《歷史是個(gè)商學(xué)院》的讀后感10篇

PAGE此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。?歷史是個(gè)商學(xué)院?的讀后感10篇?歷史是個(gè)商學(xué)院?是一本由張曉剛(EdZhang)著作，湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版的392圖書，本書定價(jià)：38.80元，頁數(shù)：2021-1-31，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

?歷史是個(gè)商學(xué)院?讀后感(一)：機(jī)場各大專柜有受

很好奇的一本書，名字噱頭取得足。似乎作者是有多年經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)的人來“老生常談〞，外加上一代“生意人〞在大時(shí)代背景下來不及去思考造成嚴(yán)重的心里匱乏急于想填充一點(diǎn)“通識(shí)〞，所以有可能這本書會(huì)出現(xiàn)在各大機(jī)場的書店內(nèi)哈哈哈。

?歷史是個(gè)商學(xué)院?讀后感(二)：值得一讀，歷史從來沒有眼淚

很多時(shí)候，和人討論起如今的商業(yè)環(huán)境，說實(shí)話生意沒有大到一定程度的話，還是很少能和政治掛上鉤的，在這種情況下，大局部時(shí)間里還算是公平的，即便需要人脈，也是各憑本領(lǐng)來做事的。所以成王敗寇也沒有可以非議的。之所以推薦這本書，就是感覺作者本身應(yīng)該也是在商場中人。讀起來還算是酣暢淋漓。

?歷史是個(gè)商學(xué)院?讀后感(三)：文史參半

確實(shí)滿篇都是詩詞，雕繪滿眼，作為史學(xué)類書籍很不適宜，而且往往還沒什么關(guān)聯(lián)。但作者的詩詞素養(yǎng)確實(shí)挺高的啦，這點(diǎn)表示佩服。

喜歡并推薦這本書是因?yàn)椋?dāng)中很多觀點(diǎn)很足以讓人留意的，我就是在圖書館里隨便翻翻就手不釋卷了。

我是物理學(xué)專業(yè)的，所交往的也都是傳統(tǒng)專業(yè)的居多，能很明顯感覺到他們的思想很守舊，不愿意也不懂得打破自己的知識(shí)，這讓我非常反感。這本書許多觀點(diǎn)，用商學(xué)、管理學(xué)來解讀歷史，挺讓人耳目一新的。

?歷史是個(gè)商學(xué)院?讀后感(四)：樹木與森林孰重

歷史是一個(gè)大筐，什么東西都想往里面裝的話只能造成華而不實(shí)。

對(duì)于此書，買之前有種期待：中國二千年的悠久歷史足以消熔一切附會(huì)之說，沒有入木三分的深刻只能讓讀者霧里看花，讀無所剩。作者既然選擇在歷史與商學(xué)院之間作橋接，兩者如何結(jié)合關(guān)系我到對(duì)書的評(píng)價(jià)。

對(duì)同一歷史事件，有些人用一個(gè)說法，似乎觀點(diǎn)總在變化，那是因?yàn)樗プ∶考碌闹饕?，忽略其他次要因素〔適合于事后分析，因?yàn)榈来我蛩夭粫?huì)影響到結(jié)局的變化〕；有些人用一套說法“大標(biāo)準(zhǔn)下包含小標(biāo)準(zhǔn)，要求面面俱到〕，用框架來從頭到尾來分析，這種做法最大的弊病是泛泛而談，容易“見了森林丟了樹木〞，找不到通向成功的核心要素。影響所有事物的因素是復(fù)雜的，但同類事件的影響因素卻可以為人所控制。在高水平的人來看，上述兩種做法其實(shí)一個(gè)樣，關(guān)鍵在于“手中無劍，心中有法〞，具體問題具體分析，利用框架來提示自己全面關(guān)注，同時(shí)不困于此，而是在分析過程中不斷檢驗(yàn)框架的合理性，是否有所補(bǔ)充或者新發(fā)現(xiàn)。平時(shí)我們接受的是別人給我們的最終觀點(diǎn)，而無視背后的〞分析—綜合“過程〔反復(fù)在腦子推演有利于形成條件反射，這才是書的價(jià)值所在〕，導(dǎo)致無法以歷為鑒，自己在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)新的問題無從下手，甚至在短時(shí)間被迫決策時(shí)作出錯(cuò)誤行為。

全書的內(nèi)容在自序中交待清楚，先是提出中國社會(huì)三大組織原型：帝國、家庭經(jīng)濟(jì)和軍隊(duì)，接談戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力、人的管理和學(xué)習(xí)，最后是營銷。從這里可以看出作者的全局觀，接下來在正文各章節(jié)中，作者舉例適合主題分析的歷史典故〔如劉邦、王安石等〕，應(yīng)該說限于篇幅、語言功底，分析一般，蜻蜓點(diǎn)水式點(diǎn)評(píng)。這種層次還談不讓讀者學(xué)以致用，甚至有讓人誤讀的可能。作者在每個(gè)案例中只點(diǎn)出他認(rèn)為的關(guān)鍵因素〔附會(huì)到所在主題〕，而不談關(guān)于案例里面的其它現(xiàn)實(shí)條件。為什么孫子兵法里面不厭其煩地談到糧草、車馬、地等細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@些都是管理者不能防止的考量。延伸到現(xiàn)在企業(yè)管理，一個(gè)高層如果無視團(tuán)隊(duì)里的關(guān)系博弈、資源、員工等，那么無法順利開展工作，而在當(dāng)前的出版業(yè)中關(guān)于管理案例的分析中，背景交待總是模糊不清，避而不談，反而對(duì)改革成績大書特書，企圖讓讀者望梅止渴。在這層意義上，所謂的〞商學(xué)院“其實(shí)是“水煮會(huì)〞，究其原因，是作者駕馭不了〞歷史“這一題材，要讓思想深刻，得分析透徹、精細(xì)，魔鬼出細(xì)節(jié)；少用文學(xué)式語言，文學(xué)語言充其量是點(diǎn)綴，而非主角；不要把范圍鋪得太大，能把兩三個(gè)歷史案例細(xì)細(xì)分析，既有細(xì)節(jié)，又有大局就足了。

最后說說優(yōu)點(diǎn)，其一是作者確實(shí)對(duì)唐詩有所感悟，對(duì)照主題可謂信手拈來，應(yīng)時(shí)應(yīng)景〔其實(shí)這是一本〞唐詩是個(gè)商學(xué)院“〕；其二是詩詞、外語詞和相關(guān)理論在書中都有注解，從中可一窺作者的思想素材。

?歷史是個(gè)商學(xué)院?讀后感(五)：軍事化管理與小農(nóng)式經(jīng)濟(jì)

常常有人說，外國的企業(yè)運(yùn)作方式往往看上去很美，一旦移植到中國，往往就會(huì)走樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)家或企業(yè)家在分析的時(shí)候，往往將之歸結(jié)為“文化差異〞，卻沒有人能精確的說明，是什么樣的文化差異造成如此大的差距，正如人類學(xué)家也難以答復(fù)為什么不同人種的膚色和頭發(fā)會(huì)截然不同一樣。在這本?歷史是個(gè)商學(xué)院?中，張曉剛先生將在美國學(xué)習(xí)期間的心得，與讀中國歷史的感受加以印證，試圖從不同側(cè)面來表現(xiàn)中國企業(yè)開展和興亡成敗的真相。在他看來，中國的大企業(yè)，經(jīng)常有大一統(tǒng)帝國的架勢(shì)，而小企業(yè)，很少能跳出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營模式。所以，大企業(yè)往往會(huì)比擬專制，采用軍事化管理，而小企業(yè)，那么往往是自給自足、隨機(jī)應(yīng)變、自得其樂。所以，中國人的經(jīng)商智慧，在?史記?貨殖列傳?中就有記述，而其后流傳至歐洲，影響并催生了?國富論?的誕生。

以上這些結(jié)論，或許是近二十年中國經(jīng)濟(jì)崛起的一個(gè)嘗試性的理論總結(jié)，換句話說，美國人的實(shí)用主義，在中國的孔子那里，就已經(jīng)成型并取得了不小的成績。從春秋戰(zhàn)國到秦始皇一統(tǒng)天下，其實(shí)是小企業(yè)式微而大企業(yè)雄起的過程，也是軍事化管理取代了小農(nóng)式的自給自足的過程，取而代之的是，國家集中人力物力做起了大的工程——比方修長城、建阿房宮、統(tǒng)一度量衡等等，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解后的民不聊生，也很快促生了秦帝國的衰亡。其后隋煬帝開鑿運(yùn)河，也是同樣的結(jié)局。到了唐代以后，統(tǒng)治者日漸意識(shí)到民生為根本，不再搞這些大工程、提倡無為而治。然而，到了晚清末年，中國在甲午海戰(zhàn)中被日本打得大敗，其原因正在于，日本雖然國小力微，但全民捐款集中力量開展軍事，靠“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)〞而稱雄于亞洲。

所以，新中國成立后，第一代領(lǐng)導(dǎo)人便意識(shí)到，只有集中力量進(jìn)行軍事化管理，做大工程，新中國才能在強(qiáng)敵環(huán)伺的情況生存下來，才不至于被遠(yuǎn)比日本兇悍更多的美蘇爭霸所吞沒，因此，一窮二白的時(shí)候，我們擁有了“兩彈一星〞，建起了完整的工業(yè)和水利體系，希望能通過“大躍進(jìn)〞的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的險(xiǎn)境。而由此帶來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，那么使得成千上萬的人在災(zāi)荒中喪失了生命，國民經(jīng)濟(jì)幾近崩潰。所以，處理好現(xiàn)代化大企業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這兩種企業(yè)形態(tài)，一直都是領(lǐng)導(dǎo)人和企業(yè)家思考的主要問題。

在改革開放三十年后，全世界都成認(rèn)了中國的經(jīng)濟(jì)奇跡，這其中，與“抓大放小〞的策略有直接關(guān)系，在某種程度上，“放小〞的策略更是激活了民間的創(chuàng)造激情，使得民營經(jīng)濟(jì)取得了驚人的成就。小企業(yè)所采用的以市場導(dǎo)向?yàn)橹?，見風(fēng)使舵或曰靈活機(jī)動(dòng)，如同?狼圖騰?中的“群狼〞，采用的是?亮劍?中的不講規(guī)那么、上來就打的方式，確實(shí)是中國經(jīng)濟(jì)目前最有活力的局部，然而，類似于高鐵、大飛機(jī)、航母、生物制藥、節(jié)能環(huán)保、云計(jì)算等需要技術(shù)突破、商業(yè)模式升級(jí)的產(chǎn)業(yè)來說，依靠小企業(yè)彼此合作，顯然不可能成功，換句話說，造槍的人再多，聯(lián)合在一起也做不了導(dǎo)彈。高新技術(shù)的突破和產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)，所需要的組織架構(gòu)和人員分工的專業(yè)程度，以及復(fù)雜的盈利模式和精細(xì)的數(shù)據(jù)分析，都不是小企業(yè)目前所能掌握和操作得了的。在這點(diǎn)上，采用軍事化管理方式、能調(diào)動(dòng)更多資源、有全局眼光的大企業(yè)才更有優(yōu)勢(shì)。

中國最引以為自豪的是四大創(chuàng)造，然而，我們最早創(chuàng)造了火藥、最早掌握了煉鐵的技術(shù)，卻被歐洲人將這兩樣技術(shù)合并起來的洋槍洋炮打得一敗涂地，我們最早創(chuàng)造了指南針、最早造大船遠(yuǎn)渡大洋，但卻在英法的鐵甲兵輪里簽署了不平等條約，畢升創(chuàng)造了活字印刷，我們卻是在進(jìn)口古登堡印刷機(jī)后才開始了現(xiàn)代意義上的群眾教育。再看今天的電子書工程，美國的亞馬遜公司一家將閱讀硬件、閱讀軟件、版權(quán)集成、銷售平臺(tái)、支付方式、版權(quán)保護(hù)、原創(chuàng)平臺(tái)全部開發(fā)完畢，從而一舉獲得商業(yè)上的成功，蘋果公司用互聯(lián)網(wǎng)的模式將硬件制造、軟件銷售平臺(tái)、影視、音樂、書報(bào)刊進(jìn)行全面改造，同樣獲得了巨大的商業(yè)成功，而這些成功工程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有中國公司在嘗試，但是沒有一家公司將其集成起來，所以也就無一例外的都失敗了。最新的一份創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告顯示，中美80后的創(chuàng)業(yè)案例中，中國的80后集中在互聯(lián)網(wǎng)尤其是淘寶的銷售平臺(tái)，無論創(chuàng)新程度及其范圍，都與美國同齡人不可同日而語?；钪褪菫榱烁淖兪澜?，是喬布斯在美國年輕人中口耳相傳的口號(hào)，而中國的年輕人，還是希望如同史玉柱一樣——只要能賺錢，不要問我銷售的是什么。

然而，“抓大〞的效果又如何呢？中國目前的國有壟斷集團(tuán)，根本上都是在國內(nèi)獨(dú)一無二〔主要原因在于政策保護(hù)和專營〕，但一旦走出去，其競爭力還不如一些中小企業(yè)在某些小商品制造領(lǐng)域，這又是什么原因呢？說到底，中國的大企業(yè)是典型的“大而不強(qiáng)〞，是依靠政府的力量才勉強(qiáng)做到“大而不倒〞。和美國走向衰退的大企業(yè)一樣，一直患有比擬嚴(yán)重的“大企業(yè)病〞，或者直接說，就是官僚作風(fēng)、內(nèi)耗嚴(yán)重，人浮于事效率低下，而且，由于其國有性質(zhì)，人員變動(dòng)也很困難，大企業(yè)的集成優(yōu)勢(shì)不明顯，這其中，有體制的原因，更重要的，還是在于國人對(duì)科技創(chuàng)新的熱情及其能力，比起在傳播政治八卦和探究社會(huì)不平等的現(xiàn)象要差很多很多。近幾年，依靠國外資本的扶持，做大并成功上市的民營企業(yè)，不在少數(shù)，而重視科技創(chuàng)新，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的企業(yè)，屈指可數(shù)。充滿在各大公司員工飯桌上的話題，幾乎都是人事斗爭和花邊新聞。而這一點(diǎn)，靠道德說教，靠宣傳鼓勵(lì)，靠物質(zhì)刺激，都難以有大的轉(zhuǎn)變。不要說歷史上的朝代“其興也勃焉，其亡也乎焉〞，民營企業(yè)苦惱于“富二代〞的“接班〞問題，不就是“中國特色〞的最明顯表達(dá)嗎？

?歷史是個(gè)商學(xué)院?讀后感(六)：商場如戰(zhàn)場，讀史以安魂

肖知興在?常識(shí)與管理?一書的序言中說過這樣一句話，管理不是什么火箭科學(xué)〔Itisnotrocketscience！〕，不過是對(duì)常識(shí)的一些整理和加工。換言之，管理處理的仍然是人與人，人群與人群，組織與組織之間的關(guān)系與道理，關(guān)于此，太陽底下并無新事。

?歷史是個(gè)商學(xué)院?這本書的定位巧就巧在，它的難能可貴不在于“說了什么〞，而在于“如何說〞，其著力之處，并不在于對(duì)管理的內(nèi)在邏輯做進(jìn)一步的厘清，而在于選用了一種新的表達(dá)語體。論點(diǎn)還是那個(gè)論點(diǎn)，但論據(jù)變了，語言變了。例如還是那個(gè)“彼得原理〞，作者的論據(jù)與語言就變成了——?彼得原理與馬仔政治：唐玄宗重用俗吏的代價(jià)?。

這本書的作者張曉剛，以前我沒怎么聽說過。但這個(gè)人很有意思，一方面他偏愛歷史、政治、哲學(xué)；另一方面長期從事的是經(jīng)濟(jì)、管理；同時(shí)，他還是個(gè)媒體人。這大致導(dǎo)致了這本書的三個(gè)特點(diǎn)：情懷、理論和見識(shí)。

關(guān)于情懷，如此書的序言?聽，是誰在唱歌？?中的兩段：

當(dāng)“心合意同，謀無不成〞的一年過去，你面對(duì)全體員工宣讀捷報(bào)的時(shí)候，是不是也感到在親歷“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)〞的場景？

但是，在遭遇挫折又不得不將打碎的牙齒咽下肚的時(shí)候，是不是也有人會(huì)提醒你“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒〞？

?歷史是個(gè)商學(xué)院?這本書的語言很有特點(diǎn)，不僅小段小段夾敘夾議的歷史，而且整段整段詩詞歌賦的抒情，作者是個(gè)歷史迷，更是個(gè)古典文學(xué)愛好者。作者在結(jié)尾中透露，這本書的寫作周期只有半年，看得出是厚積薄發(fā)之作，也是激情燃燒之作。都說“閱讀是與作者的對(duì)話〞，讀這本的感覺，就像是與作者對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。

關(guān)于理論，如此書?宋神宗和王安石的變法之路為何沒走通之二?中的論述：

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力上最突出的問題，就是每每誤以為專業(yè)知識(shí)可代替領(lǐng)導(dǎo)才華，讓專家掛帥，而不是讓有領(lǐng)導(dǎo)才能的人掛帥；而掛帥的專家，又往往誤以為只要能作出失效，就無須與團(tuán)隊(duì)成員再費(fèi)口舌進(jìn)行交流。要克服這個(gè)問題，就必然選用具有人際關(guān)系協(xié)調(diào)才能的人來主持工程，以促進(jìn)組織內(nèi)部的交流和協(xié)作。

作者張曉剛是個(gè)實(shí)踐者，也是個(gè)有理論偏好的學(xué)問家。作者在這本書中反復(fù)引用德魯克、杰弗瑞·菲弗等人的理論，在多個(gè)章節(jié)恰如其分的佐以學(xué)術(shù)期刊中的研究成果，使整本書看起來具有理論依據(jù)。誠如作者在扉頁中引述凱恩斯的一段話：

經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家的思想，無論正見，還是謬論，其影響深遠(yuǎn)，為常人所難料。但平心而論，唯有這些思想，才是支配世界的力量。自命遠(yuǎn)離書本的實(shí)踐家，往往是某位過氣經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論仆從。而自稱天佑神助的政壇狂人，究其妄念來源，也無非是幾年前流行一時(shí)的某位三流學(xué)者。我堅(jiān)信，縱使根深蒂固的利益，亦遠(yuǎn)缺乏以匹敵逐漸蔓延的思想。

從這個(gè)角度來看，我最喜歡這本書的地方就在于作者時(shí)不時(shí)冒出的一些經(jīng)典理論，又因?yàn)椴黄诙?，更添幾分滋味?/p>

關(guān)于見識(shí)，如此書?杜甫的“轉(zhuǎn)益多師〞之二?中所談到的：

幾年前我在采訪諾基亞全球設(shè)計(jì)總監(jiān)時(shí)，曾問具備什么樣的資歷才配到諾基亞任設(shè)計(jì)師，是否必須名校出身、名師推薦、大廠背景、大國公民什么的？對(duì)方答復(fù)“只有兩條——只需勤于想象和樂于協(xié)作，沒有別的〞。

作者張曉剛2021年之后，在?中國日?qǐng)?bào)?任高級(jí)參謀和財(cái)經(jīng)專欄撰稿人，因作者的這份經(jīng)歷，讀這本書的時(shí)候，常常覺得有讀報(bào)紙、雜志、專欄的感覺，很新鮮、接地氣。

情懷、理論、見識(shí)，在我看來是這本書的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但明顯的缺點(diǎn)也有。

其一是對(duì)歷史素材的運(yùn)用太隨意了。這本書的作者并不是從歷史中讀到了什么，悟到了什么，而是一段歷史中的一個(gè)側(cè)面恰好證明了作者心中的一個(gè)東西。作者僅僅把這個(gè)側(cè)面表述出來，是一種對(duì)歷史素材的修剪，是作為論據(jù)的歷史，作為談資的歷史，已遠(yuǎn)非歷史真相。

其二是理論的邏輯線索太散亂了，缺少能把整本書拎起來的核心概念，或者說是主線。

作者在開篇中談到，有人說，要搞懂美國社會(huì)是怎樣組織和運(yùn)行的，大致可看三樣?xùn)|西：一是它的社區(qū)自治；二是它的軍隊(duì)；三是它的“派對(duì)〞。作者認(rèn)為，要搞懂中國社會(huì)里的組織文化，不妨也看三樣?xùn)|西：帝國、家庭經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)。這也構(gòu)成?歷史是個(gè)商學(xué)院?的前三章。但是為什么要看這三樣?xùn)|西，這三樣?xùn)|西有什么共性能串起來，又有什么不同。作者并沒有說清。之后的幾章作者分別談到了戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力、人力資源管理和組織學(xué)習(xí)，每個(gè)章節(jié)的每篇讀起來，都是飄香拌面，但整體來看，又僅僅是沙縣小吃。

因?yàn)槿狈?nèi)在的邏輯性、結(jié)構(gòu)性，導(dǎo)致?歷史是個(gè)商學(xué)院?這本書說清了很多，但沒說清的更多；說了很多，但沒說的更多。這是中式管理學(xué)的毛病，缺乏西方自笛卡爾以來“枝分縷解〞的方法論，用麥肯錫的話說是MECE的原那么，即MutuallyExclusiveCollectivelyExhaustive，翻譯過來叫，“互斥，完全窮盡〞。

這么說或許刻薄了，或許吹毛求疵了，對(duì)一本書的期待不該太多。大而觀之，?歷史是個(gè)商學(xué)院?是本不錯(cuò)的書，外鄉(xiāng)管理學(xué)的開展必然伴隨著外鄉(xiāng)管理實(shí)踐的開展而不斷推進(jìn)，首先出現(xiàn)的也應(yīng)該是?歷史是個(gè)商學(xué)院?這類的書，內(nèi)容還是西方的，但換了個(gè)中國的皮囊，我估計(jì)在可以預(yù)期的未來，中國的歷史與文化將在內(nèi)容層面為中國管理學(xué)自身的開展提供有益的養(yǎng)分。

按我的看法，?歷史是個(gè)商學(xué)院?最適合的讀者是大量中小企業(yè)的老板們，他們野蠻生長，是中國經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的最直接力量，他們風(fēng)里來雨里去，靠摸索出來的經(jīng)驗(yàn)摸爬滾打。他們未必受到多好的管理學(xué)科班教育，但卻是無師自通的學(xué)問家，往往還是中國傳統(tǒng)文化、中國歷史的愛好者。讀?歷史是個(gè)商學(xué)院?這類的書，大概會(huì)撫平他們內(nèi)心的慌張與不安，發(fā)現(xiàn)原來面向歷史，沒有獨(dú)一無二，又總有可以借鑒之處，與自己的所作所為不謀而合，而足以安魂。

?歷史是個(gè)商學(xué)院?讀后感(七)：Survivaltheparanoid

事實(shí)上，很多的“奸〞都是被權(quán)力慣出來的，而很多的“忠〞都是在權(quán)力的冷落中顯現(xiàn)出來的

即便你一輩子學(xué)習(xí)，你也只能學(xué)一些東西，所以，倒不如很專注地去學(xué)一些不能不學(xué)、不能不想的東西。你不能不學(xué)道德，不能不學(xué)歷史，不能不汲取社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的重大啟示

管理學(xué)大師查爾斯·漢迪〔CharlesHandy〕指出，人們?cè)趧?chuàng)辦企業(yè)的時(shí)候，與其說是在“白手起家〞，不如說是在“營造影子〞。因?yàn)樗麄兌荚诓恢挥X中把早年的某些體驗(yàn)——抑或在家庭、學(xué)校、部隊(duì)或單位的切身體驗(yàn)，抑或從自己所鐘愛的藝術(shù)和文學(xué)里獲得的審美體驗(yàn)——作為所經(jīng)營的企業(yè)〔或事業(yè)〕的組織原型

要搞懂美國社會(huì)是怎樣組織和運(yùn)行的，大致可看三樣?xùn)|西：一是它的社區(qū)自治〔以及維系這種制度的宗教〕；二是它的軍隊(duì)〔而且要參照它的體育競賽〕；三是它的“派對(duì)〞〔休閑聚會(huì)，即party〕

要搞懂中國社會(huì)里的組織文化，可以看什么呢？我認(rèn)為，不妨也看三樣?xùn)|西：一是它具有悠久傳統(tǒng)的中央集權(quán)的帝國官僚制度；二是看它的同樣具有悠久傳統(tǒng)的家庭經(jīng)濟(jì)；三是也要看它的軍隊(duì)以及戰(zhàn)爭

彼得·德魯克〔PeterDrucker〕說：“一個(gè)公司的文化就像一個(gè)國家的文化。千萬別想去改變它，而是要想方法讓它為你工作.〞

人想逃避影子，只能消滅自己。而學(xué)會(huì)與影子相處，以思辨的態(tài)度與歷史對(duì)話，人們甚至可發(fā)現(xiàn)有一些“影子〞其實(shí)卻是很偉大的；讓它們站在自己的身后，你就不會(huì)再擔(dān)憂孤獨(dú)、害怕失落，甚至還會(huì)感到一種個(gè)人所不可能具備的力量。

一切組織分為三類“心理契約〞，一曰“強(qiáng)制〞；二曰“計(jì)算〞；三曰“合作〞?！沧?〕強(qiáng)制的意思不用解釋；所謂計(jì)算，指的是雙方以自由之身、為滿足各自愿望而實(shí)行的交換，但凡以物質(zhì)利益為根本回報(bào)的組織都屬于這種，典型一例就是雇主用工資換取員工的效勞；而合作那么是以組織成員對(duì)組織目標(biāo)的高度認(rèn)同為根底的，因而其間的個(gè)人主動(dòng)性和創(chuàng)造力發(fā)揮到了最高水平，回報(bào)的形式也不僅僅限于物質(zhì)、金錢。

倘假設(shè)一個(gè)組織不能在組織成員中間培育出這樣一種共同的擔(dān)當(dāng)，上上下下，都是工于算計(jì)，竭誠合作便也無從談起。從一個(gè)更大框架來看，倘假設(shè)一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)不能表達(dá)出這種共同的擔(dān)當(dāng)，其開展軌跡，也必然難逃任意掠奪、揮霍無度，最終消耗自我，難以為繼的宿命。

世界軍事和災(zāi)難史大師威廉?麥克尼爾〔WilliamH.McNeill〕

彼得?德魯克說：“所謂管理，就是要做到以思想替代體力，以知識(shí)取代陳規(guī)，以合作取代強(qiáng)制。〞

是什么造成了華夏文明與世界上其他文明的不同？法國漢學(xué)家謝和耐〔JacquesGernet〕曾說過，“有兩樣?xùn)|西屬于最根本的原因，一是表意文字，以及在此根底上形成的漢語文化、漢語思維；二是精細(xì)農(nóng)業(yè)，以及比世界上其他地方都更明顯的種植業(yè)與畜牧業(yè)的別離經(jīng)營〞。

表意文字的影響，需要形而上的討論。但精細(xì)農(nóng)業(yè)，尤其是水稻種植和水田操作以來，確實(shí)把每一個(gè)家庭都變?yōu)榱朔止ず献鞯膱F(tuán)隊(duì)，隨著業(yè)務(wù)不同而變換著它的組合。

從企業(yè)開展的角度來看，這是一個(gè)模式轉(zhuǎn)換：通過對(duì)知識(shí)的投資，開辟了一條從勞動(dòng)密集型的分工合作提升到知識(shí)密集型的分工合作，從生產(chǎn)型的分工合作上升到高附加值效勞上的分工合作的道路。整個(gè)過程的關(guān)鍵就是教育。

ote:從男耕女織到耕讀傳家

在面臨不確定因素時(shí)，假設(shè)任何組織不能以“人的因素第一〞，提不出被絕大多數(shù)成員認(rèn)同的一個(gè)目標(biāo)，就無法進(jìn)行發(fā)動(dòng)，也根本談不上什么領(lǐng)導(dǎo)力。

古人說“逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無才〞；也說〞自古奇男子，往往羞為儒〞〔當(dāng)然指的是“小人儒〞〕。

美國俗語說：“想法再好，也不能搬山；要想搬山，還是得靠開動(dòng)推土機(jī)〞這句俗語，曾由德魯克在20世紀(jì)90年代借用來討論戰(zhàn)略的定義。他說，戰(zhàn)略的意義，在于它不僅僅是一種“智力的操練〞，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的努力，是為著一個(gè)工作目標(biāo)而付出的具體的、在資源和人力上的投入。

依靠“會(huì)讀書〞的人，而不是依靠僅僅是“讀書人〞的人。與讀書人合作往往很累，市面上流行的理論和做法，他們都感興趣，都想引進(jìn)。但與會(huì)讀書的人合作就不應(yīng)感覺到累，因?yàn)樗麄儠?huì)幫助接受咨詢的人排除很多沒有用的想法和建議，讓后者集中精力去做現(xiàn)有條件下最有創(chuàng)造性的工作。

urvivaltheparanoid〞

描畫知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征時(shí)，德魯克也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，投資者與員工的關(guān)系將變成某種相互提供資本的關(guān)系——投資者提供的金融資本，而員工提供的是智力資本；二者的關(guān)系也就必然變成合作伙伴關(guān)系。這不是設(shè)想。哈佛商學(xué)院教授多蘿西·倫納德〔DorothyLeonard〕和塔夫茨大學(xué)心理學(xué)教授沃爾特·蘇爾普〔WalterSwap〕在他們合作的名著中指出，20世紀(jì)以來的大批重大技術(shù)進(jìn)步，比方半導(dǎo)體的創(chuàng)造，就是在技能互補(bǔ)根底上的合作創(chuàng)新結(jié)果

德魯克曾說所謂管理，是以正確的方法做事；而所謂領(lǐng)導(dǎo)力，那么是做正確的事。

尤其是具有開拓意義的正確的事，難免會(huì)遭遇來自組織內(nèi)外的疑惑和擔(dān)憂、冷漠和反對(duì)。當(dāng)然人們有權(quán)疑惑和擔(dān)憂、冷漠和反對(duì)。但一個(gè)完備的領(lǐng)導(dǎo)力，必須能夠以正確的方法化解這些情緒，最起碼把各方爭論引上“怎樣改才能改得更好〞的軌道，而不是停留在“到底改還是不改〞或“是不是要開倒車〞的問題上糾纏不休。從技術(shù)層面上講，重要的是要讓變革贏得時(shí)間，優(yōu)化操作，創(chuàng)造實(shí)效，加以推廣。實(shí)在不行的話，退讓一步，妥協(xié)一下，只要能朝著正確的方向保存缺口，造成松動(dòng)，也行。

托馬斯·杰斐遜有句名言：“假設(shè)論風(fēng)格，或可隨波逐流；假設(shè)論原那么，必將堅(jiān)如磐石。〞

被稱為“碼頭工人哲學(xué)家〞的埃里克·霍弗〔EricHoffer〕也留下格言：“領(lǐng)導(dǎo)者言必高瞻遠(yuǎn)矚，行必腳踏實(shí)地。〞

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力上最突出的問題，就是每每誤以為專業(yè)知識(shí)可代替領(lǐng)導(dǎo)才華，讓專家掛帥，而不是讓有領(lǐng)導(dǎo)才能的人掛帥；而掛帥的專家，又往往誤以為只要能作出實(shí)效，就無須與團(tuán)隊(duì)成員再費(fèi)口舌進(jìn)行交流。要克服這個(gè)問題，就必然選用具有人際關(guān)系協(xié)調(diào)才能的人來主持工程，以促進(jìn)組織內(nèi)部的交流和協(xié)作。

組織行為學(xué)家瑪格麗特·惠特利〔MargaretWheatley〕所說：一個(gè)組織中真正的權(quán)力和能量都是通過關(guān)系所產(chǎn)生的。它的關(guān)系格局以及形成這種關(guān)系格局的能力要遠(yuǎn)比任務(wù)、職能、角色和職務(wù)更重要

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？-泊船瓜洲

ote:明白了些許，

唐初的開展就是得益于在社會(huì)上，首先是在精英階層、青年一代中間重建忠誠。這就像在劇烈殘酷的市場競爭中，企業(yè)的每一次調(diào)整，或每一次重挫后的崛起和振興，都需要向員工主體作一次重新承諾，不僅僅承諾工資、期權(quán)，更重要的是要有在整個(gè)管理過程中都將一以貫之，絕不退讓的根本價(jià)值。

洛克希德·馬丁公司前CEO諾曼·奧古斯丁〔Norman