2021年新版教育學(xué)教育心理學(xué)判斷題題庫(kù)

1.世間存在一切現(xiàn)象均有它道理(規(guī)律).由此可知,成功必有規(guī)律,失敗必有因素.√3.高創(chuàng)造性者特性是具備幽默感,有抱負(fù)和強(qiáng)烈動(dòng)機(jī),能容忍模糊與錯(cuò)誤,喜歡幻想,具備強(qiáng)烈好奇心,具備獨(dú)立性.√4.心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律科學(xué).√5.心理活動(dòng)是人所特有.6.人類一切活動(dòng)都與咱們心理有著密切關(guān)系.理解心理現(xiàn)象,有助于咱們進(jìn)一步結(jié)識(shí)自己,她人與整個(gè)世界.√7.心理是客觀現(xiàn)實(shí)在腦中反映,腦是產(chǎn)生心理現(xiàn)象器官,心理是腦機(jī)能.√8.人類動(dòng)機(jī)都是故意識(shí)動(dòng)機(jī).9.引起動(dòng)機(jī)必要有內(nèi)在條件和外在條件.引起動(dòng)機(jī)內(nèi)在條件是需要,動(dòng)機(jī)是在需要基本上產(chǎn)生.√10.引起動(dòng)機(jī)外在條件是誘因.驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生一定行為外部因素稱為誘因.√11.人類動(dòng)機(jī)對(duì)活動(dòng)具備引起,指引和勉勵(lì)功能.需要是由動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化來(lái).12.興趣是結(jié)識(shí)和從事活動(dòng)巨大動(dòng)力,是推動(dòng)人們?nèi)ブ\求知識(shí)和從事活動(dòng)心理因素.√13.需要是人腦對(duì)生理需求和社會(huì)需求反映.需要是個(gè)體行為積極性源泉.√14.興趣是個(gè)體力求結(jié)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)心理傾向.興趣是個(gè)性心理特性之一.√15.興趣,事實(shí)上,就是需要延伸,它體現(xiàn)出對(duì)象與需要之間關(guān)系,由于咱們之因此對(duì)于一種對(duì)象發(fā)生興趣,是由于它能滿足咱們需要.√16.孔子說:"知之者不如好之者,好之者不如樂之者."這闡明,興趣對(duì)學(xué)習(xí)具備重要增進(jìn)作用.√17.百度集團(tuán)總裁李彥宏說:"百度成功核心在于,員工們都非常喜歡自己所從事工作."這闡明,只要咱們喜歡自己所從事工作,即對(duì)自己所從事工作感興趣,咱們就能獲得成功.18.抱負(fù)是個(gè)人對(duì)將來(lái)有也許實(shí)現(xiàn)奮斗目的向往和追求.√19.幻想可以分為抱負(fù)與空想.空想是不符合客觀規(guī)律,毫無(wú)實(shí)現(xiàn)也許想象,抱負(fù)則反之.20.抱負(fù)中奮斗目的是以對(duì)客觀規(guī)律結(jié)識(shí)為基本,是符合客觀規(guī)律,因而是可以實(shí)現(xiàn)?！?1.心境是一種比較持久,薄弱,影響人整個(gè)精神活動(dòng)情緒狀態(tài).心境是關(guān)于某一事物特定體驗(yàn).√22.熱情是一種強(qiáng)烈,短暫,暴發(fā)式情緒狀態(tài).23.同一種刺激作用于不同人,普通都能引起完全相似樣反映.24.心理是刺激與行為之間重要橋梁.可以說,心理活動(dòng)在影響著咱們一切行為.√25.可以駕馭得了自己心理活動(dòng),就可以駕馭得了自己前程與命運(yùn).√26.人行為并不都是由意識(shí)來(lái)駕馭著,無(wú)意識(shí)在個(gè)別狀況下,可以對(duì)咱們行為起到?jīng)Q定性作用.√27.意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間存在著一定聯(lián)系,并且彼此可以轉(zhuǎn)化.√28.態(tài)度和品德構(gòu)造是一致,都是由認(rèn)知,情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成.29.在正常狀況下,咱們可以自覺地調(diào)節(jié)與控制自己無(wú)意識(shí).30.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."其含義為"困境使咱們更加堅(jiān)強(qiáng)".√31.子曰:"己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.己所不欲,勿施于人."這闡明,教師言傳重于身教.√32.子曰:"知者不惑,仁者不憂,勇者不懼."這闡明,咱們應(yīng)當(dāng)擁有智慧,博愛與勇敢等重要特質(zhì).√33.老子指出,人生六大階段重要任務(wù)各不相似:胎嬰養(yǎng)虛,幼兒養(yǎng)性,童蒙養(yǎng)正,少年養(yǎng)志,成人養(yǎng)德,老年養(yǎng)福.由此可見,中青年群體比青少年更需要品德教誨.√34.弗洛伊德設(shè)想出,人格是由本我,自我和超我三個(gè)某些所構(gòu)成,她以為,自我是一切行為動(dòng)力源泉.35.需要層次理論指出,人需要涉及由低到高檔5種需要,即安全,生理,愛,尊嚴(yán)與自我實(shí)現(xiàn)需要.√36.教誨心理學(xué)是研究教誨過程中存在種種心理現(xiàn)象及規(guī)律學(xué)科.37.教師對(duì)學(xué)生盼望,期待,熱情關(guān)注是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和人格品質(zhì)一種重要因素.√38.失敗并不是成功之母,檢討與反思是成功之母.√39.心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),人和動(dòng)物行為可以分為兩大類:一類是本能行為,一類是習(xí)得行為.√40.本能行為是通過遺傳而獲得種族經(jīng)驗(yàn).例如,熊貓騎自行車41.習(xí)得行為是動(dòng)物和人類個(gè)體在后天適應(yīng)環(huán)境過程中通過學(xué)習(xí)而獲得經(jīng)驗(yàn).例如,鴨子會(huì)游水.√42.廣義學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過程中,憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為或行為潛能相對(duì)持久變化.√43.次廣義學(xué)習(xí)指人類學(xué)習(xí).狹義學(xué)習(xí)專指學(xué)生學(xué)習(xí).√44.隨著學(xué)習(xí)層次不斷提高,大學(xué)生獨(dú)立性,批判性和自覺性將會(huì)得到不斷增強(qiáng).√45.條件反射分為典型性條件反射與操作性條件反射.√46.自我效能感是指人們對(duì)自己與否可以成功地從事某一成就行為客觀判斷.47.代替性強(qiáng)化,即通過一定榜樣來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向.48.自我強(qiáng)化,即學(xué)習(xí)者依照一定主人原則進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督,來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)學(xué)習(xí)行為,強(qiáng)化作用在于激發(fā)和推持自己學(xué)習(xí)行為.√49.社會(huì)惰化是指,當(dāng)別人在場(chǎng),或與別人在一起活動(dòng)時(shí),行為效率有所下降現(xiàn)象.√50.任務(wù)難度越低,動(dòng)機(jī)最佳激起水平也越低.51.任務(wù)難度中檔,動(dòng)機(jī)最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中.√52.任務(wù)難度越高,動(dòng)機(jī)最佳激起水平也越高.53.動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)效率之間呈現(xiàn)一種倒"U"曲線關(guān)系.√54.學(xué)習(xí)遷移(簡(jiǎn)稱遷移)是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)對(duì)其她學(xué)習(xí)影響.品德不存在遷移現(xiàn)象.55.定勢(shì)也叫心向,指是先于一定活動(dòng)而指向這種活動(dòng)心理準(zhǔn)備狀態(tài).它對(duì)于學(xué)習(xí)遷移只產(chǎn)生積極影響.56.元認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過程和成果意識(shí),即對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)認(rèn)知.√57.元認(rèn)知方略就是個(gè)體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為辦法與規(guī)則,它是個(gè)體在學(xué)習(xí)中,隨著經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展起來(lái).√58.學(xué)習(xí)方略就是在個(gè)體學(xué)習(xí)過程中,用以提高學(xué)習(xí)和記憶效率辦法或活動(dòng).√59.心智技能也叫智力技能,是一種調(diào)節(jié)和控制心智活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),是通過學(xué)習(xí)而形成合乎法則心智活動(dòng)方式.√60.認(rèn)知方略就是關(guān)于如何使用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)去學(xué)習(xí),記憶和解決問題普通性辦法。61.認(rèn)知方略涉及對(duì)認(rèn)知對(duì)象注意,以及對(duì)信息進(jìn)行編碼,組織,加工,復(fù)述和提取等過程.62.問題解決有兩種類型:常規(guī)性問題解決和創(chuàng)造性問題解決.√63."舉一反三"是一種逆向遷移.64.定勢(shì)對(duì)解決問題既有積極作用,又有悲觀作用.√65.心理(健康)狀況=心理壓力+身心疾病/應(yīng)付技能+自信心+社會(huì)支持.66.老式教學(xué)觀點(diǎn)以為,教師應(yīng)重要充當(dāng)授課講述角色.系統(tǒng)觀教學(xué)設(shè)計(jì)者以為,教師同步要發(fā)揮指引,管理,征詢作用.√67.原則化學(xué)業(yè)成績(jī)測(cè)驗(yàn),是指由學(xué)科專家和測(cè)驗(yàn)編制專家共同按照原則化程序,為受過某種教學(xué)或訓(xùn)練人員編制測(cè)驗(yàn),目在于評(píng)價(jià)經(jīng)教學(xué)或訓(xùn)練后實(shí)際工作體現(xiàn).√68.教師自編測(cè)驗(yàn),是指教師依照自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)風(fēng)格,而自行設(shè)計(jì)和編制,用來(lái)考察學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步狀況測(cè)驗(yàn).√1、杜威以反赫爾巴特教誨理論浮現(xiàn)，提出了“小朋友中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（√）2、學(xué)校教誨是指增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念活動(dòng)。（×）3、西歐中世紀(jì)初期教誨明顯特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教誨。（√）4、《大學(xué)》提出道德教誨三大綱是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（√）5、教誨概念有廣義和狹義之分，而《教誨學(xué)》上所談教誨重要指狹義教誨。（√）6、教誨以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)功能。（×）7、參加式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問題看法，勉勵(lì)她們摸索不同觀點(diǎn)。（×）8、政治與教誨之間并不是只有單向決定作用，她們之間是彼此制約。（√）9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論真正形成。（√）10、當(dāng)代社會(huì)中，教誨是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富手段。（√）11、絕對(duì)自由會(huì)導(dǎo)致自由終結(jié)，不加限制自由是自由敵人，這一命題同樣合用于教誨活動(dòng)。（√）12、在教誨中，尊重人個(gè)性是智慧開端。（√）13、個(gè)人本位教誨目論典型錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（×）14、社會(huì)本位教誨目論典型錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗皞€(gè)人”。（×）15、與否把提高個(gè)人做人價(jià)值與尊嚴(yán)看作教誨目，這是當(dāng)代教誨區(qū)別于老式教誨一種主線標(biāo)志。（√）16、來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家資料表白：教學(xué)效果同教師智力有明顯有關(guān)。（×）17、教誨教學(xué)權(quán)是與教師在教誨過程中主導(dǎo)地位相適應(yīng)基本權(quán)利。（×）18、《教誨法》規(guī)定：教師享有參加進(jìn)修或者其她方式培訓(xùn)權(quán)利。（×）19、教誨工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難工作，有其特殊理論、辦法和規(guī)律。（√）20、教師義務(wù)是指法律對(duì)教師從事教誨活動(dòng)一定行為約束。（√）21、有些學(xué)科咱們沒有合法理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來(lái)開設(shè)，而此外某些學(xué)科咱們有合法理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開設(shè)。導(dǎo)致這一情形重要因素是咱們沒有弄清區(qū)別必修課程與選修課程內(nèi)在根據(jù)。（√）22、選修課開設(shè)得越多越好。（×）23、所謂選修課，是一種對(duì)必修課起輔助作用補(bǔ)充性課程。（√）24、杜威所倡導(dǎo)活動(dòng)課程重要意圖在于，試圖在小朋友既有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)所代表人類種族經(jīng)驗(yàn)或邏輯經(jīng)驗(yàn)之間架起一座橋梁，以解決小朋友既有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間明顯脫節(jié)問題。（√）25、學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位課程。（√）26、教學(xué)是教師引起、維持、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所有行為方式。（√）27、教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和審美情趣。（×）來(lái)源：28、依照當(dāng)前社會(huì)需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生能力。（√）29、教學(xué)是教師引起、維持、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所有行為方式，它涉及了重要和輔助行為方式。（√）30、通俗地講，教學(xué)就是教師教加學(xué)生學(xué)活動(dòng)。（×）31、學(xué)生思想品德形成動(dòng)力是教師協(xié)助與教誨。（×）32、普通說來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教誨必要按知、情、意、行順序進(jìn)行。（×）33、愛國(guó)主義教誨是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)深厚感情和深切愛，它詳細(xì)體現(xiàn)為民族自尊心和自豪感。（√）34、教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教誨時(shí)切忌讓她們參加有報(bào)報(bào)酬動(dòng)。（×）35、教誨評(píng)價(jià)重要是一種用來(lái)評(píng)判教師教與學(xué)生學(xué)質(zhì)量高低工具與手段。（√）36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具備各種偏好或特殊才干，也屬于診斷性評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)范疇。（√）37、進(jìn)一步實(shí)際、理解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評(píng)估基本前提。（√）38、診斷性評(píng)價(jià)重要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙學(xué)生進(jìn)行，正常學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（×）39、對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，重要是通過紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行。（√）40、教學(xué)評(píng)價(jià)原則應(yīng)依照不同窗科、不同課型詳細(xì)特點(diǎn)而有所差別。（√）1．封建社會(huì)學(xué)校教誨內(nèi)容重要是“六藝”。（）P52．診斷性評(píng)價(jià)可以通過查閱學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)檔案、尋常觀測(cè)記錄分析等非正式渠道進(jìn)行。（）P2493．在解決教誨活動(dòng)時(shí)，教誨法規(guī)存在自身局限性。（）P2444．教誨要適應(yīng)小朋友身心發(fā)展成熟狀況，不能走在發(fā)展前面。（）P1205．清政府于19設(shè)立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國(guó)教誨中央教誨行政機(jī)構(gòu)。（）P96．存在主義以為，教誨要維護(hù)個(gè)人自由，協(xié)助個(gè)人進(jìn)行自我選取，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自己選取負(fù)責(zé)。（）P727．教誨教學(xué)權(quán)是與教師在教誨過程中主導(dǎo)地位相適應(yīng)基本權(quán)利。（）P1118．在一種不存在公共法律和道德社會(huì)里，人個(gè)性很難得到充分自由發(fā)展。（）P819．杜威以反赫爾巴特教誨理論浮現(xiàn)，提出了“小朋友中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（）P2410．國(guó)家通過教科書編寫和發(fā)行來(lái)影響教誨發(fā)展，這重要體現(xiàn)了文化對(duì)教誨制約作用。（）11．個(gè)人本位教誨目論典型錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（）P7612．老式學(xué)科課程是“課程”作為名詞使用所代表課程范式。（）P13113．可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人需要，又不危及后裔人滿足其需要發(fā)展。（）14．德育內(nèi)容規(guī)定了應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具備哪些品德。（）P19915．在教學(xué)中，學(xué)生結(jié)識(shí)重要任務(wù)是積累直接經(jīng)驗(yàn)。（）P17416．《中華人民共和國(guó)大百科全書教誨》中關(guān)于課程概念是作為名詞使用。（）17．狹義教誨，重要是指家庭教誨。（）P218．科學(xué)世界觀和人生觀是國(guó)內(nèi)學(xué)校德育內(nèi)容重要構(gòu)成某些。（）P20319．布魯納曾經(jīng)提出一種教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。（）P11720．教學(xué)過程中，師生交往是人格平等和共同探究交往。（）P17321．政治與教誨之間并不是只有單向決定作用，她們之間是彼此制約。（）P4122．診斷性評(píng)價(jià)重要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙學(xué)生進(jìn)行，正常學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（）P24923．《大學(xué)》提出道德教誨三大綱是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（）P2724．絕對(duì)評(píng)價(jià)也就是目的參照評(píng)價(jià)。（）P25025．國(guó)家課程開發(fā)采用“實(shí)踐—評(píng)估—開發(fā)”這種自下而上“問題解決”模式。（）P16126．德育過程不同于思想品德形成過程。（）P20527．中華人民共和國(guó)私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（）P328．能否培養(yǎng)出社會(huì)文明與進(jìn)步引導(dǎo)者與增進(jìn)者，能否為將來(lái)社會(huì)培養(yǎng)未知新人，這是當(dāng)代教誨區(qū)別于老式教誨一種主線標(biāo)志。（）P8129．所謂教材心理化是指將教材上包括邏輯經(jīng)驗(yàn)還原為小朋友心理經(jīng)驗(yàn)。（）P13830．課程邏輯組織與課程心理組織做到合而為一是完全不也許。（）P15031．研究性課程在內(nèi)容方面最大特點(diǎn)是其開放性與不擬定性。（）P16532．《學(xué)記》是國(guó)內(nèi)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整家庭教誨教科書。（）P2733．綜合課程組織方式基本上屬于課程橫向組織。（）P14934．當(dāng)代社會(huì)中，教誨是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富手段。（）P4935．羅馬俱樂部《增長(zhǎng)極限》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論真正形成。（）P51-5236．學(xué)生知識(shí)多少并不能標(biāo)志她們智力發(fā)展高低。（）P17637．學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。（）P17438．盧梭是持自然主義教誨目論代表人物。（）39．有場(chǎng)依存方式人，對(duì)事物結(jié)識(shí)傾向于以外部參照作為信息加工根據(jù)。（）P12240．學(xué)校德育過程中活動(dòng)和交往與社會(huì)普通活動(dòng)和交往是完全相似。（）P2091．廣義教誨是指增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念活動(dòng)。（）2．斯巴達(dá)教誨是一種德智體美和諧發(fā)展教誨。（）3．與否把提高個(gè)體作為人價(jià)值與尊嚴(yán)看作教誨目，這是當(dāng)代教誨區(qū)別于老式教誨一種主線標(biāo)志。（）P814．參加式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問題看法，勉勵(lì)她們摸索不同觀點(diǎn)。（）P555．形式化教誨浮現(xiàn)于夏、商、周時(shí)期。（）P36．杰克遜被后人看作是初次提出“隱性課程”這一概念教誨學(xué)者。（）P1427．選修課開設(shè)得越多越好。（）P1358．從內(nèi)容上看，德育與智育目的有交叉地方。（）9．學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位課程。（）P13610．普通說來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教誨必要按知、情、意、行順序進(jìn)行。（）P20711．教學(xué)評(píng)價(jià)原則應(yīng)依照不同窗科、不同課型詳細(xì)特點(diǎn)而有所差別。（）P26112．必修課程開設(shè)妨礙了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，選修課程才提供了個(gè)性發(fā)展也許。（）P13413．終結(jié)性評(píng)附往往是一種正式外部評(píng)價(jià)，且獨(dú)立于教學(xué)過程之外。（）P25014．私學(xué)按其限度和所授內(nèi)容可以提成經(jīng)館和小學(xué)兩類。（）P415．以她人好思想、好行為、好品質(zhì)來(lái)影響教誨學(xué)生辦法是榜樣教誨法。（）P22016．過了青春期之后才開始學(xué)外語(yǔ)人，總難以掙脫本來(lái)口音影響，這是過了語(yǔ)言核心期緣故。（）P12117．研究性課程知識(shí)是一種公共、外顯、陳述性知識(shí)。（）P16518．對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，重要是通過紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行。（）19．教師專業(yè)成熟不是獨(dú)立個(gè)體成熟，而是置身于班集體環(huán)境中。（）P11620．在班級(jí)中，師生、學(xué)生間互動(dòng)只能通過正式規(guī)章制度來(lái)維持。（）P23721．對(duì)于學(xué)齡前小朋友或小學(xué)低年級(jí)小朋友而言，開設(shè)活動(dòng)課程是比較適合，隨著小朋友年齡增長(zhǎng)及思維能力逐漸成熟，她們就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)比較系統(tǒng)化、理論化科學(xué)知識(shí)了。（）P13922．教誨目是培養(yǎng)目的詳細(xì)化。（）P6623．教師不在現(xiàn)場(chǎng)而學(xué)生學(xué)校進(jìn)行自習(xí)不是教學(xué)活動(dòng)。（）P16824．教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)受到結(jié)識(shí)過程普通規(guī)律所制約。（）P17325．道德必要建立在理性和知識(shí)基本之上。（）P9226．杜威是“教師中心論”代表人物之一。（）P12627．在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具備各種偏好或特殊才干，也屬于診斷性評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)范疇。（）P24928．杜威“附帶學(xué)習(xí)”與克伯屈“附學(xué)習(xí)”完全不同于隱性課程。（）P14229．孔子“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”思想，包具有“美育具備完善品德功能”含義。（）P9330．“自有人生，便有教誨”，這里教誨是狹義教誨概念。（）P331．教誨目是指國(guó)家或社會(huì)對(duì)教誨所要造就人質(zhì)量規(guī)格所作總體規(guī)定與規(guī)定。（）P6532．定量評(píng)價(jià)重要憑借評(píng)價(jià)者個(gè)人洞察、內(nèi)省，來(lái)評(píng)述事物發(fā)生過程與成果。（）P24833．過程評(píng)價(jià)側(cè)重于問題診斷和改進(jìn)教學(xué)，而不是級(jí)別評(píng)估。（）P25034．課程就是先于教學(xué)過程預(yù)先已經(jīng)編制好、現(xiàn)成知識(shí)體系。（）P13335．中世紀(jì)最早大學(xué)是11世紀(jì)中期建立意大利薩萊諾大學(xué)。（）P1536．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教誨法》是國(guó)內(nèi)教誨事業(yè)主線大法。（）P24537．西歐中世紀(jì)初期教誨明顯特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教誨。（）P1438．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾以為支配小朋友心理因素是環(huán)境與學(xué)習(xí)。（）P11839．強(qiáng)調(diào)教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常、最重要途徑，但并不否定其她德育途徑重要性。（）P21840．綜合課程不也許體現(xiàn)為學(xué)科課程。（）P1391．教誨可以延續(xù)和發(fā)展社會(huì)政治制度。（）P432．絕對(duì)自由會(huì)導(dǎo)致自由終結(jié)，不加限制自由是自由敵人，這一命題同樣合用于教誨活動(dòng)。（）P803．隱性課程如果不加以控制就是悲觀。（）P1434．1922年學(xué)制以美國(guó)學(xué)制為重要學(xué)習(xí)藍(lán)本。（）P95．清末輸入中華人民共和國(guó)西方教誨理論以赫爾巴特教誨理論為主體。（）P296．來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家資料表白：教學(xué)效果同教師智力有明顯有關(guān)。（）P1097．班級(jí)組織具備一種完全自治性。（）P2388．國(guó)內(nèi)二十世紀(jì)初，“教學(xué)”含義實(shí)指“專家”。（）9．教誨以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)功能。（）P4010．動(dòng)態(tài)變化班級(jí)角色分派制度分為兩個(gè)階段：第一階段是建立班級(jí)制度，初步形成班級(jí)崗位制度；第二階段是進(jìn)行崗位輪換。（）11．“新學(xué)制”誕生，標(biāo)志著中華人民共和國(guó)近代學(xué)制正式建立。（）P912．在青年初期，自我必定與自我否定常發(fā)生沖突。（）P6313．清末洋務(wù)派和維新派在教誨目上均主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，她們所講“中學(xué)”與“西學(xué)”含義基本相似。（）P8614．學(xué)科課程是按學(xué)生心理發(fā)展順序與特點(diǎn)組織而成課程，活動(dòng)課程是按學(xué)科知識(shí)固有內(nèi)在邏輯與體系組織而成課程。（）P14915．進(jìn)一步實(shí)際、理解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評(píng)估基本前提。（）P25916．形成性評(píng)價(jià)側(cè)重于成果評(píng)估，而不是過程評(píng)價(jià)。（）P24917．當(dāng)代教誨不但要把個(gè)體當(dāng)作必要工具塑造，更重要是要把個(gè)體當(dāng)作目自身來(lái)加以培養(yǎng)。（）P8118．教研組是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基層正式組織。（）P23619．杜威活動(dòng)課程是“課程”作為動(dòng)詞使用所代表課程范式。（）P13220．學(xué)生思想品德形成復(fù)雜性和曲折性是由于受到學(xué)生各種思想品德不穩(wěn)定性與社會(huì)各種影響復(fù)雜性決定。（）P209-21021．對(duì)的集體輿論標(biāo)志著班級(jí)成員在自治管理意識(shí)和能力方面達(dá)到一定水平。（）P23922．形成性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具備診斷功能。（）P25023．學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)同教師表達(dá)清晰度并無(wú)明顯有關(guān)。（）P11024．美育可以增進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展。（）P9225．當(dāng)前課程發(fā)展趨勢(shì)是將“課程”作為動(dòng)詞使用。（）P13226．有些學(xué)科咱們沒有合法理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來(lái)開設(shè)，而此外某些學(xué)科咱們有合法理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開設(shè)。導(dǎo)致這一情形重要因素是咱們沒有弄清區(qū)別必修課程與選修課程內(nèi)在根據(jù)。（）P13427．教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和審美情趣。（）P17028．相對(duì)評(píng)價(jià)是針對(duì)個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中所處相對(duì)地位而進(jìn)行評(píng)價(jià)。（）P25029．“具備閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算基本知識(shí)和基本技能”，是一種教誨目精確表達(dá)。（）P6730．“教是為了不教”基本含義是教目就是要達(dá)到讓學(xué)生最后能獨(dú)立地學(xué)習(xí)。（）P16831．斯巴達(dá)教誨是一種德智體美和諧發(fā)展教誨。（）P1332．1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論真正形成。（）P5233．班干部是教師助手，因而她們是具備特權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者。（）P23934．在學(xué)生思想品德形成過程中，也許會(huì)浮現(xiàn)倒退。（）P21035．學(xué)校教誨是指增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念活動(dòng)。（）P236．教誨目層次構(gòu)造是由“教誨目”、“培養(yǎng)目的”、“課程與教學(xué)目的”三個(gè)層面構(gòu)成。（）37．對(duì)教誨產(chǎn)生重要影響是廣義文化。（）P4538．關(guān)于全面發(fā)展教誨構(gòu)成表述，“五育”說在邏輯上比“三育”、“四育”說更趨合理。（）P8939．教誨社會(huì)目與教誨國(guó)家目是內(nèi)在一致，不矛盾。（）P7440．發(fā)散型認(rèn)知方式容易產(chǎn)生有創(chuàng)見新穎觀點(diǎn)。（）P1221、“自有人生，便有教誨”，這里教誨是狹義教誨概念。（）2、“五經(jīng)”涉及《詩(shī)》，《書》、《禮》、《中庸》，《孟子》（）3、中華人民共和國(guó)私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（）4、古代由朝廷直接辦理官學(xué)稱為中央官學(xué)，而由歷代官府按行政區(qū)域在地方設(shè)立學(xué)校稱為地方官學(xué)。（√）5、私學(xué)按其限度和所授內(nèi)容可以提成經(jīng)館和私塾兩類。（√）6、教誨以創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富為直接目，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)功能。（）7、參加式學(xué)習(xí)是指學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問題看法，勉勵(lì)她們摸索不同觀點(diǎn)。（）8、政治與教誨之間并不是只有單向決定作用，她們之間是彼此制約。（√）9、羅馬俱樂部《增長(zhǎng)極限》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論真正形成。（）10、當(dāng)代社會(huì)中，教誨是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富手段。（√）11、能否培養(yǎng)出社會(huì)文明與進(jìn)步引導(dǎo)者與增進(jìn)者，能否為將來(lái)社會(huì)培養(yǎng)未知新人，這是當(dāng)代教誨區(qū)別于老式教誨一種主線標(biāo)志。（√）12、當(dāng)代教誨不但要把個(gè)體當(dāng)作必要工具塑造，更重要是要把個(gè)體當(dāng)作目自身來(lái)加以培養(yǎng)。（√）13、自治教誨體現(xiàn)了“自由與責(zé)任”、“自由與紀(jì)律”統(tǒng)一。（√）14、清末洋務(wù)派和維新派在教誨目上均主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，她們所講“中學(xué)”與“西學(xué)”含義基本相似。（）15、關(guān)于全面發(fā)展教誨構(gòu)成表述，“五育”說在邏輯上比“三育”、“四育”說更趨合理。（）16、學(xué)生掌握知識(shí)是提高思想品德形成基本，而后者又是前者條件。（√）17、教師行為真正適應(yīng)是以對(duì)學(xué)生適應(yīng)和為學(xué)生所接納開始。（√）18、布魯納曾經(jīng)提出一種教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。（）19、教師專業(yè)成熟不是獨(dú)立個(gè)體成熟，而是置身于班集體環(huán)境中。（√）20、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾以為支配小朋友心理因素是環(huán)境與學(xué)習(xí)。（）21、美國(guó)教誨家杜威倡導(dǎo)活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生從“做”中學(xué)，這里所講“做”就是“動(dòng)手操作”意思。（）22、所謂教材心理化是指將教材上包括邏輯經(jīng)驗(yàn)還原為小朋友心理經(jīng)驗(yàn)。（√）23、對(duì)于學(xué)齡前小朋友或小學(xué)低年級(jí)小朋友而言，開設(shè)活動(dòng)課程是比較適合，隨著小朋友年齡增長(zhǎng)及思維能力逐漸成熟，她們就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)比較系統(tǒng)化、理論化科學(xué)知識(shí)了。（√）24、學(xué)科課程是按學(xué)生心理發(fā)展順序與特點(diǎn)組織而成課程，活動(dòng)課程是按學(xué)科知識(shí)固有內(nèi)在邏輯與體系組織而成課程。（）25、綜合課程不也許體現(xiàn)為學(xué)科課程。（）26、“教是為了不教”基本含義是教目就是要達(dá)到讓學(xué)生最后能獨(dú)立地學(xué)習(xí)。（√）27、學(xué)生結(jié)合教材采用自學(xué)和家庭作業(yè)不是真正意義上教學(xué)。（）28、教師不在現(xiàn)場(chǎng)而學(xué)生學(xué)校進(jìn)行自習(xí)不是教學(xué)活動(dòng)。（）29、教學(xué)過程是一種特殊結(jié)識(shí)過程，因而它不應(yīng)當(dāng)一方面是一種結(jié)識(shí)過程。（）30、教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)受到結(jié)識(shí)過程普通規(guī)律所制約。（√）31、在實(shí)行自覺紀(jì)律教誨中，教師應(yīng)盡量多采用獎(jiǎng)勵(lì)，而避免使用懲罰方式。（）32、受教誨者在德育過程中既是德育客體又是德育主體。（√）33、“德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行過程”規(guī)律，它提示教誨者在實(shí)行德育中應(yīng)按照“知、情、意、行”順序來(lái)進(jìn)行。（）34、學(xué)生思想品德形成復(fù)雜性和曲折性是由于受到學(xué)生各種思想品德不穩(wěn)定性與社會(huì)各種影響復(fù)雜性決定。（√）35、強(qiáng)調(diào)教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常、最重要途徑，但并不否定其她德育途徑重要性。（√）36、學(xué)校管理機(jī)構(gòu)涉及決策機(jī)構(gòu)、征詢機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)和反饋機(jī)構(gòu)。（√）37、教研組是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基層正式組織。（）38、對(duì)的集體輿論標(biāo)志著班級(jí)成員在自治管理意識(shí)和能力方面達(dá)到一定水平。（）39、教誨評(píng)價(jià)功能重要是對(duì)教誨、教學(xué)活動(dòng)實(shí)行有效控制與管理。（）40、形成性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具備診斷功能。（）1、選修制傳入國(guó)內(nèi)是在20世紀(jì)70年代末。P1342、清政府于19設(shè)立學(xué)部,作為統(tǒng)轄全國(guó)教誨中央教誨行政機(jī)構(gòu)?！?、個(gè)性多樣性有助于擴(kuò)大人類集體經(jīng)驗(yàn)范疇。√4、運(yùn)用品德評(píng)價(jià)辦法,只能表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì),而不能批評(píng)、懲罰。5、人文學(xué)科具備它科學(xué)性,自然學(xué)科也具備它人文性。√6、從國(guó)內(nèi)實(shí)際狀況出發(fā),班級(jí)授課制尚有長(zhǎng)期存在必要?！?、原始社會(huì)教誨已經(jīng)從生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)成為專門活動(dòng)。8、有什么刺激,必然會(huì)產(chǎn)生什么反映。9、西方"導(dǎo)生制"要比中華人民共和國(guó)"轉(zhuǎn)相傳授"早浮現(xiàn)1000近年。10、終結(jié)性評(píng)價(jià)是為了給學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)劃分級(jí)別,供升學(xué)、評(píng)比、鑒定之用?！?1、診斷性評(píng)價(jià)可以通過查閱學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)檔案、尋常觀測(cè)記錄分析等非正式渠道進(jìn)行。√12、杜威是"教師中心論"代表人物之一。13、發(fā)散型認(rèn)知方式容易產(chǎn)生有創(chuàng)見新穎觀點(diǎn)。√14、相對(duì)評(píng)價(jià)普通以百分制形式浮現(xiàn)。P25115、備課特指教師對(duì)教材研究。16、學(xué)生思想品德形成動(dòng)力是教師協(xié)助與教誨。17、《論語(yǔ)》被稱為是"教誨學(xué)雛形"。18、在解決教誨活動(dòng)時(shí),教誨法規(guī)存在自身局限性。√19、學(xué)科課程與活動(dòng)課程沒有本質(zhì)上矛盾?！?0、制定籌劃是學(xué)校管理過程中心環(huán)節(jié)。21、杜威是對(duì)新中華人民共和國(guó)教誨學(xué)影響最大教誨家。22、智育自身就包括德育方面目的。√23、1922年學(xué)制以美國(guó)學(xué)制為重要學(xué)習(xí)藍(lán)本?！?4、清末,西方教誨理論直接從歐洲傳入中華人民共和國(guó),形成近代西方教誨理論輸入第一種高潮。25、人們對(duì)是非、善惡結(jié)識(shí)和判斷及評(píng)價(jià),就是道德結(jié)識(shí)。√26、班級(jí)組織具備一種完全自治性。27、教誨是培養(yǎng)人社會(huì)活動(dòng).√28、個(gè)人本位論秉持一種抽象個(gè)人觀念?！?9、研究性課程評(píng)價(jià)重要側(cè)重于形成性評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)以及定性評(píng)價(jià)?！?0、以"知識(shí)"為本位,注重課本知識(shí)或間接經(jīng)驗(yàn)獲取,這是課程作為動(dòng)詞使用課程范式。31、皮亞杰發(fā)生結(jié)識(shí)論中"運(yùn)算"概念,是指形式邏輯中邏輯演算。32、智力發(fā)展依賴于知識(shí)掌握,知識(shí)掌握又依賴于智力發(fā)展?！?3、《中華人民共和國(guó)教誨法》在國(guó)內(nèi)教誨法規(guī)體系中處在"母法"地位?！?4、教誨社會(huì)目與教誨國(guó)家目是內(nèi)在一致,不矛盾。35、教誨可以延續(xù)和發(fā)展社會(huì)政治制度?！?6、診斷性評(píng)價(jià)最后目,是為了以便教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教?！?7、科學(xué)教誨并不限于自然學(xué)科,人文教誨也不限于人文學(xué)科?！?8、政治性是教誨目一種屬性,但不是教誨目所有屬性?！?9、研究性課程在內(nèi)容方面最大特點(diǎn)是其開放性與不擬定性?！?0、過了青春期之后才開始學(xué)習(xí)外語(yǔ)人,總難以掙脫本來(lái)口音影響,這是過了語(yǔ)言核心期緣故?！?、杜威以反赫爾巴特教誨理論浮現(xiàn)，提出了“小朋友中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（）2、學(xué)校教誨是指增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念活動(dòng)。（）3、西歐中世紀(jì)初期教誨明顯特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教誨。（）4、《大學(xué)》提出道德教誨三大綱是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（）5、教誨概念有廣義和狹義之分，而《教誨學(xué)》上所談教誨重要指狹義教誨。（）6、教誨以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)功能。（）7、參加式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問題看法，勉勵(lì)她們摸索不同觀點(diǎn)。（）8、政治與教誨之間并不是只有單向決定作用，她們之間是彼此制約。（）9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論真正形成。（）10、當(dāng)代社會(huì)中，教誨是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富手段。（）11、絕對(duì)自由會(huì)導(dǎo)致自由終結(jié)，不加限制自由是自由敵人，這一命題同樣合用于教誨活動(dòng)。（）12、在教誨中，尊重人個(gè)性是智慧開端。（）13、個(gè)人本位教誨目論典型錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（）14、社會(huì)本位教誨目論典型錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗皞€(gè)人”。（）15、與否把提高個(gè)人做人價(jià)值與尊嚴(yán)看作教誨目，這是當(dāng)代教誨區(qū)別于老式教誨一種主線標(biāo)志。（）16、來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家資料表白：教學(xué)效果同教師智力有明顯有關(guān)。（）17、教誨教學(xué)權(quán)是與教師在教誨過程中主導(dǎo)地位相適應(yīng)基本權(quán)利。（）18、《教誨法》規(guī)定：教師享有參加進(jìn)修或者其她方式培訓(xùn)權(quán)利。（）19、教誨工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難工作，有其特殊理論、辦法和規(guī)律。（）20、教師義務(wù)是指法律對(duì)教師從事教誨活動(dòng)一定行為約束。（）21、有些學(xué)科咱們沒有合法理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來(lái)開設(shè)，而此外某些學(xué)科咱們有合法理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開設(shè)。導(dǎo)致這一情形重要因素是咱們沒有弄清區(qū)別必修課程與選修課程內(nèi)在根據(jù)。（）22、選修課開設(shè)得越多越好。（）23、所謂選修課，是一種對(duì)必修課起輔助作用補(bǔ)充性課程。（）24、杜威所倡導(dǎo)活動(dòng)課程重要意圖在于，試圖在小朋友既有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)所代表人類種族經(jīng)驗(yàn)或邏輯經(jīng)驗(yàn)之間架起一座橋梁，以解決小朋友既有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間明顯脫節(jié)問題。（）25、學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位課程。（）26、教學(xué)是教師引起、維持、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所有行為方式。（）27、教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和審美情趣。（）28、依照當(dāng)前社會(huì)需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生能力。（）29、教學(xué)是教師引起、維持、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所有行為方式，它涉及了重要和輔助行為方式。（）30、通俗地講，教學(xué)就是教師教加學(xué)生學(xué)活動(dòng)。（）31、學(xué)生思想品德形成動(dòng)力是教師協(xié)助與教誨。（）32、普通說來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教誨必要按知、情、意、行順序進(jìn)行。（）33、愛國(guó)主義教誨是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)深厚感情和深切愛，它詳細(xì)體現(xiàn)為民族自尊心和自豪感。（）34、教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教誨時(shí)切忌讓她們參加有報(bào)報(bào)酬動(dòng)。（）35、教誨評(píng)價(jià)重要是一種用來(lái)評(píng)判教師教與學(xué)生學(xué)質(zhì)量高低工具與手段。（）36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具備各種偏好或特殊才干，也屬于診斷性評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)范疇。（）37、進(jìn)一步實(shí)際、理解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評(píng)估基本前提。（）38、診斷性評(píng)價(jià)重要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙學(xué)生進(jìn)行，正常學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（）39、對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，重要是通過紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行。（）40、教學(xué)評(píng)價(jià)原則應(yīng)依照不同窗科、不同課型詳細(xì)特點(diǎn)而有所差別。（）1、十九世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞以為：“教誨即生活”、“教誨即生長(zhǎng)”、“教誨即不斷改造”F2、從廣義上說，凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念活動(dòng)，都可以稱之為教誨。T3、闡述題、作文等屬于客觀性評(píng)價(jià)F4、漢武帝采納董促舒建議，與元朔五年，設(shè)博士弟子，是中華人民共和國(guó)大學(xué)建立之始。T5、“五經(jīng)”涉及《詩(shī)》，《書》、《禮》、《中庸》，《孟子》F6、東漢靈帝光和元年，鴻都門學(xué)建立標(biāo)志著世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專科學(xué)校建立..T7、隋煬帝大業(yè)二年,設(shè)進(jìn)士科,是科舉制之始。T8、上個(gè)世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)黨和政府作出了兩大教誨上決策：其一是《面向21世紀(jì)行動(dòng)籌劃》；其二是：《全國(guó)教誨工作會(huì)議紀(jì)要》。F9、中世紀(jì)四藝指是算術(shù)、幾何、天文學(xué)、音樂。T10、中世紀(jì)騎士七藝指是：騎馬、游泳、投矛、擊劍、打獵、奕棋、吟詩(shī)。T11、蘇格拉底教誨辦法被稱之為“產(chǎn)婆術(shù)"T12、夸美紐斯《大教學(xué)論》是西方教誨史上第一本系統(tǒng)闡述教誨問題專著T13、赫爾巴特《普通教誨學(xué)》是第一部具備科學(xué)形態(tài)教誨學(xué)T14、赫爾巴特學(xué)生齊爾和賴因把教學(xué)過程歸結(jié)為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、辦法F15、杜威提出老式教誨三中心是：教師中心、學(xué)生中心、教材中心F16、孔子教誨思想體當(dāng)前〈論語(yǔ)〉中T17、〈論語(yǔ)〉是中華人民共和國(guó)古代也是世界上最早專門闡述教誨問題專著F18、《學(xué)記》第一次提出“教學(xué)相長(zhǎng)”原則T19、《大學(xué)》中三大綱即是“明明德、親民、止于至善”T20、《大學(xué)》中八條目即是：格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)平天下T21、《師說》作者是韓愈、《顏氏家訓(xùn)》作者是顏之推T22、原始社會(huì)教誨沒有階段性T23、1993年《中華人民共和國(guó)教誨改革與發(fā)展綱要》中提出，國(guó)內(nèi)教誨體制應(yīng)當(dāng)與建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。此時(shí)，多元辦學(xué)體制、多渠道投資體制、政校分開管理體制建立起來(lái)。T24、教誨民主化涉及教誨民主與民主教誨。T25、廣義文化涉及三個(gè)層面物質(zhì)文化、精神文化、制度文化T26、可持續(xù)發(fā)展指是立足于滿足后裔人需要發(fā)展觀念，它涉及自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展T27、童年期是半幼稚、半成熟時(shí)期F28、教誨目三個(gè)特性:抽象性、抱負(fù)性、終極性T29、教誨目功能：導(dǎo)向支配、指引調(diào)節(jié)、勉勵(lì)評(píng)價(jià)T30、教誨目和培養(yǎng)目的是普通和個(gè)別、整體與局部關(guān)系T31、盧梭是持自然主義教誨目論代表人物T32、存在主義基本觀點(diǎn)是真誠(chéng)、決定和選取、負(fù)起獨(dú)立責(zé)任T33、教誨目中社會(huì)本位論涉及：自然主義教誨目論、自由主義教誨目論、存在主義教誨目論F34、社會(huì)學(xué)派教誨目論屬于教誨目個(gè)人本位論F35、個(gè)人本位論和社會(huì)本位論前提假設(shè)都是有缺陷T36、洋務(wù)派倡導(dǎo)教誨目是明人論，以道德教誨為軸心F37、林則徐是中華人民共和國(guó)近代史上闡述教誨目重要性第一人F38、全面發(fā)展教誨構(gòu)成有德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教誨T39、《學(xué)記》中關(guān)于課程說法有“寬著期限，緊著課程”、“小立功夫、大立課程”等。F40、在英語(yǔ)世界里，課程一詞最早出當(dāng)前《什么知識(shí)最有價(jià)值》一書中T41、從辭源學(xué)角度看，當(dāng)課程作為名詞使用時(shí)，其原初含義即為“在跑道上跑”，其引伸含義即為“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲取活生生經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)過程F42、進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來(lái)，課程使用逐漸由動(dòng)詞轉(zhuǎn)向名詞F43、必修課與選修課關(guān)系是“共性發(fā)展”與“個(gè)性發(fā)展”關(guān)系T44、中華人民共和國(guó)“六藝”與西方“七藝”是學(xué)科萌芽T45、活動(dòng)課程最大長(zhǎng)處在于教誨過程便于組織并提高了教學(xué)效率F46、活動(dòng)課程最早可追溯到杜威身上F47、杜威在其民主主義與教誨中深刻闡述了小朋友心理經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)邏輯構(gòu)造之間關(guān)系F48、最早涉及隱性課程研究教誨家是克伯屈F49、師生關(guān)系、校園文化等屬于教誨中顯性課程F50、老式課程編制模式之目是使人更加自由，更富有創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力。F51、加涅以為，人類學(xué)習(xí)按復(fù)雜限度分為8類：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激-反映學(xué)習(xí)、動(dòng)作連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)連鎖學(xué)習(xí)、辯別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)T52、課程橫向組織指是不同窗科之間知識(shí)融合T53、設(shè)計(jì)教學(xué)法是課程組織形式心理組織典型例子T54、課程組織按先后內(nèi)容上與否重復(fù)分為：直線式組織和螺旋式組織T55、在國(guó)內(nèi)歷史上，“教學(xué)”實(shí)指“學(xué)”，“教”與“學(xué)”同義T56、二十世紀(jì)初，“教學(xué)”含義實(shí)指“專家”T57、自20世紀(jì)代以來(lái)，“教學(xué)”才不再指教或?qū)W某一方活動(dòng)，而成為師生雙方活動(dòng)T58、學(xué)生創(chuàng)造力指是其在運(yùn)用自己已有知識(shí)和智能去摸索、發(fā)現(xiàn)與掌握未知知識(shí)能力T59、學(xué)生個(gè)性發(fā)展僅僅指是其德智體等方面都得到正常與和諧發(fā)展F60、師生之間互動(dòng)實(shí)質(zhì)體現(xiàn)出兩者在人格平等基本上交往關(guān)系T61、學(xué)生重要任務(wù)即是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)因素在于提高結(jié)識(shí)人類知識(shí)效率T62、引起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)過程重要某些F63、教學(xué)工作基本環(huán)節(jié)按順序排列有：備課-上課-課后輔導(dǎo)評(píng)價(jià)T64、上課是教師根據(jù)課程原則和教科書關(guān)于內(nèi)容和規(guī)定，結(jié)合學(xué)生發(fā)展需要及詳細(xì)狀況，將教科書和知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際課堂教學(xué)藍(lán)圖過程F65、備課和基本環(huán)節(jié)有：擬定教學(xué)目的--加工教學(xué)內(nèi)容--選取教學(xué)行為--撰寫教案--上課F66、德育目是教誨目在人思想品德方面總體規(guī)格規(guī)定,是預(yù)期德育成果T67、《小學(xué)德育綱要》提出德育目是，培養(yǎng)學(xué)生具備初步愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義思想感情與良好品德。T68、受教誨者既是德育主體也是德育客體T69、德育過程即是思想品德形成過程F70、道德結(jié)識(shí)涉及道德知識(shí)與道德判斷兩方面構(gòu)成T71、《中華人民共和國(guó)教誨改革與發(fā)展綱要》明確規(guī)定“中檔及中檔如下學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”。T72、學(xué)校管理機(jī)構(gòu)分為決策機(jī)構(gòu)、征詢機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)與反饋機(jī)構(gòu)。其中，決策機(jī)構(gòu)為以校長(zhǎng)為首領(lǐng)導(dǎo)班子；征詢機(jī)構(gòu)為校務(wù)委員會(huì)；執(zhí)行機(jī)構(gòu)為校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下各級(jí)執(zhí)行系統(tǒng)；反饋機(jī)構(gòu)由校務(wù)委員會(huì)與其她組織機(jī)構(gòu)構(gòu)成T73、學(xué)校管理過程有籌劃、執(zhí)行、控制、評(píng)價(jià)T74、共青團(tuán)是學(xué)校最基層正式組織，是學(xué)校教誨活動(dòng)基本單位F75、班級(jí)組織是學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)同群體目的、掌握群體生活規(guī)范、培養(yǎng)對(duì)的社會(huì)行為、形成良好交往品質(zhì)重要環(huán)境T76、班級(jí)作為非成人組織，要完畢靠外部力量來(lái)管理與控制F77、班級(jí)管理模式有三種：功能性取向模式、行為變化取向模式、人際互動(dòng)取向模式T78、堅(jiān)決紀(jì)律理論是行為變化取向模式代表T79、人際互動(dòng)模式注重教師行為對(duì)學(xué)生動(dòng)態(tài)方面影響T80、班級(jí)文化涉及三種狀態(tài)：最為顯性班級(jí)環(huán)境布置、最為隱性班級(jí)人際關(guān)系和班風(fēng)、中間狀態(tài)班級(jí)制度與規(guī)范。T81、教誨執(zhí)法指運(yùn)用一切手段，涉及行政手段或法律手段來(lái)實(shí)行教誨法律活動(dòng)T82、中華人民共和國(guó)教誨法已于1995年9月1日開始實(shí)行，在國(guó)內(nèi)教誨法規(guī)體系中處在“母法”地位T83、中華人民共和國(guó)義務(wù)教誨法于1986年4月12日第6屆全國(guó)人民代表大會(huì)第4次會(huì)議通過T84、教師評(píng)價(jià)涉及教學(xué)工作評(píng)價(jià)與班主任工作評(píng)價(jià)兩個(gè)方面T85、教學(xué)工作評(píng)價(jià)有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、教研組同事評(píng)價(jià)、學(xué)生反饋評(píng)價(jià)、教師自我體現(xiàn)評(píng)價(jià)構(gòu)成T教誨學(xué)心理學(xué)判斷題大全，很全哦教誨學(xué)判斷題《教誨學(xué)概論》復(fù)習(xí)題判斷題

判斷題一

1、杜威以反赫爾巴特教誨理論浮現(xiàn)，提出了“小朋友中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（√）

2、學(xué)校教誨是指增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念活動(dòng)。（×）

3、西歐中世紀(jì)初期教誨明顯特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教誨。（√）

4、《大學(xué)》提出道德教誨三大綱是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（√）

5、教誨概念有廣義和狹義之分，而《教誨學(xué)》上所談教誨重要指狹義教誨。（√）

6、教誨以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)功能。（×）

7、參加式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問題看法，勉勵(lì)她們摸索不同觀點(diǎn)。（×）

8、政治與教誨之間并不是只有單向決定作用，她們之間是彼此制約。（√）

9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論真正形成。（√）

10、當(dāng)代社會(huì)中，教誨是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富手段。（√）

11、絕對(duì)自由會(huì)導(dǎo)致自由終結(jié)，不加限制自由是自由敵人，這一命題同樣合用于教誨活動(dòng)。（√）

12、在教誨中，尊重人個(gè)性是智慧開端。（√）

13、個(gè)人本位教誨目論典型錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（×）

14、社會(huì)本位教誨目論典型錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗皞€(gè)人”。（×）

15、與否把提高個(gè)人做人價(jià)值與尊嚴(yán)看作教誨目，這是當(dāng)代教誨區(qū)別于老式教誨一種主線標(biāo)志。（√）

16、來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家資料表白：教學(xué)效果同教師智力有明顯有關(guān)。（×）

17、教誨教學(xué)權(quán)是與教師在教誨過程中主導(dǎo)地位相適應(yīng)基本權(quán)利。（×）

18、《教誨法》規(guī)定：教師享有參加進(jìn)修或者其她方式培訓(xùn)權(quán)利。（×）

19、教誨工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難工作，有其特殊理論、辦法和規(guī)律。（√）

20、教師義務(wù)是指法律對(duì)教師從事教誨活動(dòng)一定行為約束。（√）

21、有些學(xué)科咱們沒有合法理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來(lái)開設(shè)，而此外某些學(xué)科咱們有合法理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開設(shè)。導(dǎo)致這一情形重要因素是咱們沒有弄清區(qū)別必修課程與選修課程內(nèi)在根據(jù)。（√）

22、選修課開設(shè)得越多越好。（×）

23、所謂選修課，是一種對(duì)必修課起輔助作用補(bǔ)充性課程。（√）

24、杜威所倡導(dǎo)活動(dòng)課程重要意圖在于，試圖在小朋友既有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)所代表人類種族經(jīng)驗(yàn)或邏輯經(jīng)驗(yàn)之間架起一座橋梁，以解決小朋友既有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間明顯脫節(jié)問題。（√）

25、學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位課程。（√）

26、教學(xué)是教師引起、維持、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所有行為方式。（√）

27、教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和審美情趣。（×）來(lái)源：.com

28、依照當(dāng)前社會(huì)需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生能力。（√）

29、教學(xué)是教師引起、維持、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所有行為方式，它涉及了重要和輔助行為方式。（√）

30、通俗地講，教學(xué)就是教師教加學(xué)生學(xué)活動(dòng)。（×）

31、學(xué)生思想品德形成動(dòng)力是教師協(xié)助與教誨。（×）

32、普通說來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教誨必要按知、情、意、行順序進(jìn)行。（×）

33、愛國(guó)主義教誨是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)深厚感情和深切愛，它詳細(xì)體現(xiàn)為民族自尊心和自豪感。（√）

34、教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教誨時(shí)切忌讓她們參加有報(bào)報(bào)酬動(dòng)。（×）

35、教誨評(píng)價(jià)重要是一種用來(lái)評(píng)判教師教與學(xué)生學(xué)質(zhì)量高低工具與手段。（√）

36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具備各種偏好或特殊才干，也屬于診斷性評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)范疇。（√）

37、進(jìn)一步實(shí)際、理解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評(píng)估基本前提。（√）

38、診斷性評(píng)價(jià)重要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙學(xué)生進(jìn)行，正常學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（×）

39、對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，重要是通過紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行。（√）

40、教學(xué)評(píng)價(jià)原則應(yīng)依照不同窗科、不同課型詳細(xì)特點(diǎn)而有所差別。（√）第一章教誨產(chǎn)生與發(fā)展

1．一種6歲孩子偶爾地遇到了電線，被電傷，但她也因而獲得電關(guān)于知識(shí)，這種過程是一種“教誨”。（√）

2．嚴(yán)格說，“撫養(yǎng)”、“養(yǎng)育”行為也能稱其為“教誨”。（√）

3．從本質(zhì)上講，機(jī)械灌輸也是一種“教誨”。（×）

4．中華人民共和國(guó)老式文化中“學(xué)”與今天“學(xué)習(xí)”含義等同。（×）

5．社會(huì)主義教誨也是具備階級(jí)性。（×）

6．教誨不但成為變化人們精神生活重要力量，并且也可以成為變化人們物質(zhì)生活一種重要力量，這是教誨生產(chǎn)性重要體現(xiàn)。（√）

第二章學(xué)校

1．當(dāng)代學(xué)制產(chǎn)生于美國(guó)。（×）

2．中華人民共和國(guó)近代教誨史上第一種當(dāng)代學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于19，這就是《欽定學(xué)堂章程》，又稱“壬寅學(xué)制”。（√）

3．學(xué)校及其她教誨機(jī)構(gòu)公益性并不體當(dāng)前私立學(xué)校中。（）

4．溝通在管理活動(dòng)中應(yīng)占有中心地位。管理系統(tǒng)中層級(jí)越高，管理工作中溝通所占比例就越大。（）

5．教學(xué)大綱和教學(xué)籌劃等課程原則文獻(xiàn)，從本質(zhì)上說應(yīng)是一種具備法律效力規(guī)范性文獻(xiàn)，因而全國(guó)課程原則必要統(tǒng)一。（）

6．精神文化是指學(xué)校中規(guī)范所構(gòu)成一種文化，學(xué)校規(guī)范是針對(duì)學(xué)校成員，不同規(guī)范體現(xiàn)了不同價(jià)值和態(tài)度，因而構(gòu)成不同文化。（）

7．馬克斯－韋伯是古典組織理論代表人之一。（）

8．正式溝通是指按照學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)立渠道所進(jìn)行信息傳遞。（）

9．學(xué)校績(jī)效評(píng)價(jià)模式有各種，其中目的評(píng)價(jià)模式以為績(jī)效應(yīng)以較少資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好人才為標(biāo)志，這種模式注重效率。（）

10．學(xué)?？?jī)效評(píng)估方式按照性質(zhì)分類可以分為絕對(duì)原則評(píng)估和相對(duì)原則評(píng)估。（）

11．中小學(xué)學(xué)籍管理涉及成績(jī)?cè)u(píng)估、升級(jí)和畢業(yè)等項(xiàng)內(nèi)容。（）

12．中小學(xué)管理基本內(nèi)容涉及思想品德教誨管理、教務(wù)行政管理、教學(xué)工作管理和總務(wù)工作管理。（）

13．定量評(píng)估，是對(duì)工作績(jī)效所進(jìn)行質(zhì)鑒定，從總體上予以評(píng)價(jià)。普通慣用于職稱評(píng)審、職務(wù)任命、宣傳表?yè)P(yáng)等管理領(lǐng)域。（）

14．系統(tǒng)權(quán)變理論形成于20世紀(jì)30－60年代。代表人物有美國(guó)梅奧、利科特、奔尼斯等。其重要特性是以人為中心，強(qiáng)調(diào)人個(gè)性、需求、特點(diǎn)對(duì)組織重要性。（）

第三章學(xué)生

1．環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在小朋友發(fā)展中決定性作用，但仍以為小朋友發(fā)展是受處在小朋友主觀控制之外某種因果關(guān)系所制約，說究竟還是一種決定論。（）

2．在教誨與小朋友發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從關(guān)系，其中小朋友發(fā)展是主，學(xué)校教誨只是從屬于小朋友發(fā)展，并為小朋友發(fā)展服務(wù)過程。（）

3．總體而言，小朋友生理成熟先于其心理成熟。（）

4．小朋友個(gè)體發(fā)展就是小朋友在成長(zhǎng)過程中身體和心理發(fā)生變化。（）

5．小朋友學(xué)習(xí)和接受教誨過程不同于小朋友發(fā)展過程。（）

6．受教誨權(quán)利是小朋友享有一項(xiàng)基本權(quán)利，是一項(xiàng)憲法權(quán)利。（）

7．中小學(xué)生，特別低年級(jí)學(xué)生，正處在各種傾向性形成過程中，而她們又很缺少判斷和選取能力，因而，教誨中就應(yīng)嚴(yán)格地控制她們所作所為。（）

第四章教師

1．中華人民共和國(guó)公民凡遵守憲法和法律，熱愛教誨事業(yè)，具備良好思想品德，具備本法規(guī)定學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教誨教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格，都可以獲得教師資格。（）

2．教師資格證書終身有效，且全國(guó)通用。（）

3．在國(guó)內(nèi)，教師屬于更加公務(wù)員系列。（）

4．對(duì)于獲得教師資格公民而言，可以在本級(jí)及其如下級(jí)別各類學(xué)校和其她教誨機(jī)構(gòu)擔(dān)任教師；高檔中學(xué)教師資格與中檔職業(yè)學(xué)校教師資格互相通用。（）

5．高檔中學(xué)教師資格，由申請(qǐng)人戶籍所在地或者申請(qǐng)人任教學(xué)校所在地縣級(jí)人民政府教誨行政部門認(rèn)定。（）

6．被撤銷教師資格，自撤銷之日起5年內(nèi)不得重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格，其教師資格證書由縣級(jí)以上人民政府教誨行政部門收繳。（）

7．依照國(guó)內(nèi)《教師法》規(guī)定，獲得高檔中學(xué)教師資格和中檔專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)高中文化課、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備高等師范?？茖W(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)專科畢業(yè)以上學(xué)歷。（）

8．按照《教師法》規(guī)定，教師有對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理權(quán)利，指引學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)估學(xué)生品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。因而，為了更好增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師可以采用某些必要強(qiáng)制性懲戒辦法，對(duì)某些學(xué)生實(shí)行特殊管理。（）

9．實(shí)行教師聘請(qǐng)制，意味著國(guó)內(nèi)學(xué)校與教師之間關(guān)系將體現(xiàn)為一種雇傭關(guān)系。（）

10．教師政治地位決定了教師職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力和教師從事該職業(yè)積極性和責(zé)任感。（）

11．1993年通過《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定：“教師平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或高于國(guó)家公務(wù)員平均工資水平，并逐漸提高?！保ǎ?/p>

12．所謂全面掌握，就是要進(jìn)一步鉆研本學(xué)科大綱和教材知識(shí)內(nèi)容，不但要掌握學(xué)科基本構(gòu)造和各某些之間內(nèi)在聯(lián)系，并且對(duì)教材每一種細(xì)節(jié)都不放過，都要認(rèn)真吃透。（）

13．具備《教師法》規(guī)定教師資格學(xué)歷公民，申請(qǐng)獲得教師資格，必要通過國(guó)家教師資格考試。（）

14．教師資格考試科目、原則和考試大綱由國(guó)務(wù)院教誨行政部審定。（）

15．依照《教師法》、《教師資格條例》關(guān)于規(guī)定，高檔中學(xué)教師資格，由申請(qǐng)人戶籍所在地或者申請(qǐng)人任教學(xué)校所在地縣級(jí)人民政府教誨行政部門認(rèn)定。（）

16．招聘即用人單位面向社會(huì)公開、擇優(yōu)選取具備教師資格應(yīng)聘人員，具備公開、直接、透明度高等長(zhǎng)處。（）

17．教師培訓(xùn)是相對(duì)于職后教誨而言，它也是師范教誨重要構(gòu)成某些，具備補(bǔ)償、更新知識(shí)功能。（）

18．1999年9月13日國(guó)家教誨部制定《中小學(xué)教師繼續(xù)教誨規(guī)定》正式發(fā)布施行。（）

第五章教誨目

1．個(gè)人本位教誨目論人性假設(shè)是人性本善。（）

2．社會(huì)本位目論重要反映是近代社會(huì)特性和規(guī)定。（）

3．教誨無(wú)目論承認(rèn)教誨目就是教誨自身。（）

4．由于教誨目要回答是教誨要培養(yǎng)什么樣人這樣一種問題，因此教誨目是整個(gè)教誨工作核心，也是教誨活動(dòng)根據(jù)和評(píng)判原則，出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（）

5．學(xué)校教誨產(chǎn)生后來(lái)，學(xué)校教誨（狹義教誨）與廣義教誨相似點(diǎn)在于它們均有目性，不同點(diǎn)則在于學(xué)校教誨具備目性更強(qiáng)。（）

6．學(xué)校教誨目比普通教誨目更具科學(xué)性、預(yù)見性和有效性。（）

7．英國(guó)教誨哲學(xué)家皮特思曾經(jīng)以為，教誨理論上許多關(guān)于教誨目論爭(zhēng)其實(shí)不是目之爭(zhēng)，而是“程序原理”之爭(zhēng)。（）

8．教誨目是教誨方針政策性表達(dá)，具備政策規(guī)定性，在一定期期內(nèi)具備必要貫徹強(qiáng)制性。（）

9．教誨目是整合所有詳細(xì)教誨評(píng)價(jià)原則精神內(nèi)核，也是教誨評(píng)價(jià)最高準(zhǔn)則。（）

10．在近當(dāng)代，教誨史上也浮現(xiàn)過社會(huì)本位目論思想，最具代表性是教誨社會(huì)學(xué)中“社會(huì)功能學(xué)派”。（）

11．持社會(huì)本位目論教誨學(xué)家為數(shù)甚多，代表人物有盧梭、福祿倍爾、裴斯泰洛齊等人。（）

12．個(gè)人本位教誨目論具備強(qiáng)烈人道主義特色，它全盛時(shí)期是18、19世紀(jì)。（）

13．歷史上浮現(xiàn)不同教誨目論證明教誨目具備強(qiáng)烈主觀性，教誨目擬定一方面要反映一定價(jià)值取向和教誨抱負(fù)，因而，教誨目制定重要考慮這種主觀性。（）

14．教誨目擬定要受到思想家們或制定教誨目者人性假設(shè)影響。（）

15．教誨目擬定必要考慮歷史發(fā)展進(jìn)程。（）

16．20世紀(jì)末在中華人民共和國(guó)開始“素質(zhì)教誨”運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是馬克思主義人全面發(fā)展學(xué)說詳細(xì)實(shí)踐。（）

17．馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說是社會(huì)本位教誨目論典型代表。（）

18．按照馬克思觀點(diǎn)，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到消滅一切分工基本，個(gè)人和整個(gè)人類真正全面發(fā)展才會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。（）

19．在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展容許條件下，教誨知識(shí)實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展途徑之一，但卻不是最重要途徑之一。（）

20．1995年八屆人大三次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)教誨法》規(guī)定“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”為國(guó)內(nèi)教誨目。（）

21．從國(guó)內(nèi)教誨目以上表述可以看出，咱們始終堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展分向，始終強(qiáng)調(diào)教誨與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合方針。（）

22．全面發(fā)展是排斥個(gè)性發(fā)展，由于全面發(fā)展是社會(huì)每一種人自由發(fā)展。（）

第六章全面發(fā)展教誨構(gòu)成某些

1．學(xué)校德育具備政治、經(jīng)濟(jì)等功能意味著學(xué)校德育對(duì)學(xué)校發(fā)展起著完全、直接參加作用。（）

2．德育社會(huì)性功能是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮客觀作用，而德育個(gè)體性功能則是指對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展可以產(chǎn)生實(shí)際影響。（）

3．道德教誨本質(zhì)是指?jìng)€(gè)體社會(huì)人格塑造或?qū)€(gè)體道德人格發(fā)展方面所起推動(dòng)。（）

4．德育社會(huì)發(fā)展功能重要指是對(duì)個(gè)體品德心理構(gòu)造發(fā)展所起作用。（）5．德育過程事實(shí)上就是德育對(duì)象自身在道德等方面不斷建構(gòu)過程。（）

6．德育社會(huì)性功能詳細(xì)說來(lái)就是德育政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。（）

7．德育社會(huì)性功能實(shí)現(xiàn)具備間接性。（）

8．在社會(huì)性功能之中，德育經(jīng)濟(jì)功能是學(xué)校德育政治、文化功能中中介。（）

9．自律和她律道德共性是具備某種外在強(qiáng)制性，這闡明強(qiáng)制性是真正道德本質(zhì)。（）

10．個(gè)體享用性實(shí)質(zhì)是讓個(gè)體在道德學(xué)習(xí)與生活中領(lǐng)略、體驗(yàn)道德人生幸福、崇高、人格尊嚴(yán)與優(yōu)越，因而具備審美性質(zhì)。（）

11．世界觀、人生觀、抱負(fù)是人精神內(nèi)核。（）

12．知識(shí)可分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，陳述性知識(shí)也可以稱為記憶性知識(shí)，是一種狹義知識(shí)；廣義知識(shí)應(yīng)當(dāng)涉及程序性知識(shí)。（）

13.創(chuàng)造性或創(chuàng)造性思維其實(shí)說就是發(fā)散思維。（）

14．狹義體育是指所有可以增進(jìn)人身體素質(zhì)及活動(dòng)技能活動(dòng)，涉及社會(huì)體育、競(jìng)技體育和所有可以增進(jìn)體質(zhì)與體能活動(dòng)。（）

15．學(xué)校體育教誨性決定了其不同于競(jìng)技體育和普通身體鍛煉。（）

16．美基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。（）

17．社會(huì)美也叫生活美，是社會(huì)生活中存在美形態(tài)，具備較為明顯社會(huì)性、歷史性、民族性和階級(jí)性。（）

18．德育政治功能指就是德育在階級(jí)社會(huì)中為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)一面。（）

19．德育教誨性功能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是整個(gè)教誨活動(dòng)精神本質(zhì)實(shí)現(xiàn)。（）

第七章課程

1．課程論建立起心理學(xué)基本人是亞里士多德。（）

2．發(fā)生在18世紀(jì)先后形式教誨與實(shí)質(zhì)教誨關(guān)于知識(shí)和能力知名論爭(zhēng)，成果是重要以人文科學(xué)為基本和內(nèi)容課程大規(guī)模地發(fā)展。（）

3．課程近代化標(biāo)志之一是建立在近代自然科學(xué)基本之上、相對(duì)獨(dú)立設(shè)立各門課程浮現(xiàn)和成熟。（）

4．“三育”是體、美、勞。（）

5．課程構(gòu)造就是：教學(xué)籌劃（課程籌劃）、教學(xué)大綱（課程原則）、教材。（）

6．當(dāng)課程被以為是知識(shí)時(shí)，普通特點(diǎn)在于：課程往往是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計(jì)、課程是與學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體角色。（）

7．就國(guó)內(nèi)狀況看，人們普遍接受重要還是課程是知識(shí)觀點(diǎn)。但是，如果咱們從課程發(fā)展需要角度來(lái)看，課程是經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)則更為合理某些，更接近課程本質(zhì)定義。（）

8．完整課程理論，應(yīng)當(dāng)兼顧理論性和應(yīng)用性。（）

9．哲學(xué)對(duì)課程影響大概有兩個(gè)層次：一是哲學(xué)本位論層次，二是辦法論層次。（）

10．在國(guó)內(nèi)小學(xué)課程老式中，學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)是相稱缺少，因而，在此后課程改革與發(fā)展中，如何在小學(xué)課程中增長(zhǎng)學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)，將是重要理論和實(shí)踐課題。（）

11．關(guān)于課程目的垂直研究最為知名是布盧姆，依照布盧姆思想，完整教誨目的應(yīng)當(dāng)涉及三個(gè)某些：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域。（）

12．古代或初期課程是以整體、綜合為特性，中西莫不如此。（）

13．在課程實(shí)行過程中，充分地尊重小朋友，熱愛小朋友。注重受教誨者需求和興趣，講究教學(xué)辦法，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)積極性積極性，這是典型科學(xué)主義課程觀。（）

14．從產(chǎn)生上，科學(xué)主義課程產(chǎn)生要晚于人文主義課程，并且是以人文主義思想對(duì)封建神學(xué)批判和否定，才有了近代科學(xué)科學(xué)課程。（）

第八章教學(xué)（上）

1．系統(tǒng)性原則又被稱為循序漸進(jìn)原則，指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行。（）

2．信息加工類教學(xué)模式涉及：相倚性管理模式、通過操作辦法自我控制模式、訓(xùn)練模式、掌握學(xué)習(xí)模式、減輕緊張模式、脫敏模式、使教與學(xué)特點(diǎn)相適應(yīng)模式。（）

3．啟發(fā)性原則是為了解決好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間矛盾而提出。（）

4．發(fā)展說以為教學(xué)過程主線目在于培養(yǎng)人，在于增進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。（）

5．實(shí)踐說強(qiáng)調(diào)了學(xué)生主觀能動(dòng)性，但是削弱了教師主導(dǎo)作用。（）

6．教學(xué)實(shí)踐指是教師教學(xué)工作或教學(xué)實(shí)際，是對(duì)于教學(xué)過程本質(zhì)概括。（）

7．教學(xué)本質(zhì)交往說以為教學(xué)不但僅是一種知識(shí)傳遞過程，更應(yīng)當(dāng)是一種交往過程。（）

8．皮亞杰、維果斯基等人在心理學(xué)方面提出理論，維教學(xué)結(jié)識(shí)過程是一種學(xué)生結(jié)識(shí)過程這一問題解決提供了理論基本。（）

9．由于教學(xué)活動(dòng)是以間接結(jié)識(shí)為主，因而直接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)來(lái)說可有可無(wú)。（）

10．設(shè)計(jì)教學(xué)法是杜威學(xué)生在總結(jié)她教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基本上提出來(lái)。（）

11．美國(guó)教誨家布魯納提出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式是一種“折衷”教學(xué)模式。（）

12．直觀性原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表事物之間互相脫離矛盾而提出。（）

13．鞏固性原則又可稱為接受性原則，是為了防止發(fā)生教學(xué)低于或高于學(xué)生實(shí)際限度而提出。（）

14．因材施教原則規(guī)定教師在教學(xué)中要充分理解學(xué)生，尊重學(xué)生差別，面向每一種學(xué)生。（）

第九章教學(xué)（下）

1．練習(xí)法長(zhǎng)處在于，可以有效地發(fā)展學(xué)生各種技能技巧。（）

2．與講授法相比，發(fā)現(xiàn)法對(duì)學(xué)習(xí)成果關(guān)注超過對(duì)學(xué)習(xí)過程關(guān)注。（）

3．非指引學(xué)習(xí)法是由羅杰斯非指引性治療演變過來(lái)。（）

4．實(shí)驗(yàn)法是在教師指引下，學(xué)生環(huán)繞某個(gè)問題刊登和互換意見，通過互相之間啟發(fā)、討論、商量獲取知識(shí)教學(xué)辦法。（）

5．實(shí)習(xí)作業(yè)法長(zhǎng)處在于，通過將課本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并且在這樣過程中有效提高各種能力。（）

6．范例教學(xué)重要倡導(dǎo)者是德國(guó)知名教誨家、教學(xué)論專家瓦根舍因和克拉夫斯基。（）

7．綱要信號(hào)圖式法為發(fā)揮學(xué)生各方面潛能提供了也許性。（）

8．暗示教學(xué)法是保加利亞醫(yī)學(xué)博士巴普洛夫創(chuàng)立教學(xué)辦法。（）

9．選取范例基本原則是基本性、基本性和范例性。（）

10．非指引性是對(duì)老式指引性教學(xué)否定，即它以為可以取消指引。（）

11．當(dāng)代化教學(xué)手段應(yīng)用原理，完全掙脫了老式教學(xué)論上直觀原則和演示、實(shí)驗(yàn)法原理。（）

12．?dāng)M定主題、布置任務(wù)、制定評(píng)價(jià)原則和展示與交流是迄今為止國(guó)內(nèi)中小學(xué)教學(xué)工作實(shí)行最常用、最普遍過程。（）

13．備課一方面要做就是鉆研教材，即涉及學(xué)習(xí)教學(xué)大綱（課程原則）、研究教科書、閱讀與教學(xué)內(nèi)容關(guān)于參照材料。（）

14．設(shè)計(jì)教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上指就是設(shè)計(jì)教案。（）

15．備課是所有教學(xué)工作中心環(huán)節(jié)，教學(xué)質(zhì)量高低，直接取決于上課水平。（）

16．課外輔導(dǎo)是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差別、因材施教重要途徑和辦法。（）

第十章學(xué)生集體與集體教誨

1．學(xué)生集體是學(xué)校教誨基本辦法和手段，但它自身不是教誨目。（）

2．教誨學(xué)中群體是指具備組織特性人共同體，群體中成員是按某個(gè)或某些共同特性而結(jié)合在一起，這些特性都與她們進(jìn)行共同活動(dòng)和交往關(guān)于。（）

3．集體是群體發(fā)展高檔形式，任何組織起來(lái)群體，例如幼兒園學(xué)前小朋友班組、中小學(xué)班級(jí)等等，只有符合一定規(guī)定才干成為集體。（）

4．良好集體自身就具備巨大教誨力量。（）

5．在集體初步形成階段，集體就開始成為真正教誨手段，集體自身作為主體，向每個(gè)成員提出自己奮斗目的和規(guī)定，并團(tuán)結(jié)全體成員為達(dá)到共同目的而進(jìn)行有組織頑強(qiáng)努力。（）

6．班級(jí)是學(xué)生發(fā)展一面鏡子，它通過群體作用在鏡子中所形成影像，即班級(jí)組織鏡像，在教誨教學(xué)過程中發(fā)揮著重要作用。（）

7．班級(jí)組織鏡像具備兩種功能，一種功能是使班級(jí)中每一種學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)同，另一種功能是個(gè)體可以在對(duì)群體認(rèn)知基本上產(chǎn)生在我異化。（）

8．在國(guó)內(nèi)中小學(xué)班級(jí)組織建構(gòu)多數(shù)都屬于直線式建制形式。（）

9．在班級(jí)組織構(gòu)造建設(shè)中，核心性班級(jí)干部職務(wù)應(yīng)當(dāng)采用輪換制辦法，盡量使每一種同窗均有一種可以得到成長(zhǎng)與鍛煉機(jī)會(huì)。（）

10．共青團(tuán)與少先隊(duì)基本任務(wù)都是為共產(chǎn)主義事業(yè)培養(yǎng)接班人，但是共青團(tuán)對(duì)青年培養(yǎng)更加注重思想性、理論性與實(shí)踐性。（）

11．團(tuán)總之使團(tuán)基層組織之一。依照?qǐng)F(tuán)章規(guī)定，團(tuán)員在50人以上單位可以建立總支部。如果實(shí)際工作需要，團(tuán)員在30人以上單位也可以建立總支部。（）

12．依照少先隊(duì)章程中規(guī)定：“凡是6周歲到12周歲少年小朋友，樂意參加少先隊(duì)，樂意遵守隊(duì)章，向中隊(duì)委員會(huì)申請(qǐng)，經(jīng)中隊(duì)委員會(huì)批準(zhǔn)，就成為隊(duì)員?！保ǎ?/p>

13．少先隊(duì)基層組織普通建立在初中荷小學(xué)里，分別設(shè)立大隊(duì)、中隊(duì)、小隊(duì)三個(gè)組織層級(jí)。（）

14．少先隊(duì)陣地活動(dòng)是指在少先隊(duì)建設(shè)過程中以陣地形式經(jīng)常開展活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)陣地形式有諸多，普通狀況下可以分為如下四種：少先隊(duì)室、少先隊(duì)報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播站、中隊(duì)活動(dòng)角。（）

15．在普通中小學(xué)中，班主任評(píng)估學(xué)生操行有三種形式：撰寫評(píng)語(yǔ)；評(píng)估操行級(jí)別，如優(yōu)、良、及格、不及格；記分法。當(dāng)前，在義務(wù)教誨階段，班主任大多采用第一種與第三種相結(jié)合辦法，而在高中階段，前兩種辦法教普及。（）

16．良好班集體一旦形成，她就會(huì)成為教誨影響班內(nèi)某個(gè)學(xué)生巨大力量，同步良好班集體隊(duì)班主任工作也有反作用。（）

17．學(xué)生集體與否形成了健康輿論，這是集體成熟重要標(biāo)志。（）

18．有助于教誨原則室班級(jí)組織建立一條首要原則，當(dāng)其她原則與其發(fā)生沖突時(shí)候，其她原則都必要無(wú)條件地服從這一原則。（）

第十一章學(xué)校征詢與輔導(dǎo)

1．當(dāng)代學(xué)校征詢與輔導(dǎo)來(lái)源于本世紀(jì)初美國(guó)“指引運(yùn)動(dòng)”。（）

2．20世紀(jì)30年代代帕特森荷威廉森出版了《學(xué)生指引技術(shù)》，初步總結(jié)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引理論和實(shí)踐，表白在這一階段學(xué)校征詢與輔導(dǎo)任務(wù)室定位在指引。（）

3．1942年，羅杰斯出版了《征詢與心理治療》一書，提出了“當(dāng)事人中心”觀點(diǎn)，取代指引而成為主角。（）

4．到20世紀(jì)70年代，發(fā)展性指引已成為學(xué)校征詢重要工作內(nèi)容。（）

5．從主線上看，當(dāng)代學(xué)校征詢目的在于為全體學(xué)生健康發(fā)展提供協(xié)助。（）

6．學(xué)生浮現(xiàn)破壞紀(jì)律行為，如果長(zhǎng)期得不到改進(jìn)，也許導(dǎo)致她在學(xué)生和教師當(dāng)中背上壞名聲，而產(chǎn)生自暴自棄心態(tài)，學(xué)校征詢?nèi)藛T應(yīng)當(dāng)采用初期干預(yù)方略。（）

7．征詢活動(dòng)室中小學(xué)班主任工作重要構(gòu)成某些。（）

8．征詢者主線目的是使學(xué)生解除心理困擾，順利渡過當(dāng)前危機(jī)。（）

9．征詢活動(dòng)能獲得成效，最核心因素在于來(lái)訪學(xué)生對(duì)征詢?nèi)藛T信任和對(duì)征詢過程積極參加。（）

10．在學(xué)校征詢與輔導(dǎo)過程中，會(huì)談是征詢工作重要方式，在會(huì)談開始階段，建立好咨訪關(guān)系是會(huì)談核心任務(wù)。（）

11．在慣用學(xué)校征詢辦法中，進(jìn)一步共感是調(diào)節(jié)情感重要辦法。（）

12．由沃爾普提出系統(tǒng)脫敏技術(shù)，一方面運(yùn)用在矯正焦急癥、恐驚癥等方面治療。（）

13．由于小學(xué)生通過語(yǔ)言分析和表達(dá)自己心理感受能力還比較有限，通過游戲方式來(lái)達(dá)到征詢目往往更為有效。（）

14．團(tuán)隊(duì)征詢辦法比較適合發(fā)展性問題，如自我認(rèn)知和自我接納問題、人際感受性和人際交往技能問題等等。（）

第十二章教誨測(cè)驗(yàn)與評(píng)價(jià)

1．如果說測(cè)量回答了“有多少”問題，只考察量大小，測(cè)驗(yàn)則回答了“某個(gè)人做怎么樣”問題，包括了對(duì)測(cè)驗(yàn)成果解釋和評(píng)判。（）

2．評(píng)價(jià)是對(duì)某種教誨活動(dòng)價(jià)值判斷。（）

3．測(cè)驗(yàn)具備診斷功能。（）

4．總結(jié)性測(cè)驗(yàn)針對(duì)某一教學(xué)單元而設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程中進(jìn)行，其目不在于評(píng)估學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)。（）

5．在一種段落或一門課結(jié)束后，教師會(huì)編制一套試題全面考察學(xué)生掌握狀況，此測(cè)驗(yàn)類型為形成性測(cè)驗(yàn)。（）

6．最典型原則化測(cè)驗(yàn)是智力測(cè)驗(yàn)，如“比奈智力量表”。（）

7．原則化測(cè)驗(yàn)與教師自編測(cè)驗(yàn)相比，具備針對(duì)性、靈活性強(qiáng)，能反映實(shí)際教學(xué)種遇到特殊問題等優(yōu)勢(shì)。（）

8．學(xué)能測(cè)驗(yàn)布局限于某門課程，關(guān)懷各門課程都需要具備普通能力，重要涉及文字推理測(cè)驗(yàn)和數(shù)字推理能力測(cè)驗(yàn)。（）

9．按照在特定群體中相對(duì)位置決定成績(jī)好壞，例如，“這個(gè)學(xué)生成績(jī)處在中檔水平”，“她考了第一名”，此類型測(cè)驗(yàn)為常模參照性測(cè)驗(yàn)。（）

10．原則參照性測(cè)驗(yàn)考察與否達(dá)到了預(yù)先規(guī)定原則，這種測(cè)驗(yàn)只關(guān)注考生與否達(dá)到了應(yīng)當(dāng)達(dá)到水平。而不去管別考生怎么樣。（）

11．常模參照性測(cè)驗(yàn)和原則參照性測(cè)驗(yàn)區(qū)別是：前者著重同窗間比較，后者關(guān)懷有無(wú)達(dá)到預(yù)定學(xué)習(xí)目的。（）

12．測(cè)驗(yàn)難度低，闡明試卷受偶爾因素影響比較大，這些偶爾因素也許有學(xué)生臨場(chǎng)發(fā)揮、教室環(huán)境等各種影響答題過程因素。（）

13．和信度相比，測(cè)驗(yàn)效度更為重要。（）

14．難度值越小，表達(dá)題目越容易。（）

15．試題難度直接影響區(qū)別度，特別難題目人們都不會(huì)做，特別容易題目人們都會(huì)做，這兩種題目區(qū)別度都很低，反之，中檔難度試題區(qū)別度比較高，難度為0.5題目，區(qū)別度最大。（）

16．分?jǐn)?shù)只有通過解釋才具備實(shí)際意義。（）

17．學(xué)生發(fā)展是衡量學(xué)校辦學(xué)水平核心指標(biāo)，由于它不但是升學(xué)與就業(yè)指引以及因材施教基本，還能協(xié)助學(xué)生對(duì)的預(yù)計(jì)自己，并理解自己特長(zhǎng)。（）

18．實(shí)行授課質(zhì)量評(píng)價(jià)時(shí)，不同窗校也許會(huì)選用不同評(píng)價(jià)原則，但基本都會(huì)涉及如下方面，（1）教學(xué)目的完畢狀況。（2）學(xué)生課堂參加。（3）內(nèi)容安排。（4）教學(xué)辦法。（5）語(yǔ)言表達(dá)。（6）教學(xué)原則。（）

19．當(dāng)代教誨評(píng)價(jià)具備如下特點(diǎn)：（1）注重評(píng)價(jià)形成性功能。（2）注重定性和定量相結(jié)合評(píng)價(jià)辦法。（3）倡導(dǎo)自我評(píng)價(jià)。（4）尊重評(píng)價(jià)對(duì)象感受。（）

20．在當(dāng)前小學(xué)教誨實(shí)踐中，總結(jié)性評(píng)價(jià)依然是比較主流并且比較合理評(píng)價(jià)辦法。（）

21．原則參照性測(cè)驗(yàn)合用于選拔性考試和總結(jié)性評(píng)估，而常模參照性測(cè)驗(yàn)合用于診斷和發(fā)現(xiàn)學(xué)生局限性，從而為改進(jìn)教學(xué)提供反饋信息。（）

第十三章教誨法制

1．19世紀(jì)下半葉，歐美各資本主義國(guó)家紛紛把教誨納入國(guó)家活動(dòng)之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律手段確立義務(wù)性國(guó)民教誨制度，這樣一種趨勢(shì)，在教誨史上被稱作教誨國(guó)家化。（）

2．文藝復(fù)興后來(lái)，歐洲某些國(guó)家，特別是德意志某些公國(guó)，就已頒布關(guān)于逼迫教誨法令，為當(dāng)代意義教誨立法開端。（）

3．第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期教誨立法體現(xiàn)為它自覺地、積極地適應(yīng)社會(huì)整體發(fā)展需要，全面地進(jìn)入教誨領(lǐng)域，系統(tǒng)地結(jié)識(shí)它所調(diào)節(jié)對(duì)象，合理地調(diào)節(jié)教誨領(lǐng)域中發(fā)生各種內(nèi)外關(guān)系。（）

4．國(guó)內(nèi)教誨法體系由縱向4個(gè)層次和橫向6個(gè)部門構(gòu)成。（）

5．學(xué)校與政府之間關(guān)系體現(xiàn)為學(xué)校處在服從地位，必要履行行政命令所規(guī)定義務(wù)，學(xué)校不存在獨(dú)立于政府行政權(quán)利之外權(quán)利。（）

6．學(xué)校及其她教誨機(jī)關(guān)在其活動(dòng)時(shí)，依照條件和性質(zhì)不同，可以具備行政法律關(guān)系主體和民事法律關(guān)系主體兩種主