2024年高等教育教育類自考-00642傳播學(xué)概論筆試歷年真題薈萃含答案

2024年高等教育教育類自考-00642傳播學(xué)概論筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個觀點(diǎn)？2.問卷調(diào)查中提問設(shè)計的原則是什么？3.為什么說英尼斯對研究媒介與人類社會發(fā)展的關(guān)系作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)？4.試述精神生產(chǎn)和精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辯證關(guān)系。5.簡述大眾傳播的社會效果的三個層面。6.信息論的創(chuàng)始人是美國數(shù)學(xué)家（）。A、維納B、韋弗C、貝爾D、申農(nóng)7.試述傳播的功能失調(diào)（功能障礙）原因及其主要表現(xiàn)。8.世界信息生產(chǎn)和流通的失衡狀態(tài)反映了什么性質(zhì)的問題？9.簡述傳播過程的特點(diǎn)。10.時效性最差的大眾傳播媒介是（）。A、報紙B、廣播C、雜志D、電視11.傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別是什么？12.巴斯的“雙重行動模式”的內(nèi)容是什么？13.媒介14.馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？15.霍夫蘭等人關(guān)于“說服與態(tài)度改變”的實(shí)證研究始于（）。A、第一次世界大戰(zhàn)期間B、二十世紀(jì)二十年代C、第二次世界大戰(zhàn)期間D、二十世紀(jì)六十年代16.“沉默的螺旋”的一個重要理論前提是個人對社會孤立的（）。A、沉默B、無知C、抗?fàn)嶥、恐懼17.簡述傳播制度的定義。18.談?wù)勅蛐畔⒒臎_擊和影響。19.環(huán)境監(jiān)測功能可以及時發(fā)出自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭威脅等各種警告。20.人類傳播的第一套體外化符號系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？21.如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？22.什么是傳播？它的基本特點(diǎn)是什么？23.批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派有什么區(qū)別？24.象征符具有哪些特性？25.傳播學(xué)的誕生的條件有哪些？26.批判學(xué)派中包含了哪些主要流派或理論？各有什么特點(diǎn)？27.談?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。28.簡述幾種主要的隨機(jī)抽樣方法。29.匿名性原理在集合行為中會起什么作用？30.符號第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 傳播（communication）和社區(qū)（community）的詞根相同，暗示了二者在本質(zhì)上的相似性和關(guān)聯(lián)性。傳播必須產(chǎn)生于一定的社會關(guān)系，同時，它又是社會關(guān)系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采取的姿態(tài)、措辭等，無不反映著各自的社會角色和地位。 可以說，社會關(guān)系式人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持、改變既有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。2.參考答案:合理性、科學(xué)性、藝術(shù)性。3.參考答案:英尼斯早年在研究經(jīng)濟(jì)史時就指出，開發(fā)利用邊遠(yuǎn)地區(qū)的原材料和擴(kuò)張帝國的權(quán)力，都離不開有效的傳播系統(tǒng)。以后他把傳播作為歷史發(fā)展的一個中心，提出了傳播媒介對人類文明的發(fā)展具有重要影響的觀點(diǎn)。在他看來，傳播媒介極大地影響了社會組織的形態(tài)和人們交往的形式，新的傳播媒介的出現(xiàn)會改變社會組織的形態(tài)，開創(chuàng)人們交往的形式，促進(jìn)新的知識結(jié)構(gòu)的形成，轉(zhuǎn)移社會的權(quán)力中心。英尼斯的這些觀點(diǎn)對以后以研究媒介與人類社會關(guān)系著稱的麥克盧漢有重大影響。4.參考答案: 一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)。 ①人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動。 ②物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。 ③精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。 但同時，精神生產(chǎn)和精神交往還具有其獨(dú)立性和能動性的一面。 ①精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過來也推動者物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展。 ②在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定程度時，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾。 ③精神生產(chǎn)和精神交往的規(guī)律具有特殊性，我們在考察現(xiàn)代社會的信息生產(chǎn)和傳播時，必須重視其作為人類精神和心理活動的復(fù)雜性和特殊性。5.參考答案: （1）環(huán)境認(rèn)知效果； （2）價值形成與維護(hù)效果； （3）社會行為示范效果。6.參考答案:D7.參考答案: 傳播的功能失調(diào)是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察的結(jié)果，某種活動的后果并非都對其所在的社會體系或與之有關(guān)的群體、個人有積極意義，這種不利的后果就是功能失調(diào)。大眾傳播媒介既可以造福社會，也可以為禍社會，大眾傳媒之所以出現(xiàn)功能失調(diào)，就是因?yàn)槟承┕δ鼙簧鐣瘓F(tuán)或個人所適用，強(qiáng)化到不恰當(dāng)?shù)牡夭剑蚴浅^了社會的承受力，使社會穩(wěn)定和發(fā)展受到威脅。 其主要表現(xiàn)有： 一、環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)； 二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)； 三、文化傳遞的功能失調(diào)； 四、娛樂的功能失調(diào)。8.參考答案: （1）全球信息化過程在不斷加速，存在著嚴(yán)重的信息富有國和信息貧困國兩極分化現(xiàn)象。 （2）少數(shù)西方國家控制著當(dāng)今世界的信息生產(chǎn)和傳播，造成了信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)。 信息和傳播上的劣勢，意味著在國際競爭中的劣勢，意味著受控制和受支配的地位。應(yīng)當(dāng)建立“公平、合理的新世界傳播秩序”。9.參考答案: （1）傳播過程具有動態(tài)性。形式上體現(xiàn)為有意義的符號組合在特定渠道中的流動，實(shí)質(zhì)上則是傳播者與受傳者的意義或精神內(nèi)容的雙向互動。 （2）傳播過程具有序列性。傳播過程中各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按照訊息的流向依次執(zhí)行功能。 （3）傳播過程具有結(jié)構(gòu)性。傳播過程的結(jié)構(gòu)即過程中各要素、各環(huán)節(jié)之間相互關(guān)系的總體。時間上的先后次序、形態(tài)上的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)也是這個過程的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。此外，各環(huán)節(jié)或要素本身有各自的深層結(jié)構(gòu)。10.參考答案:C11.參考答案: 播學(xué)雖然和新聞事業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，但與新聞學(xué)并不存在“血緣”關(guān)系，不同之處在于： （1）傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究（新聞學(xué)的研究路線是：實(shí)務(wù)—?dú)v史—理論；傳播學(xué)的研究路線是：多學(xué)科理論探索-對傳播實(shí)踐的調(diào)查，分析與指導(dǎo)-理論上的提高與發(fā)展）； （2）研究方法上各有不同（新聞學(xué)思辨型定性分析方法，傳播學(xué)采用實(shí)驗(yàn)型的定量分析方法）； （3）研究對象雖有重合之處，但亦不盡相同（新聞學(xué)主要研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者；傳播學(xué)研究遍及傳播媒介，受眾和傳播的全過程）。傳播學(xué)和新聞學(xué)各自獨(dú)立，沒有必要也不可能彼此取代，新聞學(xué)的繼承與發(fā)展和傳播學(xué)的引入與探墳是可以并行不悖的。12.參考答案: 巴斯的“雙重行動模式”是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的進(jìn)一步完善。巴斯認(rèn)為，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)雖然很多，每個參與傳播的人都可以看做把關(guān)人，但最關(guān)鍵的把關(guān)人是傳播媒介。因此，他專門研究了傳媒的把關(guān)活動，指出這是前后相連的兩個步驟或兩個階段，也就是“雙重行動”。 其中的第一階段是新聞采集，把關(guān)人主要是記者。記者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行取舍和提供新聞稿件。 第二階段是新聞加工，把關(guān)人主要是編輯。傳媒輸出的所有的信息，都得經(jīng)過這道重要關(guān)口，因而這一階段的把關(guān)活動更具有決定性作用。13.參考答案:原義為中間物，傳導(dǎo)體，手段，工具等。在傳播學(xué)中，是指擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物。媒介包括個人之間進(jìn)行信息交流的中介物（如電話）和用于向社會公眾進(jìn)行公開傳播的工具（如報刊）。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的崛起，又出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)這新一媒介。14.參考答案:二者的本質(zhì)區(qū)別在于看待研究對象的眼光和視角不同。在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是被作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來看待的，他們往往單純地就信息研究信息、就傳播研究傳播，而馬克思主義精神交往理論則不同，它要求把精神交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動本身，而且要研究精神活動與物質(zhì)活動的關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，所觀察的視野更加寬闊。15.參考答案:C16.參考答案:D17.參考答案:社會制度中對大眾傳播活動直接或間接起制約和控制作用的部分。充分體現(xiàn)全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性。18.參考答案: （1）經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展； （2）政治全球化的加速：國內(nèi)政治與國際政治的界限模糊；地理政治向全球政治變化； （3）文化交流、融合、摩擦和沖突的全球化； （4）改變著國際傳播媒介的形式和內(nèi)容。19.參考答案:正確20.參考答案: 文字是人類掌握的第一套體外化符號系統(tǒng)，它的產(chǎn)生大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。 文字產(chǎn)生的重要意義在于： （1）文字能夠把信息長久保存下來，使人類的知識與經(jīng)驗(yàn)積累和儲存不再單純地依賴人腦有限的記憶力； （2）文字打破了音聲語言的距離限制，擴(kuò)展了人類的交流和社會活動的空間； （3）文字的出現(xiàn)使人類的文化傳承有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。21.參考答案: 世界上一切事物無不處于一定的系統(tǒng)之中。系統(tǒng)中的各個部分相互聯(lián)系相互制約，結(jié)合在一起形成具有特定功能的有機(jī)整體。 社會傳播的五種基本類型：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播就是按照傳播系統(tǒng)進(jìn)行分類的。 由此可見，任何傳播活動都是在一定的信息系統(tǒng)中進(jìn)行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。22.參考答案: 傳播（Communication），即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。 其基本特點(diǎn)為： ①社會傳播是一種信息共享活動，具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。 ②社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。 ③從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。 ④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。 ⑤傳播是以人為主體的活動，存在于動態(tài)的運(yùn)動機(jī)制之中，也是一個復(fù)雜過程的集合體。23.參考答案: 批判學(xué)派和傳統(tǒng)學(xué)派在研究方法上的根本差異表現(xiàn)在：前者是哲學(xué)思辨的，后者是科學(xué)實(shí)證的。具體地說，批判學(xué)派采用的研究方法，都直接或間接地繼承了盧卡奇的“總體性”的方法。這種方法認(rèn)為，總體不等于部分的簡單之和，總體包含著部分所沒有的東西。用總體的眼光審視傳播，才能洞察其內(nèi)在的歷史背景與社會聯(lián)系。 傳統(tǒng)學(xué)派采用的是實(shí)證方法，以“科學(xué)性”見長。問卷調(diào)查，內(nèi)容分析，控制實(shí)驗(yàn)等研究方法，都有一個共同的特點(diǎn)：根據(jù)一項(xiàng)理論假設(shè)，去尋找有關(guān)的實(shí)際數(shù)據(jù)，然后據(jù)此進(jìn)行定量分析，從而證明或否定這一理論假設(shè)，簡單地說，就是提出命題，定量分析，得出結(jié)論。24.參考答案: （1）必須是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物。 （2）不僅能夠表示具體的事物，還能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。 （3）象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的。 （4）可以自由創(chuàng)造，象征符與其指代的對象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系具有隨意性。 象征符的作用已經(jīng)超出了知覺的層次，而具有表象和概念的功能。一種對象事物可以用多種象征符表示，而一種象征符也可以表達(dá)多種事物。語言就是一種典型的象征符體系。象征符是一種社會文化現(xiàn)象，同一個象征符在不同社會里會有不同的解釋。25.參考答案: 從主觀條件看，人類認(rèn)識能力有了空前提高—伴隨著封建專制時代的終結(jié)，自然科學(xué)，社會科學(xué)都為之面目一新，并日趨“整體化”人類對物質(zhì)世界和精神世界的了解越來越正確，各種新理論，新學(xué)說大量涌現(xiàn)，在此背景下，對傳播現(xiàn)象，傳播活動的全面把握和系統(tǒng)，科學(xué)的認(rèn)識，終于成為可能。 從客觀條件看，傳播的作用和影響高度凸現(xiàn)，工業(yè)化使整個世界連成一片，其必然結(jié)果之一是：傳播活動日益頻繁和復(fù)雜，特別是傳播的相對獨(dú)立化和職業(yè)化，給人類帶來一種全新的重大的沖擊，這種沖擊，終于引起全社會對傳播現(xiàn)象，傳播活動的高度重視。26.參考答案: （1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其關(guān)心的一個焦點(diǎn)問題是現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷的趨勢及其帶來的社會后果。這種高度的獨(dú)占和集中正是壟斷資本控制著文化生產(chǎn)和流通的明證，大眾傳媒的活動最終是為了維護(hù)壟斷資本的利益、意識形態(tài)和統(tǒng)治權(quán)力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派學(xué)者主要從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對于傳播內(nèi)容本身沒有給予更多的關(guān)注。 （2）“文化研究”。該學(xué)派主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨(dú)立性出發(fā)來研究資本主義社會的大眾傳播。簡單地來說，“文化研究”學(xué)者的主要觀點(diǎn)可以概括為：大眾傳播是資本主義社會系統(tǒng)的一個重要組成部分；大眾傳播可以分為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程兩個部分；訊息符號是與一定的價值體系或意義體系結(jié)合在一起的；受眾的符號解讀過程不完全被動，由于符號的多樣性和受眾社會背景的多樣性，受眾可能對文本訊息作出多種多樣的理解。 （3）意識形態(tài)“霸權(quán)”理論。支配階級實(shí)現(xiàn)“霸權(quán)”的手段不是通過直接的高壓政策，而是通過決定國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化方向，使被支配階級對現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)同或從屬意識。以私有制為基礎(chǔ)的大眾傳播制度就是重要的意識形態(tài)“霸權(quán)裝置”之一，大眾傳媒通過日常的新聞報道、宣傳和廣告活動，把支配階級特殊利益描述為社會的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社會合意”。 （4）哈伯馬斯的批判理論。哈伯馬斯提出通過改善“傳播的合理性”來實(shí)現(xiàn)社會變革的觀點(diǎn)。哈伯馬斯反對導(dǎo)致人的異化的片面追求“工具合理性”的立場，提倡“綜合的合理性”，即主張通過擴(kuò)展“沒有支配和強(qiáng)制的傳播關(guān)系”來改革社會，建立基于“理性合意”的新型社會關(guān)系。他的傳播觀中帶有明顯的“普遍主義”和“倫理主義”的色彩。27.參考答案: 在現(xiàn)代文化中，人們把各種各樣的事物作為符號加以利用，為其賦予某種象征意義，與他人交換這種意義，并通過意義的交換來實(shí)現(xiàn)自己的目的。我們的生活空間正在成為一個符號空間或意義空間。 現(xiàn)代文化的象征性不僅局限于消費(fèi)領(lǐng)域，現(xiàn)代社會的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和生活與娛樂領(lǐng)域也充滿了新的象征符和新的象征意義。這不僅由于人類樂于追求新事物、新意義，也是由于現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為眾多的人參與象征符創(chuàng)造和傳播提供了條件和手段。 越來越多的社會成員參與信息的生產(chǎn)和傳播，其結(jié)果必然會帶來象征符創(chuàng)造活動的活躍化和象征體系的多元化、多樣化。但另一方面，象征符的過濫提供和過頻變動也會造成意義、價值和規(guī)范的流動化和無序化，使社會成員的認(rèn)知、判斷和行動產(chǎn)生混亂。28.參考答案: （1）簡單隨機(jī)抽樣。原理與擲骰子或抽簽相同，能保證對象總體中的每個單位都有被選中的同等概率機(jī)會。一般用于小規(guī)模的調(diào)查。 （2）系統(tǒng)抽樣。也稱等距抽樣。簡單省力，但對象總體中各構(gòu)成單位的排列必須是隨機(jī)的。 （3）分層抽樣。也稱分類抽樣。使大規(guī)模抽樣變得容易，提高推斷的精確度，便于數(shù)據(jù)處理階段對不同屬性的群體進(jìn)行分析比較。 （4）多級抽樣。也稱多階段抽樣。在大規(guī)模調(diào)查中經(jīng)常使用。29.參考答案:匿名性原理：一些平時循規(guī)蹈矩的人在集合行為中作出越軌行為，因?yàn)榧鲜顾蜎]在人群中，處于一種沒有社會約束力的匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他失去社會責(zé)任感和自我控制能力，在一種“法不責(zé)眾”的心理支配下，宣泄原始的本能沖動。30.參考答案:一般含義是指字母，電碼，話語，文字，數(shù)學(xué)和化學(xué)符號等東西；符號的定義是：一切能夠作為某一事物標(biāo)志，表示該事物的意義的東西。符號活動為人類所獨(dú)有。符號最基本的特點(diǎn)在于它的“指說性”，即符號不是事物本身，而是指說事物的標(biāo)志。換言之，是以特定的符號形式反映事物的概念和意義。符號的抽象能力遠(yuǎn)勝于信號。第2卷一.參考題庫(共30題)1.簡述大眾傳播的組織目標(biāo)。2.什么叫“冷媒介”？3.內(nèi)容分析法4.赫爾塔·赫佐格發(fā)現(xiàn)，許多婦女收聽連續(xù)廣播劇的動機(jī)是（）。A、獲得信息B、滿足心理需要C、相互交往D、獲取文化知識5.用“知識溝”理論來分析中國的弱勢群體。6.簡述“使用與滿足”的概念。7.體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程，正在迎來一個從新統(tǒng)和的時代。如何理解這個觀點(diǎn)？8.為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？”9.受眾10.簡述“電子烏托邦”（Teletopia）思想。11.什么是“傳播隔閡”？12.抽樣調(diào)查法13.對社會解釋和評論屬于社會協(xié)調(diào)聯(lián)系功能。14.拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？15.麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是（）。A、“地球村”B、“媒介有冷熱之分”C、“媒介即信息”D、“媒介是人體的延伸”16.什么是基?；蛘J(rèn)知基模？它有哪些特點(diǎn)？17.企業(yè)組織的信息輸出活動主要有哪些類型？各有什么作用？18.簡述大眾傳媒的特點(diǎn)。19.從信息流量的角度看，人們對某個電視廣告之所以產(chǎn)生了逆反心理，原因在于該廣告（）。A、播出次數(shù)太多B、畫面切換太快C、播出次數(shù)太少D、畫面切換太慢20.符號的基本功能是什么？21.國家和政府對傳播的政治控制（媒介控制的主要方面）體現(xiàn)在哪？22.社會責(zé)任23.有關(guān)大眾傳播效果最早的實(shí)證研究是（）。A、第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳分析研究B、培因基金會關(guān)于電影對青少年影響研究C、第二次世界大戰(zhàn)期間的說服方法研究D、伊里縣的競選宣傳對選民投票影響研究24.簡述媒介依存癥”的特點(diǎn)。25.什么是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派？談?wù)劽绹?jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)？26.按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，報紙上的排印錯誤、電視中的圖像失真、人際談話中的各種干擾等都屬于傳播過程中的（）。A、失誤B、噪音C、雜音D、混聲27.拉扎斯菲爾德主持的“伊里調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，大眾傳播可能產(chǎn)生的效果主要有（）。A、“強(qiáng)化”效果B、“弱化”效果C、“結(jié)晶”效果D、“溶化”效果E、“改變”效果28.賴特在拉斯韋爾研究的基礎(chǔ)上對傳播的社會功能作了重要補(bǔ)充，認(rèn)為傳播具有（）。A、信息功能B、發(fā)展個性的功能C、社會整合功能D、娛樂功能29.在抽樣調(diào)查中，樣本的抽取必須遵循（）。A、隨機(jī)原則B、總體原則C、間距原則D、等距原則30.環(huán)境監(jiān)測功能施拉姆曾把它比喻為“雷達(dá)功能”。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: ①經(jīng)營目標(biāo)：面對市場是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟(jì)來源：廣告收益（廣告主的壓力）和信息產(chǎn)品的銷售收益（發(fā)行量、收視率等，受眾的壓力）。 ②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會影響力等。通過言論活動、報道活動及傳播內(nèi)容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。 ③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動。原因：作為公共傳播資源的受托使用者和公共財產(chǎn)的使用者，大眾傳媒滿足社會信息需求、影響社會政治經(jīng)濟(jì)和文化道德（社會秩序和社會公共生活）、對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。2.參考答案:麥克盧漢提出的一個概念，這種媒介提供的信息明確度低，只能低清晰度地延伸人的某種感覺器官；人們使用這種媒介接收信息，參與程度高，想象力發(fā)揮程度高。3.參考答案:是一種對于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。其實(shí)質(zhì)是對傳播內(nèi)容所含信息量及其變化的分析，即由表征的有意義的詞句推斷出準(zhǔn)確意義的過程。內(nèi)容分析的過程是層層推理的過程。4.參考答案:B5.參考答案: 松伯格為“知識溝”假說繪制模式圖的中心意思是：大眾傳播的信息傳達(dá)活動無論對社會經(jīng)濟(jì)地位高者還是社會經(jīng)濟(jì)地位低者都會帶來知識量的增長，但是由于社會經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終兩者之間的“知識溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。 造成“知識溝”原因還有以下幾點(diǎn)： ①傳播技能的差異。 ②已有知識儲存量的差異。 ③社交范圍的差異。 ④信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素。 ⑤大眾傳播媒介的性質(zhì)。6.參考答案: 大眾傳播是效果問題，可以從兩種視角進(jìn)行考察。 一種是從傳播的角度去考察傳播活動是否達(dá)到了預(yù)期目的，或者給予了受眾什么樣的影響； 另一種是從受傳者的角度出發(fā)，通過分析受傳者的媒介接觸動機(jī)或者這種接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行動上的效果。后一種視角構(gòu)成了“使用與滿足”研究的基本內(nèi)容，“使用與滿足研究”出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，60年代以后受到人們的肯定，再次復(fù)興起來。7.參考答案: 20世紀(jì)50年代后，分散的媒介系統(tǒng)在各自的領(lǐng)域都得到了充分的發(fā)展，功能也越來越強(qiáng)。90年代以來，各種不同的媒介功能出現(xiàn)了融合的趨勢。由分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同的媒介功能，今后將會統(tǒng)合到信息高速公路這一綜合的信息傳播系統(tǒng)當(dāng)中。人類的社會信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)合的時代，大飛躍。同時系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。 麥克盧漢認(rèn)為，“媒介即人的延伸”：媒介是人的延伸，不同的傳播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延伸”，社會信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜化，人類對它的控制就越間接、越需要在更大范圍內(nèi)的合作。8.參考答案:這句話出自德國哲學(xué)家克勞斯，它概括出了社會信息的本質(zhì)。社會信息作為信息的一種類型，并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而且伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動;而作為社會信息物質(zhì)載體的符號系統(tǒng)本身，也是人類精神勞動的創(chuàng)造物，只有當(dāng)人們對符號賦予意義時，解讀才成為可能。由此可見，社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。9.參考答案:社會信息傳播的接受者群體的總稱，是傳播過程的要素之一。大眾傳播的受眾是對報刊讀者，廣播聽眾和電視觀眾的總稱。10.參考答案: ①內(nèi)容：對媒介技術(shù)的發(fā)展無條件樂觀，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。 ②評價：建立在對新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。是不對的。因?yàn)槔硐肷鐣螒B(tài)的出現(xiàn)并不由單純的技術(shù)可能性得到必然保證，而需要更為復(fù)雜的社會條件（社會結(jié)構(gòu)、社會制度的合理化以及人自身素質(zhì)的提高等）。11.參考答案: 傳播隔閡指由于社會信息系統(tǒng)的復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)的參與者具有不同的價值觀、利益、文化背景和意識形態(tài)，而產(chǎn)生的傳播上的無意誤解或有意曲解。它包括個人之間的隔閡，個人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。 傳播隔閡的存在是社會信息系統(tǒng)的一個必然現(xiàn)象，但其存在會造成社會成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動的混亂，帶來一系列的社會問題。傳播學(xué)的價值就在于引導(dǎo)人們從信息系統(tǒng)的角度考慮問題，進(jìn)而分析和解決信息系統(tǒng)中的傳播隔閡。12.參考答案:指從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。其中，被研究對象的全部單位稱為“總體”；從總體中抽取出來，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對象所構(gòu)成的群體稱為“樣本”。13.參考答案:正確14.參考答案: “5W”模式的提出在傳播學(xué)史上有重要意義。這個模式首次將傳播活動明確表述為由五個環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。后來大眾傳播的五大領(lǐng)域：控制研究，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析，就是沿著拉斯韋爾模式的思路形成的。 但是，作為早期的過程模式，這個模式還不完全，這主要表現(xiàn)在它屬于一個單向直線模式，沒有提供反饋渠道，沒有揭示人類社會傳播的雙向和互動性質(zhì)。15.參考答案:C16.參考答案: 基模指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，認(rèn)知基模的存在，使人能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事物。 其特點(diǎn)為： （1）基模是人與生俱來的行為模式之一，隨人的成長可以發(fā)展和改造； （2）基模是一種知識分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)。類似樹形圖； （3）基模是知識的集束或有機(jī)的聯(lián)合； （4）基模具有預(yù)測和決策控制功能。17.參考答案: （1）公關(guān)宣傳（PR）：組織為了與其所處的社會環(huán)境建立和保持和諧關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活動。舉辦大型公共活動以引起大眾傳媒的注意和報道、主辦新聞發(fā)布會等為傳媒提供報道材料，是現(xiàn)代公關(guān)活動的重要手段之一。組織體開展公關(guān)宣傳的最終目的是廣