湖南省長沙市麓共體2023-2024學年高二下學期第一次學情檢測語文試題

2023-2024-2麓共體高二年級第一次學情檢測 高二 年級 語文 試卷命題人：劉漪漪 審題人：龔嫦娥總分：150分 時量：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）I（本題共4小題，15分）1～4材料一：說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國歷史上，每個讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達自己的內(nèi)心世界。“字如其人”說的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達一個人的個性和情緒的，這才是書法藝術(shù)的靈魂。每個人的書寫筆跡都是有個性的，所以才會有“筆跡學”這個學科。語文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個性背后，是人的個性，藝術(shù)風格是作者個性的流露。歐陽修曾經(jīng)評價顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！眰€性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當下的時刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個機緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。性情對書法藝術(shù)來說究竟意味著什么?它構(gòu)成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎。明代流行的臺閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評。究其原因，就在于它缺少獨特性，沒有靈魂。所以，評鑒、欣賞一個人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內(nèi)觀，就是看它流露出來的藝術(shù)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒有獨特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個世界，就是書法的靈魂。(摘編自方建勛《中國書法通識》)材料二：書法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術(shù)實踐的時候，人與物、人與作品都可能會產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，故而“移情”便成了書法藝術(shù)進行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化手段。無論是外物的客觀姿態(tài)對人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時產(chǎn)生諸多不可預見的審美效果。心理學實驗證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國古代文人的筆下尤為平常，其實這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來的書家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。動，從而再付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”通過觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內(nèi)心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡聞江聲而筆法進，文與可見蛇斗而草書長，都是通過對外界事物的觀察、體驗，進而感受自然界帶給主體的一種情感體驗，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動，并通過藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動力?！皩懽终?，寫志也?！辈煌郧榈乃囆g(shù)家必然會在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當時的創(chuàng)作環(huán)境與心理動態(tài)。“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。”陳繹曾認為，書家在書寫作品的時候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗”。藝術(shù)家強烈的情緒在不自如其人”即是如此。一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感情色彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進作品和作品對話，與書家間接對話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會產(chǎn)生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗。(摘編自吳勝景《書以移情一一論審美移情在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)》)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會沒有靈魂，臺閣體正是因此而不被推崇。中國古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩句，是由于春去秋來等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他們的移情。“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁，能夠讓觀者走進書法作品，感受書法家心中的審美情趣。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)古代藝術(shù)家會將長期藝術(shù)實踐中形成的一些獨到見解整理成理論著作，使之留傳于世，惠及后學。從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書法家要想寫出神來之筆往往需要某個機緣或者某件事的激發(fā)。同一個書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。觀者通過雙重移情從書法作品中得到的審美體驗，要比和書家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗豐厚。下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點的一項是（）(3分)衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當如千里陣云，點當如高峰墜石。”王羲之性格內(nèi)斂，書法敦實含蓄；王獻之外向不羈，書法放縱酣暢。王寵受佛教思想影響，其書法顯現(xiàn)出一種不為外物所動的平靜自然。蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。請閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。(6顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇氣勢驚天地、泣鬼神，令觀者動容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國精神躍然紙上。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18）5～8風箏仙女鐵凝①家居市區(qū)的邊緣，樓房前邊是一大片農(nóng)民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞味兒、水味兒和土腥味兒相伴，才知道你每天吃下去的確是真的糧食，喝下去的也確是活的水。②我們不必擔心再會有房子遮擋拋向遠處的視線了。有消息說市政建設部門在規(guī)劃把這片菜地變成一座公園。這使我們在僥幸的同時，又覺出一點兒失落，公園對于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外地不易。公園與生俱來地有一種刻意招引市民的氣質(zhì)；菜地可沒打算招誰，菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長。③通常，四周的居民會在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒在菜畦里穿行。只在正月里，當糞肥在地邊剛備足、菜地仍顯空曠、而頭頂?shù)娘L已經(jīng)變暖了的時候，才有人在開闊的地里撒歡兒似的奔跑,人們在這里放風箏。④我的風箏實屬普通，價格也低廉,才兩塊五毛錢。這是一個面帶村氣的“仙女”，鼻梁不高,嘴有點鼓，一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字，“河北邯鄲沙口村高玉修的風箏”“批發(fā)優(yōu)惠”什么的。如此說這“仙女”的扎制者，便是這位名叫高玉修的邯鄲農(nóng)民了。雖說這位高玉修描畫“仙女”的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極盡單調(diào)，但我相中了它。使我相中這風箏的，恰是“仙女”胸前的這行小宇。它那表面的商業(yè)味道終究沒能遮住農(nóng)民高玉修骨子里的那點兒拙樸。他這種口語一般直來直去的句式讓我決定，我就要這個“仙女”。⑤傍晚之前該是放風箏的好時光，太陽明亮而不刺眼，風也柔韌并且充滿并不野蠻的力。舉著我的“仙女”，小跑著將她送上天空，近處有放風箏的鄰人鼓勵似地督促著我“放線呀快放線呀，多好的風啊……”⑥【甲】放線呀放線呀快放線呀，多好的風?。、哌@熱情有力的鼓動在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢，絲線從手中的線拐子上撲簌簌地滑落著，我回過頭去仰望長天的“仙女”，快速而小心地松著手中的線,一時間只覺得世上再也沒有比這“風箏仙女”更像“仙女”的東西了。她那一臉的村氣忽然被高遠的藍天幻化成了不可企及的神秘；她那簡陋的衣裙忽然被風舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致。放眼四望，天空正飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹，花的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙扎的玩藝兒一旦逃離了人手，便會比真的還要逼真？就好比天上的風給了它們?nèi)碎g所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會找到獨屬自己的活生生的呼吸。⑧【乙】放線呀放線呀快放線呀，多好的風?。、嵊行r候，在我們這尋常的風箏隊伍里，也會出現(xiàn)一些不同尋常的人。一輛“奧迪”開過來了，車上下來兩三個衣著時髦的男女，簇擁著一位手戴鉆戒的青年。青年本是風箏的主人，卻樂于兩手空空——自有人跟在身后專為他捧著風箏。那風箏是條巨大而華貴的“蜈蚣”，聽說由山東濰坊特意訂制而來，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光。⑩“蜈蚣”緩緩地迎風而起了，確是不同凡響地好看。四周爆發(fā)出一片叫好聲，善意的人們以這真誠的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰。我卻有點為“鉆戒”感到遺憾，因為他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰風箏線，只在隨員替他將“蜈蚣”放上藍天之后，他才從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個舵手，更像一個被大人嬌縱的孩童。?我想起一個愛放風箏的同事。他曾告訴我，小時候在鄉(xiāng)下時，糊風箏買不起線，就用家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實。有一次他的風箏正在天上飛著，線斷了，風箏隨風飄去，他就跑著追。為了那個風箏，他一口氣跑了七八里地。?我知道我開始走神兒，我的風箏線就在這時斷掉了。風把“仙女”兜起又甩下，“仙女”搖擺著身手期遠處飄去。天色已暗，我開始追趕我的“仙女”，越過腳下的糞肥，越過無數(shù)條壟溝和畦背，越過土路上交錯的車轍，也越過“鉆戒”們不以為然的神色。我堅持著我的追趕，只因為這純粹是“仙女”和我之間的事，與別人無關(guān)。當暮色蒼茫、人聲漸稀時，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的“仙女”。我覺得這“仙女”本是我失散已久的一個朋友，這朋友有名有姓，她理應姓高，與邯鄲沙口村那個叫作高玉修的農(nóng)民是一家人。?大而圓的月亮突然就沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我在想究竟什么叫作放風箏。我不知道。但是，有了風箏的斷線，有了“仙女”的失蹤，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而復得，我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達我心中的；連接地上人類和天上“仙女”之間那和平心境的，其實也不是市場上出售的風箏線。下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（ ）文章第②段，作者從精神氣質(zhì)的角度對比“公園”和“菜地”的不同，窺探城市文明的異變?！拔摇睕Q定買下仙女風箏，因為“我”從“口語一般直來直去”的廣告中看出扎制者拙樸的本色。甲、乙兩句獨立成段,構(gòu)成間隔反復，充分抒發(fā)“我”對風箏自在高飛的贊嘆及對自然的熱愛等。“我”用“鉆戒”“蜈蚣”代稱青年人和他的風箏，表達對被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡。下列對小說文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）文章第①段用“你”的人稱代替“我”的口吻，更能激起讀者對自然原始的鄉(xiāng)士生活的情感共鳴。文章第⑦段以疑問句寫出自然的神秘之感，讓人震驚、贊嘆。改寫為肯定句則效果不盡相同。文章第?段插敘的故事，雖不屬于中心內(nèi)容，不參與情節(jié)發(fā)展，但對表達主題有積極作用。文章第?段以排比連寫“我”追趕“仙女”的過程，凌亂的蹤跡突顯出“我”心無旁騖的執(zhí)著。本第⑩～?段的相關(guān)內(nèi)容寫一則旁批點評。（6分）有人認為，作者在這篇文章中所流露的對鄉(xiāng)村的情感與她在《哦，香雪》中的表達相矛盾。對此你怎么看？請簡要闡述理由。（6）二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！眳瞧鸪?，遇故人而止之食。故人曰：“諾，今返而御?！眳亲釉唬骸按??！惫嗜酥聊翰粊砥鸩皇扯魅赵缌钊饲蠊嗜恕９嗜藖?，方與之食。魏文侯與虞人獵。明日，會天風，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風而罷虞人。（選自《韓非子·外儲說左上》，有刪改）材料二：凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠，下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。法曰：“信則不欺?！比龂好鞯圩哉魇?，幸長安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進，窺向劍閣。蜀相諸葛亮時在祁山，旌旗利器，守在險要。會兵交換，在者八萬。時魏軍始陣，代兵適交，參佐咸以賊眾強盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為．，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計日，雖臨征難，義所不廢。”皆催令去。于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報也。”臨戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭先，以一當十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3）ABCDEFGH下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分）（ ）歸，歸附、歸順，與（《論語》十二章）中“一日克己復禮，天下歸仁焉”中“歸”詞義不同?！皶旒诧L”與“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼愛》）兩句中的“疾”詞義不同?！耙源笮艦楸尽迸c“必固其根本”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“本”詞義相同。D．“魏文侯與虞人期獵”與成語中“不期而遇”的“期”詞義相同。下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分）（ ）晉文公限定期限攻下原國，結(jié)果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵；從原國出來的士人說，再打三天就能攻下原國，但晉文公還是堅持撤兵了。吳起遇見了老朋友，于是留他吃飯，老朋友暫時離開了，但答應將回來和吳起一起進餐。吳起等著老朋友吃飯，但老朋友沒有馬上回來。魏明帝派遣二十萬大軍公開聲討蜀國，諸葛亮當時駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險要之處。適逢部隊換防，有些將士將要離開。有人建議諸葛亮把換防下來的部隊暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。材料中，晉文公和諸葛亮堅守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請簡要說明。(3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成14～15晚泊岳陽①歐陽修臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫②失江路③。一闋⑤聲長聽不盡，輕舟短楫⑥去如飛。【注】①岳陽：湖南洞庭湖邊岳陽城。這首詩為詩人途經(jīng)岳陽所寫。②蒼茫：曠遠迷茫的樣子。③失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的去路。④清輝：皎潔的月光。⑤闋：樂曲終止。⑥短楫：小船槳。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3）（）A．詩人途經(jīng)岳陽而暫泊，聽到岳陽城里的鐘聲，詩人閑臥舟中，心中不由生發(fā)思緒。B．“空江”，寫出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了詩人從遐想中回過神來的茫然。C．詩人的視線由明月轉(zhuǎn)向江面，江面云水茫茫，煙靄沉沉，詩人探尋那歸去的水路。D．當詩人的注意力重返現(xiàn)實時，夜已深，詩人眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝”的美景。15．這首詩的后四句與杜甫《登岳陽樓》的后四句“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達的情感和情感抒發(fā)的方式均有不同之處，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（12分）《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中寫女子對愛情態(tài)度專一，男子對愛情卻懷有二心的句子是：“ ， ”?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·氓》中男女主人公有過愉悅的往昔，“ ， ”，就是對他們小時候歡樂相處的描寫。古代婚俗禮儀“六禮”中的“親迎”環(huán)節(jié)，就是今天的迎親，場面熱烈隆重?！对娊?jīng)·氓》中的“ ， 的親迎之禮?！厄}的“ 與孔子“逝者如斯夫”的詩句都以流水比喻時光，表達時不我待的感慨?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因為我對這土地愛得深沉?！薄皽I水”外化為艾青表達誠摯的愛國情感的意象。屈原在《離騷》中，以“淚水”表達深沉的愛國憂民情感的句子是：“ ， 。”“七一勛章”獲得者張桂梅在頒獎儀式的發(fā)言中所說的“傾盡全力，奉獻所有，九死亦無悔”，化用了屈原《離騷》中的“

， ”。三、語言文字運用（16分）(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)17～19到江南，我轉(zhuǎn)得最多的地方，是 的小巷。那一條條幽靜的巷子，狹窄且悠長。小巷，是一首輕柔的詩，似一闋輕淺的詞，或似一曲渺茫的戲文，它從唐朝的風，宋朝的雨，或是明清的煙云中，款款地吟出。 ,曾經(jīng)座無虛席的戲園已無蹤影， 多情的雨，滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上，猶如絲竹輕彈，聲聲清越，悅耳動聽。老舊的青石板路，濕濕潮潮的，石隙間探出幽幽蒼苔。青苔爬上老墻，攀上瓦檐，陰涼濕潮的地方，皆苔痕青郁。苔蘚是大地的綠衣，小巷穿上了它，從此便不再脫下。郁郁茂茂的苔蘚，寂寞地長，幽幽地生，帶著些許隱逸情懷，老街人的記憶被染綠了。請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)將文中畫橫線的句子改寫成“聲聲清越、悅耳動聽的多情的雨，滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上”,和原文相比哪個效果更好?為什么?(5文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(3（二）II（15）20相較“拖延癥”,“提前癥”給人一種靠譜的感覺。有“提前癥”的人會為了完成任務與減輕壓力，做出一定的犧牲?！疤崆鞍Y”者超強的行動力令人美慕，但事實上，他們①,而是會繼續(xù)尋找和消除更多“未來的焦慮”,在消除焦慮的旋渦中無法自拔。②?專家建議，“提前癥”歸根結(jié)底是渴望增強掌控感，減少不確定性，所以“提前癥”者可以試著提高自己容忍不確定性的能力以面對困擾。比如，通過向親人傾訴自己的感受、從依戀關(guān)系中獲得情緒安撫等途徑獲得信任感與確定性。除此之外，還需要③,正視那些自己無能為力的時刻，而不是排斥情緒，否定自我。請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字（不含標點符號）。(5四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（一）《禮記》有這樣的表述：“水深則流緩，人貴則語遲?！敝祆涞摹吨渭腋裱浴分幸舱f：“處世戒多言，言多必失?！保ǘ┙陙恚W(wǎng)絡流行一個熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來?！胺e尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”；“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對此，你有怎樣的感悟與思考？請據(jù)此寫一篇文章，表達你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露800麓共體高二年級第一次學情檢測語文試卷參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）I1.D(“書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁”錯，書法作品是書法家和觀者間的審美橋梁)2.D(“要比和書家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗豐厚”錯，文中沒有將二者進行比)A(A項意在強調(diào)書法法則的重要性)作品中蘊含著顏真卿的個性，彰顯著他的忠義和愛國；②作品中融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；③作品藝術(shù)感染力強，使觀者產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體驗。(62分，意思對即可)（二）IID本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D項，“代稱青年人和他的風箏”“厭惡”錯誤，“蜈蚣”是風箏本來的樣子，代稱“蜈蚣”不足以看出“表達對被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡”；另外原文中有“我卻有點為‘鉆戒’感到遺憾”等相關(guān)記敘，寫出“我”旁觀青年人時的平和心境，并沒有“厭惡”的情感。C本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C項，“不參與情節(jié)發(fā)展”錯誤。文章第?段以聯(lián)想的方式插敘同事放風箏、追風箏的故事，“走神”“斷線”推動了情節(jié)發(fā)展，同事的“追逐”也自然引出我對“仙女”的追逐并產(chǎn)生思考。青年人擁有巨大而華貴的風箏，但他不曾碰那風箏，物質(zhì)生活的富足滋生了傲慢，使他無緣體會生活中真正的快樂；(3分)同事小時候親手制作風箏,放飛風箏，追逐風箏,生活的匱乏讓他更懂得珍惜平凡而美好的事物，于貧苦中也能腳踏實地地創(chuàng)造并獲得真實的快樂。(3）解析：本題考查學生分析文章內(nèi)容，篩選信息的能力。富裕，卻更珍惜放風箏的不易,反而更容易從中得到快樂?？鞓肥窃谡鎸嵉摹⒛_踏實地的追求中獲得的。（1分）本文和《哦，香雪》都贊美了鄉(xiāng)村生活的自然、清新，贊美（2分）兩篇文章是從不同角度表達了不同時期對（1分）本文是站在現(xiàn)代都市人的視角，對高速發(fā)展的都市文明的審視，對物質(zhì)發(fā)展之后所產(chǎn)生的功利、浮躁的心態(tài)的反思，（2分）過“戴鉆戒的青年”被物質(zhì)異化，不懂得放風箏的快樂,站在都市人的視角進行反思，是對村人保留的淳樸人性的贊美。只是一個是站在山村姑娘的視角，一個是站在稱呼人的視角，二者并不存在根本性矛盾。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀本題考查學生文言文斷句的能力。句意：老朋友到天黑也沒來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。CE“明日早”是“令人求故人”的時間狀語，可在其后斷開，即在F處斷句。CEF。CAB句意：正巧碰到刮大風。/比如醫(yī)生替人醫(yī)治疾病，必須知道疾病從何而生。CD11．C本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。C1（到原國而失掉了信用，我不做（這樣的事。（2）將帥講求信義而以誠待人，那么士卒就會盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能無往而不勝。本題考查理解并翻譯文言句子的能力。1各11）2各11分）13（1分）②啟程返鄉(xiāng)的人很高興，愿意留下的人則斗志昂揚，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時蜀軍沖鋒陷陣，以一當十，一戰(zhàn)而獲大（2）本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力?？蔁o從乎？’乃降公”可知：原國人和衛(wèi)國人都心悅誠服地投降了，歸順了晉文公；以一當十，一戰(zhàn)而獲大勝。參考譯文：材料一：晉文公進攻原國，讓軍隊準備十天的糧食，于是與士大夫約定了十天的期限。到了原國（很快老朋友到天黑也沒來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。老朋友來了，（吳起）（）材料二：（有些將打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰(zhàn)而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍根本所取得的成效。（）（二）古代詩歌閱讀14．B 本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B1（1）②四句表達了詩人對自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩人對國家安危、時局動蕩的2）（2）抒情方式：①歐陽詩的后四句借景抒情，月灑清輝，輕舟晚歸，歌聲傳來，輕舟短楫，1）2）【解析】本題考查學生比較閱讀之分析情感和抒情方式的能力。情感：歐陽詩的后四句意思是夜深月亮灑下清輝，又傳來舟子晚歸時的歌聲。這歌聲引起多少思緒，其中感情體味不盡，只感覺輕舟短楫，疾去如飛。漁人歸家，月光引領水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情，含蓄地表達了詩人旅中思歸的情感；杜詩的后四句意思是，親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流；北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚窗遠望淚流滿面。表達了詩人對自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩人對國家安危、時局動蕩的憂思。伴，親朋故舊杳無音訊；而詩人還關(guān)注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭烽火，憂思國家安危。（三）名篇名句默寫（1）女也不爽，士貳其行 （2）總角之宴，言笑晏晏（3）以爾車來，以我賄遷 （4）日月忽其不淹兮，春與秋其代序（5）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（6）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔三、語言文字運用（16）(一)語言文字運用Ⅰ曲曲折折、斗轉(zhuǎn)星移（日月輪轉(zhuǎn)也可、聞名遐邇 (每空1分)18、原文更好。①原文運用了比喻，將江南的雨比作輕彈的絲竹，形象優(yōu)美。(2分）②原（2分）③原文（1分）1）（偷換主語，主被動顛倒，2分）（二）語言文字運用II（1分）②“提前癥”者該如何緩解自己的焦慮？（2分）（2分）本題主要考查語言表達連貫的能力。根據(jù)第一空下文內(nèi)容“而是會繼續(xù)尋找和消除更多‘未情而放松自己，而是不斷地尋找潛在的焦慮并加以消除，因此，①處可填寫：并不會因為提然接受自己的焦慮，跟情緒共處，因此③處可填寫：理解并接納自己的焦慮。注意答案每處15字。作文審題：這是一道引語類思辨性材料作文題。材料一主要由名言構(gòu)成?！八顒t流緩，人貴則語遲”，意指“慢言”，有智慧、有閱歷的人說話總是經(jīng)過反復考慮，不輕易論斷。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的智慧（道德。而“處世戒”，意指“少言”“不言”“言”關(guān)聯(lián)為人處世的考量（代價。由此可見，材料一的兩句名言，一是強調(diào)人“言”不僅是幾個詞語或句子而已，“言”承載的還有發(fā)聲者為人處世的考量和權(quán)衡。二是從表述的傾向看，將人們導向要“慢言”“少言”。從中華傳統(tǒng)為人處世方面普世價值的承襲來看，事實上確實有不少人將此奉為金律。我們應當思考：對人們一直認同、奉行的“沉默是金”的傳統(tǒng)觀念在當下仍否是普遍適用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成為社會群體普遍的選擇，將產(chǎn)生怎樣的影響？材料二的核心關(guān)鍵詞是“嘴替”，由名詞詮釋和舉例印證兩部分組成。根據(jù)“‘嘴替’，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來”這一詮釋，把“嘴替”理解為“代他人、社會、時代言”的“要說”“敢說”“能說”的責任和擔當，是準確的。而材料二中所舉杜甫、白居易皆為現(xiàn)實主義詩人，他們關(guān)心民生疾苦，不顧個人得失，甚至不惜觸怒當權(quán)者，為厭戰(zhàn)者和天下貧苦者發(fā)聲，是替別人說，是為民請命，他們的“敢說”“能說”，是為他人，為社會謀利益，是為時代發(fā)聲，他們的“替言”彰顯了責任和擔當。由此可知“嘴替”應為正面之意，需要肯定和提