2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.個(gè)體化2.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)研究中籌劃階段的工作。3.社會(huì)互動(dòng)的廣度4.你對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷有何理解？5.論述馬克思的“階級(jí)分層論”的內(nèi)容及其特征。6.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度建設(shè)存在哪些弊端？根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，闡述我國(guó)社會(huì)保障應(yīng)如何發(fā)展？7.簡(jiǎn)述考察社會(huì)制度功能的三種角度。8.社會(huì)失控9.簡(jiǎn)述社會(huì)化的條件。10.什么是文獻(xiàn)研究法？這種研究法有什么優(yōu)缺點(diǎn)？11.退縮主義12.結(jié)合社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容、原則、意義等，就我國(guó)現(xiàn)階段開展的文明社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)談?wù)勀愕目捶ā?3.消極性手段14.常人方法學(xué)15.發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化有何特征？16.簡(jiǎn)述社會(huì)化的主體。17.社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，它具有哪些特點(diǎn)。18.簡(jiǎn)述世界體系論的主要觀點(diǎn)并分析其獨(dú)特之處與不足。19.簡(jiǎn)述福特主義的特征。20.社會(huì)學(xué)提出了哪些經(jīng)典的社會(huì)類型范疇？21.論述社會(huì)研究的科學(xué)程序有哪些階段。22.社會(huì)的主要特征有哪些？23.什么叫抽樣調(diào)查？常用的隨機(jī)抽樣調(diào)查有哪些？24.價(jià)值觀念社會(huì)化25.什么是社會(huì)控制？社會(huì)控制的主要手段有哪些？26.什么是功能？結(jié)構(gòu)與功能的區(qū)別與聯(lián)系是什么？27.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)？28.如何看待現(xiàn)代社會(huì)人和人之間自由與親密的兩難困境？29.改革開放前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素是什么？30.論述觀察法的特征與類型。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 個(gè)體化，概括地說(shuō)，是指在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)、就業(yè)方式及社會(huì)生活進(jìn)一步開放和快速流變的條件下，個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系體系中的一個(gè)基本單元，作為社會(huì)行動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)實(shí)體單位，他的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性日益充分地得到顯示和表達(dá)的過(guò)程。2.參考答案: 1.選擇研究題目。 2.初步探索，收集相關(guān)文獻(xiàn)和資料，接觸研究對(duì)象，做到“心中有底”。 3.建立研究假設(shè)，做出理論解釋，明確概念。 4.制定研究方案。 5.開展組織工作。3.參考答案: 廣度反映社會(huì)互動(dòng)的范圍，表明互動(dòng)雙方交往領(lǐng)域的大小。4.參考答案: 粗略地說(shuō)，中國(guó)自20世紀(jì)70年代末開始的改革開放就已經(jīng)啟動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行逐步改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的僵硬，與此同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的各項(xiàng)社會(huì)制度也在進(jìn)行調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。改革的第一個(gè)15年已經(jīng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)巨大的變化。20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)明確地把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的目標(biāo)，以進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到2008年，在改革開放的第二個(gè)15年中，中國(guó)經(jīng)歷了逐步建立和完善市場(chǎng)體制的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，這不僅是經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型，而且是對(duì)整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)調(diào)整，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組。在我們強(qiáng)調(diào)改革開放30年成就的時(shí)候，我們需要特別注意，前15年作為改革的開始階段，已經(jīng)邁出了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐，后15年市場(chǎng)體制的建立過(guò)程是前15年經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求。在這里，我們需要特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型有其自身特點(diǎn)。對(duì)這些特點(diǎn)的討論，不但是對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)，而且是繼續(xù)深化改革、推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的出發(fā)點(diǎn)。 第一，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是政體連續(xù)性背景下的漸進(jìn)式改革。 第二，在中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，由于中國(guó)基本政治制度和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)并未發(fā)生根本性變化，因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的精英形成是在權(quán)力連續(xù)的背景下進(jìn)行的。 第三，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在著大量的非正式運(yùn)作。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是以主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的連續(xù)作為背景的，然而，社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程事實(shí)上一直存在著各種意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論。5.參考答案: 內(nèi)容： （1）階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象； （2）階級(jí)是有相同的經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán)； （3）階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層； （4）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物。 特征： （1）片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)分層的負(fù)面影響； （2）一維的社會(huì)分層尺度； （3）動(dòng)態(tài)的社會(huì)分層。6.參考答案: 中華人民共和國(guó)成立后，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)先后建立了城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的社會(huì)保障制度。這種保障制度在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，基本上保障了城鄉(xiāng)人民的最低生活水平，在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在歷史上起過(guò)一定的作用。但是，傳統(tǒng)的社會(huì)保障制度是在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下逐漸形成的，它已越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和改革開放的新形勢(shì)，暴露出了明顯的不足之處。 其主要表現(xiàn)為： （1）社會(huì)保障事業(yè)的社會(huì)化程度低，國(guó)家和企業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，嚴(yán)重制約了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。 （2）社會(huì)保障事業(yè)覆蓋面小，不適應(yīng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，不利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。 （3）職工的自我保障意識(shí)和參與社會(huì)保障的義務(wù)觀念淡薄。 （4）管理體制不順，立法滯后，缺少有效的監(jiān)督機(jī)制。這些問題表明，傳統(tǒng)的社會(huì)保障制度必須改革。 我國(guó)的社會(huì)保障制度的改革，總體上應(yīng)遵循以下基本原則： （1）需要與可能相結(jié)合。 （2）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。 （3）城鄉(xiāng)有別，區(qū)域有別。 根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，我國(guó)社會(huì)保障的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)該是： （1）社會(huì)保障與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。 （2）堅(jiān)持機(jī)會(huì)均等與效率優(yōu)先相結(jié)合。 （3）實(shí)行社會(huì)化統(tǒng)一管理。 （4）建立多渠道、多類型的社會(huì)保障體系。7.參考答案: 1）從社會(huì)制度的功能耦合網(wǎng)的角度考察； 2）從制度的潛功能的角度考察； 3）從發(fā)展的眼光看待社會(huì)制度的功能性質(zhì)問題。8.參考答案: 社會(huì)控制相對(duì)消弱，社會(huì)成員的自由散漫性提高。9.參考答案: 作為生物個(gè)體的人經(jīng)過(guò)社會(huì)化，能夠成為具備社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)規(guī)范的社會(huì)人，需要一定的生物條件，不是任何生物都可以經(jīng)過(guò)社會(huì)化而成為社會(huì)人的。另一方面，社會(huì)化還需要一定的社會(huì)條件，離開這些條件，即使具備了生物條件的人類個(gè)體也不能成為正常的社會(huì)人。10.參考答案: 文獻(xiàn)研究法是指研究者根據(jù)研究需要，通過(guò)查閱、搜集、整理即有的書面資料獲得相關(guān)資料的方法。書面資料包括日記、自傳、信件、筆記、檔案、案卷、報(bào)紙、雜志、期刊、文學(xué)作品等等。文獻(xiàn)研究有以下一些優(yōu)點(diǎn)： 第一、可研究不可能接近的研究對(duì)象?？梢詫?duì)研究人員不能親近，從而不能使用其他方法進(jìn)行研究的研究對(duì)象進(jìn)行研究，諸如一些已經(jīng)去世的人的有關(guān)情況。 第二、可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的分析。由于文獻(xiàn)不受年代的限制，因此尤其適合作一長(zhǎng)時(shí)期的研究。 第三、樣本數(shù)較大。較之于其他調(diào)查方法，由于文獻(xiàn)的數(shù)量很大，因此可以取得較多的樣本。 第四、較少受調(diào)查人員的影響。多數(shù)文獻(xiàn)在調(diào)查活動(dòng)展開之前就已經(jīng)存在，因此不可能受到調(diào)查人員的影響。 第五、費(fèi)用低。由于公共圖書館、資料中心的存在，又不需要很多人工，因此獲得文獻(xiàn)的費(fèi)用相對(duì)低廉。文獻(xiàn)研究也有很多缺點(diǎn)，諸如文獻(xiàn)撰寫者的偏見、文獻(xiàn)的缺損、珍貴文獻(xiàn)不易獲得、形式不夠標(biāo)準(zhǔn)等。11.參考答案: 即放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段。12.參考答案: 社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。文明社區(qū)是指社區(qū)范圍內(nèi)居住的人群經(jīng)過(guò)廣發(fā)參與、共同努力、使社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步、兩個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社區(qū)。加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，創(chuàng)建文明社區(qū)，具有十分重要的意義。 創(chuàng)建文明社區(qū)是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求。隨著我國(guó)城市數(shù)量的不斷增加和城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)有城市的管理和服務(wù)不相配套，社區(qū)建設(shè)在城市建設(shè)中的作用越來(lái)越重要。隨著國(guó)有企業(yè)深化改革、轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制和政府機(jī)構(gòu)改革、轉(zhuǎn)變職能，企業(yè)剝離的社會(huì)職能和政府轉(zhuǎn)移出來(lái)的服務(wù)職能，大部分要由城市社區(qū)來(lái)承接，需要城市社區(qū)發(fā)揮作用。社區(qū)建設(shè)的實(shí)踐證明，開展創(chuàng)建文明社區(qū)活動(dòng)，是加強(qiáng)城市建設(shè)和管理的需要。同時(shí)，隨著人民群眾生活水平的不斷提高和住房、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等各項(xiàng)制度改革的深入，城市居民與所在社區(qū)的關(guān)系愈來(lái)愈密切。所以，創(chuàng)建文明社區(qū)活動(dòng)已成為廣大城市居民的迫切要求。13.參考答案: 利用懲罰手段來(lái)限制社會(huì)成員不要做一些行為。14.參考答案: 該理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家加芬克爾創(chuàng)立的。它主要研究人們?cè)谌粘；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義。該理論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則決定的，這些規(guī)則通常是理所當(dāng)然的和心照不宣的。但如果違背了這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。常人方法學(xué)認(rèn)為在任何一個(gè)互動(dòng)過(guò)程中，都存在一些背景知識(shí)，互動(dòng)雙方都必須了解這種背景知識(shí)，遵守其隱含的規(guī)則。15.參考答案: 發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化，其現(xiàn)代化過(guò)程可用“遲發(fā)展效果”的概念來(lái)表述，其表現(xiàn)為： ①現(xiàn)代化過(guò)程往往是在外部力量作用的結(jié)果，因而其現(xiàn)代化過(guò)程往往是一種有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過(guò)程； ②現(xiàn)代化過(guò)程是外部力量作用的結(jié)果，因而其現(xiàn)代化過(guò)程表現(xiàn)為異質(zhì)文化或外來(lái)模式的引入與接受； ③“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在； ④政府在現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用。16.參考答案: 1.家庭：家庭都是個(gè)體出生后接受社會(huì)化的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境。首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。其次，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義主要在于對(duì)兒童感情和愛的培養(yǎng)。最后，家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。 2.學(xué)校：社會(huì)化的社會(huì)條件之一。首先，學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)校的社會(huì)化具有系統(tǒng)性。其次，學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校有一系列的規(guī)章制度，學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守，按照規(guī)范要求去扮演自己的社會(huì)角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系。 3.同齡群體：是個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素。同齡群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它是群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人作為社會(huì)化過(guò)程中的重要參照系。 4.工作單位：是成年人社會(huì)化不可缺少的社會(huì)環(huán)境條件。首先，工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。其次，工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。 5.大眾傳媒：是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通信手段。17.參考答案: 整體性。社會(huì)學(xué)把社會(huì)視為一個(gè)系統(tǒng)、整體的思想由來(lái)已久。社會(huì)學(xué)的整體性同時(shí)體現(xiàn)在宏觀與微觀的不同層次上，也反映在研究方法上。 綜合性。社會(huì)學(xué)的整體性決定了社會(huì)學(xué)的綜合性。所謂綜合性，有兩層含義，首先是研究視角的綜合性，其次是研究方法的綜合性。突出地表現(xiàn)在它研究任何一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)過(guò)程或社會(huì)問題時(shí)，總是聯(lián)系人和社會(huì)、人和自然中多種有關(guān)的因素加以考察的。同時(shí)，社會(huì)學(xué)研究的問題常常結(jié)合著社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)各個(gè)有關(guān)的專門學(xué)科的成果，來(lái)作綜合的考察。 動(dòng)態(tài)性。社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程之中去進(jìn)行研究。社會(huì)學(xué)的研究就是指出它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)流程中的規(guī)律，即事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 實(shí)證性。社會(huì)學(xué)的實(shí)證性特征，表現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手，行為是人們最普遍、最經(jīng)常的活動(dòng)，人們的活動(dòng)是按照一定的社會(huì)關(guān)系，自己在社會(huì)關(guān)系中所扮演的角色來(lái)進(jìn)行的，也就是說(shuō)，社會(huì)學(xué)從人們的實(shí)踐表現(xiàn)入手來(lái)探討其規(guī)律。社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證性特征還集中表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)調(diào)查的重視上。社會(huì)學(xué)在自身形成過(guò)程中，積累了大量的調(diào)查研究資料，發(fā)展與完善了各種社會(huì)調(diào)查理論、方法、技術(shù)，從而使之成為社會(huì)學(xué)研究的基本特色，并為社會(huì)學(xué)大量使用定量分析方法提供了條件。 總之，立足于整體的有機(jī)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行綜合的實(shí)證研究，是社會(huì)學(xué)的基本特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)使社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科區(qū)別開來(lái)。18.參考答案: 世界體系論是20世紀(jì)60年代末到70年代初西方現(xiàn)代化理論的重要代表之一，是美國(guó)紐約州立大學(xué)的沃勒斯坦在20世紀(jì)70年代中后期提出的。 世界體系論的基本構(gòu)想是，整個(gè)世界是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為實(shí)體、以世界性區(qū)域分工為基礎(chǔ)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，簡(jiǎn)稱為“世界體系”。這個(gè)體系內(nèi)部分為“核心”、“半邊陲”和“邊陲”三個(gè)不同等級(jí)，各自履行著不同的經(jīng)濟(jì)職能。這一體系在本質(zhì)上是不平等的。 世界體系論把“世界體系”視為一個(gè)有內(nèi)部相互依存關(guān)系的系統(tǒng)，并用體系的整體發(fā)展規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展，這是其理論的獨(dú)特之處。但是，它沒有也不可能找到當(dāng)今世界體系和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的根本途徑，其理論的應(yīng)用性較差。19.參考答案: 1.以生產(chǎn)機(jī)械化、自動(dòng)化、標(biāo)準(zhǔn)化形成的流水線作業(yè)及其相關(guān)的工作組織，大規(guī)模生產(chǎn)極高地提高了標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的勞動(dòng)生產(chǎn)率。 2.勞資雙方從勞資雙方關(guān)于工作過(guò)程控制權(quán)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｕ暇蜆I(yè)權(quán)和工資決定的斗爭(zhēng)。最終形成了勞資集體談判制度為核心的勞資關(guān)系新形式。 3.專項(xiàng)化機(jī)器的投資和低技能工人相結(jié)合提高了資本有機(jī)構(gòu)成，通過(guò)加速資本周轉(zhuǎn)來(lái)降低高資本有機(jī)構(gòu)成對(duì)利潤(rùn)率的影響，促進(jìn)了企業(yè)之間從向一體化過(guò)程，從而在主要行業(yè)形成了壟斷競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局。20.參考答案: 1.孔德的社會(huì)三階段理論 孔德認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。首先是神治的社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)以戰(zhàn)爭(zhēng)為主。其次是重視人權(quán)、法制的社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)中戰(zhàn)爭(zhēng)仍存在，工業(yè)活動(dòng)不斷發(fā)展。最后是工業(yè)社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)中工業(yè)處于支配地位?？椎抡J(rèn)為，人類社會(huì)的三種形態(tài)的更替不是順次出現(xiàn)的，而是交叉進(jìn)行的。 2.禮俗社會(huì)與法理社會(huì) 滕尼斯依據(jù)社會(huì)結(jié)合關(guān)系的不同，將社會(huì)劃分為禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。社會(huì)結(jié)合關(guān)系的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是其中所包含的集合意志。滕尼斯把集合意志劃分為自然意志和本質(zhì)意志、理性意志和選擇意志。代表自然意志、本質(zhì)意志的社會(huì)結(jié)合關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)就是禮俗社會(huì)，代表理性意志和選擇意志所構(gòu)成的社會(huì)就是理性社會(huì)。 3.機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié) 社會(huì)迪爾凱姆根據(jù)社會(huì)分工的不同，將社會(huì)劃分為機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)兩種社會(huì)。在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)。社會(huì)成員在道德和思想方面是同質(zhì)的。社會(huì)個(gè)體受傳統(tǒng)的支配，沒有個(gè)性。人與人之間的關(guān)系是機(jī)械關(guān)系，社會(huì)的整合是建立在思想和道德同質(zhì)基礎(chǔ)上的。在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，社會(huì)分工發(fā)達(dá)，社會(huì)成員在道德和思想方面是異質(zhì)的。社會(huì)分工導(dǎo)致傳統(tǒng)力量的衰退，社會(huì)個(gè)體個(gè)性增強(qiáng)。人與人之間的關(guān)系是有機(jī)關(guān)系，社會(huì)整合是建立在社會(huì)分工基礎(chǔ)上的。 有的社會(huì)學(xué)家以社會(huì)生存方式為標(biāo)準(zhǔn)把社會(huì)區(qū)分為：獰獵或采集的社會(huì)、畜牧的社會(huì)、初農(nóng)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)。21.參考答案: （1）仔細(xì)地陳述要研究的問題并提出假設(shè)。 （2）進(jìn)行研究設(shè)計(jì)。 （3）按照研究設(shè)計(jì)收集資料。 （4）依據(jù)假設(shè)分析資料。 （5）解釋調(diào)查結(jié)果并得出結(jié)論。 （6）公開發(fā)表調(diào)查結(jié)果。22.參考答案: 社會(huì)作為人類生活的共同體，具有以下特征： ①社會(huì)是由人群組成的。人是社會(huì)構(gòu)成的最基本的要素。 ②社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。社會(huì)是按照一定的文化模式組織起來(lái)的，只有人類社會(huì)才有文化。 ③社會(huì)以人與人的交往為紐帶。只有通過(guò)人們的相互交往，才能構(gòu)成社會(huì)的動(dòng)態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)。 ④社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。 ⑤只有具體的社會(huì)，沒有抽象的社會(huì)。 ⑥在任何特定的歷史時(shí)期，社會(huì)都是人類共同生活的最大群體。 ⑦社會(huì)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的有機(jī)體。 ⑧社會(huì)具有精神聯(lián)系。23.參考答案: 抽樣調(diào)查，就是按照隨機(jī)的原則，從研究對(duì)象的總體中，抽出一部分單位（樣本）進(jìn)行調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，并根據(jù)這部分樣本的實(shí)際資料，從數(shù)量上推算出總體，推斷全部研究對(duì)象的特征。 抽樣調(diào)查有：簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣、等距抽樣、分層抽樣、整群抽樣、多段抽樣等。24.參考答案: 人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過(guò)程。25.參考答案: 所謂的社會(huì)控制就是指社會(huì)運(yùn)用各種手段和措施使社會(huì)成員遵從社會(huì)規(guī)范，建立和維持社會(huì)秩序的過(guò)程。 社會(huì)控制的主要手段：國(guó)家政權(quán)、法律、紀(jì)律、習(xí)俗、道德、宗教、社會(huì)輿論。26.參考答案: 功能是社會(huì)系統(tǒng)或者結(jié)構(gòu)體系為實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)和系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境所發(fā)揮的作用。 結(jié)構(gòu)和功能的區(qū)別與聯(lián)系： 第一，結(jié)構(gòu)不涉及價(jià)值，是描述性概念。功能則涉及價(jià)值，是解釋性概念。社會(huì)結(jié)構(gòu)是恒定的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)學(xué)在使用社會(huì)結(jié)構(gòu)一詞時(shí)，主要用它說(shuō)明社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)、類型、范圍、層次等方面。比如我們用社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)表示人與人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的關(guān)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)生活中最基本的關(guān)系之一，是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。功能則是直接與人的需求和社會(huì)的目標(biāo)直接相聯(lián)系的，因而不可避免的涉及到價(jià)值問題。 第二，結(jié)構(gòu)是功能的載體，功能是結(jié)構(gòu)運(yùn)行的結(jié)果。社會(huì)結(jié)構(gòu)通過(guò)多種方式把社會(huì)要素調(diào)動(dòng)起來(lái)，分配于不同的社會(huì)生活領(lǐng)域，使社會(huì)各部分的資源相協(xié)調(diào)。這樣，社會(huì)結(jié)構(gòu)一方面滿足了人的需要，一方面使社會(huì)保持整合，使社會(huì)適應(yīng)了自然。比如社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)把經(jīng)濟(jì)資源按其本身特有的方式分配于不同的社會(huì)生產(chǎn)部門，滿足人們的物質(zhì)需求?？梢姽δ軐?shí)現(xiàn)要依賴相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的運(yùn)行必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的功能。 第三，結(jié)構(gòu)必要條件和功能必要條件。列維把功能必要性條件解釋為“為了維持系統(tǒng)而必須具備什么”，把結(jié)構(gòu)必要條件解釋為“為維持系統(tǒng)所必須的東西為什么是必須的”。其實(shí)功能必要性條件與結(jié)構(gòu)性必要條件是相通的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，功能必要性條件是指為了維持社會(huì)系統(tǒng)的存續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)必須發(fā)揮什么功能，社會(huì)結(jié)構(gòu)必要性條件是指為了發(fā)揮一定的功能必須要有什么樣的結(jié)構(gòu)。但是結(jié)構(gòu)與功能并不是一一對(duì)應(yīng)的。不同的結(jié)構(gòu)可能發(fā)揮相同的功能，而即使是相同的結(jié)構(gòu)在不同的條件下也會(huì)發(fā)揮不同的功能。比如資本主義的政治體制有很大的差別，但是不管是君主立憲制還是議會(huì)制都發(fā)揮了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的功能。 第四，結(jié)構(gòu)與功能都是具有普遍意義的方法概念，并不是社會(huì)學(xué)所獨(dú)有的。結(jié)構(gòu)和功能這兩個(gè)概念都廣泛用于生物學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。雖然在各個(gè)學(xué)科里面的涵義不盡一樣，但是基本意思都是相通的。社會(huì)學(xué)借用結(jié)構(gòu)和功能這兩個(gè)概念來(lái)說(shuō)明社會(huì)的構(gòu)造、運(yùn)行以及運(yùn)行的結(jié)果。27.參考答案: 物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最為基本的活動(dòng)，無(wú)論是個(gè)體生命的維持，還是他人生命的生產(chǎn)，都取決于一定的物質(zhì)資料基礎(chǔ)。 這是因?yàn)槿祟惿a(chǎn)活動(dòng)的特殊性。人類生產(chǎn)從一開始就不單個(gè)個(gè)人的活動(dòng)，而是人們結(jié)成一定關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)。（生育）實(shí)際上，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，也對(duì)作為人類社會(huì)運(yùn)行基礎(chǔ)條件的人口和資源環(huán)境，產(chǎn)生重要的影響，并通過(guò)這種影響改變社會(huì)運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。28.參考答案: 在社會(huì)群體的變遷方面，轉(zhuǎn)型社會(huì)的一個(gè)基本特征就是出現(xiàn)了初級(jí)群體不斷衰落，次級(jí)群體日益普遍的現(xiàn)象，由此，給人們的心理和社會(huì)生活帶來(lái)了許多矛盾。 （1）自由與親密——初級(jí)群體和次級(jí)群體的不同社會(huì)功能隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，初級(jí)群體在社會(huì)中的作用和影響力正在逐漸被次級(jí)群體所取代，相應(yīng)地，人們?cè)讷@得更多自由和張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)那種人和人之間親密無(wú)間的感情，似乎也在不知不覺中發(fā)生改變。 （2）自由與親密不可兼得——初級(jí)群體與次級(jí)群體更替所產(chǎn)生的矛盾現(xiàn)象究其根源，初級(jí)群體與次級(jí)群體變遷在轉(zhuǎn)型社會(huì)所產(chǎn)生的矛盾現(xiàn)象，主要來(lái)源于人們對(duì)情感性需要與工具性需要的不同要求。在我們這樣一個(gè)初級(jí)群體不斷下降、次級(jí)群體日益普遍的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，人們一方面希望掙脫傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)加給個(gè)人的約束和限制，也即初級(jí)群體所產(chǎn)生的對(duì)個(gè)性與自主性的壓抑；另一方面，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人和人之間關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)、淡薄的時(shí)候，人們又渴望能夠改善現(xiàn)代社會(huì)各類大型社會(huì)組織或次級(jí)群體中那種例行公事、缺少溫情的工具主義關(guān)系。 從個(gè)人心理的角度看，在特定條件下，初級(jí)群體由于其自身的封閉性和排他性而在社會(huì)生活中發(fā)生負(fù)面影響，使得個(gè)人發(fā)揮其個(gè)性和主動(dòng)性，自覺謀求自身更大發(fā)展的心理與行為，就受到一定的抑制。為了尋求個(gè)體自己的獨(dú)立發(fā)展，一些人不得不從他們的家庭、家族等初級(jí)群體中掙脫出來(lái)。 然而，即使在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人們遇到問題或困難的時(shí)候，或者在他們與其他人或群體發(fā)生沖突的時(shí)候，初級(jí)群體仍然是主要的認(rèn)同來(lái)源和安全來(lái)源。在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，同樣必須注意到初級(jí)群體和次級(jí)群體在社會(huì)生活中發(fā)揮的不同作用，不能在獲得一些自由的同時(shí)，卻失去了人和人之間美好的親密感。29.參考答案: 改革開放前中國(guó)內(nèi)地建立起的是一個(gè)總體性社會(huì)，即一種結(jié)構(gòu)分化程度很低的社會(huì)。這種總體性社會(huì)的三個(gè)基本構(gòu)成要素是： 第一，國(guó)家對(duì)大部分社會(huì)資源的直接壟斷。 第二，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的橫向分化程度很低，政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、意識(shí)形態(tài)中心高度重疊。 第三，從縱向角度看，過(guò)去的“國(guó)家一民間精英一民眾”的三層結(jié)構(gòu)變?yōu)椤皣?guó)家一民眾”的二層結(jié)構(gòu)。 精英的位置不再存在，國(guó)家直接面對(duì)民眾。30.參考答案: 觀察法的特征：觀察法是調(diào)查者通過(guò)耳聞目睹收集和積累具體、生動(dòng)的感性資料的方法，具有以下特征：（1）觀察者必須有一定的研究目的或假設(shè)，有目的的去觀察。（2）觀察者事先劃定了一定的觀察范圍，包括觀察內(nèi)容和空間。（3）實(shí)地觀察要有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行，即事前要有詳細(xì)的觀察計(jì)劃方案。（4）對(duì)觀察到的情況要客觀地記錄。（5）對(duì)觀察到的現(xiàn)象和結(jié)果，必須通過(guò)驗(yàn)證才能下結(jié)論。 觀察法的類型：（1）參與觀察與非參與觀察：調(diào)查者親身加入到調(diào)查對(duì)象所處的社會(huì)群體之中成為其一分子，直接參與該群體的活動(dòng)，同時(shí)又保持著客觀態(tài)度進(jìn)行觀察，以獲得資料的方法稱參與觀察。非參與觀察是調(diào)查員以旁觀者的身份對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行觀察的方法。參與觀察了解資料深入、細(xì)致，調(diào)查者受約束多。非參與觀察受約束少，了解情況比較表面。（2）結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察。結(jié)構(gòu)式觀察是按照事先制定好的觀察計(jì)劃進(jìn)行的觀察。其特點(diǎn)是觀察過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化，獲得的資料比較系統(tǒng)，非結(jié)構(gòu)式觀察則事先對(duì)觀察范圍和程序不作嚴(yán)格規(guī)定，而依現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況隨機(jī)決定的觀察方法。前者適用于對(duì)調(diào)查對(duì)象有較多了解，調(diào)查對(duì)象較為穩(wěn)定的情況。后者則常用于對(duì)調(diào)查對(duì)象了解不多的情況。第2卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.研究報(bào)告的基本結(jié)構(gòu)包括哪幾個(gè)方面？2.文化控制手段有哪些？3.社會(huì)麥當(dāng)勞化4.描述性功能5.非制度化控制6.簡(jiǎn)述社會(huì)資本、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)資源的聯(lián)系與區(qū)別。7.簡(jiǎn)述同伴團(tuán)體對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。8.為什么要進(jìn)行社會(huì)化？9.試論現(xiàn)代社會(huì)初級(jí)群體衰落的原因。表現(xiàn)及其社會(huì)影響。10.影響社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的因素有哪些？11.科層制的基本特點(diǎn)有哪些？12.什么是越軌？越軌行為的主要功能有哪些？13.簡(jiǎn)述兩人群體與三人群體的差異。14.怎樣理解文化的構(gòu)成？15.解決社會(huì)問題的原則一般有哪些？16.社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有（）A、描述的功能B、解釋的功能C、規(guī)范的功能D、推理的功能E、預(yù)測(cè)的功能17.從歷史上看，家庭經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？18.鄭杭生定義19.什么是初級(jí)群體，初級(jí)群體有哪些功能？20.簡(jiǎn)述依附理論的基本觀點(diǎn)。21.什么是定性分析方法？其最主要方法有哪些？22.微觀控制23.自然性社會(huì)問題24.簡(jiǎn)述社會(huì)化的內(nèi)涵。25.社會(huì)互動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)有什么特點(diǎn)？26.簡(jiǎn)述角色集的主要內(nèi)涵27.農(nóng)村社區(qū)有哪些主要特點(diǎn)？28.簡(jiǎn)述社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制29.簡(jiǎn)述社會(huì)運(yùn)功所需要的資源。30.簡(jiǎn)述非正式群體的定義。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 研究報(bào)告的基本結(jié)構(gòu)包括： 第一、向讀者簡(jiǎn)要說(shuō)明研究的緣由、背景、任務(wù)、目的和意義。 第二、簡(jiǎn)要介紹調(diào)查研究的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、范圍、過(guò)程、主要的研究方法和基本程序。 第三、對(duì)調(diào)查研究的主要內(nèi)容給予客觀的描述，對(duì)主要的事例、數(shù)據(jù)和圖表進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要地介紹，使讀者明了“是什么”。 第四、根據(jù)獲得的豐富資料，進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的分析，提出主要理論觀點(diǎn)或結(jié)論，使讀者明了“為什么”。 第五、根據(jù)前面的描述和分析，從結(jié)論中引出一定的建議，使讀者在閱讀報(bào)告后明了“怎么辦”。2.參考答案: 倫理道德；風(fēng)俗習(xí)慣；信仰與信念；社會(huì)輿論。3.參考答案: 工業(yè)化社會(huì)所引發(fā)的變化。4.參考答案: 那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究。5.參考答案: 社會(huì)控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)社會(huì)成員日?；?dòng)所形成的共識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。6.參考答案: 社會(huì)資本是個(gè)人擁有的表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)資源的資本，處于這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)者可以從中得到包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等各種形式的便利。其特征有：關(guān)系性、無(wú)形性、公共物品性、不可轉(zhuǎn)讓性以及社會(huì)資本在投資上的不確定性。 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。其特征有：彌散性、多重性、隱孫、隱蔽性。 社會(huì)資本這個(gè)概念的提出，主要是為了把以社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的資本與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資本、人力資本區(qū)別開來(lái)。7.參考答案: 俗話說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。對(duì)人的社會(huì)化具有重要影響的諸因素中，同齡群體的作用是不可忽視的，同齡群體影響日趨重要，甚至有可能超過(guò)父母和教師的影響。同伴團(tuán)體一般是指由年齡相近、社會(huì)地位相當(dāng)?shù)囊蝗喝俗栽附M成的交往團(tuán)體，年級(jí)相同的一群兒童自愿組成的交往團(tuán)體，是自發(fā)形成的，沒有任何來(lái)自外界的權(quán)威和為社會(huì)所贊同的目標(biāo)，是兒童自由組成的，同伴之間相互平等地選擇朋友，沒有強(qiáng)制性的組織關(guān)系，來(lái)去自由，可以按自己的興趣活動(dòng)，可以不顧成人的規(guī)定，有團(tuán)體自己的一套“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。它的成員可以探討家庭和學(xué)校所禁忌的問題，發(fā)展家庭和學(xué)校所不允許的關(guān)系。8.參考答案: 社會(huì)化對(duì)于每個(gè)個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是十分重要的。從個(gè)體來(lái)看，它使個(gè)體獲得和發(fā)展自己的社會(huì)性，成為合格的社會(huì)成員，并且不斷適應(yīng)變動(dòng)著的社會(huì)生活。從社會(huì)整體的角度看，社會(huì)要存在和發(fā)展下去，就不能不將每一代人所創(chuàng)造的文化積累起來(lái)、傳遞下去，就不能不持續(xù)地培養(yǎng)好新一代人去接替老一代人留下的社會(huì)缺位。怎樣進(jìn)行好社會(huì)成員的社會(huì)化，乃是社會(huì)能否發(fā)展，能否前進(jìn)的關(guān)鍵。9.參考答案: 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)分工進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)代生產(chǎn)的社會(huì)化及與此相適應(yīng)的人類生活方式的社會(huì)化，在這種條件下，制度化、專門化和規(guī)?；纳鐣?huì)組織（次級(jí)群體）在社會(huì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而規(guī)模小、相對(duì)封閉及建立在人情關(guān)系或血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的初級(jí)群體則開始走向衰落，其性質(zhì)、地位和社會(huì)作用都發(fā)生了很大的變化。 初級(jí)群體衰落的表現(xiàn)： ①初級(jí)群體原有功能的轉(zhuǎn)移。如家庭中的生產(chǎn)功能大部轉(zhuǎn)移到企業(yè)及其他社會(huì)組織，孩子的教育或社會(huì)化功能相當(dāng)一部分轉(zhuǎn)到幼兒園和學(xué)校。 ②初級(jí)群體成員的關(guān)系（初級(jí)關(guān)系）日趨松懈。人們之間的交往日益帶有短暫性、間接性和功利性，以富于感情色彩為重要特征的初級(jí)關(guān)系，不僅數(shù)量日趨減少，而且質(zhì)量也在下降。人們比過(guò)去擁有更多的次級(jí)關(guān)系并更多地通過(guò)次級(jí)關(guān)系去尋求自身的發(fā)展。 ③一部分初級(jí)群體解體。如傳統(tǒng)社會(huì)中的村落在現(xiàn)在的農(nóng)村已有解體的趨勢(shì)，鄰里在城市也基本上變成了地理的概念。 初級(jí)群體衰落的社會(huì)影響： 積極的影響： ①有可能提供更多的個(gè)人自由。初級(jí)群體的內(nèi)封閉性可能會(huì)帶來(lái)保守和對(duì)成員較嚴(yán)格的控制，不利于個(gè)性的自由發(fā)揮。它的影響力削弱，有可能使群體成員的自主能動(dòng)性更好地發(fā)揮。 ②有利于實(shí)現(xiàn)更大范圍的社會(huì)整合。初級(jí)群體的封閉性和排他性常常引起社會(huì)成員間的對(duì)立與隔閡，不利于社會(huì)的充分一體化。 ③有助于提高工作效率。初級(jí)群體對(duì)成員的控制與約束，主要通過(guò)親情、道德、習(xí)俗和社會(huì)輿論，缺乏制度的規(guī)范。初級(jí)群體的衰落必然導(dǎo)致正規(guī)的社會(huì)組織（次級(jí)群體）作用的提升，使人們更多地依靠社會(huì)分工和規(guī)章制度來(lái)處理問題，從而有助于工作效率提高及組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這是社會(huì)進(jìn)入合理化的一個(gè)標(biāo)志。消極影響： ①帶來(lái)人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠。人的情感需求和安全感難以得到滿足。 ②增加社會(huì)控制的難度。由于初級(jí)群體可以通過(guò)非正式控制手段來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，有助于人際關(guān)系的和諧與社會(huì)的穩(wěn)定，它的衰落必然導(dǎo)致其非正式控制手段影響力的削弱，往往會(huì)引起“社會(huì)失范”等一系列嚴(yán)重的社會(huì)后果，引發(fā)酗酒、吸毒、精神病、自殺和犯罪等社會(huì)問題。10.參考答案: 影響社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的因素有： （1）影響結(jié)構(gòu)流動(dòng)的因素。 （2）影響個(gè)人流動(dòng)的因素。11.參考答案: 1）明確的分工； 2）明確的職權(quán)等級(jí)； 3）明確的規(guī)章制度體系； 4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離； 5）量才用人； 6）管理權(quán)力依附于職位，而不依附于個(gè)人。12.參考答案: 所謂越軌行為是指那些由于違背了重要的社會(huì)規(guī)范或期待，結(jié)果被許多人給予否定的評(píng)價(jià)的行為或特征。 越軌行為的主要功能有：越軌的反功能、越軌的正功能。13.參考答案: 在兩人群體中，兩人之間的關(guān)系狀態(tài)直接影響到群體的生存。在由三人組成的社會(huì)群體中，成員之間的關(guān)系則具有新的結(jié)構(gòu)特征。因?yàn)槿巳后w形成了三角關(guān)系，成員之間的互動(dòng)不是單一的，有一位可能成為“局外人”，這位“局外人”在三人關(guān)系中，有時(shí)扮演中間人的角色，有時(shí)是仲裁者，有時(shí)還可能是漁利者或分裂者等。一般來(lái)說(shuō)，兩人群體的潛在關(guān)系只有一種，三人群體的潛在關(guān)系有三種。14.參考答案: 從文化要素上看，象征符號(hào)、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和物質(zhì)文化四大類構(gòu)成文化。 從文化分層角度看，文化特質(zhì)、文化叢、文化區(qū)域、文化模式構(gòu)成文化。15.參考答案: 解決社會(huì)問題的原則一般有： （1）國(guó)家、社會(huì)和群眾力量相結(jié)合的原則。 （2）整體協(xié)調(diào)、綜合治理的原則。 （3）物質(zhì)幫助和精神鼓勵(lì)相結(jié)合的原則。16.參考答案:A,B,C,E17.參考答案: 家庭的演化是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)進(jìn)化的過(guò)程，歷史上大致經(jīng)歷了四種家庭形態(tài)： ①血緣家庭。人類歷史上第一種家庭形式。出現(xiàn)于原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。是一種氏族內(nèi)部按輩分劃分的婚姻形式，即年齡相近的青壯年兄弟姐妹相互通婚，排斥了上下輩之間的婚姻關(guān)系。 ②普那路亞家庭。人類歷史上第二種家庭形式。有美國(guó)人類學(xué)家摩爾根命名并把它作為群婚家庭的一種典型。這種家庭形式出現(xiàn)于原始社會(huì)舊石器時(shí)代的中晚期，它已經(jīng)開始在家庭內(nèi)部排除兄弟姐妹間的婚姻關(guān)系而實(shí)行兩個(gè)集團(tuán)之間的群婚。人類的婚姻形式也由以往的內(nèi)婚制轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣橹啤?③對(duì)偶家庭。原始社會(huì)母系氏族公社時(shí)期的一種家庭形式，是由群婚家庭向一夫一妻制家庭過(guò)渡的一種擇偶式的家庭形式。這種家庭由一對(duì)配偶在對(duì)偶婚的形式下結(jié)合而成，所生子女歸母親所有。 ④一夫一妻制家庭。人類有史以來(lái)最后一種家庭形式，出現(xiàn)于原始社會(huì)末期。這種一男一女結(jié)為夫妻的婚姻與家庭形式的確立是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一并適應(yīng)于整個(gè)文明時(shí)代。18.參考答案: 社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。19.參考答案: 所謂初級(jí)群體即為其成員相互熟悉了解，因而以感情為基礎(chǔ)接成親密關(guān)系的社會(huì)群體。初級(jí)群體有正負(fù)兩種功能。 正功能：承擔(dān)著社會(huì)化