡，每晚到江邊閑坐的人們的心情，已經(jīng)道出了他們的認(rèn)可。

⑧古羅馬執(zhí)政官西塞羅說(shuō)：“一個(gè)不懂自己出生前歷史的人，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子?！笨磥?lái)，人對(duì)故鄉(xiāng)真切入微的認(rèn)知，都是個(gè)悠長(zhǎng)的過(guò)程。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，除了回鄉(xiāng)探望探望，也需多讀點(diǎn)“家鄉(xiāng)書(shū)"，將百年變遷史銘記于心，方知我們來(lái)自何處，也至今還在路上。沒(méi)問(wèn)過(guò)那些家鄉(xiāng)文友，是否也常到江邊“臨流曉坐”，但他們?cè)谀菞l歷史與時(shí)間的長(zhǎng)河邊，顯然已苦坐多年。

⑨再去江邊，“臨流曉坐"，“欸乃忽聞”已是如煙往事，閑坐半晌，原先浮于半空的自己，似乎已倏然落地，真正與那片天地渾然同在。故鄉(xiāng)只有一個(gè)，思緒豈止萬(wàn)端？

（取材于湯世杰的同名散文）

20．對(duì)下列詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．應(yīng)景：詩(shī)文情境與此刻契合B．浩蕩：深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，奔涌而來(lái)

C．漩渦：無(wú)法掙脫的悲慘境地D．清歡：清雅恬適的生活樂(lè)趣

21．下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第③段寫男女老少癡看大江及有人歌唱的情景，表現(xiàn)出人們對(duì)美景的沉醉與日常生活的滿足。

B．第⑦段寫作者不禁“感嘆唏噓"，其中既有對(duì)家鄉(xiāng)快速發(fā)展的贊嘆，也有對(duì)它艱難前行的感慨。

C．第⑧段引用西塞羅之語(yǔ)，啟示我們應(yīng)去探尋、銘記故鄉(xiāng)歷史，知道自己來(lái)自何處、身在何處。

D．面對(duì)空間與時(shí)間這兩條河流，作者由“曉坐”“宵坐"再到“苦坐”，思考得越來(lái)越深入。

22．第②段畫(huà)線句在表達(dá)上富有特點(diǎn)，分析其表達(dá)效果。

23．第③段說(shuō)“與天地同在"，第⑨段又說(shuō)“真正與那片天地渾然同在”。根據(jù)文章，簡(jiǎn)要回答這兩句話的含義。

【答案】20．C

21．D

22．①由夜色、月光、江流，最后聚焦在波光，展現(xiàn)出長(zhǎng)江夏夜的靜美；②反復(fù)使用四個(gè)“夠了"，突出了家鄉(xiāng)景色的獨(dú)特之美；表達(dá)了作者的喜愛(ài)與贊美。

23．“與天地同在”，是指作者臨流宵坐，感受到了天地與大江的廣袤靜美，身心恬適并自然而然地融入和沉醉其中。

“真正與那片天地渾然同在"，是指作者超越了物理空間上的對(duì)家鄉(xiāng)的理解與喜愛(ài)，領(lǐng)悟到將家鄉(xiāng)百年變遷史銘記于心的重要，使身為游子的作者精神生根，真正與家鄉(xiāng)融為一體。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；散文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，再判斷正誤。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的思想內(nèi)容的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀相關(guān)句子，再?gòu)膬?nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感的角度進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合內(nèi)容、主題和語(yǔ)境分析這兩句話的含義。

20．C．“漩渦”解釋為“無(wú)法掙脫的悲慘境地"錯(cuò)誤，依據(jù)語(yǔ)句“連拉帶拽地帶進(jìn)了現(xiàn)代化的漩渦”分析可知，“漩渦"是“讓人不能自拔的境地”，無(wú)“悲慘"之意。

故答案為：C。

21．D．“作者由‘曉坐’‘宵坐’再到‘苦坐’，思考得越來(lái)越深入”理解有誤，文章的標(biāo)題為“臨流曉坐"，只是想借助古人詩(shī)句來(lái)表達(dá)共鳴之情，“獨(dú)自面對(duì)滔滔大江，浩蕩的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下還沒(méi)從雪山啟程，古老的江流悠緩無(wú)聲，靜美得恰似花季的所謂伊人”，文中作者實(shí)際上只是“宵坐"，可見(jiàn)作者所謂的“曉坐”是虛寫，借以抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)人事變遷的諸多感慨；結(jié)尾部分“沒(méi)問(wèn)過(guò)那些家鄉(xiāng)文友，是否也常到江邊‘臨流曉坐’，但他們?cè)谀菞l歷史與時(shí)間的長(zhǎng)河邊，顯然已苦坐多年"，可見(jiàn)“苦坐”，是從他人而言，也沒(méi)借助三種“坐"體現(xiàn)思考的逐層深入。

故答案為：D。

22．“讀夜色時(shí)……；讀月光時(shí)……；讀江流時(shí)……”三組“讀"構(gòu)成排比的修辭手法，三個(gè)排比句式寫景，將長(zhǎng)江之美景描寫得細(xì)致入微，層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)可感。

反復(fù)：由結(jié)構(gòu)相似的幾個(gè)句子構(gòu)成幾個(gè)整句，“讀讀那片夜色就夠了”“讀讀夜里那道月光就夠了"“讀讀月下那道江流就夠了”“讀讀江流上船帆半掩槳楫盡收的波光也夠了"，四個(gè)“夠了”使用反復(fù)手法，在形式上節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，易于上口，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈；在內(nèi)容上，給讀者展示了一組豐富多彩的自然美景畫(huà)卷，長(zhǎng)江的夜色、月光、江流啟示著他，影響著他，故使作者的情感更深厚，更耐人尋味。表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)美景強(qiáng)烈熱愛(ài)之感，也增強(qiáng)語(yǔ)氣或語(yǔ)勢(shì)，突出家鄉(xiāng)獨(dú)特的自然風(fēng)光，讓人神往沉醉。

比喻：“如果家鄉(xiāng)是本日月之書(shū)"把看家鄉(xiāng)比作讀書(shū)，生動(dòng)形象，突出家鄉(xiāng)的風(fēng)景繁多且值得欣賞。

23．①“與天地同在”，是指作者作為游子的身份，剛回到家鄉(xiāng)，在長(zhǎng)江邊上，“臨流宵坐"，在與長(zhǎng)江的親密接觸中，“一時(shí)便覺(jué)得能心靜如水”，繼而看到聽(tīng)到長(zhǎng)江邊上男女老少癡看大江及有人歌唱的情景，讓作者感受到人們對(duì)美景的沉醉與日常生活的滿足；故眼前所見(jiàn)天地與長(zhǎng)江的深邃靜美，讓作者一洗都市的疲憊，陶然忘機(jī)，身心恬適并自然而然地融入和沉醉其中。故產(chǎn)生“與天地同在"之感慨；這是對(duì)大自然的深度描摹和頂禮崇拜，表現(xiàn)出都市人對(duì)都市的厭倦。

②“真正與那片天地渾然同在”文句是在文章的結(jié)尾處，在之前，作者飽含深情地寫了家鄉(xiāng)快速發(fā)展，也寫了它艱難前行的歷史；“真正"二字表明作者對(duì)故鄉(xiāng)的理解和喜愛(ài)更進(jìn)一步，“渾然同在”則啟示我們應(yīng)去探尋、銘記故鄉(xiāng)歷史，知道自己來(lái)自何處、身在何處。故“真正與那片天地渾然同在"是卒章顯志句。

四、語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）。

（2023高三上·朝陽(yáng)月考）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①北京2022冬奧會(huì)國(guó)家速滑館是全球首個(gè)使用二氧化碳跨臨界直接蒸發(fā)制冷技術(shù)的冬奧會(huì)速滑場(chǎng)館。②該技術(shù)是當(dāng)前冬季運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館中最先進(jìn)、最環(huán)保的制冰技術(shù)。③它的使用，不僅能夠?yàn)槎瑠W會(huì)比賽提供溫度穩(wěn)定、厚度均勻的面積達(dá)1.2萬(wàn)平方米的冰面，還可以使國(guó)家速滑館的碳排放量接近于零。④同時(shí)，國(guó)家速滑館還配有一套智能化能源管理系統(tǒng)，制冰產(chǎn)生的廢熱可用來(lái)除濕、冰面維護(hù)、提供生活熱水等。

24．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．①句中刪去“冬奧會(huì)速滑”，表達(dá)更簡(jiǎn)潔且語(yǔ)意不變。

B．②句中“先進(jìn)"和“環(huán)?！眱蓚€(gè)詞語(yǔ)的位置不能互換。

C．③句中“可以"可改為“用以”。

D．④句中的“來(lái)"應(yīng)該改成“在”。

25．③④句中有三個(gè)畫(huà)波浪線的短語(yǔ)，其中有一個(gè)需要修改，請(qǐng)找出并將修改后的短語(yǔ)寫在答題卡上。

【答案】24．B

25．維護(hù)冰面

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；并列短語(yǔ)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用之簡(jiǎn)明及準(zhǔn)確的能力。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言正確使用詞語(yǔ)的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中依據(jù)合乎語(yǔ)境理解詞語(yǔ)。

24．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用之簡(jiǎn)明及準(zhǔn)確的能力。A.“冬奧會(huì)速滑"是修飾限定“場(chǎng)館”，不能去掉；B.因下文③句“不僅……，還……"，先說(shuō)先進(jìn)，后說(shuō)環(huán)保，與之照應(yīng)，故不能互換位置；C.“用以”表目的；“可以"后是結(jié)果。此處不是目標(biāo)，不能改。D.改成“在”后應(yīng)在結(jié)尾加“等方面"，否則就不能搭配了，不能改。故答案為：B。

25．本題考查學(xué)生語(yǔ)言正確使用詞語(yǔ)的能力。④句中“冰面維護(hù)”為主謂短語(yǔ)，而“除濕"和“提供生活熱水”都是動(dòng)賓短語(yǔ)，并列短語(yǔ)結(jié)構(gòu)應(yīng)該一致，故應(yīng)該為“維護(hù)冰面"。

五、微寫作。（10分）

26．（2023高三上·朝陽(yáng)月考）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右。

⑴按要求作答，不超過(guò)150字。

校學(xué)生會(huì)成立新社團(tuán)“悅讀會(huì)”，要擬一則招新啟事。請(qǐng)你圍繞“閱讀帶來(lái)審美愉悅"這一宗旨，為啟事寫一段話。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有吸引力。

⑵按要求作答。不少于150字。

核酸檢測(cè)排隊(duì)時(shí)需要兩米安全距離，一些社區(qū)為兩米間隔線設(shè)置了安全貼心、形式多樣的標(biāo)志，有的是撐起的晴雨傘，有的是貼在地上的古詩(shī)詞圖片。請(qǐng)你選擇一個(gè)檢測(cè)點(diǎn)，依據(jù)其環(huán)境特點(diǎn)，設(shè)計(jì)兩米間隔線標(biāo)志，并寫出設(shè)計(jì)理由。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。

⑶請(qǐng)以“像一道閃電”為題目，寫一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。

【答案】（1）唯閱讀才不會(huì)讓華麗豐富的世界變成一個(gè)了無(wú)生趣的牢籠，才會(huì)讓我們走近一個(gè)又一個(gè)有“意思"的靈魂，感知世界的美好，過(guò)上優(yōu)雅快樂(lè)有滋有味的生活。人生天地間，而浮生如夢(mèng)，古人秉燭夜游，今人讀以忘憂?！安枨逍?，書(shū)筑魂”，獲得快樂(lè)的方式有很多，可終不如閱讀來(lái)得直接和痛快。加入悅讀會(huì)吧，讓愉悅相伴。

（2）我選擇某社區(qū)。

兩米間隔線標(biāo)志由“請(qǐng)保持間距"的標(biāo)識(shí)黃線和“請(qǐng)保持2米愛(ài)的距離”的粉紅色心形貼紙。也就是說(shuō)地面除了貼有標(biāo)識(shí)黃線，還附帶張貼溫馨提示語(yǔ)。黃色具有警示作用，粉色具有溫暖人心的力量，標(biāo)識(shí)和提示語(yǔ)不僅色彩和諧相映生輝，而且具有雙保險(xiǎn)的效果。“愛(ài)"字讓冷冰冰的警示標(biāo)識(shí)具有了溫度。

（3）像一道閃電嘭！閃！啪！看，暗夜寂寥中的一道閃電，看見(jiàn)中國(guó)速度，聽(tīng)見(jiàn)華夏心跳。

大鵬一日同風(fēng)起，欲與天公試比高。噼！閃！嚓！白日如焚，一道閃電，照亮青春纖毫，指引人生軌道。

青云直上九萬(wàn)里，風(fēng)流人物數(shù)今朝。瞧！那像閃電一樣的青春，伴著電光一樣的中國(guó)速度，攜手并進(jìn)，意氣風(fēng)發(fā)，是他們一起看見(jiàn)并創(chuàng)造了中國(guó)速度！

【知識(shí)點(diǎn)】小作文

【解析】【分析】任務(wù)一：要求寫招新啟事，圍繞“閱讀帶來(lái)審美愉悅”這一宗旨，提倡閱讀，呼吁同學(xué)加入校學(xué)生會(huì)成立的新社團(tuán)“悅讀會(huì)"，中心思想簡(jiǎn)而言之自然為“悅讀”，旨在通過(guò)文字說(shuō)明輔助啟事，以吸引學(xué)生積極參加“悅讀會(huì)"，注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，富有吸引力和感召性，符合“不超150”這個(gè)字?jǐn)?shù)要求。

任務(wù)二：該題緊貼時(shí)代背景，具有現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。要求選擇一個(gè)檢測(cè)點(diǎn)，作答時(shí)首先要明確“我選擇……"，具體地點(diǎn)可以是校園，也可以是醫(yī)院或者某個(gè)小區(qū)、企事業(yè)單位等等。設(shè)計(jì)理由一般使用說(shuō)明性文字，注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，表意清楚明白，思路清晰，條理分明。

（3）本題屬于命題寫作，體裁是抒情文字，也可以是一首小詩(shī)，題目“像一道閃電”使用了比喻修辭，寫作過(guò)程中要明確本體和喻體各自對(duì)象的屬性，兩者間一定是有關(guān)聯(lián)的相似之處，并且寫作的抒情落腳點(diǎn)是被比喻的對(duì)象所具有的特性，并對(duì)此特性抒發(fā)情感。

寫作前要想好這道閃電的本體對(duì)象，可以是人或物，切記不可寫成閃電本身。本體的特點(diǎn)要具備閃電的特點(diǎn)，迅速、短暫、明亮等，不可強(qiáng)拉硬拽。比如可以選擇朋友，寫友情像一道閃電，批評(píng)的話語(yǔ)像閃電般迅疾警示我們，不要偏離人生正軌；也可以寫老師的教育有時(shí)候也像一道閃電般，坎坷挫折中啟迪我們，三言兩語(yǔ)間便讓我們豁然開(kāi)朗，照亮了我們的人生路……

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；蘇語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。

六、作文。（50分）

27．（2023高三上·朝陽(yáng)月考）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣"，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要有反思意識(shí)才能進(jìn)步；魏征的《諫太宗十思疏》也強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者需要記住和反思的許多方面。

反思，指“回頭、反過(guò)來(lái)思考”，常用來(lái)指對(duì)行為或思想等進(jìn)行分析總結(jié)。有人這樣提煉反思：它是對(duì)認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)，對(duì)思想的再思想；也有人說(shuō)反思是指對(duì)人對(duì)事持有理性思考和獨(dú)立精神……

⑴關(guān)于“反思"引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論證合理，言之有物，不要套作，不得抄襲；不少于700字。

⑵作家海明威在《老人與?！分袑懙溃骸叭瞬皇巧鷣?lái)就被打敗的?！辈环敚矣趭^進(jìn)的勇氣固然可嘉；但有時(shí)候失敗未必是壞事。請(qǐng)以“感激失敗"為題，寫一篇不少于700字的記敘文，要求敘述描寫生動(dòng)，有情節(jié)。

【答案】范文⑴：

學(xué)會(huì)反思

曾聽(tīng)別人問(wèn)道，“為什么我竟會(huì)被同一塊石頭絆倒兩次？”

答案很簡(jiǎn)單——不會(huì)反思。

瓦茨曾說(shuō)過(guò)“反躬自省是通向美德和上帝的途徑。"曾子也說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身。”的確，要想成功，我們必須學(xué)會(huì)反思。

凡是有所成就的人，大抵都成功于善于反思。試想，如果勾踐不自省，何以有“三千越甲可吞吳"的壯舉？如果廉頗不自省，何以有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話？如果呂蒙不自省，何以有“士別三日，當(dāng)刮目相看"的美談？如果陶潛不自省，何以有“實(shí)迷路其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”的感悟？如果盧梭不自省，何以有《懺悔錄》的問(wèn)世……

凡是一敗涂地的人，大抵都失敗于不知道自思。紂王無(wú)道，親小人遠(yuǎn)賢臣，不自省，使幾百年的大商基業(yè)毀于一旦；太平天國(guó)定都后，將領(lǐng)貪圖享樂(lè)，爭(zhēng)權(quán)奪利，不自省，斷送了大好前程；慈禧太后頑固專橫，不自省，使百姓流離失所，國(guó)家動(dòng)蕩不安；仲永天資聰明，卻恃才傲物，不自省，最終“溟然于眾人矣"。

有人認(rèn)為自省浪費(fèi)時(shí)間。其實(shí)不然，俗話說(shuō)“磨刀不誤砍柴工”。自省是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)過(guò)去的反思。在總結(jié)和反思中，我們?nèi)未嬲?，明辨是非，變得清醒明智。學(xué)會(huì)自省，猶如在大漠中聽(tīng)到駝鈴，在海上看見(jiàn)燈塔，使我們看清方向，不再迷茫，又怎么能說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間呢？自省更不是“長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)"。一個(gè)人假如對(duì)自己的過(guò)失視而不見(jiàn)，諱莫如深，最終只會(huì)變得獨(dú)斷專行，舉步維艱。

重提反思精神，是因?yàn)榻鼛啄晡覀冊(cè)谕瑯拥目采显粤颂嗟母?，我們喝了三聚氰胺，又大吃地溝油；我們偷工減料塌了樓，又急于求成垮了橋；我們植樹(shù)節(jié)次次種樹(shù)不見(jiàn)綠，我們的城市年年下雨回回澇……所以，不僅個(gè)人的成長(zhǎng)需要反思，一個(gè)國(guó)家與民族的發(fā)展更需要反思，因?yàn)闊o(wú)論個(gè)人還是國(guó)家，如果只顧亢奮向前，而不懂得回首反思，那所謂的“前進(jìn)”終不會(huì)長(zhǎng)久。

敢于反思、善于反思是人類的大智慧。反思昨天是為了明天；反思失敗是為了成功。在奮進(jìn)中反思，我們不會(huì)偏離目標(biāo)；在安逸中反思，我們不會(huì)沉淪；在失敗中反思，我們不會(huì)氣餒；在成功后反思，我們不會(huì)停頓……

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)里，我們要想立于不敗之地，就要時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行反思，在自省中超越自我，完善自我。

范文⑵：

感激失敗

在一個(gè)風(fēng)和日麗的午后，我與父親在家附近的公園里進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的羽毛球比賽。那時(shí)的我，充滿了對(duì)勝利的渴望，對(duì)失敗的厭惡。然而，那一次的失敗，卻讓我收獲了比勝利更重要的東西。

比賽開(kāi)始，我充滿了斗志，希望每一球都能穩(wěn)穩(wěn)拿下。然而，事情并不像我想象的那樣順利。父親，一個(gè)在我眼中無(wú)比強(qiáng)大的對(duì)手，用他的球技讓我一次次無(wú)功而返。每一次我試圖反擊，但總是在關(guān)鍵時(shí)刻，我的力量、我的技巧都似乎消失了一樣，無(wú)法突破他的防線。

我感到無(wú)比沮喪，甚至有些憤怒。我看著父親那沉穩(wěn)的步伐，那冷靜的眼神，我心中充滿了疑惑。為什么我會(huì)輸?shù)眠@么慘？我明明可以做得更好。但是，父親卻始終沒(méi)有嘲笑我，反而用一種鼓勵(lì)的語(yǔ)氣說(shuō)：“孩子，不要害怕失敗，有時(shí)候，失敗也是一種成長(zhǎng)。"

我沒(méi)有理解他的話，甚至有些不屑。失敗？那是多么令人沮喪的事情，怎么可能會(huì)對(duì)我有幫助？但是，當(dāng)我再次看到父親那沉穩(wěn)的步伐，那冷靜的眼神，我明白了，原來(lái)，我輸?shù)舻牟粌H僅是一場(chǎng)羽毛球比賽，更是我那自大的心態(tài)。

我沉浸在失敗的痛苦中，反思自己的行為。我發(fā)現(xiàn)，我在比賽中過(guò)于急功近利，沒(méi)有耐心去等待機(jī)會(huì)。我試圖控制每一球，而不是去適應(yīng)球場(chǎng)的節(jié)奏。我意識(shí)到，我需要在比賽中更加冷靜、更加沉穩(wěn)。

我開(kāi)始更加努力地練習(xí)球技，更加注重策略和心態(tài)的調(diào)整。每一次失敗，我都將其視為一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我開(kāi)始感激失敗，因?yàn)樗鼈冏屛铱吹搅俗约旱牟蛔?，讓我有機(jī)會(huì)去改進(jìn)自己。

在之后的日子里，我再也不懼怕失敗。相反地，我甚至期待著失敗的到來(lái)。因?yàn)槲抑?，每一次失敗都代表著我有機(jī)會(huì)去成長(zhǎng)、去進(jìn)步。我開(kāi)始以一種積極的心態(tài)去看待失敗，我開(kāi)始感激失敗。因?yàn)樗鼈冏屛颐靼祝罹拖襁@場(chǎng)羽毛球比賽，有時(shí)候我們會(huì)失去平衡，有時(shí)候我們會(huì)失敗。但是只有從失敗中站起來(lái)，才能真正成長(zhǎng)。失敗讓我們有機(jī)會(huì)去反思，去學(xué)習(xí)，去進(jìn)步。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文；命題作文

【解析】【分析】

（1）本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料第一段引用《勸學(xué)》和《諫太宗十思疏》的事例，提出材料的核心話題——反思；第二段首先對(duì)反思的本義進(jìn)行解釋，然后舉出人們對(duì)“反思”的不同理解。很顯然，從語(yǔ)義關(guān)系和邏輯關(guān)系上看，第一段是引子，引出話題；第二段進(jìn)行理論闡述。反思是人類特有的一種思維能力，我們?cè)谔幚黻P(guān)系、做任何事情時(shí)，要少走彎路，甚至不走彎路，就應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自我，對(duì)過(guò)往進(jìn)行反思，以總結(jié)得失，更好地走下面的路。基于此，由話題引發(fā)的思考角度有：生活與人生中需不需要反思；反思的目的是什么；我們?cè)撛鯓舆M(jìn)行反思。

由材料提出的寫作任務(wù)比較明確，寫作時(shí)圍繞“反思"的話題選擇一個(gè)角度。

寫作時(shí)，可首先根據(jù)材料內(nèi)容和寫作任務(wù)提煉文章的主旨——時(shí)時(shí)反思、檢省，不斷總結(jié)方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；繼之，聯(lián)系材料從理論的層面分析反躬自省的意義；然后，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，精選典型材料，擺事實(shí)講道理，從不同角度闡述“自省、反思”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性；最后，回到當(dāng)下，新時(shí)代的年輕人應(yīng)該重視“反思總結(jié)"，這樣才能更好地成長(zhǎng)與發(fā)展。

立意：

1.居安思危不偏軌。

2.時(shí)時(shí)檢省才能少走彎路。

3.反思是自我成長(zhǎng)不可或缺的良方。

（2）本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道全命題作文題。

命題作文重點(diǎn)在于對(duì)所給題目的解讀。對(duì)于“感激失敗”這一既定題目，考生要重點(diǎn)分析其原因，我們?yōu)槭裁匆案屑な?？所給材料給了我們一定的啟示：有時(shí)候失敗未必是壞事。這是因?yàn)?，在青少年成長(zhǎng)階段，多吃點(diǎn)苦，多經(jīng)歷點(diǎn)挫折、困難可以提高抗挫力，幫助青少年調(diào)整心態(tài)、磨礪意志、增長(zhǎng)才干，而這一切都對(duì)青年的成長(zhǎng)十分重要。一次失敗可以讓我們認(rèn)識(shí)到自己的不足，激勵(lì)自己的斗志，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，奮起直追，為成功奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，這就是所謂的“失敗乃成功之母”。因此，“感激失敗"這一題目蘊(yùn)含著樂(lè)觀向上、積極有為的情感態(tài)度，要求考生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，正視失敗，于失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成就更好的自我。

選材時(shí)，應(yīng)注意選擇貼近生活的事例，考生可以從自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生活體驗(yàn)等方面入手，如可以寫一次考試的失敗激勵(lì)自己更加努力，學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能的失敗讓自己懂得堅(jiān)持的重要性，一場(chǎng)接力賽的失敗讓自己明白團(tuán)隊(duì)合作的意義……

在行文過(guò)程中，可以采用多種敘事技巧。比如寫參加兩人三足比賽，就可以設(shè)置跌宕起伏的情節(jié)，先寫“我”在賽前信心滿滿、拒絕練習(xí)而與搭檔產(chǎn)生矛盾，結(jié)果在比賽時(shí)因與搭檔默契不足而慘被淘汰，面對(duì)失敗“我"痛定思痛，總結(jié)教訓(xùn)，懂得了合作的意義。也可以采用倒敘、插敘等敘事順序，先倒敘寫“我失敗了也明白了”這一結(jié)論，然后具體敘述失敗的過(guò)程及明白的道理，使情節(jié)更曲折。

在敘事過(guò)程中，也可使用描寫、修辭等多種手法。如可以對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致入微的心理描寫和神態(tài)描寫，突出人物在遭遇失敗時(shí)內(nèi)心的痛苦與掙扎，使文章更細(xì)膩、真實(shí)。也可以借助景物描寫，通過(guò)環(huán)境的變化來(lái)反映“我"失敗前后內(nèi)心的心理狀態(tài)以及總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)獲得成功后內(nèi)心的的舒暢明朗，使文章富有深意，升華主題。

立意：

1.寫“我”考試失敗，及時(shí)反思自己，更積極地投入后續(xù)的學(xué)習(xí)中。（挫折成長(zhǎng)）。

2.寫“我"學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，在最后的考試中慘被淘汰，懂得了堅(jiān)持的意義。（經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成長(zhǎng)感悟）。

3.寫“我”名落孫山后，師長(zhǎng)好友貼心撫慰“我"，讓“我”體會(huì)到珍貴的情誼。（真情無(wú)價(jià)）。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查考生的