2021年中考語文必考文言文備考復習【精華】

(譯文+解析)中考語文必考文言文備考復習子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)孔曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢.跟伴侶往來是不是懇切呢.老師傳授的學業(yè)是不是復習過呢.”.孔子說：“(碰上)冰冷的冬天，才知道松柏樹是最終落葉的；”子貢問曰：“有一言可以終身行之乎?”)學習了〔學問〕.然后按確定的時間去實習(溫習)它，不也興奮嗎.3、溫故而知新士人不行以不胸懷寬廣、意志堅決三、懂得；1、填空學就殆三人與朋三人與朋吾日三省吾身；為人謀而不忠乎?友交而不信乎?傳不習乎士不行以不弘毅.任重而道遠：仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎歲寒，然后知松柏之后凋也己所不欲.勿施于人成語：溫故知新見賢思齊任重道遠死而后已擇善而從己所不欲，勿施于人答案：(二)魚我所欲也于死者，就凡可以辟患者何不為也!由是就生而有不用也；由是就可以辟患而有不為也；是故所欲有甚于的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴肅的事(那就是“不義”);不僅亦不行已乎?此之謂失其本心；肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃.乞丐也不愿意接受；(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了；這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感謝我嗎?從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了；從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感謝自己卻接受了；這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做丟失了人所固有的羞惡廉恥之心；課文下面注釋：辟：通“避”,逃避；何不用也：什么手段不行用呢?勿喪：不丟掉；簞：古代盛飯用的圓竹器；豆：古代一種木制的盛食物的器具；11、蹴():用腳踢；18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受(施舍);鄉(xiāng)，通“向”,從前；文后練習：所識窮乏者得我與呼爾而與之，行道之人弗受由是就生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉非獨賢者有是心也是亦不行以已乎給；2.而，連詞；連接修飾語和中心語；介詞；引出動作的對象；加練習作用何在?2、孟子的觀點讓我們想起了文天祥的哪句名言.古人的看法對我們的有什么啟示?說明白人寧可死去也不失去人格和尊嚴這一做人原就；補充典故：(1)志士不飲盜泉之水(2)廉者不受嗟來之食(3)陶淵明不為五斗米折腰；3、文中說“此之謂失其本心”,你認為文中能夠說明“失其本心”的緣由的句子是：4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度?的人生態(tài)度；(舍生取義)-----就是文章的觀點5、在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本緣由是什么?失其本心；行取的；其所不能；里是被選拔的意思；其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓(之苦)空乏：資財缺乏；這里是動詞，使他受到貧困(之苦)文后練習：子墨子九距之加練習 .最終歸納出中心論點2.本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨練中被舉用并成就了特殊業(yè)績的事例?“我們今年可能活不成了；”這是華為集團的老總任正非在企業(yè)蒸蒸日上時警告員工的話；(死于安樂)劉備兒子阿斗(《出師表》中的劉禪)歷代的王朝衰敗(四)曹劌論戰(zhàn)莊公；可以一戰(zhàn)；戰(zhàn)就請從：?魯莊公和曹別同坐一輛戰(zhàn)車；在長勺和齊軍作戰(zhàn)；莊公(一上陣)就要擊鼓進軍，曹別說：“(現(xiàn)在)不說完就)下車去觀看齊軍的車印，又登上車前橫木望齊軍(的隊形),(這才)說：“可以追擊了；”于是追擊齊軍；間():參與；10、犧牲玉帛():古代祭祀用的祭品；犧牲；指豬、牛、羊等：帛，絲織品；14、小信未學():(這只是)小信用，未能讓神靈信服；學：為人所信服；22、戰(zhàn)就請從：(假如)作戰(zhàn).就請答應(我)跟隨著去；EFIEFNEUCBFMKFMEINGFEJFBNE;“彼疲我盈”是指;“彼疲我盈”是指文后練習：安能辨我是雄雌1.十年春，齊師伐我(攻擊)伐竹取道，下見小潭(砍伐)2.犧牲玉帛，弗敢加也(虛夸))3.衣食所安，弗敢專也(養(yǎng))安能辨我是雄雌(怎么、哪)附加練習1.閱讀懂得；_, 發(fā)覺的；2.曹劌認為弱國怎樣才能戰(zhàn)勝強國?3.曹劌說：“夫戰(zhàn)，士氣也；”你同意這種觀點嗎(五)鄒忌諷齊王納諫EFIEFNEIUCBFMKFEINGFEJFBN哪個更美?”他妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢?”城北的徐公，是齊國的美男子；鄒忌不信任自己深啦!”窺鏡：照鏡子；旦日：其次天；弗如遠甚：遠不如；13、四境之內(nèi)：全國范疇內(nèi)(的人)22、戰(zhàn)勝于朝廷：在朝廷上戰(zhàn)勝(別國);意思是內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國；文后練習：辨析以下句子中加點的詞的意思；EFIEFNEUCBFMKFMEINGFEJFBNE吾妻之美我者，私我也1.我孰與城北徐公美(誰)孰視之(仔細、周詳)公不如君之美也(漂亮、好看)3.宮婦左右莫不私王(偏愛)不宜偏私，使內(nèi)外異法也(私情)燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于吝(朝見)附加練習1、鄒忌用什么方式來諷諫齊王?這有什么作用?2、試分析鄒忌和齊威王的人物形象；(六)出師表(節(jié)選)處在萬分危險、存亡難料的時刻；但是，宮廷里塞了忠誠進諫的道路；下來輔佐陛下；我認為宮內(nèi)的事情.事無論大小，都要征詢計日而待也；年矣； 文下面注釋：崩殂()死；崩，古時指皇帝死亡；殂，死亡；秋：這里是“時”的意思；開張圣聽：擴大圣明的聽聞；意思是要后主廣泛地聽取別人的21、此悉貞良死節(jié)之臣：這些都是堅貞牢靠、能夠以死報國的忠臣；29、不毛：不長草(的地方)附加練習①諸葛亮在第一段中分析當前形勢時指出了的不利客觀條件和 三條建議，其中重點是.理由是;提出這些的政治愿望； 賢遠佞是關系到國家興亡的大事報先帝而忠陛下北定中原興復漢室2、文中作者敘寫自己二十一年來的歷程是什么?在全文的作用如何懂得?三顧茅廬出山效命臨危受命委以重任臨崩寄大事；3、第七自然段中“當獎率三軍北定中原”的條件和目的各是什么?此處照管了前邊的哪句話?照管了“先帝知臣謹慎，故臨界崩寄臣以大事也”5、結合本文及《三國演義》的懂得，你認為諸葛亮千百年來始終備受人們稱頌的緣由是什么?6、文中諸葛亮向后主劉禪提出了哪三條建議?請選擇你感受最深的你的體會?(七)桃花源記悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂；得路；的)路了；9.屬：類；13、黃發(fā)垂髫():指老人和小孩；黃發(fā)：舊說是長壽14、要():通“邀”,邀請；率妻子邑人來此絕境,不復出焉不足為外人道也得奇怪)等；1..作者在此文中寄托了怎樣的社會理想?這個理想在當時條件下能實現(xiàn)嗎?我們應當怎樣看待這樣的理答：建立一個沒有君主統(tǒng)治、沒有剝削壓迫的原始共耕社會這在當時的階級社會中只是一種幻想，2.世外桃源“是怎樣虛構的，從哪些地方可以看出來?摘錄原文回答；答案(八)三峽疾也；風.也不如它快；長，猿鳴三聲淚沾裳!”課文下面注釋：1《水經(jīng)注》,作者酈道元，北魏地理學家，《水經(jīng)注》.是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作；亭午：正午；EFIEFNEUCBFMKFMEINGFEJFBN夜分：半夜；襄：上；溯():逆流而上；11、素湍():白色的急流；13、絕山獻():極高的山峰；14、飛漱():急流沖蕩；參考答案：漱(shù)沖刷；峻(jà),高而陡峭；二、懂得2.文末引用漁歌的作用是什么?這樣的這樣的EFIEFNEUCBFMKFMEINGFEJFBN無嗎邪?其真不知馬也；(反而)拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬.”唉.莫非真的沒有千里馬嗎?生怕是他們真的不識得千里馬吧.只是；一食：吃一頓；或：有時；11、以其道：依據(jù)(促使千里馬的)正確方法；道，正確的方法；16、其真無馬邪：真的沒有(千里)馬嗎?邪，通“耶”,表示疑問，相當于“嗎”;文后練習：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之.曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無嗎邪?其真附加練習1.閱讀懂得； 人才愚妄無知的統(tǒng)治者t埋沒人才、摧殘人才懷才不遇、壯志難酬(2)開頭點明千里馬與伯樂的依賴關系的句子是 ;(3)①段中的描畫了千里馬被埋沒的遭受；②段中的指出了千里馬被埋沒的緣由：(4)③段中的食馬者 (5)點明全文主旨的句子是;其真不知馬也2.當今社會怎樣做才能多出人才、人盡其才?請聯(lián)系實際談談你的看法；3.文中說“世有伯樂，然后有千里馬；”伯樂和千里馬二者中，你認為哪個更重要?結合現(xiàn)實說說你的理由?選伯4.文中的“伯樂”和“千里馬”各喻指什么其最終主人分別是(赤兔馬主人是關羽，的盧馬主人是劉備)(十)陋室銘有?”山不愿定要高，有仙人(居住)就出名；水不愿定要深，有龍(居住)就有靈氣了；這是一間簡潔的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人；可以彈奏素樸的古琴，瀏覽寶貴的佛經(jīng)；沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心；它就好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭；孔子說：有什么(十一)愛蓮說水上、地上各種草木的花，可愛的許多；晉朝的陶淵明唯獨寵愛菊花；自唐朝以來，世人很近去玩弄；1、古代刻在器物上用來戒備自己或者稱述功德的文字，叫“銘是用韻的；3、有龍就靈：有了龍就成為靈異的(水)了；4、斯是陋室，惟吾德馨():這是簡潔的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到簡潔了);斯：25、牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富27、噫():嘆詞，相當于現(xiàn)代漢語的“唉”29、同予者何人：像我一樣的仍有什么人呢?二、下面幾句話都有言外之意，試做分析；說明作者對官僚士大夫階層不以國事為念、只顧尋歡作樂的腐敗生活鄙棄、對官府公事的厭倦追逐富貴、趨炎附勢已經(jīng)形成了惡濁的社會夫風氣三、“之”有時相當于“他(她、它)”“這(那)”,有時相當于“的”,有時卻只有表示語氣的作用，沒有實際意義；辨析以下各句中的“之”字哪些屬于這種用法；的表示舒緩語氣(取消句子獨立性)表示舒緩語氣(取消句子獨立性)孔子云：何陋之有?它(指桃花林的奇景)四、懂得1.本文開頭用類比方法概括全文主旨的句子是：描寫環(huán)境清幽安靜的句子是：引孔子的話回應,含蓄作結的句子是惟吾德馨孔子云：何陋之有?2.作者在本文結尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義?表現(xiàn)了怎樣的樂趣和節(jié)操?答：“有德者居之，就陋室不陋“表現(xiàn)了作者安貧樂道的樂趣和高潔傲岸的節(jié)操3.閱讀懂得；①作者稱蓮是花中君子，賜予蓮象征意義；其中象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的的句子是象征君子莊重、純樸、不嘩眾取寵、不炫耀自己的句子是象征君子特立獨行、正直不茍、豁達大度的句子是中通外直不蔓不枝；象征君子美好資質的句子是香遠益清亭亭凈植；的鄙視菊花牡丹蓮不慕名利、潔身自好的追逐富貴、趨炎附勢的惡濁世風4.“蓮，花之君子者也；”試依據(jù)課文說說作者心目中的君子應當具有哪些美好的品質?5.《陋室銘》意在說明每個人都應有自己高尚的情操，讀完本文后你有何感想?在物質生活日益豐富的今6.《愛蓮說》中滲透著幾種人生觀?結合現(xiàn)實生活，談談你的人生觀；8、你寵愛哪一種花?它寄托了你怎么樣的志趣?簡要談一談；(十二)小石潭記(我的)心情興奮起來；砍倒竹子，開創(chuàng)出一條道路它的源泉在哪里；文下面注釋：篁()竹：竹林；如鳴珮環(huán)；好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音；4、水尤清冽():水特殊涼快；尤，特殊；5、全石以為底：潭以整塊石頭為底；6、卷()石底以出：石底有些部分翻卷過來露出水面；7、坻():水中高地；18、犬牙差()互：像狗牙那樣參差不齊；附加練習1、文中寫魚兒自由輕靈游動的姿態(tài)的句子是什么?2.其次段寫潭水的什么特點?用什么寫法?3、找出文中描寫游魚的傳神之筆，并說說包文中其次段；魚兒的自由閑適于作者此時的境遇相反，作者的內(nèi)心既仰慕了又布滿酸楚；4、作者的心情由“心樂之”到“悄愴幽邃”這一憂一樂表現(xiàn)了作者怎么樣的心情?會顯露出來；5、本文是依據(jù)什么次序寫的，抓住了小石潭的哪些特點?作者對小石潭的整體感受是什么?小石潭的特點：安靜；(十三)岳陽樓記文章來記述這件事；邊；早晴晚陰，氣象萬千；這就是岳陽樓盛大壯美的景象，前人的描述(已經(jīng))很詳盡了；然而它北面通向 你唱我和，這樣的樂趣(真是)無窮無盡.(這時)登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為；何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，就憂其民；處乎!噫!微斯人，吾誰與歸?唉.我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于(以上)這兩種表現(xiàn)的，為什么呢?(是由于)不由于外界環(huán)境的好壞或喜或憂，也不由于自己心情的好壞或樂或悲；處在高高的廟堂上(在朝)就為平民百姓擔憂；處在荒遠的江湖中(在野),就替君主擔憂；這樣(他們)進朝為官也擔憂，退居江湖為民也擔憂；那么什么時候才輕巧呢?他確定會說“在天下人擔憂之前擔憂，在天下人享樂之后享樂”吧；啊.(假如)沒有這樣的人，我和誰志同道合呢?課文下面注釋：選自《范文正公集》通“囑”浩浩湯湯():水波浩蕩的樣子；橫10、朝暉夕陰：或早或晚(一天里)陰晴多變化；暉，日光；12、前人之述備矣：前人的記述很詳盡了；前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”14、南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水；極.盡；19、淫()雨：連綿的雨；):雨(或雪)繁密的樣子；懼怕(人家)批判指責；44、不以物喜，不以己悲：不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲；“進”,即指“居廟堂之高”歸依；文后練習：2.屬予作文以記之(屬：通“囑”,囑托：) (2)文中描寫岳陽樓大觀的句子是遷客騷人覽物而“悲”的句子是： 人之心的類比中卒章顯志；2.其次段中的“覽物之情，得無異乎”和第五段中的“或異二者之為”中的“異”字各指什么的心情同道的曠達胸襟和遠大理想；周敦頤只是表達了對知音甚少的感嘆，范仲淹就是慨嘆憂國憂民的人太少4、(十四)醉翁亭記于兩峰之間者，釀泉也；峰回路轉，有亭翼然臨于泉瑯琊山?。谎刂铰纷吡呃?，漸漸地聽到潺潺的水聲，(又看到一股水流)從兩個山間飛淌下來的.是釀子的人是誰?是山里的和尚智仙啊；給它起名的是誰?是太守用自己的別名稱它的；太守和來賓來這里飲無窮無盡的； 醒能述以文者，太守也；太守謂誰?廬陵歐陽修也；人走后鳥兒在歡唱??；然而鳥兒(只)知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂?。惶厥钦l?就是廬陵人歐陽修?。弧疤扑伟舜蠹摇敝?；蔚然而深秀者，瑯琊()(太守自謂：太守用自己的別名(醉翁)來命名；意：樂趣；霏開：樹林里的霧氣散了；10、云歸而巖穴暝():煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；14、風霜高潔：就是風高霜潔；天高氣爽；19、陳：擺開；25、頹()然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間；頹然.愿意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)；1.閱讀懂得；(1)第一段寫醉翁亭的地理環(huán)境，引出人和事；其中描寫瑯琊山的是_,描寫釀泉的是 ,描寫醉翁亭的是;點明主要人物、大事和“醉翁”由來的句子是 ;(2)第二段寫山中景色和出游之樂；其中描寫山間朝暮的句子是 滁人游太守宴眾賓歡太守醉 點明全文主旨：禽鳥之樂游人之樂太守之樂太守之樂其樂分析；3.本文表現(xiàn)了作者怎樣的思想情懷?表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達情懷(十五)記承天寺夜游EFIEFNEIUCBFMKFEINGFEJFBN但少閑人如吾兩人耳；月光?哪里沒有竹子和松柏?只是缺少像我倆這樣的閑人啊；課文下面注釋：中庭：院里；空明：形容水的清亮；1.我國民間有“一門三父子，都是大文豪”的說蘇軾蘇轍、蘇洵2.閱讀懂得；②作者因景抒懷，表達復雜微妙感情的句子是何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳3.品嘗文中加橫線的句子.說說其中蘊酒著作者哪些復雜微妙的感情；4.從“但少閑人如吾兩人耳”句中的“閑人”兩字，你能體會到作者怎樣的思想感情?5.“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳；”你對這句話有怎樣的懂得?“閑人”;對于作者這種做法.你怎樣看待?結合實際談談；和作者；明月松間照,清泉石上流；(王維《山居秋瞑》)床前明月光，疑是地上霜；(李白《靜夜思》)明月別枝驚8.范仲淹在《岳陽樓記》中有“微斯人，吾誰與歸?”的感嘆，請在文中找出與此意義相近的一句；(念無與為樂者；)(十六)口技京城里有一個善于口技的人；正趕上(一家)大擺筵席請客，在客廳的東北角，安放了一架八尺寬的(眾人)(眾人)拉蹋(燃燒著的)房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水滅火的聲音；凡是(在這種情形下)木罷了；3.字詞句：B.詞義：①.但：古義為只，例句：但聞屏障中撫尺一下；今表轉折連詞；②.聞：古義為聽，例句：微聞有鼠作作索索；今義用鼻子嗅；③.股：古義為大腿，例句:兩股戰(zhàn)戰(zhàn)；今為屁股；:以為妙絕；:不能指其一端；:遂與外人見隔；))C.特殊句式及重點句子翻譯：①.倒裝句：會來賓大宴；(應為“會大宴來賓”,賓語前置；)正碰上由家人大擺宴席請客；課后練習：一、說明以下句子中加點的詞；1.會來賓大宴……嗚：發(fā)出嗚嗚的聲音4.來賓意少舒，稍稍正坐；少：略微；稍稍：漸漸；股：腿；走：跑；少頃既而是時一時未幾忽俄而突然1.表示突然發(fā)生：忽突然4.表示在特定的時間內(nèi)發(fā)生；5.表示過了很短時間就發(fā)生：俄而少頃未幾1.課文中的以下兩處是怎樣以動寫靜、表現(xiàn)深夜安靜氣氛的?醒到全家喧鬧的鋪墊；靜、以動襯靜而更顯其靜；2.課文是怎樣將正面描寫與側面描寫相結合的?二是“來賓意少舒.稍稍正坐”;“正坐”與“伸頸”“側目”對比：“稍稍”是“逐步”“漸漸”的意思，的情形之中而難以自持；生活情形之中而不能自持；3.文中前后兩次把極簡潔的道具交代得清清楚楚，這對文章的結構和表現(xiàn)口技表演者的技藝有什么作用?在“口”,也是從側面表現(xiàn)表演者口技的不凡；(十七)與朱元思書湍急的江湍急的江能見到陽光；A詞語：通假字：EFIEFNEUCBFNKFMEINGFEJ窺谷忘返：“反”通“返”,返回；活用：B特殊句式及重點句子翻譯：省略主語“我的小船”,譯為(我的小船)隨著江流漂浮，時而向翻譯：①急湍甚箭：應為“急湍甚于箭”;譯為湍急的江流(比)箭仍要快；1、段落大意：“異”“異”之特點；隱的高潔志趣；2、每一段主要寫了什么內(nèi)容第一段總寫富春江神奇秀麗的景色；視覺來寫：天"這個壯闊背景上來描寫，就勾畫出了一個寬闊的空②"從流漂浮.任意東四",既寫出富春江水陡，山形千回百轉的特色，也表現(xiàn)了作者陶醉于大自然美好景色的閑適心情；③"夾岸高山，皆生寒樹",中的一個"寒"字，示意了深秋的時令特點，也寫出了人的主觀感受；從聽覺來寫：EFIEFNEUCBFMKFMEINGFEJFBN神往；4、文章是如何抓住“異”和“奇”兩字來寫水和山的5、你從泉聲、鳥聲、蟬聲、猿聲中聽到了什么6、本文表達作者怎樣的情感和志趣(十八)愚公移山么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面；”遇公于是帶領河曲智叟笑著阻擋愚公說：“你太不聰慧了；憑你的余年剩下的力氣，仍不能毀掉山上的一根草，又能把泥土A字音：通假字：④亡以應：“亡”通“無”異義：懲處；今：毛發(fā)；三個(能)挑擔的人；)練習1.方七百里(縱橫，指面積)方其遠出海門(正、正在)2.年且九十(將近)且焉置土石(況且)3.曾不如孀妻弱子(念cég,竟然、簡直)笪益其所不能(通“增”,增加)吾義固不殺人(堅決)5.河曲智叟亡以應(通“無”,沒有)今亡亦死，舉大計亦死(逃跑)1.對這篇寓言故事的思想意義應怎樣熟識?自作聰慧的智叟要高明得多；其次要把握神話結尾的作用；神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條2.本文寫作上的主要特點是什么?出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度；說明移山勞動的艱巨具有確定的作用；又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,也從側面反映了愚公的決3.愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同?這兩個人物在情節(jié)進展上起什么作用?“其如土石何”簡直是譏笑愚公無能了；4.對京城氏之子“跳往助之”這一細節(jié)應如何懂得?態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但(十九)送東陽馬生序更加仰慕古代圣賢的學說，又擔憂沒有與大師、夠有所收成；致：得到；假借：借；33、盆()袍做衣：破舊的衣服；,舊絮；做，破；文后練習：1.作者是從哪三個方面寫出自己成年之后.求學的艱巨的?(各用四個字概括回答)這樣寫的目的是什么?叩問之難、旅途之艱、生活之苦鼓勵馬生刻苦、勤奮地學習4.你如何看待文中“鄉(xiāng)之先達”的教學方法?如：(正面)需要這樣的嚴格的老師，由于嚴師出高徒5.寫出有關“勤學”的詩句和事例勤學事例：唐朝李白鐵杵磨成針西漢匡衡鑿壁偷光戰(zhàn)國時代孟柯改過勤學EFIERNEICBFNKFMEINGFE②特殊：(1)第一人稱：君將哀而生之乎2.做助詞；(1)結構助詞：相當于“的”(4)提賓句的標志：何陋之有/今子是之不察(1)基本：代第三人稱人、事、物2.做語氣詞：加強反問感嘆的語氣其真無馬耶/其如土石何/其無后乎(1)一般情形：把、用、憑、拿、依據(jù)①由于③做詞組：有以、無以2.做動詞：認為以五十步笑百步3.做連詞：連接兩個動作行為(2)表示后一動作是前一動作的結果(通常是不好的結果)“以致于”(1)基本情形：到、在、向(2)表比較：比苛政猛于虎也2.表被動：牽于寒餓/王之兵敗于秦晉/吾將見笑于大方之家(五)為1.做介詞：給、對、向不足為外人道也/此人一一為具言所聞2.做動詞(1)做、成為(2)表判定“是”具為一體/中軒做者為艙3.表疑問的語氣詞：何哭為4.表被動：其印為予群從所得/不為人所窺者淄衣.此吾所自為也1.表并列：黑質而白章/玉質而金色/醉醇膿而妖肥鮮者3.表反(轉折)接：學而不思就惘4.表遞進：并且學而不厭5.表修飾：面山而居/馳然而臥/掉尾而斗/