2021年山西省成考（專升本）大學(xué)藝術(shù)概論預(yù)測(cè)試題含解析

2021年山西省成考（專升本）大學(xué)藝術(shù)概論預(yù)測(cè)試題一、選擇題1、芭蕾舞劇誕生的標(biāo)志是1581年在法國(guó)上演的【】(A)《胡桃?jiàn)A子》(B)《天鵝湖》(C)《王后喜劇芭蕾》(D)《睡美人》2、重視從作品語(yǔ)言與物質(zhì)媒介的特色進(jìn)行分析的藝術(shù)批評(píng)類型是()(A)心理學(xué)批評(píng)(B)社會(huì)歷史批評(píng)(C)接受批評(píng)(D)文本批評(píng)3、下列選項(xiàng)中，屬于表情藝術(shù)的是()(A)文學(xué)、雕塑(B)舞蹈、音樂(lè)(C)繪畫(huà)、影視(D)戲劇、書(shū)法4、改編自《萬(wàn)家訴訟》的電影《秋菊打官司》的導(dǎo)演是【】(A)陳凱歌(B)吳天明(C)張藝謀(D)馮小剛5、《楚辭》在藝術(shù)風(fēng)格上屬于【】(A)表現(xiàn)主義(B)現(xiàn)實(shí)主義(C)存在主義(D)浪漫主義6、下列作品中，由德國(guó)音樂(lè)家貝多芬作曲的是()(A)《第四十一交響曲》(B)《倫敦交響曲》(C)《c小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》(D)《e小調(diào)第九交響曲(自新大陸)》7、描繪人與人美好知交友情的古代名曲是【】(A)《高山流水》(B)《二泉映月》(C)《漁舟唱晚》(D)《百烏朝鳳》8、法國(guó)浪漫主義畫(huà)作《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》的創(chuàng)作者是【】(A)雷諾阿(B)莫奈(C)塞尚(D)德拉克洛瓦9、我國(guó)現(xiàn)代舞劇《絲路花雨》中的飛天形象吸取了——中的藝術(shù)元素。【】(A)云岡石窟(B)龍門(mén)石窟(C)敦煌石窟(D)大足石刻10、在下列選項(xiàng)中，一般認(rèn)為屬于個(gè)體創(chuàng)作方式的是()(A)書(shū)法(B)戲曲(C)電視(D)電影11、元雜劇大家關(guān)漢卿的重要代表作是【】(A)《西廂記》(B)《桃花扇》(C)《竇娥冤》(D)《牡丹亭》12、下列園林中，屬于江南私家園林的是【】(A)圓明園、留園(B)頤和園、網(wǎng)師園(C)圓明園、豫園(D)拙政園、留園13、下列作品中，俄國(guó)音樂(lè)家柴可夫斯基作曲的是【】(A)《愛(ài)思梅拉迭》(B)《卡門(mén)》(C)《睡美人》(D)《吉賽爾》14、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描繪出演奏者高超的技巧，該演奏者演奏的樂(lè)器是【】(A)古琴(B)琵琶(C)古箏(D)二胡15、影片《淘金記》和《大獨(dú)裁者》的導(dǎo)演是【】(A)格里菲斯(B)卡梅隆(C)卓別林(D)斯皮爾伯格16、清代戲曲大家洪昇的代表作品是【】(A)《長(zhǎng)生殿》(B)《西廂記》(C)《牡丹亭》(D)《趙氏孤兒》17、文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)典畫(huà)作《創(chuàng)造亞當(dāng)》的創(chuàng)作者是【】(A)達(dá)·芬奇(B)米開(kāi)朗琪羅(C)拉斐爾(D)凡·高18、建筑藝術(shù)的“三原則”是【】(A)實(shí)用、堅(jiān)固、雄偉(B)實(shí)用、堅(jiān)固、美觀(C)實(shí)用、高大、美觀(D)精致、堅(jiān)固、美觀19、描繪演奏家高超技巧的名句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”出自_______(作者)的______(篇名)。(A)李白《將進(jìn)酒》(B)張若虛《春江花月夜》(C)李商隱《無(wú)題》(D)白居易《琵琶行》20、主張藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流需要的學(xué)者是()(A)普列漢諾夫(B)克羅齊(C)康德(D)弗雷澤二、簡(jiǎn)答題21、簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的多元說(shuō)。22、簡(jiǎn)述美育、藝術(shù)教育的含義及其關(guān)系。23、簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)。三、作品賞析題24、繪畫(huà)藝術(shù)：《向日葵》。25、電視藝術(shù)：《圍城》26、雕塑藝術(shù)：《思想者》四、論述題27、結(jié)合作品，闡述藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一。28、結(jié)合實(shí)例，闡述藝術(shù)創(chuàng)作的一般過(guò)程。

參考答案一、選擇題1、C【試題解析】1581年，意大利籍藝術(shù)家們?cè)诜▏?guó)宮廷排演了第一部真正意義上的芭蕾舞劇、王后喜劇芭蕾，隨后芭蕾舞迅速在歐洲各國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。2、D【試題解析】本題考查了藝術(shù)批評(píng)的類型。文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要從文本中去尋求，尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。文本評(píng)論者往往從藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介入手，單純從物質(zhì)層面上來(lái)表述作品的構(gòu)造原則和意向營(yíng)造。故選D。3、B【試題解析】本題考查了藝術(shù)的分類。表情藝術(shù)是通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，包括音樂(lè)、舞蹈等。書(shū)法、雕塑、繪畫(huà)屬于造型藝術(shù)，文學(xué)屬于語(yǔ)言藝術(shù)，戲劇和影視屬于綜合藝術(shù)。4、C【試題解析】《秋菊打官司》是張藝謀執(zhí)導(dǎo)的農(nóng)村題材劇情片。5、D【試題解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原等人利用當(dāng)?shù)孛窀鑴?chuàng)造了“楚辭”這一詩(shī)歌樣式，屈原是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，其代表作《楚辭》在藝術(shù)風(fēng)格上屬于浪漫主義。6、C【試題解析】本題考查了音樂(lè)藝術(shù)常識(shí)?！禼小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》是貝多芬的作品，分為四個(gè)樂(lè)章。整個(gè)作品情緒激昂，氣魄宏大，鮮明地表達(dá)了人與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。A項(xiàng)是莫扎特的作品，B項(xiàng)是海頓的作品，D項(xiàng)是德沃夏克的作品。7、A【試題解析】《高山流水》是我國(guó)古代的古琴名曲，描繪了知己間的美好友情。8、D【試題解析】《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》是19世紀(jì)法國(guó)繪畫(huà)作品，作者是被稱為“19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的獅子”的德拉克洛瓦。9、C【試題解析】舞劇《絲路花雨》以中國(guó)大唐盛世為歷史背景，以敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn)，再現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)中的“反彈琵琶伎樂(lè)天”造型。10、A【試題解析】本題考查了藝術(shù)創(chuàng)作主體。個(gè)體創(chuàng)作指的是個(gè)體能夠獨(dú)立完成的，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人的思想觀念、情感認(rèn)識(shí)、審美理想而進(jìn)行的繪畫(huà)、小說(shuō)、劇本、書(shū)法等的創(chuàng)作.這類創(chuàng)作大多處于一種較自由的狀態(tài)。故選A。11、C【試題解析】《西廂記》是元代王實(shí)甫的作品;《桃花扇》是清代孔尚任的作品;《竇娥冤》是元代關(guān)漢卿的作品;《牡丹亭》是明代湯顯祖的作品。12、D【試題解析】圓明園、頤和園屬于古代皇家園林。故排除A、B、C三項(xiàng)。13、C【試題解析】芭蕾舞劇《睡美人》版本眾多，最早由俄國(guó)最杰出的芭蕾舞大師馬留斯·彼季帕編舞，柴可夫斯基作曲，被贊譽(yù)為“古典芭蕾的巔峰之作”。14、B【試題解析】“輕攏慢捻抹復(fù)挑”出自白居易的《琵琶行》，描寫(xiě)了琵琶演奏者高超的演奏技巧。15、C【試題解析】無(wú)聲電影《淘金記》和有聲電影《大獨(dú)裁者》均是由卓別林編劇、導(dǎo)演和主演的作品。16、A【試題解析】B、C、D三項(xiàng)的作者分別是王實(shí)甫、湯顯祖、紀(jì)君祥，故排除?！堕L(zhǎng)生殿》為清初洪羿作，取白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“七月七日長(zhǎng)生殿”詩(shī)句作為劇本題目。17、B【試題解析】《創(chuàng)造亞當(dāng)》是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)家米開(kāi)朗琪羅為梵蒂岡西斯廷教堂創(chuàng)作的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》中的一部分，畫(huà)面富有創(chuàng)造地戲劇性地展現(xiàn)了人類生命的誕生。18、B【試題解析】古羅馬建筑師維特魯威提出了關(guān)于建筑的三條基本原則：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。19、D【試題解析】白居易的《琵琶行》中有多處名句描寫(xiě)了琵琶女高超的琵琶彈奏技藝。題干中的詩(shī)句便是其中之一。20、B【試題解析】本題考查了藝術(shù)起源相關(guān)內(nèi)容。表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要，意大利美學(xué)家克羅齊、美國(guó)學(xué)者蘇珊.朗格是表現(xiàn)說(shuō)的代表人物，故選B。二、簡(jiǎn)答題21、藝術(shù)發(fā)生多元說(shuō)認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，原始人類模仿自然的本能(模仿說(shuō))、表現(xiàn)情感的需要(表現(xiàn)說(shuō))、游戲的沖動(dòng)(游戲說(shuō))也滲透其中。尤其是對(duì)于原始人來(lái)講更為重要的原始巫術(shù)(巫術(shù)說(shuō))與原始生產(chǎn)勞動(dòng)(勞動(dòng)說(shuō))，在其中更是發(fā)揮了決定性的作用。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的，歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。22、(1)美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣.以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。(2)藝術(shù)教育主要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。(3)藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。23、(1)藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。(2)具體表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)作品必須經(jīng)過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)其社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值;第二，鑒賞主體對(duì)藝術(shù)作品不是消極被動(dòng)地接受，而是積極主動(dòng)地再創(chuàng)造;第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。三、作品賞析題24、(1)《向日葵》是19世紀(jì)荷蘭杰出的后印象派畫(huà)家凡·高的作品：(2)向日葵是凡·高的崇拜物，是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫(xiě)照。畫(huà)中的向日葵像熊熊的火焰.是那樣艷麗、華美.同時(shí)又是那樣和諧、優(yōu)雅甚至細(xì)膩，那富有運(yùn)動(dòng)感的、仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆鈀是那樣粗厚百力，色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。凡·高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始的沖動(dòng)和熱情，他特別強(qiáng)調(diào)在繪畫(huà)中表現(xiàn)人的感情與精神，他對(duì)色彩和線條有內(nèi)在的敏悟。畫(huà)面上的向日葵，色彩濃烈刺目，展現(xiàn)出畫(huà)家熱愛(ài)生命的激越情感和強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。(3)《向日葵》多用黃色和棕色調(diào)以及涂抹技法來(lái)表現(xiàn)出一種浮雕感強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。同時(shí)，用對(duì)比強(qiáng)烈的大色塊和粗礦的輪廓線表現(xiàn)形體和組織畫(huà)面，濃厚的感情因素成為該畫(huà)作的鮮明藝術(shù)特色。整幅畫(huà)的平面處理明確，形象均用單線勾勒，光線明快，極富裝飾趣味。25、電視連續(xù)劇《圍城》改編自錢(qián)鐘書(shū)的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)，共10集，導(dǎo)演黃蜀芹，1990年首播。該劇以中國(guó)20世紀(jì)30年代留學(xué)生方鴻漸歸國(guó)后的戀愛(ài)和生活為線索，真實(shí)地再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期上海及后方的生活景觀和時(shí)代氛圍。作品以細(xì)膩的手法生動(dòng)刻畫(huà)了抗戰(zhàn)期間從沿海城市遷徙到后方的一批知識(shí)分子形象，傳達(dá)了人生如圍城的哲思，反映了當(dāng)時(shí)后方知識(shí)分子失落、空虛的精神生活和難以突破的生存困境。該劇充分體現(xiàn)《圍城》原著的特色，貫穿隱喻與反諷的手法，堅(jiān)持幽默與調(diào)侃的基調(diào)，使用冷靜旁觀的攝像視角去表現(xiàn)人物和事件，以平靜而富有哲理的旁白，成功地展示了時(shí)代特色及其人物的生存狀態(tài)。眾多優(yōu)秀演員出色地演繹了劇中人物的命運(yùn)及其心理世界。26、(1)羅丹是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)最著名的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他是舊時(shí)期(古典主義時(shí)期)和新時(shí)期(現(xiàn)代主義時(shí)期)藝術(shù)源流的傳承者。(2)羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門(mén)》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)里程碑的圓雕《思想者》。它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門(mén)》的門(mén)頂上的，后來(lái)獨(dú)立出來(lái)，放大3倍，翻鑄成銅像，最初命名為《詩(shī)人》。雕像《思想者》塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)。表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過(guò)對(duì)面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷。隱沒(méi)在暗影之中，增強(qiáng)了苦悶沉思的表情;又如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。(3)雕刻家在這件作品中采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法.同時(shí)表達(dá)了人文主義思想，對(duì)人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美.啟迪著人們不停地思考。四、論述題27、(1)在藝術(shù)作品中，感性主要是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性認(rèn)知與理性精神的統(tǒng)一;另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與邏輯意識(shí)的統(tǒng)一。28、藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程.可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。(1)藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的