2023-2024學(xué)年山東省聊城市丁塊中學(xué)高二年級上冊歷史期末試卷含解析

2023年山東省聊城市丁塊中學(xué)高二歷史期末試卷含解

析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.伏爾泰說：“我們應(yīng)當尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的

人。”這表明他

A.反對專制統(tǒng)治B.主張主權(quán)在民

C.倡導(dǎo)思想自由D.主張分權(quán)制衡

參考答案：

考點：啟蒙運動

解析：本題主要考查伏爾泰的思想，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。學(xué)生解答此題主

要是對題干的理解，伏爾泰認為受到尊敬的是“憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠

暴力來奴役人的人”可知是對當時專制統(tǒng)治的否定，正確選項是A項，BCD項在題干中無

法體現(xiàn)。

答案：A

2.在15世紀，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，

10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的

33%,而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27虹上述變化表明

A.人文主義思想傳播迅速

B.宗教改革打擊天主教會

C.古典作品受到高度重視

D.印刷引入促進文化繁榮

參考答案：

A

由于資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，14?16世紀興起了文藝復(fù)興運動。其核心是人文

主義，強調(diào)以人為中心，重視人的作用，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。所以出現(xiàn)了

題干中所敘述的現(xiàn)象。故A正確；B屬于宗教改革影響；C和D與文藝復(fù)興的思想核心不

符合。

3.《唐六典卷三?尚書戶部》載：“辨天下之四人，使各專其業(yè)。凡習學(xué)文武者為士，

肆力耕桑者為農(nóng)，工作貿(mào)易者為工，屠沽興販者為商。工商之家不得預(yù)于士，食祿

之

人不得奪下人之利?！辈牧戏从沉颂瞥?/p>

A.按出身門第劃分四個等級B.用科舉考試選拔官員

C.強化對工商業(yè)者經(jīng)濟限制D.禁止官員從事工商業(yè)

參考答案：

D

4.從經(jīng)典力學(xué)到相對論的發(fā)展，說明（）

①任何科學(xué)成就都是“站在巨人肩膀上”的發(fā)現(xiàn)②人類對自然界的認識是隨著時代的前進

而不斷發(fā)展的③人類開始從宏觀世界深入微觀世界認識客觀規(guī)律④科學(xué)的發(fā)展是無止境的

A.①②③④B.①②④C.②③④D.①②③

參考答案：

B

從經(jīng)典力學(xué)到相對論的發(fā)展說明了科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一步一步走來的，都是繼承前人的研究而不

斷發(fā)展，不斷進步的，這種科學(xué)研究是不斷變化的，永不停歇的，所以本題選擇B選項。

相對論和經(jīng)典力學(xué)都是宏觀領(lǐng)域的研究，故排除③選項。

5.下邊是新聞漫畫《游子身上衣》，游子身披五星紅旗，喜笑顏開，歡欣鼓舞。漫畫反映

的事件

A.標志著香港回歸祖國統(tǒng)一大業(yè)取得重大進展

B.徹底結(jié)束了列強對中國領(lǐng)土的占領(lǐng)

C.直接促使兩岸實現(xiàn)通郵、通商、通航

D.打破了海峽兩岸長期以來的隔絕狀態(tài)

參考答案：

A

1『析】據(jù)據(jù)陽示時間-1M7年可知.漫M中仟務(wù)育父餐開.歡欣施，；結(jié)合所物fl識可仙與喬港回＜3

祖國有關(guān).香港網(wǎng)婦標志與祖國螃一大業(yè)取利重大選展.故A項止*.B:說法鋁謖.1997年婚僦

門的是葡色牙.痔除.20世籍80年代.海嫉兩岸實現(xiàn)通郵.通商.通航.打磁了海收網(wǎng)岸長期以來

隔綸的狀6.與材料不符.排除CO

6.孫中山先生從青年時代起就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以收利，畜木以為

薪”。這一理想貫徹于他一生的言行中，在他逝世后，人們秉承他的遺志，擬訂每

年3月12日（孫中山逝世日）為植樹節(jié)，一改過去以清明節(jié)為植樹節(jié)的制度。孫

中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了：

A.民本思想B.民族主義思想C.民權(quán)主義思

想D.民生主義思想

參考答案：

D

7.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里寫道：“（雅典）最初是實行君主政體，以后讓位于

由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治……后來朝愈益民主化的方向發(fā)展?！薄坝婷裰骰遍_始

于

A.希波戰(zhàn)爭

B.梭倫改革

C.克利斯提尼改革

D.伯里克利改革

參考答案：

B

試題分析：梭倫改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政

治奠定了基礎(chǔ)。雅典的“愈益民主化”應(yīng)當開始于梭倫改革，故答案為B項。希波戰(zhàn)爭與

雅典的“民主化”無關(guān)，排除A項；通過克里斯提尼改革，雅典民主政治確立起來，不符

合“開始于”的要求，排除C項；伯里克利時期雅典民主政治發(fā)展到“黃金時代”，排除

D項。

考點：古代希臘羅馬的政治制度?古代希臘民主政治?梭倫改革

8.亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界，但并不主張放棄現(xiàn)實的幸福；在生

物學(xué)領(lǐng)域，至少對五十多種動物進行了解剖研究；在《物理學(xué)》一書中，他指出具體事物

是由形式和質(zhì)料組成的……這表明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點是

A.注意各個研究領(lǐng)域的聯(lián)系性

B.注重客觀實際，研究領(lǐng)域?qū)拸V

C.具有濃厚的人文主義精神

D.家學(xué)深厚，遺傳影響比較大

參考答案：

B

題干中關(guān)于亞里士多德研究的領(lǐng)域涉及到了哲學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等，說明其研究領(lǐng)域?qū)?/p>

廣；在各個研究領(lǐng)域里分別涉及到了“不主張放棄現(xiàn)實的幸?！?、“至少對五十多種動物

進行了解剖研究”、“具體事物是由形式和質(zhì)料組成的”等，可以看出他研究過程中非常

注重客觀實際，故選B。

點睛：”有一份材料說一分話”，這是歷史學(xué)習最需要注意的一個問題。在選擇題里往往

存在這樣的情況，我們很容易被題目中的某個信息所左右，就先入為主的認為這就是正確

選項，但很有可能這只說到了材料中的一部分信息；殊不知，看全題干所反映的信息在對

照答案進行比對，完全與材料原意相符的選項才是正確答案。

9.下列關(guān)于京劇的說法錯誤的是

A.京劇的形成是幾代藝術(shù)家共同努力的結(jié)果

B.同治、光緒年間是京劇的一個繁盛期

C.京劇的出現(xiàn)標志著我國古代戲曲的成熟

D.京劇在我國藝術(shù)寶庫中占有重要地位

參考答案：

C

京劇。本題考查解讀史料獲取信息的能力。京劇的形成與發(fā)展。元雜劇的出現(xiàn)標志著我國

古代戲曲的成熟；京劇誕生于清朝道光年間，它的形成是幾代藝術(shù)家共同努力的結(jié)果，

故A項的表述正確；同光年間，京劇進入繁盛期，故B項的表述正確；D項的表述與題目

中的信息“京劇……被世人稱為……國粹”相符。故C項符合題意。

10.1948年底，美國陸軍部長羅亞爾說：“最初是日本廣泛非軍事化的舊方針，與

要把日本建成為自立國家的新方針產(chǎn)生了矛盾?！币虼耍碌摹皩θ照碱I(lǐng)政策是扶

植強有力的日本政府?！泵绹鴮θ照吒淖兊脑蚝陀绊懯牵?/p>

①中國內(nèi)戰(zhàn)中蔣介石敗局已定②促進了戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的發(fā)展

③美國發(fā)動了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭④有利于根除日本軍國主義勢力

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

參考答案:

A

1L1941年，希特勒驕傲地打開“戈培爾唱機”，鼓吹閃電戰(zhàn)的豐功偉績。1943年，希特

勒頹喪地坐在唱機旁，疲憊不堪的戈培爾也累得脫了形。1943年，導(dǎo)致希特勒頹喪的事件

有（）

①斯大林格勒戰(zhàn)役的失?、诜ㄎ魉馆S心國集團開始瓦解③北非德意軍隊防線的崩潰

④諾曼底登陸成功

A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

參考答案:

B

12.錢穆在《民族與文化》中寫到：“在馬克思以后有俄國的列寧，他是第一個所謂由無

產(chǎn)階級起來抓到政權(quán)的?！边@強調(diào)了十月革命的意義是（）

A.誕生了世界上第一個社會主義國家

B.在俄國傳播和發(fā)展了馬克思主義理論

C.為俄國成為社會主義強國創(chuàng)造了條件

D.為世界的民族解放運動提供思想武器

參考答案:

考點：C4：俄國十月革命的影響.

分析：本題考查的是十月革命，旨在考學(xué)生聯(lián)系已學(xué)知識準確解讀材料獲取有效信息的能

力.

解答：聯(lián)系已學(xué)知識可知以列寧為首的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，推翻了資產(chǎn)階級在

俄國的統(tǒng)治，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的國家，開辟了俄國歷史的新紀元，推動

了俄國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展.符合“他是第一個所謂由無產(chǎn)階級起來抓到政權(quán)的”.

故選A.

13.有學(xué)者指出，培根(1561-1626年)所確立的實驗觀察和歸納推理法、牛頓(1643-

1727年)提出的運動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理

論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象

A.促進地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播

B.導(dǎo)致宗教改革運動在歐洲興起

C.成為啟蒙運動理性思想的來源

D.產(chǎn)生現(xiàn)實主義的文學(xué)藝術(shù)流派

參考答案：

C

14.二戰(zhàn)后初期，有政治家認為，當時美國在歐洲實施的某戰(zhàn)略措施“最初不過是一種經(jīng)

濟手段，現(xiàn)在卻成為了美國武器庫里對付蘇聯(lián)的一種主要武器”。這一措施是

A.推行馬歇爾計劃

B.建立布雷頓森林體系

C.組建北大西洋公約組織

D.倡議簽訂《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》

參考答案：

A

15.三國時期的佛事活動，仍以譯經(jīng)為主。這個時期最著名的佛經(jīng)翻譯家是支謙和

康僧會。康僧會在他編譯的《六度集經(jīng)》中大講“惻隱心”、“仁義心”，而且還極力

主張“治國以仁”，認為“為天牧民，當以仁道”。除了這些治國牧民之道以外，經(jīng)中

還大力提倡“孝順父母”，歌頌“至孝之行”。康僧會明顯受到

A.道家思想的影

響B(tài).儒家思想的影

響

C.法家思想的影

響D.墨家思想的影響

參考答案：

B

16.1851年與1911年都是辛亥年，在中國都發(fā)生了大規(guī)模的革命運動。對這兩場

革命運動的評價正確的是

A.都屬于資產(chǎn)階級民主革命的范疇

B.都大大推動了中國政治民主化進程

C.都廢除了封建土地所有制

D.都因帝國主義武裝干涉而失敗

參考答案：

A

17.某作家被評論為“史詩傳統(tǒng)最重要的繼承人”。這一結(jié)論的有力證據(jù)是

A.《等待戈多》B.《人間喜劇》C.《戰(zhàn)爭與和平》D.《西風頌》

參考答案：

C

略

18.唐朝在政治上官僚制度趨于完善，文化上詩歌蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟上

A.土地私有制建立，鐵犁牛耕出現(xiàn)

B.市坊界限打破，突破時空限制

C.經(jīng)濟重心完成南移，大運河開通

D.商品經(jīng)濟發(fā)展，柜坊飛錢出現(xiàn)

參考答案：

D

【詳解】商品經(jīng)濟發(fā)展，柜坊飛錢出現(xiàn)是唐朝時期的經(jīng)濟特征和表現(xiàn)，為官僚政治的完善

與詩歌的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，故D項正確；A項是春秋時期。B項是宋朝。C項是南宋。

排除ABC。

19.“秦漢以后中國的皇權(quán)政體在其建立之初，是一項偉大的創(chuàng)制，因為它所取代和超越

的，是以往那種狹蹙的制度模式”以下能夠證明此觀點的是（）

①結(jié)束封建政體，統(tǒng)一國家產(chǎn)生

②官僚政治取代貴族政治

③打破了宗法束縛，給各階層民眾提供發(fā)展契機

④三公制度確立，權(quán)力制衡機制形成

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

參考答案：

A

秦漢政治體制。本題主要考查學(xué)生準確解讀材料信息和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由

“因為它所取代和超越的，是以往那種狹蹙的制度模式”可知我們要選擇的制度應(yīng)該是秦

漢之前朝代所實行的制度。④中的三公制度是秦漢時期，所以排除含有④的選項B、C、

D,故本題答案選A項。

20.意大利歷史學(xué)家格羅索曾指出“《十二銅表法》的形成……，恰恰應(yīng)當歸功于一定的歷

史要求，這種要求從外部對法的發(fā)展起著推動作用”，他所說的外部推動指的是

A.公民與自由民之間的斗爭

B.奴隸主與奴隸之間的斗爭

C.貴族與平民之間的斗爭

D.羅馬居民與外邦人之間的斗爭

參考答案：

C

試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。從材料“《十二銅表法》的形成“并

結(jié)合所學(xué)知識可知，這里的“外部推動”指的是平民與貴族之間的斗爭，A項不是《十二銅

表法》的背景；B不選，奴隸沒有權(quán)力也沒用斗爭；D項不符合題意；所以答案選C。

考點：古代希臘、羅馬的政治制度?羅馬法?《十二銅表法》

【名師點睛】羅馬法的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的過程，在內(nèi)容和發(fā)展的過程中表現(xiàn)出了如下幾項

特點：①以維護私有財產(chǎn)為核心；②體系宏大，內(nèi)容細致；③發(fā)展過程復(fù)雜但能與時俱

進；④影響深遠。但究其實質(zhì)羅馬法是維護階級統(tǒng)治的工具，這一階級本質(zhì)不會改變。

21.《三字經(jīng)》里說：“周武王，始誅紂，八百載，最長久?！本S系西周長久統(tǒng)治的重要

制度是

A.分封制

B.井田制

C.郡縣制

D.行省制

參考答案：

A

【詳解】西周建立后，為了鞏固西周的統(tǒng)治，實行了分封制，答案為Ao井田制指土地國

有制度，從商朝開始，在周朝達到成熟，不符合題意，排除?？たh制在秦朝全國推行，時

間不符，排除C。行省在元朝出現(xiàn)，與時間不符，排除D。

【點睛】分封制的特點就是鞏固周王朝的統(tǒng)治，分封的對象和做法是把王族、功臣和先代

的貴族（異姓功臣貴族、同姓王室貴族、先代帝王后代和遠氏族部落首領(lǐng)）分封到各地去

做諸侯，建立諸侯國。諸侯國具有相對獨立性，具有土地管理權(quán)、行政權(quán)和軍權(quán)，容易形

成割據(jù)勢力。通過分封制，周的文化形式因此覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)。

22.古希臘一位哲學(xué)家認為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說

沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈

問題、道德問題。下列屬于這位古希臘哲學(xué)家的思想主張是

A.人是萬物的尺度

B.認識你自己

C.理念是萬物的本原

D.真理高于一切

參考答案：

B

試題分析：從材料中反映的研究“心靈問題”“道德問題”“更有價值”，根據(jù)教材可以

看出應(yīng)當是蘇格拉底的觀點。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建

立人們的道德價值觀，關(guān)注美德和人的內(nèi)在靈魂。蘇格拉底還提出“認識你自己”的觀

點，故答案為B項?！叭耸侨f物的尺度”是普羅泰格拉提出的，排除A項；柏拉圖認為理

念是萬物的本原，排除C項；亞里士多德的“我愛我?guī)?，但我更愛真理”，反映出真理?/p>

于一切的觀點，排除D項。

考點：西方人文精神的起源及其發(fā)展?西方人文主義思想的起源?蘇格拉底

23.歷史學(xué)家黃安年在《現(xiàn)代化之路篇（14）1950-80年代東歐國家的經(jīng)濟改革》

中寫道：“1950-80年代東歐國家的社會經(jīng)濟和政治變革經(jīng)歷了一個來自蘇聯(lián)和西

方干擾以及內(nèi)部摸索和斗爭的曲折過程?！逼渲杏捎谔K聯(lián)的干涉60年代改革失敗

的國家是（）

A.南斯拉夫B.匈牙利C.波

蘭D.捷克斯洛伐克

參考答案：

D

24.“如果世界在1948年沒有分成兩個對立的陣營，如果朝鮮不是處在這兩個陣營的中

間，那么發(fā)生在這個‘晨靜之鄉(xiāng)’的沖突可能會是嚴重的，也許會是激烈的，但它最終會

在朝鮮范圍內(nèi)，以朝鮮的方式得以解決?！痹撚^點意在強調(diào)朝鮮問題的成因是

A.朝鮮半島重要的戰(zhàn)略位置

B.朝鮮缺乏解決分裂問題的實力

C.北約與華約在亞洲尖銳對立

D.美蘇“冷戰(zhàn)”及其雙方的爭奪

參考答案：

D

依據(jù)材料可知，反映的是兩個對立的陣營導(dǎo)致朝鮮問題沒有局限在朝鮮范圍內(nèi)，也沒有以

朝鮮的方式得以解決，其原因是美蘇“冷戰(zhàn)”及其雙方的爭奪影響了朝鮮問題，故D項正

確；AC兩項材料沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除；依據(jù)題干“但它最終會在朝鮮范圍內(nèi)，以朝鮮的方式

得以解決”可知，朝鮮有解決分裂問題的實力，故B項錯誤。

25.李明同學(xué)暑假去泰山旅游，看到一座巖石上刻有老子的《道德經(jīng)》，石刻內(nèi)容反映的

思想最有可能是（）

A.“無為而治”B.“仁義、王道”

C.“己所不欲，勿施于人”D.“君權(quán)神授”

參考答案：

A

26.“強調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊揚。它最早出現(xiàn)在14世紀的意大

利，隨后遍及歐洲大地?！蔽闹蟹从车乃枷胛幕\動是

A.智者運動

B.文藝復(fù)興

C.宗教改革

D.啟蒙運動

參考答案：

B

試題分析：本題主要考察的是運用所學(xué)知識解決問題的能力。從材料”對希臘羅馬經(jīng)典的

研究”“最早出現(xiàn)在14世紀的意大利”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這場思想解放運動是文藝

復(fù)興運動，故B項正確；A項是古希臘時期的；C項是16、17世紀；D項是17、18世紀。

所以答案選B。

考點：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?文藝復(fù)興

27.在一些城市的公交車上，我們可以看到，乘客只要將卡在車門口的一臺小機器前一

晃，機器就能發(fā)出通過的信號。這就是“非接觸式IC卡”，它運用了物理學(xué)上的電磁感

應(yīng)原理。這一原理的提出者是（）

A.富爾頓

B.西門子

C.法拉第

D.愛迪生

參考答案：

解析：IC卡利用了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，英國科學(xué)家法拉第最早發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。

答案：C

28.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以

安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！睋?jù)此可看出董仲舒的主張是

A.君權(quán)神授

B.天人感應(yīng)

C.無為而治

D.知行合一

參考答案：

B

【詳解】依據(jù)材料中的“故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”

可知，材料反映的是天人感應(yīng)的思想，董仲舒將儒家的德治上升到天命的高度，督促統(tǒng)治

者要施行德治，故選B；君權(quán)神授指君主的權(quán)力是神授予的，強調(diào)君主權(quán)力具有天然的合

理性，不符合材料主旨，排除A；無為而治是道家思想，材料無法體現(xiàn)，排除C；知行合

一是王陽明的觀點，材料信息無法體現(xiàn)，排除及

【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天

奪之"，聯(lián)系所學(xué)董仲舒的思想主張分析解答。

29.反映我國君主制制度發(fā)展趨勢的排列是（）

①參知政事的設(shè)置②宰相制度的廢除

③軍機處的設(shè)立④三省六部制的創(chuàng)立

A.①②③④B.④②③①C.②④①③

D.④①②③

參考答案：

D

30.中央電視臺電視系列片《大國崛起》解說詞“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和

恐懼，水為什么會往低處流？太陽為什么會升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在

當時卻是根本無法認識和把握的?！边@些“當時卻是根本無法認識和把握”的問題，終于

被人類破解的標志性科學(xué)成就是（）

A、牛頓的經(jīng)典力學(xué)

B、達爾文進化論

C、愛因斯坦相對論

D、李四光地質(zhì)力學(xué)

參考答案：

A

二、非選擇題（共40分）

31.閱讀下列材料，回答問題（10分）

材料一1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說，他說：“到處在謠傳，我

要給農(nóng)民自由，這是不公正的，……但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在

著敵對情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。……因而，從上面解決要比

從下面解決好得多。”

——摘自孫成木《俄國通史簡編》

材料二1868年4月的一天，天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞：“廣興會議，萬機決于公

論；上下一心，大展經(jīng)論；官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)必人心不倦；破歷來

之陋習，基于天地之公道；求知識于世界，大力振興皇基?！边@就是日本歷史上著

名的“五條誓文”。

——摘自人教版歷史選修1

材料三1898年6月11日，光緒帝頒布明定國是上諭，上諭說：“數(shù)年以來，中外

臣工講求時務(wù)，多主變法自強?！┦秋L氣尚未大開，論說莫衷一是，或托于老

成憂國，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當損除，從喙嘵嘵，空言無補。……嗣后中外

大小諸臣，自王公以及土庶。各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根

本，又須博采西學(xué)之切于時務(wù)者，實力講求以教空疏迂謬之弊”。以皇帝名義”詔

定國是”，其目的是“以變法為號令之宗旨，以西學(xué)為民之講求，著為國是，以定

眾向。然后變法之事乃決。人心乃一，趨向乃定。”

——摘自梁啟超《戊戌政變記》

請回答：

（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析三則材料所反映的三國解決社會危機的角度（或

者側(cè)重點）有何不同？（3分）

（2）材料三改革與材料一、二在核心主張、局限性、改革方式上的相同之處是什

么？（3分）

（3）三國改革出現(xiàn)了不同的結(jié)果；俄日崛起，中國改革失敗。請結(jié)合所學(xué)知識分

析影響改革的因素主要有哪些？（4分）

參考答案：

（1）俄國側(cè)重解決內(nèi)部危機，廢除農(nóng)奴制度。（1分）日本則側(cè)重向西方學(xué)習，

引進西方文明來改造日本社會。（1分）中國通過變法，實現(xiàn)富國強兵，擺脫民族

危機的命運。（1分）

（2）核心主張：發(fā)展資本主義（I分）；局限性：帶有濃厚的封建殘余（1分）；

改革方式：自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革（1分）。

（3）它是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢；改革派與保守派力量對比；改革者的策略、方針

是否得當；統(tǒng)治者的態(tài)度等。（答對任2方面給4分）

32.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。

材料一沃爾夫1935年評價牛頓的巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》說：“牛頓的《原

理》公認是科學(xué)史上最偉大的著作。在對當代和后代思想的影響上，無疑沒有什么

別的杰作可以同《原理》相媲美。二百多年來，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想

的基礎(chǔ)。詳細地闡明這萬有引力原理和這些運動定律如何應(yīng)用于地球物質(zhì)的最小微

粒和最大天體、明顯有規(guī)律的現(xiàn)象以及海水的潮汐運動和彗星的急疾行進等似乎沒

有規(guī)律的事件，委實是個了不起的成就。無怪乎牛頓力學(xué)的非凡成功甚至給諸如心

理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等各個不同領(lǐng)域的工作者也留下了極其深刻的印象，以致于

他們都試圖在解決各種問題時以力學(xué)或準力學(xué)為楷模?！?/p>

-----馬克塞主編《世界文明史》

材料二啟蒙運動一詞源自以下事實：這一運動的領(lǐng)袖們認為他們生活在一個啟蒙

時代。他們將過去基本上看做是一個迷信和無知的時代，認為只是到了他們的時

代，人類才終于從黑暗走進光明。因而，啟蒙時代的一個基本特點是有了“進步”

這種一直持續(xù)到20世紀的概念。由于啟蒙運動，人們開始普遍認為，人類的狀況

會穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。

-----斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三法國啟蒙運動在世界文明史上引起的震動具有顯著的超文化差異的特征。

伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說后來一直在世界的各個角落、為具有各種文化背景

的人所傳誦，鼓舞著種種爭取社會進步的斗爭。

-----馬克強主編《世界文明史》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，簡述牛頓科學(xué)成就的思想價值。（6分）

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，啟蒙運動中的什么力量使人們開始普遍認為人類的

狀況會穩(wěn)步改善，保持這種不斷的進步？（2分）

（3）啟蒙運動的目標與文藝復(fù)興比較發(fā)生了什么大的變化？（3分）產(chǎn)生這些變

化的根源是什么？（2分）

（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，從現(xiàn)代民主政治角度分析法國啟蒙運動的主要

貢獻（4分）

參考答案：

（1）牛頓的成就是發(fā)現(xiàn)了宇宙的規(guī)律（規(guī)則），彰顯了人的理性的偉大；暴露

了宗教非理性主義的荒謬；促使啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒

的法則，解放了思想，推動了啟蒙運動的到來（或“從此，科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛

向前發(fā)展”。到19世紀，近代科學(xué)進入了全面繁榮的時代，各門自然科學(xué)的理論體

系紛紛建立起來。）（6分）

（2）理性力量（2分）

（3）變化：啟蒙運動目標直接批判封建專制制度，同時描繪了資本主義社會藍

圖，要求自由、平等。（3分）根源：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。（2分）

（4）法國啟蒙運動直接促發(fā)和指導(dǎo)了美國獨立戰(zhàn)爭及法國大革命；這兩次革命把

由英國革命正式開始的現(xiàn)代民主政治推廣開來，并最終形成了現(xiàn)代民主政治基本形

態(tài)。（4分）

33.閱讀材料，回答問題。

材料一、公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人

類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師一一古希

臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造

了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。一一《歷史的起與目標》

材料二、非謂孔教一無可取，唯以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢難并行不

悖。吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非；倘以舊有之孔教為是，則

不得不以新輸入之歐化為非。新舊之間，絕無調(diào)和兩存之余地。吾人只得任取其一。一一

《陳獨秀書信集》

材料三、中國這段長久的歷史有一點特別引起我注意，就是中國的一切幾乎全是可能的、

自然的。我佩服他們什么事都沒有一點神奇的意味?！瓰槭裁磩e的民族（具體指的是希

臘、羅馬等民族）都要給自己造出一些荒誕不經(jīng)的呢？到處只有神道的顯形、詔諭、奇跡、

巫術(shù)、變形、穿鑿附會的夢境……（對于）騙子的寓言，我只有痛恨。一一伏爾泰《天真

漢》

材料四、明治政府在改革過程中出現(xiàn)了許多矛盾和不符合西方現(xiàn)代化模式的改革措施，其

改革過程中融入了大量日本本身的傳統(tǒng)和文化的因素。……日本傳統(tǒng)文化能夠承接外文化

的刺激及壓力，很大程度上應(yīng)歸功于日本的儒家學(xué)派，即朱子學(xué)。在倫理道德方面，承認

人的物質(zhì)欲望和需要，但主張個人利益的目的與歸宿在于社會公益，這顯然與儒家強調(diào)

“天下為公”之思想一脈相承。在政治思想方面，主張“天賦人權(quán)”理論，但保留了儒家

忠孝觀念，強調(diào)儒學(xué)一貫的“忠君報國”的思想，使得日本在近代化過程中，避免了東西

方文化體系碰撞時，人的原有價值觀念體系崩潰、民族成員心靈分裂等一系列不良后果。

——孫政《儒家文化在日本近代化過程中的地位和作用》

請回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子和蘇格拉底的思想的相似點。（2分）指出他

們的思想如何塑造了東、西方的文化傳統(tǒng)？（4分）

（2）根據(jù)材料二，概括陳獨秀的觀點（從東西方文化關(guān)系的角度）。（2分）結(jié)合所學(xué)知

識，從政治和經(jīng)濟的角度，分析陳獨秀提出此觀點的背景。（4分）

（3）根據(jù)材料二、三，指出陳獨秀和伏爾泰批判傳統(tǒng)文化的側(cè)重點有何不同？（4分）兩

者的政治訴求又有何相通之處？（2分）

（4）根據(jù)材料四，歸納日本近代化過程中保留儒家思想的表現(xiàn)。（4分）結(jié)合所學(xué)知識，

列舉出中國近代社會在對待儒學(xué)的態(tài)度上與日本相似和相反的兩個史實。（4分）

（5）結(jié)合以上材料，請自選一個角度，就傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系，談?wù)勀愕恼J識。（6

分）（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

參考答案：

參考答案：

（1）相似點：都關(guān)注人和人類社會；都重視道德對社會的作用；重視教育（2分）（任答

一點即可得分）。

以孔子為代表的儒家思想后成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流，孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治

理想和道德準則；蘇格拉底的思想是西方人文主義精神的起，是近代西方民主政治的思想

頭。（4分）

（2）觀點：他認為儒家思想與西方文明相矛盾，二者不可并存。（2分）

政治：辛亥革命失敗，袁世凱實行專制獨裁。（2分）

經(jīng)濟：民族資本主義進一步發(fā)展。（2分）

（3）不同：陳獨秀批判封建倫理道德，伏爾泰批判宗教神學(xué)。