大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)古代小說研究筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)古代小說研究筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.簡(jiǎn)述神魔斗爭(zhēng)的想象的特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的思想傾向。3.簡(jiǎn)述中國(guó)古代小說的特殊性。4.李娃、鶯鶯、霍小玉三位女性形象的性格刻畫有何不同。5.請(qǐng)簡(jiǎn)述《西游記》的思想內(nèi)容。6.簡(jiǎn)述古代小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的發(fā)展。7.請(qǐng)簡(jiǎn)述志怪小說分類、代表作家作品。8.簡(jiǎn)述志怪小說的分類及其代表作。9.簡(jiǎn)述宋、元短篇小說話本的分類。10.簡(jiǎn)述《水滸傳》的思想內(nèi)容。11.請(qǐng)簡(jiǎn)述《鏡花緣》的藝術(shù)成就。12.簡(jiǎn)述中國(guó)古代小說人物塑造的發(fā)展過程。13.請(qǐng)簡(jiǎn)述“二拍”的思想內(nèi)容。14.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建貴族之家腐朽沒落和必然衰敗的原因的揭示。15.請(qǐng)簡(jiǎn)述《金瓶梅》對(duì)后世文學(xué)的影響。16.試論歷史演義與英雄傳奇小說的主要區(qū)別。17.簡(jiǎn)述《世說新語(yǔ)》的藝術(shù)特色。18.請(qǐng)簡(jiǎn)述《儒林外史》的藝術(shù)成就。19.簡(jiǎn)述《金瓶梅》對(duì)典范的世情小說、才子佳人小說、猥褻狹邪小說的影響20.簡(jiǎn)述話的傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)古代小說的影響。21.請(qǐng)簡(jiǎn)述唐傳奇興起在古代小說發(fā)展史上的意義。22.唐代小說有著鮮明的藝術(shù)特色，它以豐富浪漫的想象、濃郁的生活情趣、優(yōu)美的意境和精湛的敘事技巧，取得了很高的藝術(shù)成就。唐傳奇的主要藝術(shù)特色是什么。23.《水滸傳》的藝術(shù)成就是什么？24.唐傳奇的審美特征是什么？25.請(qǐng)簡(jiǎn)述《西游記》成書經(jīng)過。26.簡(jiǎn)述《西游記》的藝術(shù)特色。27.簡(jiǎn)述說話藝術(shù)在宋代興盛的原因。28.簡(jiǎn)述《西游記》的思想內(nèi)容。29.簡(jiǎn)評(píng)《西游記》的藝術(shù)特色。30.簡(jiǎn)述“二拍”的積極思想內(nèi)容。卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1、斗爭(zhēng)手段的幻想，是原始巫術(shù)幻想，佛道宗教幻想和古代科技幻想的綜合。包括對(duì)超人能力的想象、對(duì)超級(jí)武器（即法寶）的幻想； 2、斗爭(zhēng)情節(jié)的幻想，一種是斗智與斗法相結(jié)合著重表現(xiàn)人的主體精神的發(fā)揚(yáng)（西游）；一種是斗寶與斗法相結(jié)合，即超人本領(lǐng)與超級(jí)武器相結(jié)合，著重表現(xiàn)人的本質(zhì)力量超越現(xiàn)實(shí)局限的想象（封神）； 3、斗爭(zhēng)環(huán)境的幻想，一是在現(xiàn)實(shí)空間展開超人戰(zhàn)爭(zhēng)（封神），一是在融入現(xiàn)實(shí)因素的幻想空間展開神魔斗爭(zhēng)（西游）。2.參考答案: （1）擁劉反曹對(duì)人物事件的評(píng)價(jià)，作者往往采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。 （2）王霸謀略。這是一部王霸謀略的百科全書。政治上，作者最重要的思想是王者必須得人心，得人心是得天下的基礎(chǔ)，人才是成事的關(guān)鍵。王者必須首先是戰(zhàn)略家，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況，確定自己的戰(zhàn)略思想。 （3）贊美道德，感慨世事。中國(guó)傳統(tǒng)道德的贊美詩(shī)，劉備是“仁”，關(guān)羽是“義”，諸葛亮是“忠、信”。3.參考答案: 小說觀念、兩種小說文體、兩種小說語(yǔ)體的先后出現(xiàn)和長(zhǎng)期并存，是古代小說特殊性的基本內(nèi)容。4.參考答案: 一、李娃是白行簡(jiǎn)的《李娃傳》中的女主人公。作者在塑造李娃時(shí)揭示了人物思想性格的復(fù)雜性。作品開始沒有離開“誘引賓客”的妓女身份去描寫她，她與鄭生“相慕”，但情的“相慕”又屈從于利的追求。李娃的精神境界是在重遇鄭生后，通過救助落難的滎陽(yáng)公子方才得到升華。 二、鶯鶯是元稹的《鶯鶯傳》里的女主人公，在張生托婢女送去兩首詩(shī)后，鶯鶯作詩(shī)相答，約張生西廂見。但張生來后，又責(zé)以非禮。在張生絕望時(shí)，鶯鶯卻主動(dòng)找張生，自薦枕席。張生棄鶯鶯后，俗以舊情見鶯鶯，鶯鶯婉言謝絕，“還將舊來意，憐取眼前人?！?，她的詩(shī)作中，流露出對(duì)張生忍情棄置的不勝幽怨，而那幽怨更多地消融在感傷的懷念和深情的善良里。 三、霍小玉是蔣防《霍小玉傳》中的主人公，作品成功地塑造了霍小玉這個(gè)動(dòng)人的藝術(shù)形象。她于淪落風(fēng)塵之后，把生命的全部意義附麗于明知是悲劇結(jié)局的愛情，寧可在人性的升華中毀滅，也不愿沉淪于靈魂的墮落，她的愛情悲劇是一種命運(yùn)悲劇。5.參考答案: （一）《西游記》反映的社會(huì)思潮 《西游記》的形成過程很長(zhǎng)，但其中有兩個(gè)階段是最重要的。一是它基本成型的元末，一是它最后完成的明嘉靖中后期。而這兩個(gè)時(shí)期的共同特點(diǎn)，是社會(huì)思想開放活躍，市民階層的力量處于上升狀態(tài)，作為主要面向市民的通俗讀物《西游記》，其趣味與這種背景關(guān)系甚大。 （二）《西游記》的兩個(gè)基本母題 《西游記》中包含著兩個(gè)基本的文學(xué)母題和相應(yīng)的兩個(gè)故事結(jié)構(gòu)，相互重疊地構(gòu)成小說的總框架。 1.自由與約制的矛盾。 人性的自由本質(zhì)與不得不接受約制的矛盾處境，在小說中表現(xiàn)為孫悟空從無法無天、絕對(duì)自由的狀態(tài)到受到禁制、皈依佛門正道的過程。小說更多表現(xiàn)孫悟空難以拘束的一面，體現(xiàn)了作者對(duì)自由的向往。《西游記》的前七回以神話形式反映出人們要求個(gè)人的權(quán)利、地位、尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。 2.歷經(jīng)艱險(xiǎn)終成“正果” “歷險(xiǎn)記”式的母題在古今中外的虛構(gòu)性文學(xué)中最為常見，這種故事除了便于展開離奇的情節(jié)，也寓涵著正義戰(zhàn)勝邪惡及歷經(jīng)艱險(xiǎn)獲得完善和幸福的主題。在小說中，它表現(xiàn)為孫悟空、唐僧等人西天取經(jīng)的過程。 （三）對(duì)神佛世界的嘲弄，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí) 小說不僅在前七回中通過美猴王的反抗，向神佛世界的秩序和權(quán)威提出了挑戰(zhàn)。取經(jīng)途中的種種經(jīng)歷，也曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《西游記》中的多數(shù)妖魔都和神佛有著千絲萬縷的聯(lián)系途。途經(jīng)的九個(gè)人間國(guó)度，都是昏君當(dāng)?shù)?，妖孽作亂。孫悟空英勇頑強(qiáng)，除惡務(wù)盡戰(zhàn)斗精神，則體現(xiàn)了人民群眾反抗惡勢(shì)力的要求。6.參考答案: 1、先秦史書奠定了古代文學(xué)（包括小說）的敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)； 2、唐代是文言短篇小說的結(jié)構(gòu)完成期； 3、“說話”新創(chuàng)了單線連環(huán)線（人物故事體，以水滸傳為代表）、單線貫通型（人物故事體，以西游記為代表）、復(fù)線交叉型（事件中心體，以三國(guó)演義為代表）等結(jié)構(gòu)類型； 4、文人獨(dú)立創(chuàng)作通俗小說，實(shí)現(xiàn)了從說書體小說到小說家小說的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作主體擺脫了接受的直接制約，也就擺脫了靠故事講說吸引人的雙重束縛，新創(chuàng)了單純網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體）、單線框架型（人物片斷傳記體）、雙線平行型（人物傳記體）、復(fù)線立體網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體）、框架短篇集等結(jié)構(gòu)。綜上所述，可見古代小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由平面到立體，由故事體向傳記體，由單線敘事向網(wǎng)絡(luò)敘事推進(jìn)。7.參考答案: 志怪小說的作者中有不少就是方士、道士或佛教徒，也有些志怪小說出于文人之手，如張華的《博物志》、干寶的《搜神記》、劉義慶的《幽明錄》。 志怪小說流傳至今（包括后人輯佚的）共四十余種，按內(nèi)容可分為三類： 1.地理博物，如托名東方朔的《神異經(jīng)》、晉張華的《博物志》。 2.鬼神怪異，如曹丕的《列異傳》、干寶的《搜神記》、陶潛的《搜神后記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》。 3.佛法靈異，靈王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。8.參考答案: 1.記鬼怪靈異的，《搜神記》 2.博物類《博物志》《玄中記》《述異記》 3.仙人、異人的“神仙”《拾遺記》《神仙傳》《幽明錄》（劉義慶）9.參考答案: 愛情類：《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》《志誠(chéng)張主管》。公案類：《錯(cuò)斬崔寧》《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》《勘皮靴單證二郎神》。 武俠類：《宋四公大鬧禁魂張》 家庭類：《簡(jiǎn)帖和尚》、《快嘴李翠蓮》。10.參考答案: （1）“亂由上作”、“官逼民反”是起義發(fā)生的社會(huì)原因。 （2）生動(dòng)地展示了人民起義星火燎原的發(fā)展趨勢(shì)，繪制了完整的封建社會(huì)中人民起義的興亡史。 （3）熱烈地贊頌了頂天立地、浩氣長(zhǎng)存的起義英雄。 （4）揭示了招安的歷史悲劇，總結(jié)了人民起義失敗的歷史教訓(xùn)，說明領(lǐng)袖人物的投降路線是起義失敗的主要危險(xiǎn)，撕破了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)義軍剿滅是真、招安是假的面目。11.參考答案: 1.漫畫式的諷刺手法 2.運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張，生動(dòng)幽默，不少地方令讀者捧腹，這是藝術(shù)上最突出的成就。12.參考答案: 1.中國(guó)古代小說的人物塑造經(jīng)歷了從實(shí)錄到虛構(gòu)、從類型化人物到類型化典型、從類型化典型到個(gè)性化典型的發(fā)展過程。 2.唐以前的小說還屬于記述怪異和實(shí)錄人物言行的階段，沒有自覺地創(chuàng)造人物形象 3.到了唐傳奇開始注意刻畫人物。但是還處于類型化階段 4.到了宋元話本出現(xiàn)，注意把故事情節(jié)的曲折開展與人物個(gè)性的刻畫統(tǒng)一起來，在類型中有了個(gè)性5從《金瓶梅》開始中國(guó)古代小說逐步達(dá)到個(gè)性化典型的成熟階段。13.參考答案: 一、揭露官府的反動(dòng)面目，抨擊理學(xué)的虛偽本質(zhì)。 二、大量反映經(jīng)商活動(dòng)，張揚(yáng)好貸好利，揭露欺詐拐騙。如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破龜龍殼》。（對(duì)商人和商業(yè)活動(dòng)的正面評(píng)價(jià)前所未有， 1）商人經(jīng)商謀利是正當(dāng)?shù)模?2）商人存在對(duì)國(guó)家的好處； 3）商人并非全是唯利是圖； 4）經(jīng)商活動(dòng)也是一條正途。 三、描寫婚姻戀愛生活，表現(xiàn)了較為進(jìn)步的婚戀觀念，推崇自由戀愛。如《張溜兒巧布迷魂陣，陸惠娘立決到頭緣》。 四、揭露寺觀中的丑行，對(duì)僧道的不法行為痛加揭露。 五、歌頌俠義之士，伸張正義之舉。14.參考答案: 《紅樓夢(mèng)》是一部貴族之家的罪惡史和衰亡史，它多側(cè)面揭示了這個(gè)貴族之家的腐朽沒落和必然衰亡的原因。 （1）書中首先揭露了賈家依靠煊赫的權(quán)勢(shì)無惡不作，對(duì)下層人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪和政治壓迫 （2）對(duì)賈府窮奢極欲享樂生活的描寫，是《紅樓夢(mèng)》對(duì)這個(gè)貴族之家罪惡和衰亡原因揭示的另一個(gè)重要方面 （3）賈府末世弟子的荒淫無恥，腐化墮落是這個(gè)貴族之家衰落的重要原因 （4）被壓迫奴隸的覺醒和反抗是這個(gè)貴族之家衰亡的又一個(gè)重要原因 （5）統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部日趨激烈的鉤心斗角、爾虞我詐，也是賈府衰亡的重要原因。15.參考答案: 主要表現(xiàn)在四個(gè)方面： 一是直接由《金瓶梅》引發(fā)的續(xù)書（主要有《玉嬌李》《續(xù)金瓶梅》）； 二是對(duì)典范的世情小說 1、以家庭生活為題材，通過家庭的興衰觀照社會(huì)的弊病，感慨世情的冷暖，表現(xiàn)人物的追求和善惡。 2、網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式，情節(jié)的編織，主次分明，詳主略次，互相聯(lián)系，雖然故事千頭萬緒，但始終圍繞主線展開，旁及副線，意脈連貫，渾然一體，并學(xué)堂采用小道具串連系列故事。 3、非常注重日常生活場(chǎng)面和典型細(xì)節(jié)的描寫，并以此作為小說的主體部分，雖然作品中也有重大的事件，但它們不是小說的主體，所占比例相當(dāng)有限，不足以淡化家庭的基礎(chǔ)關(guān)目。 4、是人物的塑造。 5、是語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，富于生活氣息，熟練地運(yùn)用俗語(yǔ)方言。 6、在宣揚(yáng)色空、輪回的宿命論思想方面也有消極的影響。 三是對(duì)才子佳人小說； 四是對(duì)猥褻狹邪小說。16.參考答案: 1、歷史演義是以描寫歷史事件的演變，記述一代興廢為主體，而英雄傳奇則以塑造傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)。前者是“演一代史事而近于斷代史者”，“通演古今事與通史同者”；后者是“以一人一家事為主而近于外傳、別傳及家人傳者”。前者是編年體，后者是紀(jì)傳體。前者多稱“演義”、“志”，如《三國(guó)演義》、《東周列國(guó)志》；后者多稱“傳”，如《水滸傳》、《說唐全傳》等。 2、歷史演義多從史書上擷取題材，主要事件和人物基本上依據(jù)史實(shí)，最多也只能“七實(shí)三虛”。英雄傳奇多吸收民間傳說故事，虛多實(shí)少，主要人物和事件多為虛構(gòu)。例如《三國(guó)演義》和《東周列國(guó)志》大體符合歷史的原貌，而《水滸傳》和《楊家將》除了宋江、楊業(yè)在歷史上還有點(diǎn)影子外，其他的人物和事件大都子虛烏有。 3、歷史演義是從“說話”中的“講史”發(fā)展而來的，英雄傳奇的源頭卻是“說話”中的“小說”。 4、歷史演義的人物性格缺少發(fā)展變化，反映軍事斗爭(zhēng)多，反映人民日常生活少。書面語(yǔ)言多，生活語(yǔ)言少。而英雄傳奇主要吸收民間故事，著重寫英雄人物小傳，較多表現(xiàn)人物性格變化，語(yǔ)言生活氣息濃。17.參考答案: （1）語(yǔ)言：高度準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，善用比喻、形容、對(duì)偶等修辭手法，富有表現(xiàn)力哲理性。 （2）人物形象：性格鮮明，栩栩如生。 A.通過富有特征的細(xì)節(jié)描寫來勾勒人物精神面貌和性格特征。如《忿狷》類中的“王藍(lán)田性急”。 B.通過對(duì)比的手法來描寫人物形象。如《德行》類的“管寧割席”。18.參考答案: （一）杰出的諷刺藝術(shù) 《儒林外史》的出現(xiàn)，標(biāo)志了中國(guó)小說藝術(shù)的重大發(fā)展。魯迅《中國(guó)小說史略》：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書?！眳蔷磋饕悦翡J的觀察力、豐富的生活體驗(yàn)和鮮明的愛憎，寫出了《儒林外史》這部批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作。 《儒林外史》杰出的諷刺，首先表現(xiàn)在它的寫實(shí)性上?！度辶滞馐贰返闹S刺，主要是通過選取合適的素材和準(zhǔn)確的、透入人物深層心理的刻畫來完成的。許多在日常生活中人們司空見慣、素來不以為有何不妥、有何深意可究的事情，經(jīng)過作者的提煉和描摹，便清晰地透出了社會(huì)的荒謬與人心的偽妄；而當(dāng)人們讀這些故事的時(shí)候，卻又覺得它仍然是真實(shí)的生活寫照。 當(dāng)然藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；范母一喜而死；嚴(yán)監(jiān)生臨死因點(diǎn)了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴(yán)貢生發(fā)病鬧船家等精彩描寫，都因合理的夸張，而取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問題的本質(zhì)，起著深刻的批判作用。 由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛憎的分明，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻；他對(duì)馬二先生、王玉輝這樣秉性善良卻又深受封建思想毒害的士人，既同情，又諷刺。作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化而分別采取不同的態(tài)度。吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。 把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，這是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。小說第四回寫“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)，通過范進(jìn)行動(dòng)的前后矛盾，把他居喪“盡禮”的虛偽性揭露無余。 當(dāng)然藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；范母一喜而死；嚴(yán)監(jiān)生臨死因點(diǎn)了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴(yán)貢生發(fā)病鬧船家等精彩描寫，都因合理的夸張，而取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問題的本質(zhì)，起著深刻的批判作用。 由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛憎的分明，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻；他對(duì)馬二先生、王玉輝這樣秉性善良卻又深受封建思想毒害的士人，既同情，又諷刺。作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化而分別采取不同的態(tài)度。吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。 把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，這是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。小說第四回寫“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)，通過范進(jìn)行動(dòng)的前后矛盾，把他居喪“盡禮”的虛偽性揭露無余。 （二）準(zhǔn)確洗煉的語(yǔ)言 《儒林外史》語(yǔ)言的特點(diǎn)是準(zhǔn)確、洗煉而富于形象性。作者經(jīng)常能三言兩語(yǔ)，使人物“窮形盡相”。有時(shí)由于一個(gè)字用得很恰當(dāng)，使人物“情偽畢露”。吳敬梓學(xué)習(xí)運(yùn)用人民群眾的口語(yǔ)相當(dāng)成功，對(duì)話中有時(shí)引用諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，也能恰切自然。《儒林外史》把白話文的語(yǔ)言藝術(shù)，推進(jìn)到高度純熟的程度。它的簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神，已經(jīng)完全可以同歷史悠久的文言文媲美。 （三）獨(dú)特的小說結(jié)構(gòu) 《儒林外史》雖然一般歸類為長(zhǎng)篇小說，但它的結(jié)構(gòu)卻不是現(xiàn)代意義上嚴(yán)格的長(zhǎng)篇小說的結(jié)構(gòu)。全書中沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事的連環(huán)套。這種特點(diǎn)，魯迅謂之“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異”（《中國(guó)小說史略》）。但全書也不只是若干短篇的集合，有一個(gè)非常明確的中心主題——揭露在封建專制下讀書人的精神墮落和與此相關(guān)的種種社會(huì)弊端，也有大致清楚的時(shí)間線索。在情節(jié)上，也存在內(nèi)在的統(tǒng)一。總體說來，這是一部短篇藝術(shù)與長(zhǎng)篇藝術(shù)相結(jié)合的作品。19.參考答案: （1）以家庭生活為題材，通過家庭的興衰關(guān)照社會(huì)的弊病，感慨世情的冷暖。 （2）網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，情節(jié)的編織，主次分明，意脈連貫，渾然一體。 （3）非常注重日常生活場(chǎng)面和典型細(xì)節(jié)的描寫，并以此作為小說的主體部分。 （4）人物性格即有明顯特征，又有其復(fù)雜性，共性與個(gè)性較好地統(tǒng)一起來。 （5）語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、富裕生活氣息，熟練地運(yùn)用俗語(yǔ)方言。20.參考答案: 完成主體革新，為小說發(fā)展和自我完善提供最具生命力的語(yǔ)文工具； 實(shí)現(xiàn)體制革新，創(chuàng)造白話長(zhǎng)篇章回小說并使之成為理想的敘事文學(xué)體裁；貼近現(xiàn)實(shí)生活和普通民眾，使小說藝術(shù)發(fā)展獲得直接的不碣源泉。21.參考答案: 魯迅先生說： “小說亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說。胡應(yīng)麟（《筆叢》三十六）云，‘變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假個(gè)說以寄筆端?！湓啤饕狻?，云‘幻設(shè)’者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣?！保ā吨袊?guó)小說史略》）22.參考答案: 1.形象鮮明，性格突出； 2.構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折； 3.語(yǔ)言凝練，文采斐然。23.參考答案: （1）人物性格鮮明，各具情態(tài)。 （2）總體結(jié)構(gòu)完整有機(jī)，達(dá)到了內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。 （3）情節(jié)典型、曲折，非常注意懸念的設(shè)置和偶然的巧合。 （4）在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉的語(yǔ)言，既有醇厚的生活氣息，又有濃郁的個(gè)人特色24.參考答案: （1）唐傳奇審美對(duì)象實(shí)現(xiàn)了由“志怪”向“志人”的轉(zhuǎn)變，由“世族”向“常人”的轉(zhuǎn)變。 （2）唐傳奇的審美趣味可以概括為求奇、求虛、求細(xì)、求全。 （3）唐傳奇的審美標(biāo)準(zhǔn)，也就是審美情感，是文人尺度。 （4）唐傳奇審美形態(tài)總體上是以悲為美。25.參考答案: 長(zhǎng)篇神魔小說《西游記》也和《水滸傳》、《三國(guó)演義》相似，是經(jīng)過長(zhǎng)期的積累和演變才形成的。 《西游記》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取經(jīng)的史實(shí)。玄奘歸國(guó)后，口述西行見聞，由弟子辯機(jī)寫成《大唐西域記》。玄奘另兩名弟子慧立、彥悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，對(duì)取經(jīng)事跡作了夸張的描繪，并插入一些帶神話色彩的故事。此后，隨著取經(jīng)故事在社會(huì)中廣泛流傳，其虛構(gòu)成分也日漸增多，并成為民間文藝的重要題材。 在話本中，元代刊本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是較早的一種。它篇幅不大，宗教色彩濃厚、情節(jié)離奇而比較粗糙，但已具備了《西游記》故事的輪廓。書中有猴行者化為白衣秀士，神通廣大，作為唐僧的保駕弟子，一路降妖伏魔，這就是《西游記》中孫悟空的雛型。比較完整的小說《西游記》，至遲在元末明初已經(jīng)出現(xiàn)。元人的《西游記》已具有相當(dāng)規(guī)模，并奠定了百回本《西游記》的基本骨架，只是描寫還不夠精細(xì)。 現(xiàn)存《西游記》的刊本，以明萬歷二十年金陵唐氏世德堂本為最早，二十卷一百回，不署作者。明天啟《淮安府志》著錄吳承恩的著作，有《西游記》一書，清人吳玉搢、阮葵生等據(jù)此推斷吳承恩即是百回本小說《西游記》的作者。26.參考答案: （1）浪漫主義：環(huán)境描寫、情節(jié)設(shè)置、人物刻畫 （2）幽默詼諧：對(duì)神佛和宗教的揶揄；對(duì)世態(tài)的諷刺；對(duì)取經(jīng)人的諷刺 （3）縱向的線性結(jié)構(gòu)：時(shí)序邏輯 （4）通俗、個(gè)性化、口語(yǔ)化的語(yǔ)言。27.參考答案: 1.說話本身的思想性、通俗性、娛悅性和市場(chǎng)性，使它具有旺盛的生命力和廣闊的前景。 2.宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、為說話提供了良好的社會(huì)環(huán)境。 3.從小環(huán)境的角度來年，構(gòu)欄瓦肆中有各種不同門類的文藝表演，為說話提供了一個(gè)借鑒姊妹藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的良好機(jī)遇，有得說話不斷充實(shí)自己，在競(jìng)爭(zhēng)中求得進(jìn)一步的發(fā)展。 4.統(tǒng)治階層對(duì)民間這些藝術(shù)形式采取了積極支持的態(tài)度，在客觀上助長(zhǎng)了說話的發(fā)展。28.參考答案: （1）從精神的角度講，表現(xiàn)了自發(fā)的生命野性向自覺的生命理性的攀升。 （2）偉大的事業(yè)需要付出艱苦的努力，崇高的理想需要經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)29.參考答案: 1、浪漫主義，無論是環(huán)境描寫還是情節(jié)設(shè)置和人物刻畫，都充滿了奇異的色彩。 2、幽默詼諧：首先是對(duì)神佛和宗教的揶揄。其次在情節(jié)的鋪展中，信手拈來當(dāng)時(shí)世態(tài)進(jìn)行諷刺，使作品妙趣橫生，讓讀者在笑聲中加深了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，得到了釋放憤懣的愉悅。第三作者對(duì)取經(jīng)人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也進(jìn)行了分寸得當(dāng)?shù)闹S刺。 3、縱向的線性結(jié)構(gòu)。由三大版塊構(gòu)成，一線串起。 4、別具風(fēng)格的語(yǔ)言，雅俗共賞產(chǎn)，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格。30.參考答案: （1）揭露官府的反動(dòng)面目，抨擊理學(xué)的虛偽本質(zhì)?！冻淘竦晁链鷥斿X，十一娘云岡縱譚俠》。 （2）大量反映經(jīng)商活動(dòng)，張揚(yáng)好貨好利，揭露欺詐拐騙。《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破龜龍殼》。 （3）描寫婚姻戀愛生活，表現(xiàn)了較為進(jìn)步的婚戀觀念?！锻坝颜J(rèn)假作真，女秀才移花接木》。 （4）揭露寺觀中的丑行，對(duì)僧道的不法行為痛加揭露?！毒葡戮期w尼媼迷花，機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》。 （5）歌頌俠義之士，伸張正義之舉。卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.簡(jiǎn)述馮夢(mèng)龍的文學(xué)觀。2.《紅樓夢(mèng)》的主題是什么？3.簡(jiǎn)述“傳奇”的概念。4.簡(jiǎn)述什么是性格表象的多面擴(kuò)展（性格的復(fù)雜性）？5.請(qǐng)簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中詩(shī)畫情境意象結(jié)構(gòu)的種類。6.請(qǐng)簡(jiǎn)述吳承恩的主要貢獻(xiàn)。7.軼事小說是南北朝時(shí)期大量出現(xiàn)的，或者表現(xiàn)，或者評(píng)論世俗，評(píng)論人物，記載人們言行以及有趣的故事，請(qǐng)問有哪些分類？8.簡(jiǎn)述《儒林外史》的諷刺手法。9.簡(jiǎn)述《聊齋志異》的思想內(nèi)容。10.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。11.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容（對(duì)封建貴族之家腐朽沒落和必然衰敗的原因的揭示）12.《搜神記》的思想內(nèi)容有哪些？13.請(qǐng)簡(jiǎn)述宋、元話本劃分形式。14.簡(jiǎn)述魏晉南北朝志人志怪小說興盛的原因。15.請(qǐng)簡(jiǎn)述擬話本的概況。16.簡(jiǎn)述什么是形神兼?zhèn)涞膶憣?shí)藝術(shù)。17.簡(jiǎn)述什么是紅樓夢(mèng)夢(mèng)兆。18.簡(jiǎn)述文人創(chuàng)作通俗小說創(chuàng)造的新型結(jié)構(gòu)類型。19.請(qǐng)簡(jiǎn)述《金瓶梅詞話》的藝術(shù)成就與地位。20.漢魏六朝小說對(duì)后世的影響可分為哪三方面來研究。21.《聊齋志異》的作者生平及其版本、來源？22.簡(jiǎn)述古代人情小說發(fā)展概況。23.請(qǐng)簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容。24.簡(jiǎn)述《補(bǔ)江總白猿傳》在發(fā)展期唐傳奇中具有重要地位。25.簡(jiǎn)述成熟期語(yǔ)言藝術(shù)總特征。26.簡(jiǎn)述“小說”名稱的形成。27.唐傳奇繁榮的原因是什么？28.志人小說按內(nèi)容可分為哪三類。29.闡述《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特點(diǎn)。30.《三國(guó)演義》如何塑造人物形象的？卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （1）非常推崇通俗文學(xué)，認(rèn)為通俗文學(xué)比《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》更加感人“捷且深”。 （2）重視通俗文學(xué)的感染和教育作用。 （3）看到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。 （4）非常器重直接來自民間的通俗文學(xué)。2.參考答案: 全書以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為中心線索，通過以賈府為代表的賈、史、王、薛四大封建家族的興衰，揭露了封建社會(huì)末期的黑暗、腐朽和罪惡，以及社會(huì)生活中各種不可克服的內(nèi)在矛盾，預(yù)示著封建貴族必然衰亡，封建制度必然崩潰的歷史趨勢(shì)。在對(duì)舊制度揭露和批判的同時(shí)，也對(duì)貴族叛逆者予以歌頌，表達(dá)了一些具有民主思想因素的新觀念。3.參考答案: 【廣義】：唐宋時(shí)期以傳奇稱文言短篇小說，元人則稱雜劇為傳奇，明清時(shí)稱演唱南曲為主的戲曲為傳奇。 【狹義】：小說史上的傳奇，指的是唐宋時(shí)期的文言短篇小說，其含義是故事曲折新奇而可傳者，便同“傳記”劃清界限，突出其虛構(gòu)性質(zhì)。4.參考答案: 從《金瓶梅》到《紅樓夢(mèng)》，創(chuàng)造復(fù)雜藝術(shù)典型的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是在種種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)和社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)上設(shè)置主要人物形象，讓個(gè)體充當(dāng)多重社會(huì)角色，與社會(huì)環(huán)境發(fā)生盡可能廣泛錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。個(gè)體充當(dāng)?shù)慕巧蕉?，性格?cè)面的展現(xiàn)就越豐富，性格內(nèi)容就越復(fù)雜。如金瓶梅中的西門慶、紅樓夢(mèng)中的王熙鳳、歧路燈中的譚紹聞。5.參考答案: 1、聚合式意象，以陪襯意象烘托中心意象，以補(bǔ)充意象加強(qiáng)中心意象，以聯(lián)想意象深化中心意象，諸多意象聚合有序，形成以中為意像為主體的圓形結(jié)構(gòu)（寶玉對(duì)杏樹出神一段，中心意象是已結(jié)子的杏樹和對(duì)杏出神的寶玉，柳枝桃花俱為陪襯，雀兒為補(bǔ)充。由啼雀想到過去杏花開時(shí)、明年杏花再花是聯(lián)想）； 2、疊加式意象，對(duì)中心意象從不同角度用不同方式進(jìn)行描寫，反復(fù)渲染，多次用筆，形成中心意象的單一立式結(jié)構(gòu)（憨湘云醉眠芍藥裀，中心意象是香夢(mèng)沉酣，以三次疊加用筆完成：一筆寫身上之落花，次之寫枕帕之落花，最后是夢(mèng)囈酒令；首筆三句又由三次疊加構(gòu)成，三句從不同角度、部位展示人花相映的優(yōu)美意境； 3、遞進(jìn)式意象結(jié)構(gòu)，在動(dòng)作進(jìn)程中創(chuàng)造中心意象，展示意象的連續(xù)性與動(dòng)態(tài)性（黛玉聽曲），多用于特定場(chǎng)景描寫與情感發(fā)展緊密結(jié)合的詩(shī)性情境之中； 4、輻射式意象結(jié)構(gòu)，圍繞中心意象，展示動(dòng)作進(jìn)程，通過中心意象與不同的陪襯、補(bǔ)充、聯(lián)想意象的結(jié)合，創(chuàng)造若干獨(dú)立意象群，并形成整體情境的扇形結(jié)構(gòu)特征。6.參考答案: 一、在思想方面，沖淡了宗教色彩，加入了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，表現(xiàn)了鮮明的民主傾向和時(shí)代特征，弘揚(yáng)了不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲的斗爭(zhēng)精神，贊美了對(duì)光明和事業(yè)的追求。 二，在人物塑造方面，提高了孫悟空、豬八戒的地位，讓唐僧居于次要地位，主弱從強(qiáng)的敘事謀略，構(gòu)成互相制約、互相矛盾的格局，為小說的展開留下了大片空白。 三、在內(nèi)容方面，把不同宗教派別的故事和人物，以及民間信仰雜揉在一起，極大地豐富了作品的內(nèi)涵。 四、在創(chuàng)作方面，形成了幽默、詼諧的藝術(shù)風(fēng)格，寓教于樂，笑中含諷，對(duì)長(zhǎng)篇小說貢獻(xiàn)了新的美學(xué)形態(tài)。7.參考答案: 分類： 1.笑話類：邯鄲淳《笑林》。楊松玢《解頤》，侯白《啟顏錄》。 2.瑣言類：東晉裴啟《語(yǔ)林》十卷，郭澄之《郭子》，沈約《俗說》，《世說新語(yǔ)》。 3.軼事類：劉歆《西京雜記》，殷蕓《小說》（第一部以“小說”為書名的小說），8.參考答案: （1）通過人物前后矛盾的言行，揭穿其虛偽性，還其真實(shí)的本來面目。 （2）在人物自我吹噓的過程中，點(diǎn)出“漏洞”，讓人物當(dāng)場(chǎng)出丑，自我否定。 （3）通過情節(jié)的發(fā)展，讓諷刺對(duì)象弄巧成拙，處于狼狽的境地。 （4）通過對(duì)人物的形象描寫，使諷刺意味自然流露。 （5）在真實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的夸張，增強(qiáng)諷刺效果，并暴露出諷刺對(duì)象的本質(zhì)特征。 （6）針對(duì)不同的人物作不同程度、不同方式的諷刺，很準(zhǔn)確地掌握諷刺的分寸。9.參考答案: （1）深刻揭露了貪官污吏、惡霸豪紳的惡行?！洞倏棥?。 （2）廣泛揭露了科舉弊端?！端疚睦伞?、《王子安》 （3）描寫了大量的愛情故事?！秼雽帯?、《阿寶》。10.參考答案: （1）人物形象：寫出了人物性格的復(fù)雜性和立體多面性。 （2）藝術(shù)結(jié)構(gòu)：雙線多頭的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。雙線：寶、黛的愛情悲劇是全書的主線，暗線是賈府由盛轉(zhuǎn)衰到最后的徹底崩潰。 （3）語(yǔ)言藝術(shù)具有極高的造詣。人物語(yǔ)言高度個(gè)性化，寫景語(yǔ)言富有詩(shī)意，運(yùn)用大量的詩(shī)詞，預(yù)示人物的悲劇命運(yùn)。11.參考答案: （1）通過賈雨村引出以賈府為中心的金陵四大家族的描寫，直接揭露貴族官僚制度的黑暗。 （2）集中筆墨描寫了賈府的罪惡以及貴族腐朽的生活，從而揭示出封建貴族及其寄生的社會(huì)溫床必然滅亡的趨勢(shì)。 （3）揭露了賈府的內(nèi)部矛盾，暴露出封建宗法制度和封建倫理道德虛偽性。 （4）揭露出貴族主子貪贓枉法，勾結(jié)官府草菅人命的罪惡。12.參考答案: （1）揭露統(tǒng)治階級(jí)兇殘，表現(xiàn)人民反抗強(qiáng)暴、反抗迫害斗爭(zhēng)精神。如《干將莫邪》。 （2）表現(xiàn)人民群眾的優(yōu)良品性和對(duì)美好生活的向往。如《董永》、《李寄》。 （3）反映青年男女為爭(zhēng)取愛情、婚姻自由幸福而斗爭(zhēng)，如《紫玉》、《河間郡男女》。 （4）個(gè)別的不怕鬼怪的故事，如《張助砍樹》、《宋定伯捉鬼》等。13.參考答案: “話本”劃分形式： 運(yùn)用了通俗易懂的白話，在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上提煉出一種新的文學(xué)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言是以白話為主，但也融合了一些明快、波辣、粗曠的特點(diǎn)。14.參考答案: 第一，是敘事文學(xué)本身的發(fā)展。 第二，志怪的興盛，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)宗教背景有關(guān)， 第三，志人小說的興盛，則與漢末流行人物品評(píng)和魏晉流行的清談?dòng)嘘P(guān)。第四，是受統(tǒng)治者和文士的重視和他們參與這方面的撰作，都起了推動(dòng)的作用。15.參考答案: 由文人寫作，主要供案頭閱讀的話本，叫作擬話本。 現(xiàn)在認(rèn)為最早的話本集《清平山堂話本》是嘉靖年間洪便輯印的。天啟年間，馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集宋元話本的明代擬話本的基礎(chǔ)上，加工編成“三言”。此后話擬話本專集大量出現(xiàn)，包括凌濛初寫作的“二拍”?！叭浴焙汀岸摹保砹嗣鞔鷶M話本的成就，產(chǎn)生了很大的影響。 “三言”、“二拍”卷帙浩繁，舊時(shí)一般人不易購(gòu)置，明末抱甕老人（真名不詳）從兩書中選出佳作四十篇，編成《今古奇觀》?！叭浴薄ⅰ岸摹痹瓡欢仁?，此書在民間流傳甚廣，有很大影響。16.參考答案: 1、心物皆現(xiàn)的細(xì)節(jié)白描（張竹坡曾用“白描入化”“白描入骨”“骨相俱出”“性情形影魂魄一齊描出”等語(yǔ)言贊揚(yáng)《金瓶梅》的細(xì)節(jié)描寫，這是對(duì)古代小說藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的出色總評(píng)）； 2、虛實(shí)并用的心理傳達(dá)。17.參考答案: 1、心理寫實(shí)兼以夢(mèng)幻表意者：夢(mèng)兆絳蕓軒、瀟湘驚噩夢(mèng)所暴露的潛意識(shí)隱憂是現(xiàn)實(shí)矛盾在夢(mèng)者的心理投影； 2、主觀表意兼以心理寫實(shí)者：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈寶玉夢(mèng)游太虛境，秦可卿托夢(mèng)王熙鳳，沖淡了夢(mèng)境主觀表意的強(qiáng)烈色彩，實(shí)現(xiàn)了與全書寫實(shí)基調(diào)的和諧整合。 兩類夢(mèng)兆描寫，前者是帶有幻想表意因素的性格和心理顯現(xiàn)手段，后者是帶有寫實(shí)成分的幻想表意形式，而表意與寫實(shí)的某種程度的結(jié)合，則是其共同特征。18.參考答案: 1、單線網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體），以金瓶梅為代表，包括歧路燈、金云翹傳。其特點(diǎn)是以主要人物為中心，聯(lián)系其它人物，以主要人物活動(dòng)經(jīng)歷為線索，聯(lián)系各種事件，廣泛描寫各個(gè)方面的社會(huì)生活，形成以人物關(guān)系和事件關(guān)系交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò)。 2、單線框架型（人物片斷傳記體），以儒林外史為代表，這是從單線連環(huán)型以主題統(tǒng)率人物故事發(fā)展演變而成的，以主題統(tǒng)率世情世相、社會(huì)面貌和人物性格面貌描述的結(jié)構(gòu)方式。海上花列傳、官場(chǎng)現(xiàn)形記、文明小史、老殘游記、孽?；?、二十年目睹之怪現(xiàn)狀； 3、雙線平行型（人物傳記體），以西周生醒世姻緣傳為代表，是復(fù)線交叉型結(jié)構(gòu)的變體，但已轉(zhuǎn)入人物傳記小說； 4、復(fù)線立體網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體），代表作是紅樓夢(mèng)，包括線索、綱領(lǐng)、網(wǎng)絡(luò)、波瀾四大要素； 5、框架短篇體，代表作是艾衲居士的豆棚閑話，標(biāo)志著中國(guó)白話小說本身的基本模式和方法的決裂。19.參考答案: 《金瓶梅詞話》在中國(guó)小說史上具有多方面的開創(chuàng)意義，標(biāo)志了中國(guó)古典小說發(fā)展的一個(gè)新階段的開始?！督鹌棵吩~話》表現(xiàn)了小說創(chuàng)作對(duì)于人的真實(shí)平常的生活狀態(tài)的深入關(guān)注與考察，從而成為我國(guó)古代第一部真正意義上的社會(huì)小說。 《金瓶梅詞話》中明顯地出現(xiàn)了故事情節(jié)的淡化。它所描繪的大量的生活瑣事，對(duì)于情節(jié)的發(fā)展并無意義，卻能充分地展示人物的性格?！督鹌棵吩~話》與以前的小說相比，已經(jīng)把重心從故事情節(jié)轉(zhuǎn)移到人物形象上來，這是一個(gè)重要的進(jìn)步 小說中幾乎不存在通常意義上的“正面人物”，同樣這部小說中也幾乎不存在通常意義上的“反面人物”。人物形象是在豐富的性格層次中塑造出來的，所以能夠給人以活生生的感覺。而且《金瓶梅詞話》描寫人物性格，不是把它當(dāng)作一種單純的個(gè)人天性來看待，而是同人物的生存環(huán)境、生活經(jīng)歷聯(lián)系起來。 《金瓶梅詞話》的語(yǔ)言一向?yàn)槿藗兯Q道。作者十分善于摹寫人物的鮮活的口吻、語(yǔ)氣，以及人物的神態(tài)、動(dòng)作，從中表現(xiàn)出人物的心理與個(gè)性，以具有強(qiáng)烈的直觀性的場(chǎng)景呈現(xiàn)在讀者面前。20.參考答案: 第一，一些野史傳說的作品，如《吳越春秋》、《越絕書》等，對(duì)以后歷史演義體的小說有直接影響，明余邵魚的《列國(guó)志傳》、清蔡元放的《東周列國(guó)志》等，其內(nèi)容有部分便是繼承這些早期著作而來的。 第二，志怪小說對(duì)唐代初期的傳奇創(chuàng)作也有直接影響，一來是早期的傳奇，仍然多寫神怪故事。二是一些傳奇作品的取材，是根據(jù)志怪小說的，如《幽明錄?龐阿》之于《離魂記》、《幽明錄?焦湖廟?！分凇墩碇杏洝返?，魯迅《史略》第八篇說。“傳來者流，源蓋出于志怪?！边@個(gè)說法是有道理的。第三，志人小說以《世說新語(yǔ)》的影響最大，一是它的名言雋語(yǔ)，成為后來語(yǔ)言中的成語(yǔ)或文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的典故，如“東床快婿”、“望梅止渴”、“小時(shí)了了，大未必佳”、“乘興而來、興盡而返”等。二是成為后世小說戲曲的題材，如《三國(guó)演義》中有些細(xì)節(jié)是取材于《世說》；關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》是根據(jù)《世說?假譎》所記的溫嶠喪婦復(fù)娶表妹的故事而寫成。 第三，后世模仿《世說新語(yǔ)》的作品很多，如《大唐新語(yǔ)》、《唐語(yǔ)林》、《新世說》等，同類的作品有“世說體”的說法。21.參考答案: 蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，共收491篇，是歷代文言短篇小說集大成之作。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，山東淄川人?！读凝S志異》現(xiàn)存版本主要有： 1、手稿本。僅存上半部。 2、鑄雪齋抄本。 3、青柯亭刻本。 4、三會(huì)本。 5、全本新注本。《聊齋志異》的來源：親身見聞，借鑒過去的體裁，采風(fēng)。22.參考答案: （1）《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《歧路燈》等，以家庭生活為題材，著重描寫家庭內(nèi)部的矛盾和紛爭(zhēng)，可以稱為家庭小說。 （2）以《玉嬌梨》《平山冷燕》《定情人》《金云翹傳》等為代表的才子佳人小說。 （3）以《紅樓夢(mèng)》為代表的人情小說，把戀愛婚姻與家庭生活結(jié)合起來，把暴露丑惡和歌頌理想結(jié)合起來，是人情小說的最高典范。 （4）以清末《品花寶鑒》《花月痕》《青樓夢(mèng)》為代表的狹邪小說。 （5）人情小說受英雄傳奇、俠義小說的影響，出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，產(chǎn)生了兒女英雄小說。代表作是《兒女英雄傳》。 （6）從明末一直綿延到清末，以《如意君傳》《肉蒲團(tuán)》《繡榻野史》《燈草和尚》等為代表的猥褻小說。23.參考答案: 《紅樓夢(mèng)》以愛情故事為中心線索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過程中，寫出以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個(gè)人背景，以及他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。 《紅樓夢(mèng)》和《儒林外史》出現(xiàn)于所謂“乾隆盛世”。這時(shí)期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹雪芹敏銳地感到時(shí)代風(fēng)雨的來臨，在自己豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部不朽的巨著——《紅樓夢(mèng)》，全面而深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的特征。 《紅樓夢(mèng)》正如書名所提示的，是寫了一場(chǎng)由女性的光彩所映照著的人生幻夢(mèng)；又正如作者以“悼紅軒”為書室名所提示的，是寫了對(duì)由女性所代表的美的毀滅的哀悼。但是，《紅樓夢(mèng)》卻不能簡(jiǎn)單地視為言情小說。在描寫愛情故事的同時(shí)，作者反映了廣大的社會(huì)生活面和深入的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)了不同人生價(jià)值觀的沖突，從而賦予這部小說以深刻的意義。 《紅樓夢(mèng)》的全部故事情節(jié)是在賈府的衰敗史上展開的，作者以對(duì)于生活本身極細(xì)致的觀察，以前所未有的真實(shí)性，描繪出一個(gè)貴族家庭的末世景象。這一部家族史在封建時(shí)代是具有典型性的，同時(shí)，通過描寫賈府的衰敗，賈府的主人們的無能與墮落，也反映出整個(gè)社會(huì)的衰敗氣氛及其統(tǒng)治力量喪失生機(jī)的萎靡狀態(tài)。 在反映賈府衰敗的過程中，作者還寫出了它的廣泛的社會(huì)聯(lián)系：四大家庭的“一榮俱榮，一損俱損”，出豪門勢(shì)族在社會(huì)上的無法無天和封建法律對(duì)于他們的無效，封建貴族對(duì)農(nóng)民的殘酢剝削，平民生活與貴族生活的對(duì)照。凡此種種，使小說在以賈府為中心的同時(shí)，展現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活景象，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，預(yù)示了它到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。 賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的核心人物。這一人物形象無疑有作者早年生活的影子，但也滲透了他在后來的經(jīng)歷中對(duì)社會(huì)與人生的思考。在