2024年高等教育教育類自考-09339中小學生品德發(fā)展與道德教育筆試歷年真題薈萃含答案

2024年高等教育教育類自考-09339中小學生品德發(fā)展與道德教育筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.簡述道德情感的特征。2.班杜拉認為，影響兒童道德學習的因素很多，但是，其中起決定作用的是（）。A、行為主體的觀察B、先天的遺傳C、后天的環(huán)境影響D、教育者的說服教育3.父母的教養(yǎng)方式4.定性測評法5.能力是社會性發(fā)展的核心。6.操作能力7.兒童青少年的（）影響和制約他們的合作行為，是影響合作行為的一個活躍因素。A、價值取向B、人格特點C、學習態(tài)度D、移情能力8.簡述引導中小學生樹立科學的世界觀、正確的人生觀及價值觀的途徑探索。9.道德行為居于品德心理結(jié)構(gòu)的核心地位。10.品德心理結(jié)構(gòu)11.從內(nèi)容上來看，自我意識包括生理自我、心理自我和（）。A、現(xiàn)實自我B、社會自我C、理想自我D、自然自我12.簡述中小學生人生觀、世界觀及價值觀形成和發(fā)展的影響因素。13.小學生品德發(fā)展的過渡性表現(xiàn)為（）A、從強制性向自覺性過渡B、從習俗水平向原則水平過渡C、從依附性向自覺性過渡D、從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督過渡E、從服從型向習慣型過渡14.品德發(fā)展的基本特點包括（）。A、建構(gòu)性B、順序性C、系統(tǒng)性D、階段性E、不平衡性15.品德測評的功能是（）。A、評定功能B、區(qū)分功能C、反饋功能D、教育功能E、預測功能16.各個階段的具體目標應包括（）A、政治素質(zhì)B、思想素質(zhì)C、道德素質(zhì)D、法紀素質(zhì)E、心理素質(zhì)17.反映著人們在道德活動中的各種關(guān)系以及如何處理這種關(guān)系的行為準則被稱為（）。A、道德認識B、道德觀念C、道德信念D、道德準則18.（）是一個人由不經(jīng)常的道德行動轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。A、道德信念B、利他行為C、道德情感D、道德行為習慣19.品德心理結(jié)構(gòu)的特點是什么？了解這些特點有何意義？20.自我體驗21.攻擊性行為的控制可以從下面一些方面著手（）A、教給兒童有效地減少沖突的策略B、增加對攻擊性行為的懲罰力度C、加強思想政治教育D、增加對攻擊行為有害后果的了解E、改善兒童所處的環(huán)境資源條件22.道德信念的確立是從（）開始。A、幼兒園B、小學低年級C、小學高年級D、初中23.等級測評法24.簡述農(nóng)村中小學生道德認識教育的對策。25.社會觀點采擇分為認知觀點采擇和情感觀點采擇。26.試析自我意識理論在道德教育中應用。27.初中階段，女生的自控能力普遍強于男生。28.個體自我意識的分化，是指個體在心理上把自我分成了生理的自我和社會的自我兩個部分。29.簡述道德情感的特殊功能。30.農(nóng)村中小學生成長環(huán)境特殊性有哪些體現(xiàn)？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 道德情感是人情感中最為核心的部分。作為人的高級社會性情感，道德情感脫胎于人的自然情感；作為一種特定的道德意識，它閃耀著人類理性的火花。理性與感性的結(jié)合使得道德情感具有道德和情感的雙重特征，也正是這種雙重性的特征造就了道德情感區(qū)別于其他人類情感的獨特作用和價值。 具體表現(xiàn)為以下幾個方面： （1）道德理性與心靈感性的統(tǒng)一。 （2）內(nèi)蘊性與外顯性的統(tǒng)一。 （3）群體功利性與個人犧牲性的統(tǒng)一。 （4）社會普遍性與個人獨特性的統(tǒng)一。 （5）穩(wěn)定性與變易性的統(tǒng)一。2.參考答案:A3.參考答案: 指父母對子女教育、訓練、哺育的社會化方式，它包括教養(yǎng)態(tài)度和教養(yǎng)行為。4.參考答案: 是測評者依據(jù)被測評者的品德表現(xiàn)信息，對照評定指標體系中的各項指標要求作出選擇判斷，從而形成一個以簡明扼要的文字形式表達的關(guān)于被評者思想品德狀況的鑒定。5.參考答案:錯誤6.參考答案: 是指完成學習活動、文化活動、專業(yè)訓練和生產(chǎn)活動中的實際動手能力。7.參考答案:A8.參考答案: （1）把思想品德教育課落到實處。 （2）探索適應中小學生心理發(fā)展特點的教育方法。 （3）在實踐中加強中小學生的“三觀”教育。 （4）發(fā)揮教育合力的影響。9.參考答案:錯誤10.參考答案: 是指品德這種個體心理現(xiàn)象的組成成分，是指個體心理現(xiàn)象的形式、結(jié)構(gòu)體。11.參考答案:B12.參考答案: （1）家庭環(huán)境 （2）學校環(huán)境： 第一，師生關(guān)系。 第二，同伴交往。 第三，學校氣氛。 第四，教學因素。 （3）社會環(huán)境。社會環(huán)境，具體是指較大范圍內(nèi)環(huán)繞人的需求的各種社會因素的綜合，它由社會經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境構(gòu)成。13.參考答案:B,C,D,E14.參考答案:A,B,C,E15.參考答案:A,B,C,D,E16.參考答案:A,B,C,D17.參考答案:B18.參考答案:D19.參考答案: 品德的心理結(jié)構(gòu)是非常復雜的，它是多維度、多形態(tài)、多水平、相互影響的開放系統(tǒng)。在這種開放的系統(tǒng)里，品德的心理結(jié)構(gòu)還具有以下特點： （1）品德心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性與差異性 整體性是指品德心理結(jié)構(gòu)各成分是相互聯(lián)系的整體，任何部分相互依存在品德這一完整的統(tǒng)一體中才具有真正的意義。 但是它們的發(fā)展又有差異性。品德心理結(jié)構(gòu)各成分在個體發(fā)展歷程中有時會出現(xiàn)不均衡的情況。青少年學生容易出現(xiàn)知情相悖、知行脫節(jié)的現(xiàn)象，品德教育應該強調(diào)整體教育而不要偏重于某一方面而忽視甚至否定其它品德心理成分的地位和作用。 （2）品德心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與可變性 穩(wěn)定性是指品德是在一定的社會生活條件下習得的，在發(fā)展到一定的成熟階段后就不易改變。這種穩(wěn)定性一方面能幫助我們在了解一個人品德的情況下，推斷或判斷他在什么情況下會出現(xiàn)什么樣的行為，另一方面能使人們在較為習慣了的環(huán)境中更好地處理人與社會、人與人、人與事之間的關(guān)系。 可變性是指個體已形成的品德，必然會由于各種內(nèi)外環(huán)境的變化而變化。品德的穩(wěn)定性是相對的，可變性是絕對的，學校在進行品德教育時，要善于交替使用，以提高學生品德的優(yōu)化水平。 （3）品德心理結(jié)構(gòu)形成的多端性 品德心理結(jié)構(gòu)形成的多端性，是指它的培養(yǎng)可以有不同開端。在某種情況下，可以從培養(yǎng)道德行為方式或行為習慣開始；在另一種情況下，可以從激起學生的道德情感著手；在第三種情況下，則可以從提高學生的認識做起，也可以同時并進，相互促進。但是，無論怎樣做，只有當這些品德的基本心理成分都得到相應的發(fā)展，特別是在一定的道德認知、道德情感和一定的行為方式之間構(gòu)成穩(wěn)固的聯(lián)系時，某些道德品質(zhì)才能更好地形成起來。 總之，各種不同的開端，并行不悖，相得益彰。學生及其所處的情境的不同，應該允許有不同的開端，這樣使學生得到多種教育機會。真正做到曉之以理，動之以情，煉之以志，習之以行，積極促進學生良好品德的形成。 （4）品德心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的循序性 品德心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的循序性，是指它的發(fā)展遵循一定的順序。一般地說，學生道德認識的發(fā)展，遵循一定的認識規(guī)律，即由個別到一般，由具體到抽象，由片面到全面，由表面到深刻，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由根據(jù)行為后果到根據(jù)動機、后果相結(jié)合進行道德判斷。學生道德情感的發(fā)展，是由初級到高級，由簡單到復雜，由易變到比較穩(wěn)定。學生道德行為的發(fā)展，遵循由易到難，由低到高的順序。而且任何一種道德品質(zhì)的形成和整個道德水平的發(fā)展，都有一個從他律逐漸過渡到自律的趨勢。 品德心理結(jié)構(gòu)的這些特點提示我們，在考察學生的品德結(jié)構(gòu)時，應該將其統(tǒng)一性與差異性、穩(wěn)定性與可變性、形成的多端性和發(fā)展的循序性結(jié)合起來，這就要求既考慮品德結(jié)構(gòu)在時間、空間維度上的變化特點，又要研究它相對靜態(tài)的成熟結(jié)構(gòu)，并根據(jù)學生年齡階段的特點與品德結(jié)構(gòu)發(fā)展的狀況有側(cè)重地來進行品德培養(yǎng)與道德教育。20.參考答案: 是一種基于自我認識的情感體驗，是人對自身的態(tài)度，表現(xiàn)為是否相信自己的能力，是否滿意和接納自我，如自信、自卑、自尊、自滿、自傲、同情心、責任心等形式。21.參考答案:A,D,E22.參考答案:D23.參考答案: 又叫操行等級評定法、品德考核評等法，即按照一定標準對被測評者的品德水平和狀況予以總括性的等級評定，以顯示品德發(fā)展水平的差異。24.參考答案: ①建立正確的道德觀，注重道德認識教育的實效性。 ②道德認識教育從低年級抓起。 ③教師以身作則，改變觀念。 ④積極發(fā)揮學校的主渠道作用。25.參考答案:正確26.參考答案: 對中小學生進行道德教育時，應該充分掌握其自我意識發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，以提高道德教育的實效。 （一）思想品德教育要形成受教育者積極的自我評價 在個體的自我認識中，自我評價居于核心地位，自我評價與個體的社會行為密切相關(guān)，個體如果自我評價良好，就可能做出各種親社會行為；如果自我評價低，就會促使他們轉(zhuǎn)向反社會的發(fā)展道路。而個體的自我評價首先源于他人尤其是父母和教師的觀點，父母和教師對兒童和青少年所作的具體評價，無論是情感的還是智力的都將直接影響他們的自我評價，教育者對他們是積極的評價會促成個體自我評價的提高，反之，教育者對其評價過低，兒童和青少年就有可能轉(zhuǎn)向反社會行為方式去提高自我評價。因此，對兒童和青少年的教育要避免造成自我評價過低的不正確的教育方法。特別是隨著年齡的增長，個體對自我形象十分注意，對自己的生理特征、個性特點、道德品質(zhì)和精神面貌較為重視，希望從他人對自己的評價中了解自己，對他人評價十分關(guān)心和敏感。但是，由于心理上的不成熟，在對待他人評價方面還缺乏正確的態(tài)度，其自我評價存在著片面性、主觀性和被動性的特點，這就要求教育者無論采取什么方式評價他們，都應該采取實事求是的態(tài)度，從正面出發(fā)進行評價，以正面引導和鼓勵為主，批評和糾正錯誤為輔，把評價和教育結(jié)合起來。 （二）珍惜和保護受教育者的自尊心 自尊是個體自我體驗的中心內(nèi)容，是個體的主要動機之一。兒童和青少年的自尊同樣受他人特別是父母和老師的影響，因此，教育者對他們自尊心的保護顯得尤其重要。教育者對兒童和青少年有正確的期望和暗示，對他們持珍惜和愛護的態(tài)度，他們的自尊心便會提高；反之，教育者如果對其期望不當，有愛或憎的過分表現(xiàn)，則其自尊心就容易受到傷害。兒童和青少年單純、向上和積極，他們得到教育者的尊重、信賴和鼓勵的話，就會體驗到更多的愉悅情緒，會更加充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力提高個體品質(zhì)，所以，教育者要用正確的態(tài)度對待學生，觀察他們細微的進步，多與他們進行情感的交流。同時，在尊重學生的自尊心時，也要把尊重和嚴格要求結(jié)合起來。 （三）幫助受教育者進行正確“理想自我”的設計 “理想自我”是個體根據(jù)自己的社會環(huán)境和自我實現(xiàn)的需要勾畫出的自己前進和奮斗的目標，是在實踐中推動自我發(fā)展的動力。受教育者的“理想自我”一經(jīng)形成，就具有一定的價值標準，成為受教育者內(nèi)心的一個自我尺度，用來指導自己的學習、生活和工作。受教育者的“理想自我”是在教育影響下由不成熟、不完善向成熟、完善漸進形成的過程，教育者要細心地觀察學生的行為表現(xiàn)，指導他們根據(jù)社會發(fā)展需要設計出符合社會要求的“理想自我”，并不斷地幫助他們進行修改、補充和更新，使之變得更加現(xiàn)實，更加明確，使其既能體現(xiàn)出受教育者的社會價值，又能體現(xiàn)出他們自己的個性特征，把個體的社會價值和個人價值統(tǒng)一于“理想自我”之中。27.參考答案:正確28.參考答案:錯誤29.參考答案: 1、移情功能。 2、評價反應功能。 3、調(diào)控維系功能。 4、動力導向功能。 5、人格塑造功能。30.參考答案: 1、農(nóng)村中小學生成長環(huán)境之所以特殊，既有來自傳統(tǒng)歷史方面的影響，也有當今社會變革所帶來的新的沖擊。 歷史原因方面： ①我國廣大農(nóng)村地理位置偏僻、交通不便、信息閉塞，傳統(tǒng)道德觀念的影響根深蒂固，這導致學校的德育目標、內(nèi)容和方法都難以跟上社會發(fā)展的步伐，德育理念陳舊，甚至嚴重滯后于現(xiàn)實社會。 ②農(nóng)村經(jīng)濟的長期落后帶來了教育體制的不完善，教師水平參差不齊，師資流動性大，致使學校教育中許多德育內(nèi)容亦無法展開。 ③由于經(jīng)濟和教育條件的限制，農(nóng)村人口文化水平相對偏低，這就導致其難以給后代子女在道德層面以科學的引導。 時代變革方面：自改革開放以來，市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，我國城市化進程和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐不斷加快，社會處于全面轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村發(fā)生了巨大變化。首先是價值觀的多元化。社會變遷必然導致人生觀、世界觀、價值觀等發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的價值觀受到挑戰(zhàn)，這些變化都會相應地影響到農(nóng)村地區(qū)中小學的品德發(fā)展。另外一個顯著的變化是家庭結(jié)構(gòu)的不完整。社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，農(nóng)村勞動力大規(guī)模向城市流動，他們的子女有相當一部分被留在家中，因缺乏有效的監(jiān)護而成為所謂的“留守兒童”，這對兒童的成長及品德發(fā)展尤為不利。留守兒童的家庭教育的缺失，給他們的品德發(fā)展不良留下了重大的隱患。第2卷一.參考題庫(共30題)1.道德信念形成的重要時期是（）。A、中學階段B、小學階段C、大學階段D、青年初期2.總體印象法3.道德行為習慣是一個人需要外在監(jiān)督和自己意志努力即可實現(xiàn)的道德行為。4.簡述道德行為的類型。5.學校的組織氣氛包括教學中的課堂氣氛，學生的學習風氣，教師的教學態(tài)度和（）等等。A、教師的學歷B、師生關(guān)系C、同伴交往D、班級、學校的集體輿論6.簡述中小學生品德不良的表現(xiàn)。7.簡述中小學道德情感教育的方法。8.簡述道德情感的作用。9.道德情感具有人格塑造功能。10.道德認識包括（）。A、道德概念B、道德習慣C、道德信念D、道德推理E、道德評價11.兒童（青少年）能夠借助于自身的道德判斷、情感等因素自覺體認道德價值與規(guī)范，進行道德行為的發(fā)展階段是（）。A、無律階段B、他律階段C、自律階段D、自由階段12.簡述中小學生道德行為的發(fā)展特點。13.品德形成的第一步是（）的形成。A、道德認識B、道德動機C、道德意識D、道德情感14.品德心理結(jié)構(gòu)的動力機制是道德認知。15.針對個體時，教師抓住個別學生表示某種態(tài)度、志向、目的、興趣及活動的時機，做出適當而簡短的言語反應，以促使學生對自己的所說所為作進一步的反省與探討，達到辨析并形成自己的價值觀的目的，這種道德判斷能力培養(yǎng)的方法稱為（）A、有效的說服—單、雙面論據(jù)B、價值澄清C、價值辯論D、群體約定16.簡述道德行為習慣的強化訓練。17.（）是兒童道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期。A、中學階段B、小學階段C、大學階段D、幼兒期18.簡述同伴關(guān)系對兒童道德教育的意義。19.簡述中小學道德情感教育的目標。20.道德情感對道德認識起著引發(fā)與支持的作用。21.簡述農(nóng)村中小學生品德發(fā)展的特點。22.簡述品德測評的方法。23.自我控制是自我意識的關(guān)鍵，能影響自我認識和評價，是自我調(diào)控的動力，制約著個體行為的方向和特征。24.我國心理學界對青少年的道德行為研究也只是剛剛開始，從研究資料來看，青少年道德行為的發(fā)展，主要表現(xiàn)在攻擊性行為的水平上。25.智力活動的抽象水平和“內(nèi)化”程度越來越高，使初中生的自我認識產(chǎn)生越來越明顯的閉鎖性，而且年級越高自我意識的閉鎖性越明顯。26.同伴關(guān)系是（）產(chǎn)生的必要條件。A、道德觀念B、道德信念C、他律道德D、自律道德27.科爾伯格采用（）對兒童道德認知發(fā)展進行研究。A、對偶故事法B、臨床法C、道德兩難故事法D、觀察法28.每當品德不良的學生出現(xiàn)所期望的心理與目標行為，或者在一種符合要求的良好行為之后，采取獎勵辦法，以增強他們進行這種行為的頻率，這種品德不良矯正操作技術(shù)稱為（）。A、表彰法B、陽性強化法C、系統(tǒng)脫敏法D、負強化法29.簡述確立科學世界觀、正確人生觀及價值觀的必要性。30.簡述中小學生道德認識教育的途徑。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案: 又稱整體印象評判法。是品德測評者根據(jù)自己平時對學生情況的隨意了解，及業(yè)已形成的總體印象進行價值性判斷的一種方法。3.參考答案:錯誤4.參考答案: （1）良好道德行為和不良道德行為。 （2）有意識的道德行為和無意識的道德行為。 （3）主動的道德行為和被動的道德行為。5.參考答案:D6.參考答案: 1.攀比心重。 2.江湖義氣泛濫。 3.網(wǎng)絡成癮。 4.癡迷不良書籍。 5.官僚主義和小團體主義盛行。 6.暴力傾向，出口成臟。7.參考答案: （1）以理明情——提高中小學生的道德認識水平。 （2）以情育情——促進教師與學生的情感互動。 （3）以踐生情——開展培養(yǎng)道德情感的實踐活動。 （4）以美染情——發(fā)揮美育在道德情感培養(yǎng)中的功效。8.參考答案: （1）道德情感對道德認識起著引導與深化的作用。 道德情感可以促使人樂于接受某種或某人的道德教育；努力地掌握有關(guān)道德知識；有力地推動道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念。道德情感的這種引導與深化的作用常常是德育成敗的關(guān)鍵。在道德教育中，我們經(jīng)?？吹綄W生與教育工作者雙方在心理狀態(tài)上的錯位，而出現(xiàn)言者諄諄而聽者藐藐的局面，這是由于師生之間缺少情感上的溝通，或是教育者沒有創(chuàng)設好適合教育的心理環(huán)境，掌握易于使學生接受教育的方式方法所致，使品德教育沒有達到預期的效果。 （2）道德情感對知與行的統(tǒng)一起著催化的作用。 品德的形成，就其最基本的心理過程來說，是一個從知到行的過程（即從道德認識到道德行為的過程）。在學校的教育工作中，不是任何一種道德認識都能轉(zhuǎn)化為道德行為，我們常?？梢钥吹?，學生的知與行脫節(jié)的現(xiàn)象。他們可以把道德要求說得頭頭是道，把學生守則背得滾瓜爛熟，可是在實際行動上卻是另一回事。這里重要的原因之一，就是沒有激發(fā)和培養(yǎng)這些學生的道德情感，他們對這些道德要求缺少自身需要的體驗，沒有把它們當作行動所必須要遵循的準則，而只是作為一種知識或條文來接受，缺少一定的道德情感。 （3）道德情感對道德行為起著引發(fā)與支持的作用。 沒有道德情感的作用，人是不會產(chǎn)生道德行為的，簡單的道德行為是如此，復雜的道德行為更是如此。在復雜的道德行動中，人們經(jīng)常會經(jīng)受不同的動機斗爭。特別是一些重大的原則性的斗爭，道德情感的作用顯得尤為突出，如大學生畢業(yè)分配是到祖國最需要的地方去，還是留在城市，找一個舒適的崗位？道德情感還是一種自我監(jiān)督的力量，它能使人悔過自新，保持良好的行為。具有強烈的道德情感會驅(qū)使我們戰(zhàn)勝非道德的動機，從而使我們的行為表現(xiàn)出明顯的堅定性。9.參考答案:正確10.參考答案:A,C,D11.參考答案:C12.參考答案: 第一，整個小學階段，兒童品德的可塑性很大。低年級還沒有形成穩(wěn)定的道德行為習慣，四年級以后逐步養(yǎng)成初步的道德行為習慣。并且小學兒童道德行為的發(fā)展水平形成一個“馬鞍”型。低年級和高年級的道德行為習慣最好，而中年級較低。 第二，