高等教育文學(xué)類自考-00280西方社會(huì)學(xué)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。高等教育文學(xué)類自考-00280西方社會(huì)學(xué)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.詹姆遜學(xué)術(shù)研究的重心是（）。A、象征交換B、結(jié)構(gòu)主義C、后現(xiàn)代文化批評(píng)D、現(xiàn)象學(xué)2.試述法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干的社會(huì)學(xué)研究的方法論準(zhǔn)則3.韋伯認(rèn)為，社會(huì)沖突起源于三個(gè)條件（）A、財(cái)富B、聲望C、權(quán)力D、社會(huì)結(jié)構(gòu)E、社會(huì)變遷4.敵對(duì)情緒的發(fā)泄具有安全閥的功能，提出這一看法的人是（）。A、柯林斯B、達(dá)倫多夫C、李普塞特D、科塞5.實(shí)證主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的組成部分，它主張（）。A、形而上學(xué)B、唯心主義C、抽象主義和思辨哲學(xué)D、科學(xué)和事實(shí)6.系統(tǒng)的闡述了精英階層理論的是（）。A、馬克思B、韋伯C、迪爾凱姆D、帕累托7.涂爾干是（）A、法國(guó)人B、英國(guó)人C、德國(guó)人D、美國(guó)人8.關(guān)于社會(huì)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的特征，下列描述正確的是（）。A、社會(huì)分工錯(cuò)綜復(fù)雜B、社會(huì)各群體之間存在顯著差異C、社會(huì)中人與人之間的差異甚小D、人與人之間的依賴性很大9.加芬克爾開(kāi)創(chuàng)了（）。A、結(jié)構(gòu)功能論B、實(shí)證主義方法論C、表演互動(dòng)論D、生活世界社會(huì)學(xué)10.德國(guó)社會(huì)學(xué)家西美爾把社會(huì)學(xué)的問(wèn)題領(lǐng)域劃分為（）。A、應(yīng)用社會(huì)學(xué)B、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)C、普通社會(huì)學(xué)D、純粹社會(huì)學(xué)E、哲學(xué)社會(huì)學(xué)11.實(shí)證主義的真正奠基人是（）A、孔德B、涂爾干C、斯賓塞D、西美爾12.認(rèn)為整個(gè)世界由無(wú)機(jī)領(lǐng)域，有機(jī)領(lǐng)域和超機(jī)領(lǐng)域構(gòu)成的學(xué)者是（）。A、恩格斯B、韋伯C、斯賓塞D、米爾斯13.涂爾干指出社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是（）。A、模式變項(xiàng)B、社會(huì)整體C、理想類型D、社會(huì)事實(shí)14.后現(xiàn)代理論拒絕現(xiàn)代理論所預(yù)設(shè)的社會(huì)一致性和因果決定論，強(qiáng)調(diào)多元性和（）。A、不確定性B、理性主義C、基礎(chǔ)主義D、社會(huì)差異性15.戈夫曼的互動(dòng)理論是（）A、符號(hào)互動(dòng)論B、擬劇互動(dòng)論C、約定互動(dòng)論D、情景互動(dòng)論16.最早提出“社會(huì)學(xué)”一詞的是（）。A、涂爾干B、斯賓塞C、馬克思D、孔德17.試述達(dá)倫多夫的辯證沖突論對(duì)當(dāng)代社會(huì)理論發(fā)展的積極意義。18.社會(huì)契約論的主要代表性人物有（）。A、霍布士B、洛克C、孔德D、盧梭E、斯賓塞19.商品作為符號(hào)，能夠提供聲望和表現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性、特征、社會(huì)地位以及權(quán)力，鮑德里亞稱之為商品的（）。A、使用價(jià)值B、剩余價(jià)值C、潛在價(jià)值D、符號(hào)價(jià)值20.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論開(kāi)端的重要標(biāo)志是20世紀(jì)出現(xiàn)的（）A、交換理論學(xué)派B、功能論學(xué)派C、芝加哥學(xué)派D、后現(xiàn)代主義21.被稱作“經(jīng)驗(yàn)功能主義者”的是（）。A、默頓B、米德C、韋伯D、帕森斯22.將社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)的學(xué)者是（）。A、斯賓塞B、孟德斯鳩C、孔德D、涂爾干23.戈夫曼的戲劇分析理論涉及的內(nèi)在相關(guān)主題有（）。A、劇場(chǎng)B、演員C、后臺(tái)D、劇組E、前臺(tái)24.利奧塔將知識(shí)分為“科學(xué)知識(shí)”和（）。A、文學(xué)知識(shí)B、敘事知識(shí)C、歷史知識(shí)D、政治知識(shí)25.新功能主義26.盧曼將社會(huì)系統(tǒng)分為三個(gè)相關(guān)聯(lián)而又各自獨(dú)立的系統(tǒng)，其中以溝通者在場(chǎng)為主要標(biāo)志的‘面對(duì)面’簡(jiǎn)單系統(tǒng)稱為（）。A、整體社會(huì)系統(tǒng)B、組織系統(tǒng)C、隨機(jī)系統(tǒng)D、互動(dòng)系統(tǒng)27.布勞解決了微觀向宏觀的過(guò)渡問(wèn)題，他用的是（）。A、秩序理論B、功能理論C、交換理論D、互動(dòng)理論28.帕森斯系統(tǒng)功能理論的中心，是解釋（）。A、個(gè)性系統(tǒng)的整合與均衡B、文化系統(tǒng)的整合與均衡C、人類行為的整合與均衡D、社會(huì)系統(tǒng)的整合與均衡29.理性命題30.簡(jiǎn)述韋伯指出的魅力型統(tǒng)治的主要特征。卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案:（1）關(guān)于觀察社會(huì)事實(shí)的準(zhǔn)則——把社會(huì)事實(shí)作為“物”來(lái)考察： ①必須始終如一地?cái)[脫一切預(yù)斷。因?yàn)轭A(yù)斷觀念是“擺在我們與物之間的隔膜”，妨礙我們客觀地觀察社會(huì)現(xiàn)象，所以必須除掉它。 ②對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行操作定義。要想使操作定義符合客觀準(zhǔn)確的要求，“只應(yīng)取一組預(yù)先根據(jù)一些共同的外部特征而定義的現(xiàn)象作為研究對(duì)象，并把符合這個(gè)定義的全部現(xiàn)象收在同一研究中”。 ③由于感覺(jué)容易是主觀的，因此，在科學(xué)研究中，為避免使用夾雜觀察者個(gè)人主觀成見(jiàn)的感性材料，應(yīng)當(dāng)盡量采用具有客觀性的感性材料。 （2）關(guān)于區(qū)分正?，F(xiàn)象和病態(tài)現(xiàn)象的準(zhǔn)則：普遍性是區(qū)分正?，F(xiàn)象（存在于所有個(gè)體和大部分個(gè)體中的現(xiàn)象）和病態(tài)現(xiàn)象（不僅只存在于少數(shù)的個(gè)體中，而且在這少數(shù)的個(gè)體中也不會(huì)永存的現(xiàn)象）的重要標(biāo)志。在他看來(lái)，只有弄清常態(tài)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、存在的條件才能更清楚地認(rèn)識(shí)病態(tài)現(xiàn)象。 （3）關(guān)于劃分社會(huì)類型的準(zhǔn)則：涂爾干認(rèn)為，判斷一種社會(huì)現(xiàn)象是正常的還是病態(tài)的，必須將它放入在一定的社會(huì)類型里進(jìn)行考察。涂爾干的社會(huì)分類標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單或復(fù)雜程度，他提出的分類標(biāo)準(zhǔn)是：“首先，以最簡(jiǎn)單的社會(huì)或單環(huán)節(jié)社會(huì)為基礎(chǔ)，根據(jù)社會(huì)表現(xiàn)出的融合程度對(duì)社會(huì)進(jìn)行分類；其次，再在各類社會(huì)的內(nèi)部根據(jù)最初的多環(huán)節(jié)是否完全融為一體區(qū)分出各類變種。” （4）關(guān)于解釋社會(huì)事實(shí)的準(zhǔn)則：第一個(gè)原則是，某一社會(huì)事實(shí)的存在必須根據(jù)別的社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋；第二個(gè)原則是，對(duì)某一社會(huì)事實(shí)的完整解釋只能從其它社會(huì)事實(shí)中去尋找，而不是到個(gè)人的意志中去探求，通過(guò)對(duì)社會(huì)內(nèi)部環(huán)境的分析來(lái)解釋社會(huì)事實(shí)的原因和功能。3.參考答案:A,B,C4.參考答案:D5.參考答案:D6.參考答案:D7.參考答案:A8.參考答案:C9.參考答案:D10.參考答案:C,D,E11.參考答案:B12.參考答案:C13.參考答案:D14.參考答案:A15.參考答案:B16.參考答案:D17.參考答案:①他有力地揭露了功能主義對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的片面性。他犀利地批判打破了西方社會(huì)學(xué)界墨守平衡模式的窒息氣氛，動(dòng)搖了功能主義一統(tǒng)天下的至草地位，推動(dòng)了西方社會(huì)學(xué)理論的多元化發(fā)展，豐富了當(dāng)代的社會(huì)學(xué)理論。 ②達(dá)倫多夫?qū)ξ鞣劫Y本主義社會(huì)階級(jí)沖突的捐蹲，是對(duì)美化資本主義社會(huì)的人的無(wú)情鞭苔。他的沖突理論使人們看到西方資本主義社會(huì)仍然是一個(gè)充滿剝削和壓迫的社會(huì)。他從階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的角度看待西方資本主義讓會(huì)的沖突，對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)保持階級(jí)意識(shí)以捍衛(wèi)自身利益是有促進(jìn)作用的。有人稱他是西方馬克思主義者，恐怕與此有著重要的關(guān)系.而不僅僅因?yàn)樗睦碚撆c馬克思有相似之處。 ③他對(duì)一般社會(huì)沖突的精細(xì)分析以及對(duì)沖突調(diào)節(jié)的論述，有助于人們了解當(dāng)代西方資本主義社會(huì)的統(tǒng)治策略，對(duì)于其他國(guó)家研究和解決本國(guó)內(nèi)部的矛盾和沖突也有一定的參考價(jià)值。18.參考答案:A,B,D19.參考答案:D20.參考答案:C21.參考答案:A22.參考答案:C23.參考答案:A,C,D,E24.參考答案:B25.參考答案:新功能主義是亞歷山大提出。既是傳統(tǒng)功能主義的發(fā)展，又是一種新的理論形態(tài)。它是對(duì)傳統(tǒng)功能主義的揚(yáng)棄和超越。26.參考答案:D27.參考答案:C28.參考答案:D29.參考答案:人們?cè)趯?duì)兩種行動(dòng)進(jìn)行取舍時(shí)，會(huì)根據(jù)他當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)，選擇那種隨著獲利可能性增大，結(jié)果總價(jià)值也增大的行為。30.參考答案:（1）領(lǐng)袖人物的魅力能否被認(rèn)可取決于被統(tǒng)治者，而且這種認(rèn)可要經(jīng)受實(shí)際的考驗(yàn)。 （2）領(lǐng)袖人物的魅力要經(jīng)受持久的考驗(yàn)。 （3）魅力型統(tǒng)治的統(tǒng)治團(tuán)體是一種感情共同體。他的行政管理班子不是根據(jù)等級(jí)觀點(diǎn)而選擇的官員，而是按照魅力品質(zhì)來(lái)選擇的，與“領(lǐng)袖”相對(duì)應(yīng)的是“親信”。既沒(méi)有“任命”與“罷免”，也不存在“資歷”與“升遷”。沒(méi)有職務(wù)與權(quán)限，也沒(méi)有薪金和俸祿。 （4）魅力型統(tǒng)治是一種非經(jīng)濟(jì)性的典型統(tǒng)治。 （5）在受傳統(tǒng)束縛的時(shí)代，魅力是巨大的革命力量。在前理性主義時(shí)代，幾乎整個(gè)行為的去向都被傳統(tǒng)和魅力所瓜分。卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.機(jī)械團(tuán)結(jié)2.模式變項(xiàng)3.生活世界4.柯林斯認(rèn)為，微觀層次和宏觀層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是由（）構(gòu)成的。A、異化的個(gè)體B、排他性自我C、互動(dòng)儀式鏈D、強(qiáng)制性協(xié)作團(tuán)體5.達(dá)倫多夫在建構(gòu)自己的理論時(shí)，主要借鑒了（）。A、西美爾的理論B、科塞的理論C、馬克思的理論D、柯林斯的理論6.一個(gè)人在近期越經(jīng)常為了獲得某一特定報(bào)酬，該報(bào)酬的追加對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)就越來(lái)越?jīng)]有價(jià)值。這被稱為（）。A、成功命題B、刺激命題C、價(jià)值命題D、剝奪—滿足命題7.神秘化表演8.與別人保持一定距離，使別人產(chǎn)生一種崇敬心理的表演，被稱為（）。A、誤解表演B、補(bǔ)救表演C、理想化表演D、神秘化表演9.帕森斯的系統(tǒng)理論基于哪些基本假設(shè)？10.柯林斯最基本的社會(huì)研究方法論是（）。A、宏觀結(jié)構(gòu)的微觀轉(zhuǎn)換B、微觀結(jié)構(gòu)的宏觀轉(zhuǎn)換C、實(shí)證主義D、互動(dòng)儀式鏈11.科塞從西美爾關(guān)于“作為手段的沖突”和“作為目標(biāo)的沖突”的論述中受到啟發(fā)從而提出的社會(huì)沖突類型是（）。A、現(xiàn)實(shí)沖突與非現(xiàn)實(shí)沖突B、緊密關(guān)系中的沖突C、內(nèi)群體沖突和外群體沖突D、意識(shí)形態(tài)下的沖突12.《沖突社會(huì)學(xué)：一門(mén)關(guān)于解釋性的科學(xué)》的作者是（）。A、李普塞特B、柯林斯C、達(dá)倫多夫D、托馬13.米爾斯認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)有一個(gè)控制著國(guó)家命運(yùn)的極有權(quán)力的小集團(tuán)，即（）。A、中產(chǎn)階級(jí)B、權(quán)力精英階層C、資產(chǎn)階級(jí)D、官僚階層14.社會(huì)靜力學(xué)15.知識(shí)庫(kù)存16.庸俗的后現(xiàn)代主義17.簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。18.當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論關(guān)注的新問(wèn)題主要有（）。A、女性主義問(wèn)題B、社會(huì)情感問(wèn)題C、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題D、青少年犯罪問(wèn)題E、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題19.中層功能分析模式的提出者是（）。A、帕森斯B、默頓C、韋伯D、狄爾泰20.結(jié)構(gòu)功能主義的創(chuàng)始人是（）。A、庫(kù)利B、帕森斯C、默頓D、狄爾泰21.韋伯概括出哪幾種權(quán)威類型？（）A、專制權(quán)威B、傳統(tǒng)權(quán)威C、感召權(quán)威D、合法權(quán)威22.科塞論述的沖突的功能，即是沖突的（）A、負(fù)面功能B、消極功能C、反功能D、正功能23.《社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)的作者是（）。A、韋伯B、舒茨C、米德D、帕森斯24.試述施萊爾馬赫對(duì)理解方法研究的貢獻(xiàn)。25.解創(chuàng)作，解離，解構(gòu)，去中心化，替換，解組等等，主要是（）A、現(xiàn)代理論的運(yùn)作原則B、古典理論的運(yùn)作原則C、后現(xiàn)代理論的運(yùn)作原則D、后工業(yè)社會(huì)理論的運(yùn)作原則26.韋伯認(rèn)為，社會(huì)沖突起源于哪三個(gè)條件？（）A、社會(huì)結(jié)構(gòu)B、社會(huì)變遷C、權(quán)力D、財(cái)富E、聲望27.斯賓塞的社會(huì)學(xué)思想主要包括（）。A、社會(huì)功能論B、社會(huì)交換論C、社會(huì)進(jìn)化論D、社會(huì)結(jié)構(gòu)與變遷論E、社會(huì)有機(jī)體論28.孔德把人類智力分為了三個(gè)階段：分的是（）。A、神學(xué)階段B、原始階段C、形而上學(xué)階段D、后現(xiàn)代發(fā)達(dá)階段E、實(shí)證階段29.涂爾干提出社會(huì)學(xué)研究七個(gè)準(zhǔn)則的著作是（）A、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》B、《社會(huì)分工論》C、《宗教生活的基本形式》D、《自殺論》30.米德把自我觀念的發(fā)展分成三個(gè)階段：分別是（）。A、游戲階段B、學(xué)習(xí)階段C、概化階段D、玩耍階段E、逆反階段卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:通過(guò)共同的宗教信仰、價(jià)值規(guī)范和道德情感基礎(chǔ)上的強(qiáng)烈的集體意識(shí)將同質(zhì)性的個(gè)體團(tuán)結(jié)在一起的社會(huì)聯(lián)系紐帶。2.參考答案:是帕森斯學(xué)派對(duì)社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行分析的重要概念，它用來(lái)說(shuō)明行動(dòng)者的行為取向特征，又稱一定情境下人們的角色選擇的類型。這些類型是用對(duì)立的二分法的形式來(lái)表示的，主要包括五對(duì)：情感中立性-情感性；自我取向-集體取向；普遍主義-特殊主義；成就-先賦；專一性-擴(kuò)散性。3.參考答案:就是人類生活于其中的、大家在一定程度上共同擁有的、一組龐大而并不明確的社會(huì)文化背景。由于生活世界的存在，溝通與溝通才得以可能。4.參考答案:C5.參考答案:C6.參考答案:D7.參考答案:與互動(dòng)方保持一定距離，使對(duì)方產(chǎn)生一種崇敬心理的表演稱之為“神秘化表演”。8.參考答案:D9.參考答案:①系統(tǒng)化的理論本身對(duì)任何科學(xué)來(lái)說(shuō)都是非常重要的； ②作為社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)的理論體系必須比社會(huì)學(xué)自身的體系更具一般性，它必須是社會(huì)系統(tǒng)的理論； ③最重要的是這個(gè)系統(tǒng)化的理論必須符合“結(jié)構(gòu)一功能”分析模式，這一模式已體現(xiàn)在生物學(xué)理論，特別是生理學(xué)之中； ④這一理論的形成必須限于所謂的“行動(dòng)”參考框架之內(nèi)； ⑤理論體系的建構(gòu)必須盡可能地借助于專有的操作性概念。10.參考答案:D11.參考答案:A12.參考答案:B13.參考答案:B14.參考答案:孔德的社會(huì)靜力學(xué)是研究各種社會(huì)的基本秩序及某個(gè)特定整體的各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的相互關(guān)系。也就是說(shuō)，社會(huì)靜力學(xué)旨在揭示人類社會(huì)的基本秩序。15.參考答案:它是指“現(xiàn)成地掌握在行動(dòng)者手頭的知識(shí)儲(chǔ)藏庫(kù)，是在行動(dòng)者的長(zhǎng)期日常生活行為中自然地積累，并時(shí)時(shí)在行動(dòng)中起作用的那些知識(shí)”。16.參考答案:是對(duì)否定性的后現(xiàn)代主義和建設(shè)性的后現(xiàn)代主義的庸俗化，是簡(jiǎn)單化理解的結(jié)果。17.參考答案:①英國(guó)功利主義的傳統(tǒng)； ②法國(guó)大革命后的實(shí)證主義傳統(tǒng)； ③德國(guó)的歷史主義傳統(tǒng)； ④美國(guó)的實(shí)用主義。18.參考答案:A,B,C,E19.參考答案:B20.參考答案:C21.參考答案:B,C,D22.參考答案:D23.參考答案:B24.參考答案:①施菜爾馬赫以前的理解或解釋工作主要是針對(duì)某一特定的文本或作者，即關(guān)于經(jīng)典著作的語(yǔ)言學(xué)解釋或關(guān)于神圣文本如《圣經(jīng)》等的釋義。施菜爾馬赫則要超越各種具體的解釋工作，從中得出一種普遍的解釋，他稱之為理解的藝術(shù)，使零散的理解規(guī)則能夠形成為一種獨(dú)立的方法。 ②施萊爾馬赫認(rèn)為，單單局限為語(yǔ)法的解釋或進(jìn)展到歷史背景的解釋是不夠的。理解方法的最高層次和最終目的是理解作者的精神思想狀態(tài)。解釋?xiě)?yīng)當(dāng)是理解現(xiàn)實(shí)的方法，是解釋者從心理上進(jìn)入作者主觀心境的過(guò)程。 ③理解的過(guò)程包括兩個(gè)層次，一個(gè)是語(yǔ)法解釋，一個(gè)是心理解釋。前者是對(duì)某一作品的語(yǔ)言的理解，這種理解得以順利完成的前提條件之一是對(duì)語(yǔ)言的一般法