論作為亞文化的網(wǎng)絡語言

論作為亞文化的網(wǎng)絡語言一、本文概述《論作為亞文化的網(wǎng)絡語言》旨在深入剖析網(wǎng)絡語言這一獨特的文化現(xiàn)象，探討其如何作為一種亞文化在社會語境中嶄露頭角并產生深遠影響。本文首先將對網(wǎng)絡語言的概念進行界定，明確其作為亞文化的特征。隨后，文章將回顧網(wǎng)絡語言的發(fā)展歷程，從其誕生之初的簡單符號和縮寫，到如今豐富多彩的表情包和流行語，揭示其背后的文化邏輯和社會動因。在此基礎上，本文將分析網(wǎng)絡語言在社交媒體、網(wǎng)絡社區(qū)等虛擬空間中的傳播方式及其影響，探討其如何塑造和改變人們的交流習慣和文化認知。文章將對網(wǎng)絡語言的未來發(fā)展趨勢進行展望，并探討其可能帶來的社會和文化影響。通過對網(wǎng)絡語言這一亞文化的全面剖析，本文旨在為讀者提供對網(wǎng)絡語言現(xiàn)象的深入理解和思考。二、網(wǎng)絡語言的特點網(wǎng)絡語言，作為一種新興的亞文化現(xiàn)象，具有一系列獨特的特點，這些特點使得網(wǎng)絡語言在表達方式、傳播速度和影響力等方面都與傳統(tǒng)語言有明顯的區(qū)別。創(chuàng)新性：網(wǎng)絡語言以其獨特的創(chuàng)新性而著稱。它不斷地創(chuàng)造新的詞匯、表達方式和語法結構，以滿足網(wǎng)絡交流中的新需求。這些新的語言元素往往源于日常生活中的各種現(xiàn)象，通過網(wǎng)民的智慧和創(chuàng)意，被賦予了新的含義和用法。簡潔性：在信息爆炸的時代，時間成本變得越來越高。網(wǎng)絡語言以其簡潔明了的特點，適應了快節(jié)奏的生活方式。它常常采用縮寫、諧音、符號等方式，使表達更加高效和方便。個性化：網(wǎng)絡語言反映了年輕人的個性和情感需求。通過獨特的語言表達方式，年輕人能夠展示自己的獨特個性和態(tài)度。這種個性化的表達方式也成為了網(wǎng)絡語言的一大魅力所在。趣味性：網(wǎng)絡語言充滿了趣味性和娛樂性。它常常運用幽默、諷刺、戲謔等手法，使得語言交流更加生動有趣。這種趣味性不僅增強了網(wǎng)絡交流的吸引力，也促進了網(wǎng)絡文化的傳播和發(fā)展。跨地域性：網(wǎng)絡語言具有跨地域性的特點。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，網(wǎng)絡語言能夠迅速傳播到世界各地，成為全球范圍內共享的文化現(xiàn)象。這種跨地域性使得網(wǎng)絡語言具有更強的生命力和影響力。網(wǎng)絡語言的特點使得它在現(xiàn)代社會中扮演著越來越重要的角色。它不僅豐富了語言文化的內涵，也推動了社會交流和互動方式的變革。然而，我們也應該看到網(wǎng)絡語言所帶來的挑戰(zhàn)和問題，如語言規(guī)范性的缺失、文化沖突等。因此，在享受網(wǎng)絡語言帶來的便利和樂趣的我們也應該保持理性思考和審慎態(tài)度，以促進網(wǎng)絡語言的健康發(fā)展。三、網(wǎng)絡語言作為亞文化的形成原因網(wǎng)絡語言，作為一種獨特的語言現(xiàn)象，其形成和發(fā)展源于多種因素的交織影響。它既是科技進步的產物，也是社會文化變遷的反映，更是年輕一代追求個性表達和創(chuàng)新思維的結果。網(wǎng)絡語言的形成離不開現(xiàn)代科技的推動。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，人們之間的交流方式發(fā)生了巨大的變化。從最初的文本聊天到如今的語音、視頻、表情包等多種形式，交流方式的變革使得網(wǎng)絡語言得以快速發(fā)展。特別是智能手機的普及，使得人們可以隨時隨地通過網(wǎng)絡進行交流，這為網(wǎng)絡語言的傳播提供了極為便利的條件。社會文化環(huán)境也是網(wǎng)絡語言形成的重要原因。隨著社會的快速發(fā)展和文化的多元化，年輕人的思維方式和價值觀念也在不斷變化。他們追求個性、獨立和創(chuàng)新，渴望在交流中表達自己的獨特觀點和情感。網(wǎng)絡語言作為一種新穎、簡潔、富有創(chuàng)意的表達方式，正好滿足了他們的這種需求。網(wǎng)絡語言的形成還與年輕人的心理需求密切相關。在快節(jié)奏的社會生活中，年輕人面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。他們渴望通過交流來釋放壓力、尋求認同和支持。網(wǎng)絡語言作為一種輕松、幽默、富有感染力的表達方式，很容易引起他們的共鳴和喜愛。網(wǎng)絡語言作為亞文化的形成原因是多方面的，既有科技推動的因素，也有社會文化環(huán)境的影響，還有年輕人心理需求的推動。作為一種獨特的語言現(xiàn)象，網(wǎng)絡語言將繼續(xù)在年輕人的交流中發(fā)揮著重要作用，同時也將對社會文化產生深遠的影響。四、網(wǎng)絡語言作為亞文化對社會文化的影響網(wǎng)絡語言，作為一種新興的亞文化，已經(jīng)對社會文化產生了深遠的影響。它在語言、交流、價值觀、社會心理等方面都帶來了顯著的變化，這種變化不僅反映了當代社會的文化特點，也在一定程度上塑造了新的社會文化氛圍。網(wǎng)絡語言豐富了語言的表達方式和詞匯庫。它借助數(shù)字、符號、縮寫、錯別字等創(chuàng)新形式，為語言表達提供了更多的可能性。這種創(chuàng)新不僅使得語言更具表現(xiàn)力和趣味性，也在一定程度上推動了語言的進化和發(fā)展。網(wǎng)絡語言改變了人們的交流方式。在網(wǎng)絡空間中，人們可以更加自由、快捷地表達自己的想法，不受時間和地域的限制。這種交流方式不僅使得信息傳播更加迅速，也在一定程度上促進了人與人之間的溝通和理解。網(wǎng)絡語言也反映了當代社會的價值觀和文化特點。它通過一些獨特的詞匯和表達方式，體現(xiàn)了年輕人對于個性、自由、平等、包容等價值觀的追求。這種價值觀的傳播和普及，也在一定程度上推動了社會的進步和發(fā)展。然而，網(wǎng)絡語言作為亞文化，也存在一些消極的影響。一方面，它可能導致語言的混亂和誤解。由于網(wǎng)絡語言的表達方式具有特殊性，如果過度使用或者濫用，可能會導致語言的混亂和誤解，影響人們的交流和理解。另一方面，它可能對社會文化產生一定的沖擊。由于網(wǎng)絡語言往往帶有一些反傳統(tǒng)、反權威的特點，如果過度強調其獨特性，可能會對社會文化的穩(wěn)定和發(fā)展產生一定的沖擊。因此，我們需要正確看待網(wǎng)絡語言作為亞文化對社會文化的影響。既要充分利用其積極的方面，推動語言的發(fā)展和創(chuàng)新，促進人們的交流和理解；也要警惕其消極的方面，避免過度使用或者濫用，保持語言的規(guī)范和穩(wěn)定。我們也需要引導年輕人正確看待網(wǎng)絡語言，避免盲目追求新奇和獨特，保持對傳統(tǒng)文化和價值觀的尊重和傳承。只有這樣，我們才能更好地利用網(wǎng)絡語言這一亞文化，推動社會文化的發(fā)展和進步。五、結論網(wǎng)絡語言，作為一種獨特的亞文化現(xiàn)象，已經(jīng)在現(xiàn)代社會中占據(jù)了重要的地位。其獨特的表達方式、豐富的內涵和廣泛的傳播渠道，都使得網(wǎng)絡語言成為了人們交流和表達自我不可或缺的工具。本文深入探討了網(wǎng)絡語言作為亞文化的特性、影響及其發(fā)展趨勢，并試圖揭示其在現(xiàn)代社會中的重要地位。網(wǎng)絡語言作為亞文化，其最顯著的特點就是其創(chuàng)新性和多樣性。在網(wǎng)絡語言中，我們可以看到許多新穎的表達方式、獨特的詞匯和富有創(chuàng)意的語法結構。這些特點使得網(wǎng)絡語言具有極強的生命力和傳播力，也使得網(wǎng)絡語言在年輕人中特別受歡迎。網(wǎng)絡語言的影響也是不可忽視的。一方面，網(wǎng)絡語言豐富了人們的表達方式，使得人們可以更加自由、靈活地表達自己的思想和情感。另一方面，網(wǎng)絡語言也對傳統(tǒng)語言和文化產生了一定的沖擊。一些網(wǎng)絡語言的表達方式與傳統(tǒng)語言規(guī)范存在沖突，這也引發(fā)了一些關于網(wǎng)絡語言是否應該規(guī)范化的討論。然而，我們也需要看到，網(wǎng)絡語言作為亞文化，其存在和發(fā)展是有其合理性的。網(wǎng)絡語言的出現(xiàn)和發(fā)展，是現(xiàn)代社會信息化、網(wǎng)絡化的必然結果。網(wǎng)絡語言的出現(xiàn)，使得人們可以更加便捷地進行跨地域、跨文化的交流，也促進了不同文化之間的融合和交流。因此，我們應該以開放、包容的態(tài)度看待網(wǎng)絡語言的發(fā)展。在尊重傳統(tǒng)語言和文化的也應該允許網(wǎng)絡語言的存在和發(fā)展。我們也應該加強對網(wǎng)絡語言的規(guī)范和引導，確保其健康、有序地發(fā)展。只有這樣，網(wǎng)絡語言才能更好地服務于人們的交流和生活，成為現(xiàn)代社會中不可或缺的一部分。參考資料：網(wǎng)絡語言，這一新興的語域，以其獨特的表達方式和語境，對傳統(tǒng)語言形式進行了深刻的變革。其中，修辭現(xiàn)象尤為引人注目，它以豐富多樣的形式，展現(xiàn)了網(wǎng)絡語言的魅力和創(chuàng)新性。諧音修辭：在網(wǎng)絡語言中，諧音修辭被廣泛運用。例如，用“醬紫”代替“這樣子”，用“鴨”代替“呀”。這種修辭方式主要是為了簡化語言，使其更具有親民性和快捷性?？s寫修辭：為了提高交流的效率，網(wǎng)絡語言常常采用縮寫修辭，如“蟹蟹”表示“謝謝”，“3Q”表示“Thankyou”。這種修辭方式既節(jié)省了交流的時間，又保持了表達的清晰度。符號修辭：網(wǎng)絡語言中，符號修辭也是一個重要的類別。例如，用“??”表示大笑，用“??”表示哭泣。這種修辭方式主要是通過視覺形象來傳達情感，使交流更加直觀和生動。比喻修辭：網(wǎng)絡語言中的比喻修辭常常采用形象的比喻來描述事物，如“黑名單”比喻為“小黑屋”，“砍價”比喻為“砍一刀”。這種修辭方式使得語言更加生動形象，易于理解和記憶。創(chuàng)新性：網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象具有極高的創(chuàng)新性。新的表達方式層出不窮，不斷拓寬了語言的邊界。簡潔性：網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象以簡潔著稱，追求在最短的時間內傳達最準確的意思。形象性：網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象常常通過形象的比喻和描繪來表達情感和描述事物，使得交流更加直觀和生動。動態(tài)性：網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象隨著時間和社會的變遷而不斷演變，反映出社會的動態(tài)性和多元性。提升交流效率：網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象簡化了傳統(tǒng)語言表達方式，使得交流更加快捷高效。增強情感表達：通過形象的比喻和描繪，網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象增強了情感表達的豐富性和準確性。反映社會動態(tài)：網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象是社會動態(tài)的鏡子，反映出社會的變化和發(fā)展。它不僅反映了人們的生活習慣和思維方式的變化，也反映了社會文化和價值觀的變化。推動語言發(fā)展：網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象豐富了語言的表達形式，推動了語言的發(fā)展和演變。它為傳統(tǒng)語言注入了新的活力，也為未來語言的發(fā)展提供了無限的可能性。網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象是網(wǎng)絡時代社會文化的一個重要組成部分。它以其獨特的表達方式和創(chuàng)新性，為傳統(tǒng)語言注入了新的活力，推動了語言的發(fā)展和演變。它也為我們提供了一個理解和觀察社會文化的新視角。在欣賞和理解網(wǎng)絡語言的修辭現(xiàn)象時，我們應該保持開放的心態(tài)和批判的思維，既要欣賞其獨特的魅力，也要警惕其可能帶來的不良影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡語言已經(jīng)成為一種新的社會現(xiàn)象和青年亞文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡語言是人們在互聯(lián)網(wǎng)上交流時使用的一種語言形式，它具有簡潔、快捷、富有趣味性等特點，深受年輕人的喜愛和追捧。網(wǎng)絡語言的起源可以追溯到上個世紀90年代，當時互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起，人們開始使用電子郵件和論壇等社交工具進行交流。為了提高交流的效率和速度，人們開始創(chuàng)造一些簡化的語言符號和縮寫，比如“88”（再見）、“沙發(fā)”（第一個回復）等等。這些語言符號和縮寫逐漸流行開來，成為了一種新的語言形式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡語言的規(guī)模和影響力也不斷擴大。年輕人成為了網(wǎng)絡語言的主要使用者，他們不僅在網(wǎng)絡上使用這種語言形式，還將其帶入到現(xiàn)實生活中。網(wǎng)絡語言不僅是一種交流工具，更成為了一種文化現(xiàn)象和青年亞文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡語言的一個重要特點就是簡潔性。由于互聯(lián)網(wǎng)交流的速度快、信息量大，人們需要使用簡短的語言符號和縮寫來表達自己的意思。比如，“233”表示“哈哈大笑”、“666”表示“非常厲害”、“OMG”表示“OhMyGod”等等。這些簡潔的語言符號和縮寫能夠快速地傳達出人們的意思，提高交流的效率。網(wǎng)絡語言的另一個重要特點是趣味性。由于互聯(lián)網(wǎng)的自由性和開放性，人們在使用網(wǎng)絡語言時可以自由地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出一些有趣的語言符號和縮寫。比如，“鴨梨山大”表示“壓力很大”、“皮皮蝦我們走”表示“撤退”、“藍瘦香菇”表示“難受想哭”等等。這些有趣的語言符號和縮寫不僅能夠表達出人們的意思，還能夠給交流帶來一些樂趣和幽默感。網(wǎng)絡語言的另一個特點是跨文化性。由于互聯(lián)網(wǎng)的全球性和開放性，不同地區(qū)、不同國家、不同文化背景的人們都能夠使用同一種網(wǎng)絡語言進行交流。這種跨文化性的特點使得網(wǎng)絡語言能夠更加廣泛地傳播和使用，成為了一種全球性的社會現(xiàn)象和青年亞文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡語言作為青年亞文化現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式，對社會和傳統(tǒng)文化產生了一定的影響。網(wǎng)絡語言對傳統(tǒng)語言產生了一定的影響。一些網(wǎng)絡詞語逐漸被收錄到詞典中，成為了標準漢語的一部分。比如，“給力”、“吐槽”、“正能量”等等。這些詞語在網(wǎng)絡上廣泛傳播，成為了人們日常生活中的常用詞匯。同時，一些網(wǎng)絡詞語也對傳統(tǒng)語言的語法和用法產生了一定的影響，比如使用數(shù)字縮寫、使用表情符號等等。這些新的語法和用法逐漸被人們接受和使用，成為了一種新的語言表達方式。網(wǎng)絡語言作為青年亞文化現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式，對社會文化產生了一定的影響。一些網(wǎng)絡詞語代表了當代年輕人的價值觀和生活態(tài)度，比如“佛系”、“躺平”、“喪文化”等等。這些詞語反映了當代年輕人對生活、社會和文化等多種方面的態(tài)度和看法，成為了社會文化的一部分。同時，一些網(wǎng)絡詞語也對社會文化產生了挑戰(zhàn)和爭議，比如使用粗俗的語言、惡意攻擊等等。這些行為對社會文化的和諧與穩(wěn)定產生了一定的負面影響。作為一種新的社會現(xiàn)象和青年亞文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡語言已經(jīng)成為了當代年輕人生活的一部分。我們應該尊重和使用網(wǎng)絡語言這種文化形式，同時也要對其進行一定的引導和管理。我們應該尊重網(wǎng)絡語言的多樣性，不要對其進行過多的干涉和限制。網(wǎng)絡語言的產生和發(fā)展是自由和開放的，它代表了年輕人的創(chuàng)造力和想象力。我們應該尊重這種多樣性，同時也應該對其進行一定的規(guī)范和管理，避免使用粗俗、惡意攻擊等不良語言形式。我們應該積極引導網(wǎng)絡語言的健康發(fā)展。一方面，我們應該加強對網(wǎng)絡語言的監(jiān)管和管理，避免不良信息和惡意攻擊等不良行為；另一方面，我們應該鼓勵和支持優(yōu)秀的網(wǎng)絡語言作品和文化形式，促進網(wǎng)絡文化的繁榮和發(fā)展。同時，我們還應該注重對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，避免對傳統(tǒng)文化的沖擊和破壞。作為一種新的社會現(xiàn)象和青年亞文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡語言已經(jīng)成為了當代年輕人生活的一部分。我們應該尊重和使用這種語言形式，同時也要對其進行一定的引導和管理，促進其健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。隨著社會的發(fā)展和文化的多元化，青年亞文化的感覺結構也日益凸顯。在眾多文化現(xiàn)象中，娛樂作為青年亞文化的感覺結構之一，引起了廣泛的。本文將從理論和實踐兩個方面對這一問題進行深入探討。在過去的幾十年中，學者們對青年亞文化與娛樂的關系進行了深入的研究。他們認為，娛樂在青年亞文化中扮演著重要角色。通過參與娛樂活動，青年人能夠表達自己的觀點、情感和態(tài)度，從而形成獨特的文化感覺結構。這種文化感覺結構反映了青年人對社會現(xiàn)實的不滿和追求個性、自由、獨立的心理狀態(tài)。本研究采用定性和定量相結合的研究方法。研究對象包括不同年齡、性別、地域的青年人，以確保研究的廣泛性和代表性。研究設計采用問卷調查和深度訪談的方式，以獲取研究對象對娛樂的認知、態(tài)度和實踐情況的第一手資料。數(shù)據(jù)收集完成后，運用統(tǒng)計軟件進行分析，以得出研究結果。研究結果顯示，娛樂在青年亞文化中占據(jù)了重要地位。大部分青年人認為，娛樂是他們表達個性、追求自由和獨立的重要途徑。通過參與娛樂活動，他們能夠擺脫日常生活的束縛，尋求新奇、刺激和樂趣。娛樂還為青年人提供了一個社交的平臺，幫助他們建立和維持社交關系，并促進了他們身份認同的形成。然而，過度沉迷于娛樂也會對青年人的生活產生負面影響。一些青年人因沉迷于娛樂而忽視了學業(yè)或工作，進而影響了他們的未來發(fā)展。因此，我們應該引導青年人正確看待娛樂，以充分發(fā)揮其積極作用，同時避免其負面影響。本研究通過對娛樂作為青年亞文化的感覺結構進行深入探討，得出了相關結論。娛樂在青年亞文化中扮演著重要角色，為青年人提供了一種表達個性和追求自由、獨立的方式。然而，過度沉迷于娛樂可能會對青年人的生活產生負面影響。因此，我們應該青年人的娛樂行為，并引導他們正確看待娛樂，以充分發(fā)揮其積極作用，同時避免其負面影響。本研究的貢獻在于為理解青年亞文化的感覺結構提供了新的視角，并提醒我們注意過度沉迷于娛樂可能帶來的問題。然而，研究仍存在一定的限制，例如樣本的代表性可能存在偏差。未來研究可以進一步拓展娛樂作為青年亞文化的感覺結構這一議題，探究不同年代、不同地域的青年人對娛樂的認知和實踐情況，以及過度沉迷于娛樂對個體和社會的影響等。同時，應研究的效度和信度問題，以確保研究結果的可靠性和準確性。網(wǎng)絡亞文化是一種有別于網(wǎng)絡主流文化，體現(xiàn)著獨特的審美觀和價值觀的網(wǎng)絡流行文化，具有極強的滲透力和影響力。它對未成年人的思想意識、行為方式有著極為深刻的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡亞文化已經(jīng)成為當今社會重要的群眾文化現(xiàn)象之一。網(wǎng)絡亞文化作為一種新型文化形態(tài)，對未成年人的學習方法、人際交往手段、各種價值觀及思想行為方式產生了重大影響。這些影響既有積極的，也有消極的。因此，我們要充分發(fā)揮網(wǎng)絡亞文化的積極影響，而對網(wǎng)絡亞文化產生的消極影響應采取相應的對策解決，以減少網(wǎng)絡亞文化對未成年人的負面影響，促進未成年人健康成長。未成年人處于身心開始發(fā)育，但又尚未完全成熟的人群，伴隨著網(wǎng)絡亞文化的發(fā)展而成長，他們的行為特征、價值取向、道德觀念直接和間接影響著社會主流文化，當今天的未成年人成為明天的社會中堅時，這一代人身上所擁有的氣質、素養(yǎng)和文化特質將深深影響到整個社會的進步和發(fā)展。因此，從未成年人的視角審視和研究網(wǎng)絡亞文化，正視網(wǎng)絡亞文化對未成年人的負面影響，進而采取積極的措施引導未成年人正確認識、主動接受網(wǎng)絡亞文化，促進網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展，是研究網(wǎng)絡文化的一個新的視角和領域，具有重要的文化價值和社會意義。網(wǎng)絡亞文化是與網(wǎng)絡主流文化相對而言，在網(wǎng)絡虛擬空間中存在的邊緣文化，是網(wǎng)民在網(wǎng)絡中逐漸形成、信奉和推行的一種特有的文化價值體系、思維模式和生活方式。積極的網(wǎng)絡亞文化能夠被網(wǎng)絡主流文化所接納，成為網(wǎng)絡主流文化的重要組成部分。消極的網(wǎng)絡亞文化會對人們產生不良影響，特別是對未成年人的身心健康危害更大，在一定情況下甚至可能導致未成年人的違法犯罪。在互聯(lián)網(wǎng)中，以青少年為主體的人們通過網(wǎng)絡運用將自己的個性展現(xiàn)出來，把自己的喜怒哀樂釋放出來，于是這些表現(xiàn)形式逐步演變成一種特殊文化——網(wǎng)絡亞文化。目前，網(wǎng)絡流行語、網(wǎng)絡游戲、QQ或MSN聊天、惡搞和網(wǎng)絡文學等，都可以算作是網(wǎng)絡亞文化的表現(xiàn)形式。其中，網(wǎng)絡流行語和惡搞是它的兩大主要內容。今天，許許多多青少年通過互聯(lián)網(wǎng)認知五彩班瀾的世界，在這虛擬世界里，網(wǎng)絡流行語成為他們交流的重要語言。如火星語、無厘頭、跟帖、抱團、PK（粉絲大戰(zhàn)）、戲謔惡搞、人肉搜索、曬客、PLMM（漂亮美眉）、很傻很天真、打醬油、囧、做俯臥撐等新興詞匯層出不窮。他們用這種網(wǎng)絡流行語的方式，表達自我，張揚內心，滿足了個體的需求。惡搞是網(wǎng)絡亞文化的另一種典型代表。惡搞來源于網(wǎng)絡卻又超出網(wǎng)絡本身的局限。網(wǎng)絡中惡搞無處不在，大到世界政壇，國家元首，體壇明星，小到芝麻蒜皮，打架斗毆，鄰家小妹。歸結如今互聯(lián)網(wǎng)惡搞類型，主要是模仿經(jīng)典對白，改編經(jīng)典片斷。前有周星馳的無厘頭電影，后有胡戈的“饅頭血案”、后舍男生的搞怪假唱、《赤壁之小明泡妞篇2》等，均可視為惡搞典型。與流行語一樣，惡搞作為網(wǎng)絡亞文化的一種，充分體現(xiàn)了當代青少年顛覆經(jīng)典、解構傳統(tǒng)、張揚個性、諷刺社會的反叛精神。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡亞文化作為一種新興的亞文化得到了快速發(fā)展，并日益深刻地影響著人們的生活與價值觀念。它的基礎是開放，它的核心在于分享，它的價值在于精煉濃縮，無需觸及靈魂，卻又簡單明了，直接，大膽，令人躲避不及。就像法國思想家保爾·利科說：“在技術時代，責任延伸到我們的能力在空間與時間，在生命的深處所能及的遠處?！币皇沁吘壭?。網(wǎng)絡亞文化群體中的青少年群體是一個避開家庭、不忠實的、行動較為詭秘的群體。他們交流、交往、學習、休閑多以網(wǎng)絡為主，由此而形成的網(wǎng)絡亞文化游離于網(wǎng)絡主流文化之外，成為弱勢的、次要的邊緣網(wǎng)絡文化。而這又恰恰成了處于心理斷乳期的青少年最合適的文化形式。如網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)絡流行語、網(wǎng)絡游戲等充滿誘惑力的網(wǎng)絡活動，已成為青少年上網(wǎng)的主要活動。二是時尚性。網(wǎng)絡的出現(xiàn)徹底顛覆了人類千百年的生活、工作、交流傳統(tǒng)，延伸了人類活動的現(xiàn)有空間。網(wǎng)絡所具有的跨區(qū)域性、互動性、及時性等特點，使對時尚有著本能的敏感、先天的愛好與急切追求的年輕人，成為時尚文化名副其實的創(chuàng)造者，推動著網(wǎng)絡亞文化不斷發(fā)展。如“快閃暴走族”，以游戲的姿態(tài)，體現(xiàn)一種時尚和角色扮演，反映青年人回歸社會群體、崇尚自由、宣泄情緒、表現(xiàn)顛覆常規(guī)和重塑社會秩序的內心沖動的一種新的社會交往形式。三是顛覆性。青少年的自我表達、顛覆權威的欲望最強烈，但是這種反抗性在現(xiàn)實中卻常常得不到發(fā)泄。網(wǎng)絡匿名交流恰好為青少年的自我宣泄與反抗欲望提供了便捷的渠道。網(wǎng)絡亞文化代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益，它對成年人社會秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度，青年人常常否定或者說不追隨主流文化，對網(wǎng)絡主流文化價值規(guī)范往往是嗤之以鼻、不屑一顧，具有強烈的反主流文化傾向。如《一個饅頭引發(fā)的血案》以當代“圓環(huán)套圓環(huán)娛樂城”的血案為母題，批評、顛覆、移置和篡改了原作的語義，將個性張揚到極致。四是批判性。青少年充滿活力、思維活躍，不愿墨守成規(guī)，總是以置疑的眼光看待傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會，特別是對一些事件往往有不同尋常的看法，具有很強的批判性。這主要體現(xiàn)在通過網(wǎng)絡關注現(xiàn)實，對社會輿論造成影響。近幾年發(fā)生的許多網(wǎng)絡事件證明了這種力量的巨大。如“虐貓事件”、“銅須門事件”、“流氓外教事件”、“最毒后媽事件”、“華南虎事件”、“杭州5·7飆車案”等，都是如此?；ヂ?lián)網(wǎng)的日益普及，使網(wǎng)絡亞文化迅速形成，并且廣泛地滲透到現(xiàn)代社會發(fā)展的各個領域，不僅對整個社會的經(jīng)濟建設與社會發(fā)展產生深遠影響，而且對未成年人的成長產生重大影響，這影響既有積極影響，也有消極影響。一是網(wǎng)絡亞文化為未成年人接受主流文化熏陶提供新的載體。亞文化在現(xiàn)實社會中與主流文化相抵觸，很難尋求到生存空間與土壤，而網(wǎng)絡社會由于自由、開放、沒有疆界的特征，使未成年人能夠得以將在現(xiàn)實社會中受到限制的觀念、行為一一移植到網(wǎng)絡虛擬社會中，網(wǎng)絡社會成為網(wǎng)絡亞文化繁殖的主要土壤。隨著社會的開放度和包容度日益增強，很多本來被視為異類的網(wǎng)絡亞文化行為也開始為社會所接納，當這些網(wǎng)絡亞文化以多元形式融入主流文化的時候，未成年人自然而然也就更多地接受了主流文化的熏陶，其與主流文化之間的沖突也會日漸弱化，主流文化就能夠牢固占領網(wǎng)絡社會這塊陣地，引導網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。二是網(wǎng)絡亞文化為未成年人健康成長提供新的發(fā)展平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)絡，在一定意義上已經(jīng)成了未成年人生活的第二空間，是網(wǎng)絡亞文化發(fā)芽生長的肥田沃土。網(wǎng)絡亞文化的發(fā)展，能夠促使人與人之間通過網(wǎng)絡深層次地文化交融，縮小心與心的距離，縮短思想與思想的交匯路程，為未成年人提供更多的表現(xiàn)舞臺和成長空間，對他們的成長和發(fā)展起著重要而積極的作用。對未成年人來說，無論是城市未成年人還是農村未成年人，也無論是學校未成年人還是社區(qū)閑散未成年人，網(wǎng)絡亞文化已將他們緊緊相連。只要推動網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展，讓未成年人找回對社會核心價值的認同感和歸屬感，不再徘徊和游離于社會的邊緣，就能夠促進未成年人健康成長。可以就，網(wǎng)絡亞文化是促進未成年人健康成長的新平臺。三是網(wǎng)絡亞文化為未成年人個性化發(fā)展提供更廣闊的空間。網(wǎng)絡中的一切文化創(chuàng)造或欣賞活動都是以“個人”的名義進行的，張揚個性成為網(wǎng)絡文化的主要價值理念。網(wǎng)絡亞文化作為時尚文化的代表之一，常以自己的前衛(wèi)、創(chuàng)新，在網(wǎng)絡世界展示真我風采，強調個體的價值，“我”是最重要的，“我”與眾不同，通過網(wǎng)絡運用將自己的個性展現(xiàn)出來，把自己認為滿意的表現(xiàn)與快樂讓更多人分享。而在我國傳統(tǒng)文化中，個人是從屬于整體的，個性不僅不被重視，而且在一定程度上還處于受壓制的狀態(tài)，影響了人的個性化發(fā)展。而網(wǎng)絡亞文化以其生動、新奇、高效等特點吸引著好奇心極強的未成年人追逐，促進了未成年人個性化發(fā)展，為未成年人個性化發(fā)展提供了更廣闊的空間。四是網(wǎng)絡亞文化為未成年人培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供有效途徑。未成年人的創(chuàng)新性則可以從他們的服飾打扮、語言運用、藝術欣賞與享受、生活方式等各個方面表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡亞文化的迅速發(fā)展，充分體現(xiàn)了年輕一代的自主價值和文化創(chuàng)新意識，特別是為未成年人發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力提供了更有效的途徑。從文化的角度來看，網(wǎng)絡亞文化表現(xiàn)出未成年人文化的先鋒性，即對既定文化的超越和創(chuàng)新。未成年人群體所特有的豐富的情感和想象力、旺盛的精力和熱情是網(wǎng)絡亞文化創(chuàng)造力的動力源之一。因此，網(wǎng)絡亞文化的發(fā)展為未成年人培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供了一條更為有效的途徑。一是網(wǎng)絡亞文化易于使未成年人背離主流價值觀。國內外一些不法分子或是對社會主義中國不懷好意的人或群體，充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一便利途徑，大量散播反社會主義、反人民、反政府的宣傳言論，甚至故意歪曲事實。美國前國務卿奧爾布賴特曾說過這樣的話：“中國不會拒絕互聯(lián)網(wǎng)這種技術，因為它要現(xiàn)代化。這是我們的可乘之機。我們要利用互聯(lián)網(wǎng)把美國的價值觀送到中國去?！毕麡O的網(wǎng)絡亞文化正是網(wǎng)絡時代赤裸裸的“文化霸權主義”的重要載體。未成年人因其明辨是非能力較差，加上青春期特有的反叛心理和追求新奇思想的影響，他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，極容易被消極的網(wǎng)絡亞文化所誤導，從而喪失應有的思想政治觀點和立場，政治觀念淡化，背離主流價值觀。二是網(wǎng)絡亞文化導致未成年人抵制成年人文化。由于未成年人的心理和生理都還不成熟，容易感情用事，具有很強的非理性沖動。他們不滿足于一味遵從既有的社會權威和等級秩序的成年人文化，而是形成逆反性亞文化，否定或者說不追隨成年人文化，甚至抵制成年人文化。正像美國心理學家霍爾在《青年期》一書中講到：“年輕人覺得世界混亂無章，就想對教會、學校，甚至社會和家庭生活進行改造；他為既定習俗的虛偽而憂心忡忡，對有錢有勢者的專橫感到憤怒，對于他的初具雛形的理智來說，他很想對那些似乎不合于真善美的東西加以懷疑、拋棄，并親自予以改造?！比蔷W(wǎng)絡亞文化凸顯未成年人信息素養(yǎng)教育的缺失。信息素養(yǎng)教育是指培養(yǎng)尋找信息和解決信息問題的能力教育。它是處在信息時代的未成年人應當具備的基本素質。目前，我國未成年人的信息素養(yǎng)教育少，再加上未成年人逆反心理強烈，家庭、學校諱莫如深的信息常常會成為他們感興趣的東西，如“黃、暴、邪”是當今網(wǎng)絡亞文化中對未成年人最具殺傷力的“武器”。由于消極網(wǎng)絡亞文化的影響，再加上未成年人信息素養(yǎng)教育的缺失，使得一些未成年人經(jīng)常上不良網(wǎng)站、網(wǎng)絡成癮、沉迷網(wǎng)游、荒廢學業(yè)、盲目網(wǎng)戀、網(wǎng)上受騙、網(wǎng)絡犯罪等等問題層出不窮，甚至因網(wǎng)絡問題而誘發(fā)的未成年人自殺、殺人事件也屢見報端。因此，如何正確認識和運用網(wǎng)絡亞文化，提高網(wǎng)絡信息辨別力，已成為未成年人健康上網(wǎng)的一大難題。四是網(wǎng)絡亞文化誘發(fā)未成年人違法犯罪行為的產生。網(wǎng)絡的虛擬性、匿名性、開放性和自由性特征，使得一些大眾傳媒、運營商和網(wǎng)吧道德淪喪，為了獲得可觀的收益，向青少年兜售充滿色情和暴力的新聞、圖片、音像制品、游戲等，使得一些未成年人深受消極網(wǎng)絡亞文化的侵蝕，甚至患上了“網(wǎng)癮癥”。特別是那些含有血腥、淫穢內容的網(wǎng)絡游戲，仿佛“吸血魔鬼”，死死地纏住意志薄弱的未成年人，拉他們下水。據(jù)有關數(shù)據(jù)表明，我國每年大約有15萬未成年人因有違法犯罪行為而被公安機關查處，其中3萬余人被判為少年犯。從許多少年犯自供材料來看，受消極網(wǎng)絡亞文化影響并導致犯罪的情況令人觸目驚心。中國早有古訓：“聽于無聲，見于未形”。針對網(wǎng)絡亞文化對未成年人的消極影響，關鍵在于建設中國特色的網(wǎng)絡文化，通過正確引導，使網(wǎng)絡亞文化成為促進未成年人全面發(fā)展的有效載體。（一）加強網(wǎng)絡主流文化建設，以先進的文化理念引導網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。2007年1月中央政治局就世界網(wǎng)絡技術發(fā)展和中國網(wǎng)絡文化建設與管理進行集體學習時，胡錦濤總書記指出，必須以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡文化，切實把互聯(lián)網(wǎng)建設好、利用好、管理好。面對網(wǎng)絡時代的新挑戰(zhàn)，我們必須善于學習和研究網(wǎng)絡亞文化，堅持社會主義先進文化的前進方向，勇于唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，引導網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。首先要以社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化建設，促進網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。當前，我國網(wǎng)絡文化最大的問題是主流文化尚未形成強大的力量，而吸引眼球、消極的網(wǎng)絡亞文化卻大量發(fā)展。因此，面對沖擊，我們必須以社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡文化建設，以主流價值觀念與社會規(guī)范引導未成年人，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷增強未成年人對網(wǎng)絡主流文化的認同感，使積極的網(wǎng)絡亞文化逐漸向網(wǎng)絡主流文化轉變，成為網(wǎng)絡主流文化的重要組成部分。其次要堅持社會主義先進文化的前進方向，牢牢把握網(wǎng)上輿論主導權。在網(wǎng)絡社會中，針對未成年人網(wǎng)民，要大力弘揚以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導的社會主義先進文化，讓先進的、健康的思想文化特別是主流意識形態(tài)牢固占領網(wǎng)絡社會這塊陣地，形成健康向上的網(wǎng)絡主流輿論，搶占網(wǎng)絡輿論制高點，引導網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。再次要堅持“三貼近”原則，進一步滿足未成年人豐富多彩的精神文化需求。要堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人，針對未成年人的特征和成長規(guī)律，開展豐富多彩的網(wǎng)絡文明教育活動，增強針對性和實效性。要把健康向上、豐富多彩的思想政治教育與科技、游戲、論壇等載體結合起來，不斷滿足未成年人日益增長的精神文化需求，促進網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。（二）加快網(wǎng)絡文化載體建設，為網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展提供健康向上和豐富多彩的網(wǎng)絡信息資源平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡亞文化傳播的載體。如果說，在大眾傳媒（以報紙、電視為代表）的時代，年輕人是用傳統(tǒng)的手段為自己營造亞文化的圈子和進行身份的確認，那么，在網(wǎng)絡的時代，他們則是用“比特”符號創(chuàng)造一種新的、專屬于青少年自己的亞文化。例如創(chuàng)造使用專門的語言--火星語、無厘頭、跟帖、抱團、MM、菜鳥、恐龍、粉絲、BT、山寨、雷人……這些俏皮的網(wǎng)語一下子得到許多年輕人的認同。因此，必須加快網(wǎng)絡文化載體建設，為未成年人提供健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡信息資源平臺，推動網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。一是加強網(wǎng)站建設，努力提高網(wǎng)絡文化產品和服務的供給能力。要加大重點網(wǎng)站建設，做大做強新聞網(wǎng)站、政府網(wǎng)站，發(fā)展壯大商業(yè)門戶網(wǎng)站，讓主流網(wǎng)站、主流文化占據(jù)網(wǎng)絡文化發(fā)展的市場優(yōu)勢，使互聯(lián)網(wǎng)成為先進文化傳播工具，成為社會主義先進文化傳播的新途徑，成為公共文化的新平臺。要著重開發(fā)集思想性、知識性、藝術性、娛樂性、趣味性于一體的中文宣傳教育軟件，大力宣傳我國有關政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等領域的政策和信息，使網(wǎng)絡主流文化與網(wǎng)絡亞文化形成更多的雙向交流，抑制消極網(wǎng)絡亞文化的傳播，促進積極網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。二是加大未成年人網(wǎng)站的建設力度，為未成年人提供感興趣的健康向上的有益信息。要建立面向未成年人的公益、開放、共享、健康的安全導航平臺和網(wǎng)絡空間，從源頭凈化網(wǎng)絡亞文化的發(fā)展環(huán)境。要鼓勵相關部門或個人開發(fā)更多科學性、智力型、趣味性的適合未成年人的綠色網(wǎng)站，為未成年人提供學習資訊、興趣培養(yǎng)、禮儀教授、法律援助等服務，促進網(wǎng)絡亞文化持續(xù)發(fā)展。三是及時、正確引導未成年人的參與，減少消極網(wǎng)絡亞文化的傳播。網(wǎng)絡已經(jīng)成為未成年人接收信息和了解世界的一個重要渠道。網(wǎng)絡意見或網(wǎng)絡輿論已經(jīng)成為一大文化現(xiàn)象，而網(wǎng)絡輿論的形成——表現(xiàn)為網(wǎng)絡意見的集聚（具體體現(xiàn)為點擊率的上升）主要取決于年輕人（其中很多是未成年人）的參與和關注。如“云南躲貓貓事件”、“深圳梁麗案”、“湖南羅彩霞案”、“湖北鄧玉嬌案”等。因此，要及時公布事情真相，正確引導輿論導向，最大限度減少消極網(wǎng)絡亞文化的傳播。否則，未成年人涉世不深、容易偏聽偏信的缺點就有可能放大，加上未成年人固有的急于參與和勇于表現(xiàn)自己的特點，易于誘發(fā)不良的思想、行為的發(fā)生。（三）加強網(wǎng)絡信息素養(yǎng)培育，提高未成年人促進網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展的能力。所謂信息素養(yǎng)，是人的信息意識、信息道德、信息能力、信息心理及信息潛能等多種基本素質有機融合而逐漸形成的信息品質與內在涵養(yǎng)。未成年人網(wǎng)絡信息素養(yǎng)培育則是培養(yǎng)未成年人了解網(wǎng)絡信息知識、識別網(wǎng)絡信息需求、檢索網(wǎng)絡信息資源、分析評價網(wǎng)絡信息、有效利用網(wǎng)絡信息、遵守網(wǎng)絡信息道德規(guī)范的活動。培育未成年人網(wǎng)絡信息素養(yǎng)非常重要，也很緊迫，它是規(guī)范未成年人文明上網(wǎng)的內在要求，又是培養(yǎng)未成年人創(chuàng)新思維與實踐能力的現(xiàn)實需要。為此，要高度重視未成年人的網(wǎng)絡信息素養(yǎng)培育，提高他們促進網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展的能力，推動網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。一是培養(yǎng)未成年人高效獲取信息的能力。要重視網(wǎng)絡環(huán)境建設，特別是規(guī)范網(wǎng)吧建設，為未成年人提供良好的上機環(huán)境，方便、快捷地獲取所需信息，使積極的網(wǎng)絡亞文化成為未成年人生活的重要組成部分，促進未成年人健康成長。二是培養(yǎng)未成年人客觀地評價信息的能力。網(wǎng)絡資源的質量良莠不齊，目的各異。要引導未成年人瀏覽權威網(wǎng)站，確保網(wǎng)上資源的可靠性和權威性。同時，要培養(yǎng)未成年人客觀地評價信息的能力。一方面，要引導未成年人科學、全面、深入地認識網(wǎng)絡亞文化的利弊，另一方面，要提高未成年人對網(wǎng)絡亞文化信息的判斷力。只有這樣，才能提高未成年人有效利用積極網(wǎng)絡亞文化的能力和抵御消極網(wǎng)絡亞文化信息污染的能力，使其在有限的時間內接收到更多、更新、更有用的信息，達到學習知識、陶冶情操、培養(yǎng)美德的目的。三是培養(yǎng)未成年人創(chuàng)造性使用信息的能力。要引導未成年人在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)問題，對新興的網(wǎng)絡亞文化現(xiàn)象要及時與未成年人展開討論，通過心與心的溝通，思想與思想的碰撞，充分發(fā)揮未成年人的能動性，提高其由自我認識、體驗上升到有效運用網(wǎng)絡亞文化信息的能力。四是培養(yǎng)未成年人自制和慎獨的能力。孔子曰：“少成若天性，習慣成自然”。作為上網(wǎng)主力軍的未成年人，是“網(wǎng)絡社會”道德主體的重要組成部分，要培養(yǎng)他們具有自制和慎獨的能力，在沒有旁人監(jiān)督控制的情況下，也能遵守網(wǎng)絡公德，做到文明上網(wǎng)，自覺抵制消極網(wǎng)絡亞文化的侵蝕，做一名合格的“網(wǎng)絡公民”，促進網(wǎng)絡亞文化健康發(fā)展。（四）轉變教育理念和方法，以更開