2022年秋學(xué)期各地高三語文模擬卷作文題10題解析及范文匯集練(二)

年秋學(xué)期各地高三語文模擬卷作文題10題解析及范文匯集練（二）11.《厲害了，我的國！》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作2022年3月5日上午5點(diǎn)41分，我國首架撤僑航班CA702安全從烏克蘭抵達(dá)杭州蕭山國際機(jī)場，撤僑航班機(jī)長動情地說：“同胞們，你們登上了飛機(jī)時，就意味著踏上了祖國的國土，不再因?yàn)閼?zhàn)爭而流離失所，不再因?yàn)閯邮幍沫h(huán)境而感到不安，我們送你們回家！”機(jī)上的同胞，心潮澎湃，激動難眠。乘坐該趟航班的中國留學(xué)生蘇同學(xué)感慨：“插滿五星紅旗的撤僑航班是你永遠(yuǎn)可以相信的中國紅?！边@也讓無數(shù)網(wǎng)友濕了眼眶。2020年1月19日，農(nóng)歷春節(jié)前夕，總書記來到云南騰沖市清水鄉(xiāng)三家村中寨司莫拉佤族村村民李發(fā)順一家看望，并同鄉(xiāng)親們圍坐在一起聊家常?！懊撠毩?，還有什么需要提高改善的嗎？”“希望老人晚年過得再好一點(diǎn)，正準(zhǔn)備考研的大女兒李連歡和準(zhǔn)備考四川武警警官學(xué)院的高三兒子李連斌心想事成，將來找份好工作，就心滿意足了?！笨倳浾Z重心長地說：“你們的小家和國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。全面建成小康社會進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，孩子恰逢其時，將來要做黨和國家事業(yè)的接班人、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的接班人?！比缃?，李發(fā)順一家日子越過越紅火，兩個孩子都心想事成。以上材料感人并具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【題解】材料講述了兩件事。第一段話講述了2022年3月5日我國從烏克蘭撤僑的事件，記錄了首架撤僑航班上機(jī)長安慰中國同胞的話和中國留學(xué)生感慨祖國帶來的安全感。后幾段話記錄了2020年1月19日習(xí)近平總書記與云南村民李發(fā)順的家常話，表達(dá)了普通村民脫貧之后的生活目標(biāo)和總書記對他們的囑托和期望。綜合兩部分內(nèi)容來看，材料體現(xiàn)的是個人、小家與國家之間休戚與共的關(guān)系。當(dāng)俄烏戰(zhàn)爭來臨時，祖國并沒有置華人華僑于不顧，而是心系每一個華人華僑的安全，以最快的速度將他們接回國。機(jī)長和中國留學(xué)生的話，雖然立足點(diǎn)不同，但表達(dá)了共同的意思：強(qiáng)大的祖國是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，是每一個國民可信賴的避風(fēng)港，我們?yōu)樯钤谶@樣一個和平仁愛的國度而自豪。同時，祖國不僅關(guān)心國計(jì)，更關(guān)注民生。從改革開放先富帶動后富，到2020取得全面脫貧攻堅(jiān)的勝利，日益強(qiáng)大的祖國在改善民生的路上從未停歇，人民在祖國的引領(lǐng)下擺脫了貧困，過上了幸福安逸的生活。而在習(xí)近平總書記叮囑李發(fā)順的話中，也道出了生逢盛世，享受國之太平、國之富強(qiáng)的年輕人應(yīng)該承擔(dān)的時代使命：繼往開來，接過前輩的接力棒，扛起祖國偉大復(fù)興夢的大旗，團(tuán)結(jié)各個民族，將祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛?？梢姡瑐€人或小家與國家之間是唇亡齒寒、休戚與共的關(guān)系：國家就是個人或小家的底氣和堅(jiān)強(qiáng)后盾，為個人或小家遮風(fēng)擋雨，營造幸福。國家強(qiáng)大，個人或小家的幸福感就增強(qiáng)；國家弱小，個人或小家的幸福感就減弱。而個人或小家也應(yīng)該珍惜美好時代，反哺國家，以建設(shè)祖國、富強(qiáng)國家為己任，為國家和民族的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，這樣國家才會更強(qiáng)大。從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文。考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談個人與國家的關(guān)系，為什么是這種關(guān)系，新時代的青年應(yīng)該如何處理這種關(guān)系。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)談新時代的青年應(yīng)該如何勇?lián)鷷r代使命，反哺國家和社會。還可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)談強(qiáng)大的國家給個人或小家?guī)砹嗽鯓拥陌踩泻托腋８校磉_(dá)生逢盛世的喜悅和自豪。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.厲害了，我的國！2.躬逢盛世，我輩青年當(dāng)勇?lián)鷷r代使命。3.國即是家，家即是國。4.那一抹中國紅，是我輩行走天下的堅(jiān)強(qiáng)后盾?！緦懽魇痉丁啃膽褔笳?，踐行我輩之責(zé)從1959年新中國的第一次印尼撤僑，到利比亞撤僑、也門撤僑，再到烏克蘭撤僑，日漸強(qiáng)大的祖國給了國民巨大的安全感。從新中國的滿目瘡痍，到改革開放，再到全面脫貧，日益繁榮的祖國給了國民巨大的幸福感。我們?yōu)樯钤谶@樣的國度而自豪，我們?yōu)樯钤谶@樣的時代而欣慰。而新時代的青年，作為既往開來的接班人，生在和平年代中，長在盛世繁華里，除了享受先輩創(chuàng)造的太平盛世之外，更要庚續(xù)前輩艱苦奮斗的精神，踔厲奮發(fā)，心懷國之大者，踐行時代賦予的我輩之責(zé)。心懷國之大者，勇于擔(dān)當(dāng)善作為，助力國家崛起。心懷國之大者，是不竭精神力量的源頭；勇于擔(dān)當(dāng)善作為，是實(shí)現(xiàn)人生價值的力量支撐。憶往昔，新中國成立之初，錢學(xué)森決然放棄國外優(yōu)厚待遇，毅然投身祖國建設(shè)；于敏淡泊明志，彌補(bǔ)原子彈領(lǐng)域空白；林俊德隱姓埋名，52年堅(jiān)守羅布泊；顧誦芬航空報(bào)國，未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練就親自乘機(jī)觀測；彭士祿歷經(jīng)磨難，投身祖國核動力事業(yè)。他們每一個人都用行動詮釋心懷國之大者，勇于擔(dān)當(dāng)善作為，他們用行動向我們昭示了對人生價值的思考?！爸?zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也”，助力國家崛起，無怨亦無悔。作為新時代青年，處于人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們亦當(dāng)心懷國之大者，擔(dān)起時代賦予的重任。我們要做新時代的奮斗者，國家發(fā)展有我，功成必定有我。心懷國之大者，勇于擔(dān)當(dāng)善作為，創(chuàng)造驚世奇跡。君可見京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長三角一體化發(fā)展；君可見我國在世界上率先控制住新冠肺炎疫情蔓延，率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長；君可見在人類歷史上第一次登陸月球背面的嫦娥四號、成功發(fā)射的長征五號遙三運(yùn)載火箭、首航南極的雪龍2號……新時代奮斗者用心血和汗水，彰顯了不同凡響的中國風(fēng)采、中國力量；這一切成績的背后離不開心懷國之大者精神的支撐，離不開勇為善為者拼搏的締造。每一代人都有自己的使命與擔(dān)當(dāng)，作為正處于人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的新時代青年，我們更要不斷自我完善提升，力爭成為心懷國之大者、勇為善為的社會主義建設(shè)者。我們要做新時代的奮斗者，“利在一身勿謀也，利在天下者謀之”。心懷國之大者，勇于擔(dān)當(dāng)善作為，實(shí)現(xiàn)全民小康乃至富裕?？唇癯?，踏著黃文秀曾經(jīng)的足跡去駐村的干部們，他們放棄繁華都市的生活，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入：毛相林歷時7年帶領(lǐng)村民在陡峭的崖壁上，將一條長8公里的“天路”修成；李保國30多年扎根太行山區(qū)，讓荒山披綠，助農(nóng)民增收35億元以上，用科技力量打開百姓致富之門……他們心懷國之大者，“腳上沾滿泥土，心中裝滿百姓”；他們勇為善為，披荊斬棘，用汗水和付出交給人民一份滿意的答卷。我們要做新時代的奮斗者，胸懷天下，常念蒼生。每個時代都有不同的主題，振興中華，乃我輩之責(zé)，強(qiáng)國有我，砥礪前行。希望我們常懷國之大者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和力量！12.《關(guān)于“開門”》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作生活中，有的門緊緊關(guān)閉，有的門半虛半掩，有的門全然敞開。在人的一生中，開門是人生意味頗為深長的動作，有的門適宜推開，有的門適宜敲開，還有一些門適宜砸開……對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶āＲ螅壕C合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！绢}解】這是一道引語式材料作文題。在材料之中，“門”的各種“姿態(tài)”含義豐富?！熬o緊關(guān)閉”的是心靈之門、友誼之門，還是成功之門？“半虛半掩”是誘人開啟，還是欲擒故縱；門后是仙境還是陷阱？“全然敞開”是坦誠，還是別有用心；容易進(jìn)的門是否容易出？開門的“門”，既是實(shí)指的門，也是虛指的門。由“門”可以聯(lián)想到生命之門、人生之門、希望之門、理想之門、絕望之門、死亡之門、友誼之門、幸福之門、智慧之門、國門等。而且，開門意味著一個新階段的開始，一個新時刻的啟動，寫作時，要辯證地分析“開門”對人生的啟迪。當(dāng)然，還要認(rèn)真思考材料中的其他句子，為什么“有的門適宜推開，有的門適宜敲開，還有一些門適宜砸開”？探究其中的原因，廣泛聯(lián)系社會和生活實(shí)際展開分析，寫出自己的真知灼見。寫作時選擇一個自己擅長的角度來寫。如論點(diǎn)“唯有開啟門扉，才能明白當(dāng)下之境遇，以見星漢燦爛”來寫?？梢詫憽伴T扉緊閉，將人拒之門外或?qū)⑷肃笥陂T里，宜用破門之法”，可以用清朝閉關(guān)鎖國的反面事例，和中國航天事業(yè)的正面事例論證；從門外破門需要勇氣，從門內(nèi)破門需要實(shí)力。還可以寫“半虛半掩，使人能窺其一方天地卻又看不真切，推門可見全貌”，如華為進(jìn)軍5G，比亞迪進(jìn)軍新能源汽車。最后可以寫無論面前的這扇門是緊閉還是半掩。我們都要勇于探索，門里門外都是不同的人生，切記不要畫地為牢。參考立意：1.打開理想之門，實(shí)現(xiàn)人生價值。2.開放國門，容納多元文化。3.敞開心扉，開啟友誼之門。4.砸開困難之門，勇攀科學(xué)高峰?！痉段摹空埦验T開，風(fēng)花雪月賞我認(rèn)為人生一次次的追尋就像開門一樣，門后或是向往的遠(yuǎn)方，或是別人的心房，亦或是柳暗花明的景象。我們于開門的過程中成長，也被門后的景象激勵，于一扇扇門中尋找、成就，這便是人生的意義。一路上我們會遇到許許多多的門，有些門生來就為你而開，如你的天賦、本性、父母無私的愛……但你要清楚的認(rèn)識到它們并不是一直為你敞開的，當(dāng)你揮霍你的天賦，摒棄你的善良，一味地只考慮自己，這些門終會緩緩關(guān)上。有些門則是半虛半掩的，門后有渴望的機(jī)遇、他人的真心、朝圣的大道。這些門都是可以通過自己正確的選擇以及努力而打開的。同樣很遺憾的是，有些門你窮極一生也無法打開，或是你毫無天賦的技能，可望而不可即的愛情以及錯失的一切。對此我認(rèn)為不必為其再困擾，若無天賦，此事不必強(qiáng)求，通往羅馬的道路不止一條。愛情也是緣分所致，有緣自會相見，無緣就此而別。而于錯失的往事，只能說夕陽已去，不可強(qiáng)求，皎月方來，尚可珍惜。門后的東西不盡相同，開門的方式亦是如此。有些門適合推開，如你追尋的遠(yuǎn)方，需要你一步一個腳印循循漸進(jìn)之，需有耐心徐徐圖之，做好規(guī)劃，不懈努力。而有些門則需你輕輕敲開，如人之相處、交際，需一點(diǎn)一點(diǎn)的以真心換真心。還有的需要你砸開，于困境之中得柳暗花明，為發(fā)展而破開舒適圈。門后之景固然讓人神往，但開門之過程亦十足珍貴，有些門試過才知道打不開，有些門不斷嘗試才知道怎么開。我們于開門這個過程中才發(fā)現(xiàn)什么是我們真正想要的，此時門后之物也不再重要了。我們于一次次開門中習(xí)得與人相處、如何為人處世。于一次次嘗試中習(xí)得技能、練就本領(lǐng)。我們于此過程中體驗(yàn)七情六欲，滿足自我的需求，充實(shí)人生的意義。有些人生來就在羅馬，有些人生來便是牛馬，但你的人生怎么樣并不取決于上帝的選擇，而是你的選擇。如某青年鋼琴家本來有一個很好的開局，有著常人不具之天賦，然因父母教育的疏忽與自己的錯誤選擇，最終走向了墮落。而晉人孫康，家貧卻不曾放棄對夢想的追逐，映雪夜讀終成名士。既然命運(yùn)已是最爛的編劇，我們就只能爭取做自己人生最好的演員。比起那些生來就敞開的門，自己打開的才更顯不凡與具有意義，不是嗎？人生在世，就應(yīng)該熱衷于開門，不斷去嘗試，去爭取。成功與否都是一番風(fēng)景，沒準(zhǔn)門后的星漢燦爛正等你欣賞，萬紫千紅在為你盛開。13.《常識堅(jiān)持創(chuàng)新才能“常新”》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有物理常識和生活經(jīng)驗(yàn)的小伙伴，都應(yīng)該非常清楚地知道油和水雖然都是液體，但是它們是完全不可能相融的，無論如何油都會浮在水面上。然而，2022年在《筑夢空間站--天宮課堂第二課》節(jié)目中進(jìn)行的水油分離實(shí)驗(yàn)卻顛覆了許多人的這一常識。在地面上很難相融的水和油，在太空中，它們卻很容易地相融。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語類材料作文題。本題引導(dǎo)考生理性思辨“常識”與“改變常識”之間的關(guān)系。常識是社會對同一事物普遍存在的日常共識。常識是基礎(chǔ)，是前提，不能丟，不可輕易違背。然而常識不可能一成不變，永遠(yuǎn)為“?！?。有時，因?yàn)闀r代和社會的限制，一些常識是錯誤的，后來經(jīng)過新的認(rèn)知，得出了完全不同的反常識。當(dāng)然，一些公認(rèn)的符合科學(xué)的常識，也會隨著時代發(fā)展和科技進(jìn)步，在不斷更新中，在舊常識基礎(chǔ)上有新突破，形成“新常識”。材料中就凸顯了環(huán)境的改變顛覆了水和油很難相融的常識，其實(shí)除了環(huán)境的改變外，科技的發(fā)展、思想的進(jìn)步等等都有可能顛覆一些常識。寫作時，首先可以指出“常識”圖片定義，說明在大多數(shù)時候，我們都應(yīng)該遵守常識，服從規(guī)律辦事。這是因?yàn)槌ＷR的背后常常蘊(yùn)含著不斷總結(jié)歸納出的人生道理和科學(xué)規(guī)律。就比如，因?yàn)槿藗冎莱鲂幸裱?jié)氣，所以才會說“朝霞不出門，晚霞行萬里”，又比如人們知道建筑要遵循合理的布局，所以我們才會發(fā)現(xiàn)“中國古代宮殿建筑多采用對稱布局”。同時，再依據(jù)材料，說明“常識”是根據(jù)人們對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但時代在不斷地變化，科技也在不斷發(fā)展，或許是因?yàn)橛幸恍┪覀冞^去不能發(fā)現(xiàn)的科學(xué)現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)，或許是因?yàn)槲覀冇辛艘恍┬掳l(fā)現(xiàn)，或創(chuàng)造了某些新條件，由此得出結(jié)論：原有的常識也有可能被突破，從而讓我們發(fā)現(xiàn)了“新常識”。對此，還可以用天宮課堂的其他一些現(xiàn)象作為論據(jù)幫助論證。最后，還可針對我們應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用“新常識”來使論證更為合理：無論怎么反常和突破，首先必須尊重科學(xué)常識，不能脫離客觀實(shí)際。參考立意：1.常識堅(jiān)持創(chuàng)新才能“常新”。2.勇于突破。不要囿于“常識”。3.解放思想，破除禁錮。14.《“無用”之用，也有大用》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！f子②文學(xué)和科學(xué)之比確實(shí)沒有什么用處。但是它的沒有用處，正是它偉大的用處?！寓塾腥税研腋＝庾x為“有”，有車、有房、有錢、有權(quán)：有人把幸福解讀為“無”，無憂、無慮、無病、無災(zāi)。以上材料引起你怎樣的聯(lián)想和感悟？請結(jié)合實(shí)際生活，寫一篇不少于800字的作文，除詩歌處，文體不限，立意自定。審題：這是一道思辨性材料作文題第一則材料是莊子的話，是說世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“無用”的事物。第二則材料是莫言的話，是說文學(xué)和科學(xué)看上去沒有什么具體的作用，但它這個“沒有具體作用”的特質(zhì)恰恰是它的作用所在。第三則材料，不同人對幸福的不同解讀，也暗含了對于“有用”和“無用”，對于物質(zhì)幸福和精神幸福的不同解讀?！坝熊?、有房、有錢、有權(quán)”在現(xiàn)實(shí)中意味著“有用”，因此他們的幸福就在于獲取豐厚的物質(zhì)利益而幸福。“無憂、無慮、無病、無災(zāi)”似乎與物質(zhì)利益無關(guān)，而更關(guān)乎人們的精神幸福，在看重物質(zhì)幸福的人眼中，似乎是無用的，殊不知，心中幸福才是最大的幸福。所以，這則材料其實(shí)也暗含了對于“有用”與“無用”的價值判斷。由此可知，材料包含的就是一個“無用與有用”的話題，并且我們可以理解材料的觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為：看似無用，其實(shí)有用。寫作時要分析什么是“有用”，可以列舉現(xiàn)實(shí)當(dāng)中“有用”的事情或工作，比如法律、醫(yī)學(xué)、機(jī)械制造等，重點(diǎn)分析其現(xiàn)實(shí)意義和功利價值，也就是說，需要肯定其“有用”?！盁o用”之事也需要列舉出來，比如對文學(xué)、藝術(shù)的愛好看似無用，但是實(shí)際上它們可以凈化心靈，陶冶情操，在關(guān)鍵的時候起到精神支柱的作用。寫“無用”后面的“有用”，注意分析要透徹而深刻，這也是寫作的重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)檎擖c(diǎn)主要集中在“無用之用”上。文章結(jié)構(gòu)上可以是對照式，也可以是層進(jìn)式，但列舉一些現(xiàn)實(shí)例子應(yīng)該更有說服力。寫作時要注意，不能一味批判“有用”的功利性；當(dāng)然也不能否定“無用”的無意義和無價值，應(yīng)該辯證地看待這個問題。此外，也不要只說“有用”或“無用”，應(yīng)該把這兩個方面結(jié)合起來寫作。立意：1.“無用”之用，也有大用。2.要學(xué)會欣賞和享用“無用”之用。3.要如何平衡“有用”和“無用”?！痉段摹坑袩o相生，人生精彩莊子云“無用之用，方為大用”?！坝杏谩薄盁o用”這一辯證話題被無限放大。有的人近乎功利地認(rèn)為只有完全服務(wù)于眼下工作的才是有用的，如一些民眾對于數(shù)學(xué)的質(zhì)疑、對英語的否定；也有人認(rèn)為凡是熱愛便有價值，選擇去做，就有用處。我認(rèn)為所謂“有用”“無用”都是生活中必不可少的一部分，我們應(yīng)正確看待并妥善協(xié)調(diào)它們，在“有用”中培養(yǎng)自我，游刃于眼下工作；在“無用”中充盈自我，享受富足的精神生活。“有用”之事主導(dǎo)生活必不可少。它是立身處世之基礎(chǔ)，可定義為階段性的主要任務(wù)。身為學(xué)生、老師、律師或醫(yī)生等等，在社會中每個人都承擔(dān)一份本職工作。只有認(rèn)真做好本職工作，努力學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)，才能提升競爭力，更好地在殘酷的社會中立足，生存下去?！坝杏谩敝茫谴髧そ?、科研人員日復(fù)一日、一刻不歇地守在崗位上，精益求精地工作，從而支撐了社會發(fā)展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵紋絲不動的堅(jiān)毅與身前不遠(yuǎn)處賣瓜大爺眉目緊鎖的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，與家中妻子強(qiáng)忍睡意哄孩子的堅(jiān)強(qiáng)……“有用”支撐起個人的社會價值，把個人和社會聯(lián)系起來，生生不息之。當(dāng)其“有用”，我們?yōu)橹床?、煞費(fèi)苦心，這是生活不可或缺的一部分?！盁o用”之事讓生活充滿色彩、豐富人生。對于學(xué)生來說，花費(fèi)太多時間打籃球，讀閑書會被視為做“無用”之事，但打籃球有強(qiáng)健體魄，擴(kuò)大社交圈，培養(yǎng)自信等多種“用處”；讀“閑書”能開眼界，培養(yǎng)思維習(xí)慣、開拓格局……不僅是學(xué)生，每一個社會人都有一些心愛的“無用”之事，我們大可不必為自己沒有把更多時間花在“有用”而焦慮。因?yàn)槲覀兌加醒腥獾鼗钪蛔觥坝杏谩敝率菣C(jī)器人的工作，而不是人的生活。正如周國平所說的無用之詩、無用之酒、無用之書與無用之情，吟詩、喝酒、讀書、鐘情都不能給我們帶來物質(zhì)利益，但卻能慰藉心靈，給予我們寶貴的精神財(cái)富，因此我們能活得有滋有味。蘇格拉底也說過，“你只注意盡力獲取金錢，以及名聲和榮譽(yù)，而不注意思考真理、理智和靈魂的完善，難道你不感到羞恥嗎？”放下功利心，無用之用定有大用。有無相生，各應(yīng)有限。對于我們青少年來說，適當(dāng)?shù)捏w育藝術(shù)等業(yè)余愛好有益身心，但若不節(jié)制，則耗盡精力，耽誤學(xué)習(xí)；努力上進(jìn)、刻苦讀書，能提高成績，使自己名列前茅，但死讀書，兩耳不聞窗外事，拋棄一切“無用”的事情，也絕不利于身心健康發(fā)展，反而容易事倍功半。有無相生，妥善平衡“有用”和“無用”，既能收獲個人價值，也可洗滌心靈，漫步精彩人生。15.《品味成熟》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，年輕人學(xué)會了閉嘴和說話，懂得了禮尚往來就是成熟；也有人說，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，且不輕言放棄就是成熟；還有人說，年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟……那么，你怎么看待成熟？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考立意：1.搏擊人生，造就成熟人格。2.認(rèn)識自我，走向成熟。3.學(xué)會與世界講和也是成熟。【范文】品味成熟時間的腳步永遠(yuǎn)是那樣的輕快，轉(zhuǎn)眼間它又引領(lǐng)著我，走向如花一般的青春時代。物有春華秋實(shí)，人也有花樣年華，穩(wěn)重老成。無憂無慮的童年，我們對任何事物都充滿了幻想。一瞬間，我們告別了多姿多彩的童年時代，走進(jìn)了朝氣蓬勃的青春時代，這意味著什么？意味著我們應(yīng)該學(xué)會成熟，學(xué)會品味成熟。成熟，那些流芳自世的歷史人物亦能詮釋。甘忍胯下之辱的韓信，試問，你能說他不成熟嗎？正因?yàn)樗念Ｖ?，他的深知大夫，能屈能伸的道理，最后，憑借自己的剛毅果智鑄就了輝煌的一世。當(dāng)然成熟，并不是成人的專屬，成熟也不是成人的專利。成熟是每個人內(nèi)心世界強(qiáng)大的重要標(biāo)志。自古以來，孔融讓梨，司馬光砸缸，這些人人皆曉得典故，不正是成熟的完美體現(xiàn)嗎？粗略觀盡史書事，淺言歷史人物之非。未嘗沒有一些逞匹夫之勇的人物。周瑜，一代江南才俊，文武雙全卻心胸狹窄。他嫉妒諸葛賢才過人，抱著“既生亮，何生瑜”的滿腔怨氣而“英年早逝”。楚霸王項(xiàng)羽，因生咸陽城，自愧無顏面對江東鄉(xiāng)老，而于烏江自刎。倘若他能三思而后行，再卷土重來，恐怕歷史將會為他而改寫。唉，敢問上之幾人成熟否？成熟的感念有很多種。有甘愿犧牲自己，奉獻(xiàn)他人，關(guān)愛他人，執(zhí)著于理想的成熟；有理智慎重作出抉擇，為他人著想的成熟；有醇厚樸實(shí)，穩(wěn)重老成的成熟。生活中，成熟無處不在，成熟就在你身邊。生活需要成熟，需要理智，需要穩(wěn)重。當(dāng)然，也需要個性張揚(yáng)，敢打敢拼，需要夢想。學(xué)生時代的我們正品味著那苦澀的青果，我們渴望成熟。在人生最值得的青春時代，讓我們品味成熟，并不斷提升生命的價值。16.《靈魂在高處》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作永貞革新失敗后，劉禹錫貶任朗州司馬，曾寫下《秋詞二首》，其一為：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”柳宗元謫到永州后，曾寫下《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹褪哪辏?19），朝廷召柳宗元回京。只可惜柳宗元多年抑郁，重病在身，無法上路。這年十一月他在悲憤交加中于柳州郁郁而終。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫調(diào)回洛陽，仕途相對順暢，至71歲才去世，而且寫出了《酬樂天揚(yáng)州初逄席上見贈》等大量傳世名作。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！绢}解】這是一道記敘性材料作文題。材料中提供了永貞革新失敗后劉禹錫、柳宗元兩人不同的人生際遇。其中重點(diǎn)突出了《秋詞》《江雪》兩首詩歌。劉禹錫的《秋詞》歷來為后人稱道。詩人改變了古來悲秋的志士失志的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為秋日完勝春朝。因而針對所謂的秋天寂寥之感，來歌頌秋天的生機(jī)和美好，意在告訴人們即使在人生的秋天，也要像振翅高舉的鶴，排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)有為，大展宏圖。體現(xiàn)了不屈志士的頑強(qiáng)的奮斗精神。柳宗元的《江雪》描繪了天地間纖塵不染、萬籟無聲，一翁獨(dú)釣江雪的畫面，看似清高孤傲，少了些許煙火氣，實(shí)則寫險(xiǎn)惡的環(huán)境壓迫，并沒有把他壓垮。而我們?nèi)松睦硐胫救で∏≡谟趫?jiān)守，在于一種執(zhí)著的精神。此詩表達(dá)了詩人那種脫離世俗、超然物外的清逸情操。因此理應(yīng)從精神層面上加以領(lǐng)會，認(rèn)識到這是人生境界中的精神高地，不應(yīng)認(rèn)為柳宗元向往離群索居的生活，不然就失之偏頗了。從二人貶謫后的經(jīng)歷看，可以引發(fā)我們對人生的思考，在面對人生的失意和磨難時，應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)繼續(xù)自己的人生之路？劉禹錫的經(jīng)歷告訴我們要不懼艱險(xiǎn)、奮發(fā)有為，柳宗元的詩歌啟發(fā)我們困境中自然要有一方精神凈土，支撐人生。兩位詩人的結(jié)局看似不同，詩歌的意蘊(yùn)看似相反，但從行動和品質(zhì)上來看，又是辯證統(tǒng)一的，人生的步伐不因挫折而停滯，而要樂觀奮進(jìn)；精神的家園不能因挫敗而荒蕪，理應(yīng)高潔純凈。在行文思路上，鑒于材料的內(nèi)容有兩部分，可分兩個層面來論證，可用并列式結(jié)構(gòu)或?qū)Ρ仁浇Y(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述奮發(fā)有為的進(jìn)取精神和超凡脫俗的高潔品質(zhì)，采用典型的例證、引證、比喻論證等，形象辯證地說理，突出新時代的新青年在品與行方面應(yīng)有的精神氣質(zhì)和踏實(shí)作為。立意:1.堅(jiān)守精神高地，不畏艱險(xiǎn)去奮斗。2.精神氣質(zhì)不隨俗，奮發(fā)進(jìn)取正當(dāng)時。3.靈魂在高處。4.堅(jiān)定理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)奮斗。例文：精神氣質(zhì)不隨俗，奮發(fā)進(jìn)取正當(dāng)時宋玉說：“悲哉，秋之為氣也”，愁，心上的秋也；悲，成了秋的素色。可初讀“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”兩句詩，卻被詩人的豁達(dá)和豪情所感染，心想這不隨俗的精神氣質(zhì)之下必定有愜意完美的人生。出乎意料的是，此詩恰恰是三十四歲的劉禹錫在被貶到朗州時所寫，而并非所謂春風(fēng)得意之作，不禁更加感佩，這得有多么開闊的襟懷才容得下如此的世間失意呀！他一筆就滌蕩了秋時的寂寥，解下了秋意的千古悲憂。讓我們不得不欣賞那鶴沖云霄的氣勢，更感懷這奮發(fā)進(jìn)取的豪邁。人活一遭就要活出自己的氣質(zhì)和風(fēng)骨。他用他的經(jīng)歷和秋歌展示了一種人生應(yīng)有的高揚(yáng)精神，給我們傳遞了寶貴的精神財(cái)富。人生即使失意也要如同振翅高舉的鶴，排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)進(jìn)取。我們會不由自主想到《老人與?！分猩５蟻喐绲摹坝矟h”精神，人“可以被毀滅，但不能被打敗”。每個人身上理應(yīng)具有不屈的勇氣和精神，保有強(qiáng)烈重壓之下的優(yōu)雅風(fēng)度。與《秋詞》的熱烈奔放不同，有相同經(jīng)歷的柳宗元卻給我們帶來了茫茫蒼蒼、寒意陡生的《江雪》。天地蒼茫一葉舟，獨(dú)釣江雪一孤翁。真真是孤絕千古啊。清高孤傲，卓爾不群，讓我們以為那是在云端的生活，沒有煙火氣息。是詩人人間失意，離群索居，幽僻寂寥嗎？不，那是靈魂在高處的清雅和執(zhí)著。生命的挫折和險(xiǎn)惡的環(huán)境，并沒有摧垮這文學(xué)的丹青妙手，他用字字句句的雕琢來與這千瘡百孔的俗世抗?fàn)?，“大雪壓青松，青松挺且直”，冬雪中昂起頭，逆境中有堅(jiān)守，精神的家園不因挫敗而荒蕪，只留下高潔與純粹。由此看來，無論是劉禹錫還是柳宗元，都活出了生命的堅(jiān)韌和風(fēng)骨。人生不易，可孤單，可滄桑，可磨礪，但無論遭遇什么，都要超然地邊走邊唱，無論情緒怎樣起落，永遠(yuǎn)不要忘了堅(jiān)守自己的精神高地，它是我們?nèi)松詈蟮年嚨?。命運(yùn)奪走了貝多芬的善聽的耳朵，他卻奏出了世間最熱烈澎湃的交響曲；十九載的塞外風(fēng)霜滄桑了蘇武的鬢發(fā)面容，他卻沒有放棄手中高揚(yáng)的漢使旌節(jié)；仕途的波瀾讓蘇軾六次大起大落，他卻在跌宕中發(fā)出也無風(fēng)雨也無晴的豪歌。兩位詩人的結(jié)局看似不同，詩歌的意蘊(yùn)看似相反，但從行動和品質(zhì)上來看，又是辯證統(tǒng)一的。擁有青春韶華的我們，在面對人生的失意和磨難時，應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)繼續(xù)自己的人生之路？要有不隨俗的氣質(zhì)風(fēng)骨，在行動上要不懼艱險(xiǎn)、奮發(fā)進(jìn)取，在思想上要有一方精神凈土來支撐前行。人生的步伐永遠(yuǎn)不要因挫折而停滯，意氣風(fēng)發(fā)的青春的路程上，我們奮發(fā)進(jìn)取正當(dāng)時！17.《物質(zhì)與精神兼具》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語式的材料作文題。材料以中國建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對比，啟示考生探討“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系。“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”就像是“面包與水仙花”的關(guān)系，人既需要面包填飽肚子，也需要水仙花愉悅心情，也就是說，對于人來講物質(zhì)與精神都是不能缺少的，少了物質(zhì)人不能生存，少了精神人不能脫離低級趣味。海德格爾曾說，“人，詩意地棲居”，“棲居”是物質(zhì)，而“詩意”是精神。“實(shí)用與審美”也是相同的道理，人需要追求實(shí)用，但是人不能只是追求實(shí)用，也需要有審美追求，這樣的生活才更有滋味?？忌梢詮念}目出發(fā)，向個人修養(yǎng)、文化建設(shè)、時代發(fā)展、社會進(jìn)步等層面拓展。文題也在引導(dǎo)學(xué)生思考文化特點(diǎn)與文化建設(shè)、文化風(fēng)格與文化自信等之間的關(guān)系。文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。作文選刊在寫作時，不能一味否定“物質(zhì)”或“實(shí)用”，因?yàn)檫@是基礎(chǔ)，應(yīng)該在肯定這個基礎(chǔ)之后，再進(jìn)一步闡述，指出“精神”或“審美”的重要性，從辯證的角度對這個話題進(jìn)行論述，這樣更嚴(yán)密。參考立意：1.文質(zhì)相濟(jì)，內(nèi)外相兼。2.實(shí)用之效成于外，尚美之用盈于中。3.物質(zhì)與精神兼具【范文】要面包，更要水仙花勒內(nèi)?托姆曾與兩位古人類學(xué)家討論古人為何要保存火種。兩位古人類學(xué)家說是為了取暖御寒，獲得鮮美的肉食。勒內(nèi)卻給出了另外一種答案：為了欣賞燦爛的火光。同一個問題卻有兩種不同境界的回答。古人類學(xué)家研究古人類多年，腦中充斥著理想主義和現(xiàn)實(shí)主義。他們嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，得到了有助于更好地研究人類的答案；而勒內(nèi)卻與這兩位常年浸泡在理想主義和實(shí)用主義，忘記了“美”的古人類學(xué)家不同，他身為著名數(shù)學(xué)家，擁有一顆理性之心的同時，卻同時擁有一顆詩意的靈魂，擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。兩種回答兩種心態(tài)，背后折射出的卻是實(shí)用主義與浪漫主義的差別。實(shí)用主義注重人的物質(zhì)生活，注重使生活要素有機(jī)組合以便利人民生活；浪漫主義注重人的精神生活，注重以美的要素充實(shí)人們的心靈。實(shí)用與浪漫，物質(zhì)與精神，兩對矛盾，鮮明對立。究竟哪一種更好更優(yōu)呢？實(shí)用主義可以改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活。沒有實(shí)用主義，哪有生產(chǎn)工具的進(jìn)步，新航路的開辟，工業(yè)革命的開展？哪有如今便利的交通，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，先進(jìn)的航空航天？人類哪能從原始狀態(tài)發(fā)展成為今天這般模樣？而浪漫主義可以充實(shí)豐富人們的精神生活。沒有浪漫主義，我們哪能閱讀那么多精奇夢幻的故事，哪能看見那么多神奇美妙的繪畫，聽見那么多震人魂魄的音樂？由此可見，二者雖是對立，但我們不能缺失其中任何一方。二者在這方面是統(tǒng)一的，共同改變了人類，發(fā)展了人類。然而現(xiàn)實(shí)往往是，人們更多注重物質(zhì)富足，卻輕視了精神陶冶。有些家長認(rèn)為厚重的文學(xué)書籍無用浪漫，浪費(fèi)時間，不如買教輔；有些房主在布置房間時以為花草盆栽、繪畫擺設(shè)無用，不如多買幾張桌椅，幾個電器；有些城市認(rèn)為綠地森林無用，不如多建幾棟工廠，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、從個人生活到社會生態(tài)，實(shí)用主義似乎獨(dú)占鰲頭。非也，我們不能這樣生活。我們要財(cái)富，要便利，要富足，我們也應(yīng)該要鮮花，要鳥鳴，要美好心靈。我們也許能夠這般生活：放下課本習(xí)題，走進(jìn)經(jīng)典名著中人物的悲歡生活；停下忙碌腳步，去瀏覽世界各地，探訪江河湖海。我們的城市可以有高樓大廈，也要有鳥語鳴唱，綠意蔥蘢。我們要有創(chuàng)造富足生活的理想，更要記得詩和遠(yuǎn)方。有哲人曾言：“我寧愿不要賴以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙?！蔽艺J(rèn)為，面包是生活所需，當(dāng)然要；而那嬌麗的水仙，我更當(dāng)要。要面包，更應(yīng)要水仙。唯有如此，我們才能邁開腳步，頭頂星光，永恒美好前程和未來。18.《談“和”》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作孔子提出“禮之用，和為貴”，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，墨子提出“兼愛非攻”，老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”……諸子學(xué)說中有著共同的“和”的基因?！昂汀庇泻椭C、和睦、調(diào)和等多種內(nèi)涵，“和”是中華民族文化精神的核心，對“和”的追求與踐行，已深深融入中華民族的血脈。以上材料對我們頗有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！绢}解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料第一段中，孔子“禮之用，和為貴”的意思是按禮行事，當(dāng)以和平和諧為本；孟子“天時不如地利，地利不如人和”的意思是有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)；墨子“兼愛非攻”指天下人都要相親相愛，反對強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭；老子“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的意思是萬物背陰而向陽，陰陽兩氣互相激蕩而成新的和諧體。其中，前三者側(cè)重于人與人之間的“和”，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和睦地相處，以及由此帶來的世界和平。而老子的“和”，則不僅僅局限于人類社會，而是強(qiáng)調(diào)萬事萬物的“和”，即自然與自然之間、人與自然之間、人與人之間都應(yīng)以和為貴。材料第二段根據(jù)第一段總結(jié)出了“和”的豐富內(nèi)涵，并由此指出其對中華民族精神價值觀的重要意義。提倡“和”，有利于培養(yǎng)國民積極健康的精神氣質(zhì)，有利于人與人的和諧相處，更有利于整個社會和國家之間的和平。寫作時，可以采用平行式結(jié)構(gòu)或逐層深入的方式探討“和”的內(nèi)涵以及當(dāng)代意義。寫作中要緊扣“和”字，既要肯定“和”在社會生活中的重要性，又能夠體現(xiàn)出個體踐行“和”時的理性選擇。可立足于人際交往、家庭氛圍、和諧社會等層面來展開論述，重點(diǎn)體現(xiàn)自我與他人、社會、國家關(guān)系構(gòu)建中的理性選擇。如，可從“和氣生財(cái)”“家和萬事興”說起，得出中心論點(diǎn)：要和諧，要和睦，這才是生存之道。然后文章以并列式結(jié)構(gòu)，從“和”生愛、“和”生力量、“和”生未來三個方面論證“和”帶來的作用，宣揚(yáng)“和”的美好以及當(dāng)代意義。立意：1.“和”是跨向美好未來的偉大力量。2.“和”是寬容與偉大胸懷。3.家庭“和”金不換，將相“和”國家興，萬事“和”萬事成。【例文】談“和”“和”，甲骨文寫作“龢”，左邊“龠”為笙類的樂器，象征人文的和諧；右邊的“禾”則體現(xiàn)自然的和諧。一個“龢”字，表現(xiàn)人文和自然和諧之美。說到“和”，不免讓人想到“和氣生財(cái)”，“家和萬事興”?！昂汀笔侨伺c人關(guān)系的調(diào)節(jié)，是對他人人格的尊重，是國與國相處的準(zhǔn)則，也是我們對待自然萬物的態(tài)度?！昂汀保f明我們要和諧，要和睦，這才是生存之道。“和”生熱愛。柏拉圖《理想國》曾說：“人的一生需要旋律與和諧。”柏拉圖先是討論早期教育推行的詩歌和音樂，并說全部教育的最終目標(biāo)是“宇宙和諧”。蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”可見，詩歌的“和諧”之美影響人的“身心健康”。4月4日晚，外賣小哥雷海為戰(zhàn)勝北大碩士彭敏獲得《中國詩詞大會》第三季總冠軍?？康氖鞘裁?？靠的是他對詩歌的無人超越的熱愛。我們總說生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。作為外賣員，年至不惑，住著每月700元的床位，騎著一輛電動車，懷揣《唐詩三百首》，頂風(fēng)冒雨穿梭于大街小巷。他雖身處溝渠之中，內(nèi)心卻不卑微，不掙扎，不焦慮，自主樂觀，身心健康，有和諧之美?！昂汀鄙α?。蘇軾是一個達(dá)觀的人，他一生關(guān)心民命，關(guān)心時政，居住在自我的詩文和人格里。不管是受盡冤枉的“烏臺詩案”，還是與現(xiàn)實(shí)碰撞險(xiǎn)些送命，他都不曾如柳宗元憤懣，而寫《八愚詩》。他與百姓和樂，依舊高唱“回首同來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。他的平和，造福了百姓，也拯救了自我。“和”生力量，這也是一種智慧之美吧！“和”生未來。“和”要求我們，對內(nèi)建構(gòu)和諧社會，對外倡導(dǎo)“貴和”，與各民族文化和睦相處。當(dāng)前，國際文化交流交鋒頻繁，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢加緊文化輸出，推行文化霸權(quán)，為解決文明與文明的沖突產(chǎn)生的價值危機(jī)，著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生開出醫(yī)治西方“中心主義”病癥良藥——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在文明交流中秉持包容的心態(tài)，推動建設(shè)“和諧世界”的文化自覺，中國已為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”繪制了宏偉藍(lán)圖。請賜予我們胸襟與雅量，讓我們平心靜氣地去理解不可改變的事。以“和”為美，予生命以斑斕，讓我們于茫茫暮靄中，尋找“和”的倩影。當(dāng)陽光驅(qū)散殘霧，“和”會呈現(xiàn)雄偉的英姿。春雨菲菲，“和”猶如充滿魅力的青春少女。夏日朝陽，“和”成為陣陣青春洋溢的雷雨。秋霞傍晚，“和”勝似金碧輝煌的綿繡畫廊。19.《論模仿與創(chuàng)新》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書法是指文字符號的書寫法則，按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書寫，也是高三老師跟學(xué)生談?wù)摫容^多的話題之一。入帖、出帖是學(xué)習(xí)書法的兩個專用詞。入帖，主要指通過對以某一家、某一帖為范本的臨摹學(xué)習(xí)，從生硬到熟練，再逐步掌握范本的筆法、字法、章法、墨法以及神采。出帖，則是在入帖基礎(chǔ)上，將所學(xué)之物消化吸收、融會貫通、不拘泥于范本技法，書寫出自己的風(fēng)格面貌。入帖和出帖是學(xué)好書法的重要階段，明末清初大書畫家王鐸說：“書法之始也，難以入帖，繼也，難以出帖?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。參考立意：1.有效模仿，高效創(chuàng)新。2.在模仿中創(chuàng)新。3.在創(chuàng)新中模仿?！痉段摹空撃７屡c創(chuàng)新一說起模仿，有人就會援引“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”的例子，把模仿貶得一無是處。但這些人恰好忘記了“胡服騎射”的故事。通過模仿完成積累，實(shí)現(xiàn)自我成長，進(jìn)而提升創(chuàng)新的有效性，所以，從某種意義上說，模仿也是一種進(jìn)步。模仿這種技巧常見又有效，但能正確使用者并不多。模仿的目的不是為了形而同，貌相似，而是挖掘模仿對象的優(yōu)勢要素，學(xué)習(xí)運(yùn)用自如，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，創(chuàng)造與之不同，達(dá)到更優(yōu)。簡單來說，個人理解的模仿目的，不是為了求同，而是為了更好地創(chuàng)新。模仿為創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)新的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，殊不知，如果沒有“東施效顰”的勇氣，沒有“邯鄲學(xué)步”的追求，連模仿也沒有，更談不上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來創(chuàng)新?新中國成立初期，我們從蘇聯(lián)引進(jìn)技術(shù)設(shè)備，沒過多久，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國藍(lán)天。新中國的航空工業(yè)從無到有，短短幾年就走完了其它航空大國幾十年的發(fā)展路程，與當(dāng)時世界先進(jìn)水平已相差無幾。改革開放以后的大量事例也證明了這一點(diǎn)，在高起點(diǎn)上引進(jìn)關(guān)鍵技術(shù)設(shè)備，是發(fā)展我國工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快而省的捷徑，為趕超世界先進(jìn)水平奠定了基礎(chǔ)。擅于模仿是走向創(chuàng)新的橋梁。把別人的產(chǎn)品、技術(shù)拿來，結(jié)合自己的實(shí)情做一番比較，以便取人之長，補(bǔ)己之短，或從中吸取教訓(xùn)，這就比單純模仿要高明一步了。當(dāng)改進(jìn)后的產(chǎn)品、技術(shù)問世的時候，已不是先前的翻板，而是一副可以搶占市場的全新面孔了。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道，日本人就是從模仿開始，不斷吸收借鑒，才最終走上創(chuàng)新之路的。當(dāng)然，只知道一味地模仿是不行的。齊白石老先生那句名言是很發(fā)人深省的——“學(xué)我者，似我者死”。沒有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無法趕上別人，更不用說超越了。一個民族，如果只滿足于模仿、借鑒，而不思創(chuàng)新，將永遠(yuǎn)落在時代的后面。我們今天的模仿和借鑒，正是為了明天的創(chuàng)新。首鋼人在改革開放以后，不惜下大本錢引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，并不斷加以改進(jìn)、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達(dá)到世界先進(jìn)水平的技術(shù)工藝。今天，連美國人也來購買首鋼人的技術(shù)專利，如果人們都能像首鋼人那樣處理好模仿、借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系，并把注意力集中到如何借鑒、創(chuàng)新上來，那么不愁沒有發(fā)展?？傊灰僖晃兜刭H低模仿了，擅于模仿也是一種創(chuàng)新。20.《無用之用，即為大用》【作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫家慕名前往看一棵古老的松樹。他們幾乎是同時在大腦中出現(xiàn)了對這棵古樹的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺到的只是一棵做某事